Kora'h - en bref
Nombres 16, 1 - 18, 32
Kora’h incite à la révolte, contestant la primauté de Moïse et que la prêtrise ait été confiée à Aaron. Il est accompagné par deux vieux ennemis de Moïse, Dathan et Abiram.
A eux se sont joints 250 membres distingués de la communauté, qui offrent le Ketoret (l’encens consacré) voulant ainsi prouver qu’ils seraient dignes de la prêtrise. Mais la terre s’ouvre et engloutit les mutins. Un feu consume ceux qui ont voulu offrir l’encens.
Une plaie s’ensuit : Aaron l’arrête en offrant le Ketoret. Son bâton fleurit miraculeusement et produit des amandes. C’est la preuve que sa désignation comme Grand Prêtre relève d’un ordre divin.
D.ieu commande qu’une teroumah, un prélèvement, soit opérée au profit des prêtres sur chaque récolte de grain,
d’huile et de vin, sur les premiers-nés du bétail et que des cadeaux particuliers leurs soient donnés.
La Haftarah de Kora’h - en bref
Samuel I : 11, 14-12, 22
Comme vous le savez, la paracha parle de la rébellion de Kora'h contre Moïse en tant que chef. Ce dernier essaie de raisonner Kora'h et déclare que lui, Moïse, n'attend du rôle qu'il a assumé ni gloire, ni richesse. Il en appelle au peuple et invite quiconque a été lésé par lui à s'avancer et à le déclarer hautement. Quand un homme recherche la puissance et la gloire, il n'a aucun souci des autres. Mais Moïse, comme vous le savez, était le plus modeste des hommes.
« Et tout le peuple fut pénétré de la crainte de D.ieu et de Samuel... »
Dans la Haftarah nous trouvons une situation semblable. Le peuple demandait un roi, car Samuel, le dernier des Juges, se faisait vieux. Celui-ci eût voulu voir le peuple uni sous le règne de D.ieu plutôt que d'un roi de chair et de sang. Néanmoins, puisque l'Éternel l'approuvait, il donna avec joie l'onction à Saül. Puis il invita les enfants d'Israël à Guilgal (où se trouvait alors le sanctuaire) afin qu'ils reconnaissent et confirment le nouveau roi.
Samuel profita de l'occasion pour dire adieu au peuple.
Comme Moïse, il invita ceux qui éventuellement se considéraient lésés par lui en tant que chef à s'avancer et à
proclamer leurs griefs. Puis il admonesta le peuple et l'avertit qu'il devait se conformer aux voies de la Torah et être fidèle à D.ieu.
Comme dans la paracha, nous trouvons dans la Haftarah une circonstance miraculeuse. Le prophète fait éclater un violent orage dans un ciel bleu, en pleine saison de moisson, « et tout le peuple fut pénétré de la crainte de D.ieu et de Samuel. »
Il y a un autre point intéressant : Samuel descendait des enfants de Kora'h. Ces derniers s'étaient repentis à temps pour ne pas partager le sort de leur père. Ils furent les ancêtres du grand prophète et, plus tard, de beaucoup de Lévites honorés au Beth-Hamikdache.
Résumé des Aliyot de Kora’h
Nombres 16, 1 - 18, 32
Aperçu général : Kora’h mène une rébellion contre Moïse, l’accusant d’accaparer le pouvoir. Lui et son entourage sont engloutis par la terre. Le peuple proteste et une plaie s’ensuit.
Parmi les bâtons fournis par l’ensemble des tribus, seul celui d’Aaron fleurit, prouvant qu’il est l’élu de D.ieu pour être le Grand Prêtre. Les différents dons à faire au prêtes et aux Lévites sont enseignés aux Israélites.
Première Aliyah : Kora’h, le cousin germain de Moïse, mène une rébellion contre Moïse et Aaron. Avec quelques meneurs, il réunit 250 hommes de renom et accuse Moïse et d’Aaron de cumul des pouvoirs. « Toute la congrégation est sainte, et l’Éternel est au milieu d’eux, alors pourquoi vous élevez-vous au-dessus de l’assemblée de l’Éternel ? » Ils contestent particulièrement la nomination d’Aaron comme Grand Prêtre.
Moïse propose que tous participent le lendemain à une épreuve qui déterminera celui qui est digne du sacerdoce.
Chacun apportera une offrande d’encens au Tabernacle, et D.ieu fera connaître Son choix pour la fonction de Grand Prêtre. Moïse s’efforce ensuite d’apaiser le groupe rebelle, tentant sans succès de les dissuader de participer à ce test suicidaire.
Deuxième Aliyah : Moïse implore D.ieu de ne pas accepter l’offrande d’encens du groupe rebelle. Kora’h passe la nuit à dresser les Juifs contre Moïse et les rassemble à l’entrée du Tabernacle pour assister au grand spectacle. La gloire de D.ieu se manifeste.
Troisième Aliyah : D.ieu est irrité par le soutien des Juifs à Kora’h et souhaite les détruire. Moïse et Aaron prient pour les Juifs et le décret est évité. La terre s’ouvre et engloutit Kora’h et sa famille, et un feu céleste consume le reste des 250 rebelles. Moïse demande à Élazar, le fils d’Aaron, de récupérer les encensoirs utilisées pour l’offrande, de les aplatir et d’en plaquer l’autel, ce qui constituera un rappel dissuasif à quiconque voudrait contester le sacerdoce d’Aaron. Le lendemain, la communauté déclare que Moïse et Aaron sont à blâmer pour la mort du « peuple de D.ieu ».
Quatrième Aliyah : D.ieu dit à Moïse et à Aaron : « Séparez- vous de la communauté et Je les détruirai dans l’instant. » Et en effet, une plaie commence à frapper la nation et plusieurs milliers de personnes périssent. Moïse dit à Aaron de prendre rapidement un encensoir, d’aller au milieu de la communauté et de faire expiation pour leur péché. Aaron le fait. Il se tient
« entre les vivants et les morts » et la plaie est stoppée.
Cinquième Aliyah : Cette section décrit « l’épreuve des bâtons ». D.ieu dit à Moïse de prendre un bâton de chacune des douze tribus, le nom du prince de chaque tribu étant inscrit sur son bâton. Un autre bâton est pris pour représenter la tribu
de Lévi et le nom d’Aaron y est inscrit. Ces bâtons passent la nuit dans le Saint des Saints à l’intérieur du Tabernacle. Le lendemain matin, ils sont retirés et, par miracle, le bâton d’Aaron a fleuri, portant des fleurs d’amandier, des boutons et des amandes. Ceci est une preuve supplémentaire qu’Aaron est le choix de D.ieu pour être le Grand Prêtre.
Sixième Aliyah : D.ieu ordonne à Moïse de remettre le « bâton d’Aaron » dans le Saint des Saints, où il demeurera à jamais.
Les Juifs expriment à Moïse leur peur de rentrer par mégarde dans un espace interdit du Tabernacle et d’en mourir. En réponse, D.ieu ordonne aux prêtres et aux Lévites de garder soigneusement le Tabernacle afin d’empêcher toute entrée non autorisée de non-prêtres. La Torah énumère ensuite les différents dons attribués aux prêtres. Ceux-ci incluent le privilège de consommer certains sacrifices, ainsi que des portions d’autres sacrifices ; recevoir les cinq shekels pour le rachat des fils premiers-nés israélites ; une partie de toutes les récoltes de céréales, d’huile et de vin ; les « premiers fruits » et d’autres encore. Aaron est informé que ses descendants ne recevront pas de partie du pays d’Israël. À la place, D.ieu est leur héritage et leur part.
Septième Aliyah : Les Lévites, eux non plus, ne recevront pas de part du pays d’Israël. À la place, ils ont droit à un dixième de toutes les récoltes des Israélites, en rétribution du service du Tabernacle et du Temple. En recevant cette dîme, les Lévites doivent, à leur tour, en prélever le dixième et le donner aux prêtres.
