Thème 1. Introduction : La démocratie, les démocraties aujourd'hui
Jalon 1 : Être citoyen à Athènes au Ve siècle avant notre ère (Histoire / Sciences Politiques) Activité 1 : Athènes une démocratie directe, une citoyenneté fermée.
✤Analyser, interroger, adopter une démarche réflexive : Expliquer le fonctionnement de la démocratie directe à travers l’étude de la démocratie athénienne.
✤ Maitriser les savoirs : Démocratie directe / ostracisme / législatif (Boulé) / exécutif (Ecclesia) / Judiciaire (Héliée) / magistrats.
Vincent Azoulay est spécialiste de la Grèce classique, maître de conférence à l’université Paris-Est Marne-la-Vallée, est notamment l’auteur de la biographie Périclès, la démocratie athénienne à épreuve du grand homme » en 2010. Il explique pourquoi la première démocratie de l’Histoire reste aujourd’hui encore, un modèle majeur. Malgré son caractère impérialiste et violent, et le fait qu’une partie de la population était exclue, voire méprisée.
Document 1 : Entretien avec Vincent Azoulay pour le magazine Géohistoire.
« L’instauration de la démocratie est souvent associée à la figure de Périclès (Ve siècle avant J.-C.). Mais en fait les germes de ce nouveau régime, inédit dans l’Histoire, apparaissent un peu plus tôt, à la fin du siècle précédent, vers 508-507, lorsque Hippies le dernier tyran, est chassé d’Athènes et que la cité bascule dans la guerre civile Deux grandes familles aristocratiques s’affrontent alors : les Alcméonides, avec à leur tête un homme politique nommé Clisthène, et d’autres part le clan d’un aristocrate nommé Isagoras. Clisthène au nom de l’égalité entre les citoyens met en place une série de réformes qui vont créer non pas la démocratie mais les conditions de celle-ci dans lesquelles le peuple va pouvoir directement exercer la souveraineté.
Parmi les principes mis en place se trouve la possibilité pour tous les citoyens de devenir magistrats (acteurs de la gestion des affaires courantes qui veille à l’application des lois). Cette mesure met fin à la mainmise de l’aristocratie sur la cité. Ce principe va ainsi permettre de mélanger les habitants de la côte, composée de commerçants, avec le noyau urbain de la cité, mais aussi avec les agriculteurs de la montagne et de la plaine.
C’est une vrai révolution car cette réforme permet un brassage des populations de tout l’Attique (voir schéma du redécouvre électoral selon Clisthène).
Document 2 : Schéma du redécoupage électoral selon Clisthène.
Source :Schéma réalisé à partir de la carte L'organisation territoriale de l'Attique par Clisthène vers 500 av. JC. Documentation photographique n° 8001 : Citoyen dans l'Antiquité (auteur : J.-M. Bertrand, C. Nicolet, D. Nony). Mise en ligne le 07/02/2006
Document 3 : La répartition des pouvoirs à Athènes.
Document 4 : Les politiciens athéniens pouvaient être bannis du jour au lendemain.
Il s’agissait d’un mode de défense de la démocratie imaginé par les Athéniens pour empêcher le retour de la tyrannie : l’ostracisme. Cela permettait de se débarrasser d’un homme jugé particulièrement puissant, ou même simplement supérieur aux autres, et dont on pensait qu’il pourrait être tenté de confisqué le pouvoir à son profit. Dans les faits le peuple athénien athénien souverain décidait en deux phases : chaque année un premier vote déterminait si oui ou non il y aurait une procédure d’ostracisme. Dans l’affirmative un second vote était organisé dans lequel on invitait tous les Athéniens à inscrire sur un tesson de céramique
« ostracon » (voir image), ce qui a donné le nom d’ostracisme, le nom de l’homme qu’ils souhaitaient voir éloigné pour une durée de 10 ans. Pour que l’ostracisme soit validé il fallait qu’il y ait au moins 6000 votants.
Entretien avec Vincent Azoulay, Géo Histoire, octobre-novembre 2014. p. 20-23.
Un ostracon portant l'inscription ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΞΑΝΘΙΠΠΟΥ (Περικλῆς Ξανθίππου) :
« Périclès, fils de Xanthippe », Musée épigraphique d'Athènes.
Document 5 : Une démocratie fermée.
« L’État actuel du gouvernement d’Athènes est le suivant : font partie de la cité les hommes qui sont nés d’un père et d’une mère athéniens. A l’âge de dix-huit ans, ils sont inscrits et admis permis les démontes (habitants d’un dème) (…) Après l'examen des éphèbes, leurs pères se réunissent par tribus et, après avoir prêté serment, élisent trois d'entre eux, parmi les citoyens âgés de plus de quarante ans et qui leur paraissent les plus capables de bien diriger les éphèbes. (…) Pendant ces deux années, où, revêtus de la chlamyde, ils mènent la vie de garnison (…) A l'expiration des deux années, ils mènent la même vie que les autres citoyens.
Aristote, Constitution d’Athènes, partie II. chapitre XLII: du droit de cité. Traduction de Jules Barthélemy-Saint-Hilaire Paris : Ladrange, 1838
1. Qui pose les fondements de la démocratie? Comment réussit-il cette révolution? (Doc 1 et 2)
2. Complétez le schéma ci-dessous à l’aide du document 3. Quelle conclusion tirez vous concernant la démocratie ?
3. Après avoir décrit et expliquer la procédure d’ostracime montrez en quoi celle-ci protège-t-elle la démocratie. (doc 4)
4. Comment devient-on citoyen? Qui est exclu de la citoyenneté?
A l’aide des réponses aux questions montrez qu’Athènes est une démocratie directe mais limitée.
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Pouvoir de commandement
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