[Compte rendu de :] La théologie du dernier Rahner / Yves Tourenne. - Paris : Cerf, 1995

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[Compte rendu de :] La théologie du dernier Rahner / Yves Tourenne.

- Paris : Cerf, 1995

ASKANI, Hans-Christoph

ASKANI, Hans-Christoph. [Compte rendu de :] La théologie du dernier Rahner / Yves Tourenne.

- Paris : Cerf, 1995. Etudes Théologiques et Religieuses , 1996, vol. 71,2, p. 303-304

Available at:

http://archive-ouverte.unige.ch/unige:120666

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!ETUDES

ÛHÉOLOGIQUES

& filELIGIEUSES

Revue trimestrielle publiée avec

le

concours du Centre National du Livre

LES«CLAIRS-OBSCURS» DEL'ÉCRITURE 161 PierreBüHLER LaclartédeI'Écriture. Introduction 165 Pierre-LuigiDUBIED Del'obscureclarté des Écritures.

Unpointdevuepratique ClartéetautoritédeI'Écriture:

Lutherendébat avec ZwinglietÉrasme

175 GottfriedHAMMANN

207 MartinROSE ClaritasanteScripturamnatam

«ExpliquerI'Écriture par elle-même^»:

origineetvicissitudesd'une maxime^«protestante»

219 FolkerSIEGERT

245 PierreBüHLER Lelecteur éclairé:laclarté commeclarification 259 PierreBüHLER «Face-de-Dieu^»(Gn 32/23-33et48/1-2, 8-20)

265 ElianCUVILLIER

NOTESETCHRONIQUES

Paul,l'apôtredesnations

271 PARMI LESLIVRES

TOME 71 1996 I ²

1996/2 PARMI LES LIVRES

des caricatures ₍comme celledu film

de Bassek Ba Kobhio qui, ^à travers Schweitzer,dénigrelepaternalisme co- lonialiste).

LesÉtudes schweitzeriennesconti- nuentàpublier, année aprèsannée, des vol. à la fois

intéressants

et

utiles.

Celuide1995portesurlapratique mé- dicale deSchweitzer.Ilmontre qu'elle estplusimportantequ'on ne

l'a

parfois dit. Schweitzeradministre son hôpital

et surtout,par ses concerts, ses confé- rences, sespublications et ses réseaux

derelations, gagne de l'argent pourle fairevivre.Maisilsoigne aussi. Safor- mation est solide et, grâce auxjeunes médecins qui

l'aident, il

se

tient

au courant des nouveautés.

S'il n'a

pasen

médecine une envergure analogue à celle qu'il ^a enmusique, enphiloso- phie ou en théologie,

il

est cependant

un

praticien averti

et

expérimenté.

Signalons dans ce vol. un art. de Sorg surlathèsedemédecinedeSchweitzer intitulée « La critique des jugements psychiatriques surJésus »etune étude

deJ.-F.Collange,delafacultédethéo- logiede Strasbourg, sur

l'application

duprincipe du respectde la vie aux problèmesdelabioéthique.

AndréGOUNELLE

Yves ToURENNE, La théologie du der- nier Rahner, (Cogitatio Fidei 187), Paris : Cerf, 1995. 21,5 cm. 461 p.

ISBN2-204-05088-1.FF190.

L'expression« dernier Rabner » ne correspondpasseulement à uneépoque de lavie et de la productivité de ce

théologien, mais signifie

plutôt

une modification de sathéologie que

l'a.

situedanslesannées 1969-1984, autre- ment ditdans lapériode des Schriften zurTheologieIX-XVIetdu Traitéfon- damental delafoi. N'étantniune évo- lutionconstante ni une rupture, cette modification

n'est

pas facile à saisir.

L'a.lacomprend

-

àlasuite deR.lui-

même

-

comme «

radicalisation

».

Cette radicalisation est le sujet de ce livre quil'envisageetlatraiteen3par- ties :la ^1re souligne etmontrelaconti- nuité, plus encore

l'unité

de l'œuvre rahnerienne vue sousl'aspectde saca-

tholicité

et de ce que

l'a.

appelle la

« temporalité rahnerienne ». La ^2° in- terprèteundes textes fondamentauxdu

dernier Rabner, Considérations sur la méthodede la théologie. (Cet art., très soigneusement traduit par

l'a.,

^consti- tue un appendice de 45 p.) ^Ce texte

n'est

pas

-

etl'a.lesaitmieux que per- sonne

- interprété exhaustivement,

mais de façon très détaillée etsurtout très

sensible

aux

divers aspects

de

l'art. : sa motivation, son contenu, ses méthodes et notamment son style, qui

n'est

pas seulementun style littéraire, mais aussi

-

etc'est unecaractéristique du dernier Rabner

-

un style théolo- gique. La ^3° partieprésente une « lec- ture ouverte » du dernier Rabner, qui suitjustementdans cetteouverture une attitude de Rabner lui-même, attitude d'autocritique,d'«autodépassement»:

« Parcourirtousles cheminsjusqu'au point sans chemin, comprendre toutes les preuves commeinitiation à

l'in- compréhensibilité,

ne

jamais

croire qu'

il

_y aitun point d'orientation assi- gnable définitivement, àpartirduquel on pourrait établir ^un système absolu de coordonnées pour ordonner toute chose à

lui»

(19).

Le

fil

rouge de cet ouvrage est la question durapport entrephilosophieet théologie chez le dernier Rabner, pour qui

l'une n'est jamais séparable

de

l'autre,^lesdeuxétantliéesdanslatâche de penserle «Mystèreimpénétrablede

Dieu». C'estjustementlàques'articule delamanièrelaplus intenselethèmede la radicalisation. Même s'ilest présent tout^au longde l'ouvrage (etrepris ^en- core dansunexcursusenfindevol.),^ce thème estdifficilement accessible avec précision ^: est-cedûaulecteur? àl'a.? authèmelui-même?Cettetroisième^ré- ponse sembles'imposer:ilnesuffitpas de comprendre lecontenu dela théolo- 303

PARMILESLIVRES ETR giedeRabnercomme radical,nisamé-

thode, danscette période, commeradi- cale, nimême decomprendre les deux dans leurradicalité. Pour Rabner, le

«radical»n'estpasseulementl'attribut

de quelquechose₍contenu,forme, mé- thode, etc) : la « radicalisation » est le contenu,laméthode,enunmotlafonc- tion de la

théologie d'aujourd'hui.

Tâche sans fin, carlaradicalisation ne serajamais

-

àl'horizondeshommes

-

accomplie ; elle sera toujours plus exi- geante ;elle sera uneexigence toujours plusradicale (l'ouverture duthéologien etdelathéologieau«MystèredeDieu toujours plus grand »). «L'homme ha- biteaubordd'un énormeocéan.Lesens ultime de tout acte de connaissanceet de liberté c'est de "se risquersurcette mer", dans la "promesse

d'un

plus grandavenir", aulieu devouloir rester surle petitîlotde notre savoir »(12).

Ce livre a pour but de « se

ris-

quer» danslesensindiqué ; ilveut,en nepensant pas surRabner mais avec Rabner,menerlelecteurendirectionde cerisque.

Ce livre,^«relecture »d'unethèsede

doctorat soutenue au Centre Sèvres, traitede manière claire etsavante un

sujet difficile. Il aide, encourageet donne envie^de lireourelire les textes

deRabner.

Hans-ChristophASKANI

Hartmut

RAGUSE, Der Raum des Textes. Elemente einer transdiszi- plinären theologischenHermeneutik, Stuttgart ^: Kohlhammer, 1994. 23 cm. 285 p. ISBN 3-17-013181-8.

DM49,80.

L'a., qui est à la fois théologien et psychanalysteàBâle, atentélors d'un cours interdisciplinaired'esquisser une herméneutique théologique qui tienne compte de la discussion tant littéraire que psychanalytique et théologique.

Pourmontrerlafertilitédesadémarche 304

il

présente dans les dernières leçons soninterprétationdeRm7.

Lelivre a gardéleplanducoursetse

trouve subdivisé en leçons. Dans la

1repartie,

l'a.

rend présents les objets absentsdont traiteletexte.C'estseule- ment ainsi, « après la mort de

l'au-

teur » (R. Barthes), quel'auteuret sa

parole ressuscitent

au

lecteur.

Les concepts psychanalytiques de « trans- fert»et«contre-transfert»fournissent le lieu de lalecture qui déchiffre les contenus des récits. Les théories de

Melanie Klein, Winnicott et Ogden, ainsi que les nouvelles théories des symboles et la sémiotiquede Peirce sontmises àl'œuvre.Sicettepartie est relativement facile à lire,iln'enest pas demême ^del'herméneutique^deRm7, sans doute parce quel'a.,pressépar le temps,

n'a

pas pu, comme danssapar- tie théorique, faire preuve de la même

patience pédagogique.

On apprend avec surprise (96) que le ^« chrétien peut à l'instarde Joseph d'Arimathie (?)porterlacroixduChrist».

Jean-LouisKLEIN

PHILOSOPHIE

JohnLOCKE,Lettre sur la tolérance, (Quadrige 191), Paris : PUF, 1995.

19 cm. XCIX-107 p. ISBN

2-13-

046248-0.FF62.

La traductionfrançaise que P. Coste

fit

de l'Epistola de Tolerantia, que Locke avait rédigée en 1686 et

qu'il

publiaen 1689, arécemment été réédi- tée en livre de pochepar J.-B. Spitz (cf^{ETR 1993/3,} 455). Ce texte fonda- teur est ici remis à la disposition des

lecteurs

dans

l'édition bilingue

(latin/français) queR.Polin avait four- nie avec une introduction en 1965 et muniedelapréfacedeR.Klibansky.