#VALEUR!
Crise économique, Crise de Valeurs
Romain Colon de Carvajal
De quelles valeurs le prix est-il la mesure ?
Dessine-moi l'éco : Qui paye la gratuité ?
Les objets, la nature, les personnes n’ont de valeurs que parce
qu’ils sont utiles ? Échangeables ? Difficile à produire ?
Valeur d’échange
Source : mercedes.fr
Source : skoda.fr
Valeur d’usage
Valeur travail
Où va la valeur ??
Exemple d’une montre
(d’après https://www.lecalibre.com/prix-haute-horlogerie/)
« Les fabricants de montres suisses ont évidemment très bien compris cela, et ont battit leur empire sur ce besoin de l’humain de prouver au monde qu’il fait partie des hautes sphères. »
Exemple d’une montre
Le prix de la Recherche et Développement >> du
travail et des pièces
Les marges des intermédiaires
L’absorption des coûts marketing
La rareté et l’ancienneté
« Cela va même plus loin dans l’exploitation du concept de rareté, puisque de nombreuses marques contrôlent très
précisément les quantités produites afin de faire en sorte que l’offre soit toujours en dessous de la demande. »
Exemple d’une montre
L’histoire et les montres “importantes”
Le célèbre effet Veblen
L’effet Veblen est aussi appelé effet de snobisme
C’est l’économiste et sociologue Thorstein Veblen qui a mis en avant en 1899 le fait que certains produits se vendaient moins lorsque leur prix subissait une baisse, et se vendaient plus lorsqu’ils étaient plus chers.
Le placement
Définir la valeur, un long débat…
Source : wikipedia.fr
Aristote (384-322 av. J.C.)
La pensée économique est enchâssée dans la pensée philosophique, morale et politique
L’économie est l’art d’administrer son domaine en vue de satisfaire les besoins de la famille et de la Cité. Elle contribue à la « vie heureuse »
La VALEUR se conçoit en terme de « juste prix ». La justice
chez Aristote est intimement liée à la notion de mesure.
L’accumulation de la monnaie pour elle-même est une
menace pour l’ordre politique et social
La condamnation historique de l’argent pour l’argent
Pour Aristote, la cupidité est l'expression d'une démesure, qui éloigne l'homme de la
"vie bonne" et menace l'harmonie de la Cité
"On a parfaitement raison de haïr le prêt à intérêt. Par là, en effet, l'argent devient lui- même productif et détourné de sa fin, qui était de faciliter les échanges. […] Ainsi, de tous les moyens de s'enrichir, c'est le plus contraire à la nature"
Le juste prix, appréciable grâce à des circuits « courts » Saint Thomas d’Aquin (1224 – 1274)
poursuit la réflexion d’Aristote en précisant ce qu’est le juste prix :
• Il renvoie à une appréciation commune qui garantie la justice de l’échange
• Cette appréciation peut être assurée par les autorités publiques sous forme de prix légal
Source : www.avsf.org
La rupture du XVème siècle
http://www.dkfindout.com/uk/more-find- out/special-events/how-is-book-made/
http://docplayer.fr/59537514-Le-monde-au-xvie-siecle.html http://www.youtube.com/watch?v=raM7AyV8U7A
La rupture du XVème siècle
Nouvelles découvertes
Importance des marchands Développement
des activités techniques
Extension de la propriété privée
Paupérisation des paysans
Progrès technique et
agricole
La monnaie acquière une importance primordiale comme « fin en soi »
L’économie justifie l’ordre dominant
La propriété privée devient « naturelle »
La rupture du XVème siècle
La logique capitaliste se met en place
Les états ne sont pas assez
puissants pour assurer une régulation globale
La croissance devient une condition nécessaire de la paix sociale
Une intuition pour l’avenir
Le prix ou la valeur intrinsèque d’une chose est la mesure de la quantité de terre et du travail qui entre dans sa production, eu égard à la bonté […] de la terre et à la qualité du travail.
Richard Cantillon, Essais sur la nature du commerce en général
Adam Smith (1723-1790), la prédominance de la Valeur d’échange
Adam Smith (1723-1790), 1776, Recherches sur la nature et les causes de la Richesse des
Nations : comment "enrichir à la fois le peuple et le souverain"
"Le mot VALEUR, il faut le remarquer, a deux sens différents […] L'un peut être appelé "valeur d'usage", l'autre "valeur d'échange". Les choses qui ont la plus grande valeur d'usage n'ont fréquemment que peu ou pas de valeur d'échange ; au contraire, celles qui ont la plus grande valeur d'échange n'ont fréquemment que peu ou pas de valeur d'usage. Rien n'est plus utile que l'eau, mais elle n'acquiert presque rien : on ne peut presque rien obtenir en échange de celle-ci. Un diamant, au contraire, n'a presque pas de valeur d'usage ; mais on peut souvent obtenir une très grande quantité d'autres biens en échange" (Smith 1776).
La richesse selon Smith et sa métaphore de la main invisible
La richesse d’une nation est constituée de « toutes les choses nécessaires et commode à la vie » que permet d’obtenir le
travail annuel de cette nation. Pour augmenter cette richesse il convient de « libérer » l’économie car la recherche individuelle de gain est conforme à la prospérité générale.
"Ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du brasseur ou du boulanger que nous attendons notre dîner, mais de l'attention qu’ils portent à leur propre intérêt. Nous nous adressons non à leur humanité mais à leur amour d’eux- mêmes, et nous ne leur parlons jamais de nos propres besoins mais de leur avantage"
"[…] en orientant cette activité de telle manière que son produit ait la plus grande valeur, [chaque individu] ne cherche que son propre gain et, dans ce cas comme dans bien d’autres, c’est une main invisible qui le conduit à
promouvoir une fin qui
n’était nullement dans ses intentions. Quelle n’ait pas été dans ses intentions n’est d’ailleurs pas nécessairement plus mauvais pour la société. En
poursuivant son propre intérêt, il promeut fréquemment celui de la société plus efficacement que lorsqu’il a réellement l’intention de le promouvoir«
(Smith 1776)
La consécration du marché comme outil pour le bien commun Le marché est seul à même de fournir
une mesure objective de la valeur
La dynamique capitaliste O.BRETTE
L’intérêt général résulte de la poursuite de l’intérêt
personnel
Le libéralisme et la révolution industrielle
John Stuart Mill (1806-1873), 1848, Principes d’économie politique. Nuance de réformisme social l’approche libérale. Milite en faveur de la démocratie, de l’abolition de l’esclavage et de l’émancipation des femmes.
" Le mouvement progressif […] n'est pas naturellement infini. […] Les économistes n'ont pu manquer de voir plus ou moins distinctement que
l'accroissement de la richesse n'est pas illimité ; qu'à la fin de ce qu'on appelle l'état progressif, se trouve l'état stationnaire ; que tous les progrès que fait la richesse ne servent qu'à ajourner cet état, et que chaque pas qu'elle fait en avant nous en rapproche«
John Stuart Mill, Principes d'Economie Politique, 1848
La destruction de la société par le capitalisme
Le capitalisme se fait au détriment de la classe des ouvriers
Rôle de l’état :
Bentham : Se limiter à accroître le
besoin pour rendre efficace la sanction physique de la faim. !!
La production mécanique, dans une société commerciale, suppose tout bonnement la transformation de la substance naturelle et humaine de la société en marchandises. Il est évident que la dislocation provoquée par un
pareil dispositif doit briser les relations humaines et menacer d'anéantir
l'habitat naturel de l'homme.
Pas de salaires fixés, ni de secours pour les
chômeurs valides, mais pas non plus de salaires minimaux, ni rien qui garantisse le droit de vivre. Il faut traiter le travail comme ce qu'il est, une
marchandise qui doit trouver son prix sur le
marché. Les lois du commerce sont les lois de la nature et, par conséquent, les lois de Dieu.
Karl Marx (1818-1883)
La Valeur d’Echange d'un bien est la quantité de travail socialement nécessaire à sa production : "travail vivant"
et "travail mort" (incorporé dans les moyens de production)
En versant un salaire, le capitaliste devient le propriétaire de la force de travail, pendant toute la durée pour laquelle il l'a achetée
La source de l'exploitation : le travailleur consacre, au service du capitaliste, plus d'heures de travail qu'il n'en faut pour reproduire sa force de travail
La valeur travail de nouveau au centre des débats
Les moyens de production ne créent directement aucune valeur ("ils ne peuvent donc ajouter au produit plus de
valeur qu'ils n'en possèdent euxmêmes"), ils sont un support indispensable à l'extraction de la plus-value
La dynamique du capitalisme est aujourd’hui bien celle qu’avait prévue Karl Marx
On observe bien aujourd’hui dans les pays de l’OCDE la succession d’évolutions que Karl Marx avait prévues :
1- la baisse de l’efficacité des entreprises (ralentissement de la Productivité Globale des
Facteurs), toutes choses égales par ailleurs, impliquerait une baisse du rendement du capital des entreprises ;
2- les entreprises réagissent à cette évolution en réduisant les salaires (en déformant le partage des revenus en faveur des profits) ;
3- mais cette stratégie a une limite, atteinte quand les bas salaires deviennent trop faibles (égaux au salaire de subsistance) et les « capitalistes » se lancent alors dans des activités spéculatives qui font apparaître des crises financières.
Léon WALRAS (1834 – 1910)
« Je dis que les choses sont utiles dès qu’elles peuvent servir à un usage quelconque, dès qu’elles répondent à un besoin
quelconque et en permettent la satisfaction. Il n’y a pas à tenir compte de la moralité ou de l’immoralité du besoin auquel répond la chose utile et qu’elle permet de satisfaire. Qu’une
substance soit recherchée par un médecin pour guérir un malade, ou par un assassin pour empoisonner sa famille, c’est une
question très importante à d’autres points de vue, mais tout à fait indifférente au nôtre. La substance est utile, dans les deux cas, et peut même l’être plus dans le second que dans le premier ».
L.WALRAS
Valeur
d’Usage
La croissance au secours des valeurs…
John Maynard Keynes (1883-1946)
Pour Keynes, les stratégies d'investissement sur les marchés financiers visent généralement moins à anticiper le rendement de long terme des sociétés qu'à prévoir l'opinion moyenne des autres investisseurs à court terme
Le marché est alors soumis à la "psychologie des foules", avec ses mouvements d'euphorie et de dépression, ses prophéties auto-
réalisatrices et ses dynamiques cumulatives
L'Etat doit alors intervenir pour remettre l'économie sur un sentier de croissance par des Politiques monétaires et budgétaires
expansionnistes : baisse des taux d'intérêt et investissement public (la demande publique doit se substituer à la demande privée lorsque celle-ci est insuffisante pour résorber le chômage)
… Mais dans une perspective de bonheur futur
Nous estimerons davantage la fin que les
moyens et attacherons plus de prix à ce qui est bien qu'à ce qui est utile.
"Mais prenez garde ! le temps n'est pas encore venu […] L'Avarice, l'Usure, et la Méfiance sont des Dieux qu'il nous faut conserver encore un petit moment. Car
eux seuls peuvent nous guider à travers le tunnel des nécessités économiques, vers la lumière"
"En attendant, rien ne nous empêche de nous préparer lentement à nos destinées, en nous cultivant et en nous instruisant dans l'art de bien vivre, tout en recherchant de nouveaux buts.
Mais surtout n'attachons pas une importance excessive au problème économique"
Retour en force du libéralisme et de la valeur d’échange du marché
"The social responsibility of business is to increase its profits" M. Friedman (Prix
Nobel d’économie 1976), 1970
"[L]a concurrence [est] supérieure non seulement parce qu'elle est dans la
plupart des circonstances la méthode la plus efficace qu'on connaisse, mais plus encore parce qu'elle est la seule méthode qui permette d'ajuster nos activités les
unes aux autres sans intervention arbitraire ou coercitive de l'autorité" F. Hayek
(Prix Nobel d’économie 1974), 1943
Retour en force du libéralisme et de la valeur d’échange du marché
"In this present crisis, government is not the solution to our problem, government is the problem" Ronald Reagan, 1981
"There is no such thing as society"
Margaret Thatcher, 1979
Le mur de la valeur environnementale
« Celui qui croit qu'une croissance exponentielle peut
continuer indéfiniment dans un monde fini est soit un fou, soit un économiste. »
Kenneth Boulding, Économiste et président de l’American Economic Association
« Si nos valeurs sont justes, tout le reste (prix, pollution,…) sont justes »
Nicholas Georgescu Roegen
