fait à travers l'échange et reposant sur quelques règles de raisonnement que nous
partageons avec les membres de notre groupe culturel. Ceci rejoint la position
constructiviste de l'école de Palo Alto qui dit que nous construisons le monde alors que
nous pensons le percevoir (Muchielli 91). Ainsi nous appelons réalité une interprétation
construite - pour partie de façon inconsciente - par et à travers la communication. Pour
la pensée constructiviste, il apparaît que notre expérience n'a pas de fondement. Nous
dégageons des régularités et des interprétations de notre histoire commune.
Toutefois il n'y a pas de vérité en soi, la vérité n'a de sens que par rapport
à
un ensemble social donné et par rapportà
l'accord des acteurs sur sa définition. La réalité n'est pas "réalité - vérité", elle est réalité "perçue - analysée" quotidiennement par un groupe d'acteurs. Elle est d'abord sens commun pour un groupe.C'est pourquoi la représentation sociale est conçue comme ayant une influence à la fois sur le stimulus et sur la réponse (Moscovici 72, Jodelet 89). Cette vision est en phase avec la double évolution retracée par Markus & Zajonc (85) du modèle stimulus - réponse (S-R). Dans un premier temps, il a évolué vers le modèle S-O-R, (0 pour Organisme), où le fonctionnement cognitif du sujet modèle la réponse face au stimulus; dans un deuxième temps, il a abouti au modèle O-S-O-R où l'organisme oriente aussi bien le stimulus que la réponse. Il n'y a alors plus de coupure entre l'univers extérieur et l'univers intérieur, le fonctionnement cognitif participe à la construction du réel.
Cette vision entraîne en particulier la conséquence suivante. "On peut certes rester
fidèle à la perception en tant que métaphore fondamentale des phénomènes psychologiques, dans la mesure où l'on a affaire à des individus isolés enfermés dans
les limites de leur données sensibles ou de leurs informations mais, une fois ces /imites écartées, il devient évident que la plupart de nos idées et de nos croyances nous viennent de ce qui est en dehors de notre expérience personnelle. Nous apprenons de nos amis, de nos parents, de nos conversations, des savants en lisant journaux et /ivres et bien d'autres sources crédibles nous informent sur la nature du réel, même si elles contredisent notre système d'observation C'est donc ainsi que se forme la plupart des croyances et des jugements importants c'est à dire en absorbant et en digérant d'autres idées empruntées à la science, à la religion, aux récits, aux petites annonces et à bien d'autres sources encore. Les représentations mentales à la place des perceptions sont une meilleure métaphore des phénomènes psychologiques impliqués dans l'interaction sociale" (Moscovici 91).
La représentation sociale se veut une réaction face au verrouillage du modèle béhavioriste sur la psychologie (Jodelet 89). En effet, la psychologie béhavioriste ne s'attache qu'aux comportements manifestes, les réponses motrices ou verbales. Donc elle
attitudes. L'opinion est une réponse manifeste et verbalisée donc observable et susceptible de mesure; l'attitude, plus complexe que l'opinion, conçue comme une réponse anticipée, permet de rendre compte du temps de réaction entre le Stimulus et la Réponse. L'adjonction du terme social à la classe des stimuli ou des réponses ne change rien au paradigme S-R. A l'inverse, la représentation sociale tente de porter son attention sur la dimension sociale des connaissances.
§.2. Les concepts des représentations sociales
"Par représentations sociales nous désignons un ensemble de concepts, d'énoncés et
d'explications qui proviennent de la vie quotidienne [.] Elles sont l'équivalent, dans
notre société, des mythes et des systèmes de croyances des sociétés traditionnelles .. on
pourrait les considérer comme la version contemporaine du sens commun"
(Moscovici76, p.181)
a. Définitions des reorésentations sociales
La représentation sociale recouvre plusieurs niveaux d'analyse. Elle est à la fois
"comme
une représentation picturale"
ce qui est donnéà
voir et qui porte la marque du sujet etde son activité, mais aussi
"forme de savoir pratique",
sorte de modélisation et d'intégration personnelle des informations possédées par le sujet. Ce savoir sert principalement"à l'ajustement pratique
du sujet à son environnement".
Les représentations sociales sont aussi un"système d'interprétation régissant notre relation
au monde et aux autres, orientant et organisant les conduites et les communications
sociales".
Elles fonctionnent alors comme un système cognitif avec ses implicationsaffectives et normatives, pour l'interprétation et l'action sur le monde. Enfin la représentation sociale est une sorte de base de connaissances
"socialement élaborées et
concourant
àla construction d'une réalité commune
àun ensemble social"
(MoscoviciCulture (collective de groupel • valeurs • modèles • invariants supports contenus structure processus . logique Valeur de vérité
• rapports entre pensée natu- relle et pensée scientifique • diffusion des connaissances • transformation d'un savoir
dans un autre • épistémologie du sens commun Représentation et Réel Décalage • distorsion • défalcation • supplémentation Valeur de réalité Représentation et Science humain social idéel matériel interprétation modélisation
1
PRATIOUE1
FORME DE SAVOIR compromis psVcho-social construction épistémique psVchologiquesocial ellpression svmbolisation collectif
Société
• partage et lien social • contellte idéologique,
historique
• inscription sociale - position
- place et fonction sociales - appartenance de groupe • organisation sociale
- institutions - vie des groupes
langage et Communication • interindividuelle • institutionnelle • médiatique EKpérience Action Fonctions des RS EHicacité des RS
Qui soit et d'où? Que et comment suit-on? Sur quoi et avec quel effet?
TABLEAU I. - L'espace d'é,ude des représentations sociales
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