A seguir, descreveremos as dependências onde são praticados os ritos da materialização. Podemos dividir o local em quatro partes principais: Espaço de Espera, Escritório, Capela e Cobertura para a Análise e Descarte dos objetos materializados.
Espaço de espera: o lugar da preparação pessoal para o ritual
O maior cômodo do espaço do rito é o Espaço de Espera. Nele há bancos de madeira – com ou sem encosto –, espalhados pelo pátio, assim como algumas cadeiras e sofás. Vários cartazes contendo os contatos dos organizadores de caravanas, ou com anúncios de hotel (figuras 15 e 18) e alguns quadros contendo mensagens e avisos. Assim caracteriza-se como um espaço de comunicação com foco no ritual onde se procura também induzir uma atitude necessária para participar no ritual ou que envolve também atitudes que favorecem os demais participantes, já que o atendimento não é individual, mas, coletivo. Como exemplo disso, na figura 16 lê-se a seguinte mensagem “Para quem não crê, nenhuma explicação é possível. Para quem crê, nenhuma explicação é necessária”, de autoria atribuída ao Padre Donizeti. Na figura 17, reproduzimos um quadro que cita a lei 208 do Código Penal referente ao comportamento em espaços religiosos:
Art. 208 - Escarnecer de alguém publicamente, por motivo de crença ou função religiosa; impedir ou perturbar cerimônia ou prática de culto religioso; vilipendiar publicamente ato ou objeto de culto religioso: Pena - detenção, de um mês a um ano, ou multa.
Parágrafo único - Se há emprego de violência, a pena é aumentada de um terço, sem prejuízo da correspondente à violência (JUSBRASIL, 1940).
Figura 16: Mensagem Próxima à Capela Figura 17: Lei de proteção ao culto
Fonte: fotografia do arquivo da autora Fonte: fotografia do arquivo da autora Figura 15: Local de espera
E, além dessas mensagens de preparação interior, há ainda informações para ajudar aquelas na organização dos detalhes da sua estadia, que não conseguiram se hospedar numa das casas de hospedagem da estância. Assim, devidamente subsidiado em detalhe, pode-se então dedicar a participação no ritual.
Figura 18: Propaganda de Hotel
Fonte: fotografia do arquivo da autora
No espaço de preparação encontra-se uma estante (figura 19) com algumas revistas, jornais e livros à disposição dos clientes. Destaque para um DVD intitulado
Palestras de Orientações Espirituais, livros de conteúdo espiritualista como Kundalini
(Gopi Krishna), Retornando ao Silêncio (Dainin Katagiri), O Caminho do Discipulado (Annie Besant), Sobrevivência e Comunicação dos Espíritos (Osvaldo Melo), A Morte
Não é o Fim (Assis Azevedo), A Vida em Família (Rodolfo Calligaris), O Sistema, Ascese Mística, A Nova Civilização do Terceiro Milênio e Problemas Atuais (os quatro, escritos
por Pietro Ubaldi, espiritualista italiano), o romance espiritualista Laços Eternos (Zibia Gasparetto), e outros livros como A Moreninha (João Manoel Macedo), Lucíola (José de Alencar) e Realengo Meu Bem Querer/ Terras Realengas (Carlos Alberto da Cruz Wenceslau; José Nazareth de Souza Fróes).
Figura 19: Estante de livros disposta no pátio
Fonte: fotografia do arquivo da autora
Podemos classificar os livros em uma tabela da seguinte forma:
Tabela 2: Classificação dos Livros de Edelarzil
Vinculo religioso ou
ênfase temática Títulos dos livros
Espírita
1. Sobrevivência e Comunicação dos Espíritos 15– 2. A Morte
Não é o Fim 16– 3. A Vida em Família17 – 4. O Sistema – 5.
Ascese Mística – 6. A Nova Civilização do Terceiro Milênio – 7. Problemas Atuais18.
Esotérica 1. Kundalini19 – 2. Retornando ao Silêncio20 – 3. O Caminho do Discipulado21.
Romance Espírita 1. Laços Eternos.22
15 Escrito por Osvaldo de Melo (1893-2015), lançado pela FEB, editora da Federação Espírita Brasileira.
O livro relata supostas experiências de comunicação com os espíritos, do próprio autor e de outras pessoas na região de Santa Catarina.
16 Assis Azevedo (1947- vive), médium e psicógrafo, o espírito de um padre chamado João Maria é quem
seria, segundo ele, quem lhe dita seus livros.
17 Rodolfo Calligaris (1913-1975), nascido na cidade de Americana (SP), em 30 de outubro de 1913, tornou-
se espírita aos 21 anos de idade, foi um dos fundadores do Lar Espírita Espiridião Prado, em 1964.
18 Pietro Ubaldi (1886-1972), filósofo espiritualista italiano que escreveu diversos livros, muitos de seus
pensamentos são controversos ao espiritismo de Kardec.
19 Gopi Krishna (1903-1984) foi um chefe de família indiano comum que experimentou o despertar da força
espiritual conhecida como kundalini aos trinta e quatro anos de idade. Ele posteriormente tornou-se o escritor inspirado de inúmeros livros em que ele compartilhou suas ideias com os outros.
20 Dainin Katagiri (1928-1990), budista, fundador do Minnesota Zen Meditation Center.
21 Annie Besant (1847-1935), militante feminista, ocultista e mística que escreveu diversos livros sobre
teosofia.
22 Zíbia Gasparetto (falecida em 2018 aos 92 anos), médium que supostamente era possuída por espíritos
Literatura Brasileira 1. A Moreninha23 – 2. Lucíola24.
História 1. Realengo Meu Bem Querer/ Terras Realengas25.
Fonte: tabelamento da autora
Esse conjunto de títulos introduz, primeiro, em sua grande maioria autores brasileiros. Segundo, trata-se predominantemente de literatura espírita e kardecista. Aqui a cultura material encontrada no lugar diverge, bastante daqueles elementos mais comuns ao catolicismo popular ou ao mundo das benzedeiras católicas.
A “capela”: o lugar para celebrar o ritual
A capela tem duas entradas, uma da parte do escritório, espaço reservado à administração, e uma da parte da sala de espera. Entre a parede que separa o escritório e a capela, há um relógio de Boas-vindas (figura 20).
Figura 20: Relógio de Boas Vindas
Fonte: fotografia do arquivo da autora
23 Joaquim Manuel de Macedo (1820-1882), Embora formado em medicina, Joaquim Manuel de Macedo
não exerceu a profissão. Seduzido pelo magistério, foi professor de História no Colégio Pedro II, e preceptor dos netos do Imperador Pedro II. Foi membro do Conselho Diretor da Instrução Pública, fundador e orador oficial do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro. Envolvido na política, foi deputado em várias legislaturas. <https://www.ebiografia.com/joaquim_manuel_de_macedo/>
24 José de Alencar (1829-1877), romancista, dramaturgo, jornalista, advogado e político brasileiro. Foi um
dos maiores representantes da corrente literária indianista. < https://www.ebiografia.com/jose_alencar/>.
25 Carlos Alberto da Cruz Wenceslau; José Nazareth de Souza Fróes.
< https://ihgb.org.br/pesquisa/biblioteca/item/19799-terras-realengas-jos%C3%A9-nazareth-de-souza- fr%C3%B3es.html>
Esse relógio é decorado manualmente com uma foto de Edelarzil e um texto de escrita cursiva com as palavras “Todos sejam bem vindos”.
Figura 21: Cruz na porta de entrada da capela
Fonte: fotografia do arquivo da autora
Acima da porta da entrada principal da capela (figura 21), há uma cruz contendo a imagem de Jesus crucificado (e um quadro pedindo aos e às visitantes que assinem o livro de visitas) com um aviso em relação ao número máximo que a capela comporta (placa verde).
Figura 22: Visão geral da Capela
Fonte: http://2.bp.blogspot.com
Na fotografia da sala principal ou a “capela”, tomada da entrada olhando para o espaço do altar, podemos identificar quarenta cadeiras em oito filas de cinco cadeiras cada, e nas paredes, pinturas, fotografias ou litografias e figuras que se concentram no fundo, ou seja, nas paredes mais próximas do altar ou do lugar onde ocorrem os ritos de materialização. Ao lado esquerdo da fotografia nota-se a existência de um corredor que leva a uma segunda saída.
Para uma melhor orientação, mapeamos, em seguida, o interior da Capela (figura 23). Numeramos suas paredes e conteúdo, dispondo em seguida numa tabela para facilitar a localização do leitor.
Figura 23: Visão espacial da capela ritual
Fonte: Ilustração da autora26
DISPOSIÇÕES DA CAPELA 1 – PLE: Parede lateral esquerda 8 – Degrau do “altar” 2 – PLD: Parede lateral direita 9 – Tanque/mesa 3 – PF: Parede frontal 10 – Depósito de água 4 – PDC: Parede direita do corredor 11 – Oratório
5 – PEC: Parede esquerda do corredor 12 – Mesa/ tabuleiro 6 – PFC: Parede frontal do corredor 13 – Oratório
7 – Cobertura para análise dos objetos 14 – Assentos
A “capela” construída para o ritual possui em suas paredes uma variedade de quadros, alguns dos quais, sendo pinturas. Também há uma variedade de imagens em
altares embutidos ou em mesas. Conseguimos identificar a maioria delas, o que descreveremos em sequência.
Logo na entrada, na parede lateral esquerda, uma pintura de um homem branco, uma representação de Jesus Cristo (figura 24), vestido com uma túnica branca e manto vermelho. Ao lado, na mesma parede, um quadro escrito “Sagrada Família” (figura 25), no qual é representado Jesus menino, tendo atrás de si uma cruz, com Nossa Senhora ao seu lado direito, São José ao seu lado esquerdo e, acima, a representação da Corte Celeste:
nuvens, uma pomba como ícone do Espírito Santo e Deus Pai de braços abertos, cercados por anjos.
Figura 26: Quadro (PLD) Figura 27: Quadro (PLD)
Fonte: fotografia do arquivo da autora Fonte: fotografia do arquivo da autora
Figura 24: Pintura: PLE Figura 25: Quadro: PLE
Ao lado, são quadros dispostos na parede lateral direita, a figura 26, uma mulher vestida com armaduras de guerra, identificamos como sendo Santa Joana D’Arc e a figura 27, um homem também com armaduras, São Jorge, na cena em que mata um dragão.
Figura 28: Quadros (PEC)
Fonte: fotografia do arquivo da autora
Na parede esquerda do corredor (figura 28), temos: 1. Quadro da Sagrada Face de Jesus; a representação de dois ciganos: 2. Sara (Sara Kali, provavelmente) e 3. Cigano identificado como Ogoló ou Igolé; 4. Quadros de Nossa Senhora de Fátima; 5. Quadro contendo uma bíblia e uma pomba; 6. Pintura do quadro do Sagrado Coração de Jesus e logo abaixo, 7. Perfil mariano; 8. Perfil de Jesus coroado de espinhos, esculpido na madeira; 8. Imagem de Jesus, intitulada Jesus Misericordioso.
Figura 29: Quadros (PDC)
Na parede direita do corredor temos (figura 29): 1. Pintura representativa de Jesus Orante; 2. Quadro “Aparição de Maria em Lourdes a Santa Bernadete”; 3. Diploma de honra por excelência em dons de materialização, concedido pela Ordem Melquisedeque em sete de setembro de 2010; 4. Santa Catarina de Alexandria (santa católica, padroeira dos estudantes); 5. Recorte de jornal local, datado de 1994, com o título “Benzedeira de Parisi cura os males do mundo”; 6. Título de cidadã parisiense emitido pela Câmara Municipal de Parisi em onze de maio de 1997; 7. O significado do nome de Edelarzil; 8. Pintura da médium alguns anos mais jovem; 9. Relógio de madeira com a representação de São Jorge; 10. Representação da Ascenção de Jesus; 11. Esse quadro não é muito claro, porém, o que parece, em meio ao faixo de luz, no chão uma mulher, mais acima pode ser um homem e no ápice, em meio aos raios de luz, também parece haver uma silhueta. Muitas cores, temos o vermelho e o azul separando as duas silhuetas que se encontram no faixo de luz.27
Logo abaixo (figura 30), trata-se de uma mesa que fica ao lado do espaço cúltico, encostada na parede lateral direita: 1. Nossa Senhora do Rosário; 2. Nossa Senhora das Graças; 3. Santa Teresinha do Menino Jesus ou de Lisieux; 4. Santa Rita de Cássia; 5. Santo Antônio de Pádua; 6. Nossa Senhora Rosa Mística; 7. Santa Paulina; 8. São Judas Tadeu; 9. São Sebastião (há também um quadro de São Sebastião pendurado na parede);
Figura 30: Oratório (PLD)
Fonte: fotografia do arquivo da autora
27 Talvez uma imagem da Assunção de Maria ou elevação da alma numa tradução esotérica (Grande
10. Nossa Senhora de Fátima; 11. Nossa Senhora da Conceição Aparecida; 12. Santa Catarina Labouré; 13. Nossa Senhora da Conceição; 14. São José; 15. Anjo; 16. Nossa Senhora da Guia. A caixa azul, abaixo das imagens 3 e 5 é reservada para pedidos de oração.
Próximo da porta de saída, na parede frontal do corredor, há duas mesas, numa delas estava exposta uma espécie de tabuleiro (Figura 31) contendo palavras alinhadas de forma paralela: Espiritual/ Material, Presente Atual/ Futuro Presente, Inconsciente/ Consciente. Por cima desse tabuleiro, cristais coloridos e em formatos ovais, estrela de cinco pontas e a lua em posição de quarto crescente. No centro uma estrela de cinco pontas contendo alguns cristais.
Figura 32: Oratório PFC Figura 33: Oratório PFC
Fonte: fotografia do arquivo da autora Fonte: fotografia do arquivo da autora
No mesmo local, vemos uma concentração de artefatos como imagens em miniaturas e um pouco maiores, (figura 32) da esquerda para a direita – as imagens
Figura 31: Tabuleiro com cristais (PFC)
maiores, Santo Antônio de Pádua, uma imagem de Jesus Cristo Ressuscitado (uma representação da Ascensão) e Imaculado Coração de Maria. Abaixo em miniatura, também da esquerda para a direita, Santo Expedito, São Lazaro, Santa Edwiges e uma imagem de Santo Antônio, já deteriorada.
Em seguida temos (figura 33), novamente, um quadro de Santo Antônio de Pádua, um oratório confeccionado em madeira, um baú, acima dele, um quadro de Nossa Senhora de Fátima, outras miniaturas de esculturas da Sagrada Família, flores artificiais, presépio e até mesmo uma pequena estátua de um elefante. Em torno do oratório e das imagens presentes em torno deste oratório, muitas fotos, rosários e bilhetes.
Finalmente temos o espaço cúltico principal (figuras 23 e 34) onde acontece o ápice do ritual com a materialização de objetos. Vemos nele a presença de mais imagens: na parede frontal, à esquerda, duas representações de Nossa Senhora do Rosário – uma pintura e uma escultura; à direita, duas de Santo Antônio de Pádua – uma pintura e uma escultura. Ao centro, outra representação iconográfica mariana, uma pintura em quadro, onde Maria aparece com os cabelos louros e manto azul, uma provável representação de Maria sob o título de Mãe de Deus. Do lado dessa imagem temos um par de quadros –
Sagrado Coração de Jesus e Imaculado Coração de Maria – um de cada lado.
Tal espaço cúltico é elevado por um degrau (Figura 23) e possui duas partes, uma mesa de cimento, plana e um tanque redondo acoplado a ela. Checamos o tanque onde se coloca a peneira com o algodão, possui uma pequena saída de água dentro dele e uma torneira embutida na lateral; abaixo, um “tambor” de água quase medindo a mesma altura do altar e um canecão para molhar o algodão. Na foto, o algodão, já desfiado pelos
Figura 34: Espaço Cúltico Principal (PF)
clientes, sobre a peneira, mais algumas peneiras e sacos contendo algodão desfiado. Observa-se no canto direito do referido espaço, dois carrinhos de supermercado, conforme registrado na imagem acima. Mais tarde explicaremos sua utilização.
Figura 35: Placa PF Figura 36: Placa PF
Fonte: fotografia do arquivo da autora Fonte: fotografia do arquivo da autora Figura 37: Placa PLD
Fonte: fotografia do arquivo da autora
Há no ambiente também algumas placas com recomendações, próximas ao altar e aos pés das imagens. Uma dizendo: “Silêncio! Você está numa casa de oração” (figura 35); outra, “Tenha um firme pensamento. Concentre sua mente no objetivo” (figura 36) e uma terceira “Exalte o bem. Entretanto, não destaque o mal” (figura 37).
De certo modo, lembra o espaço da capela, pelo número e pela diversidade de objetos, pinturas e imagens ou quadros encontrados, da ornamentação rica e diversificada de uma capela barroca, apesar da sua característica aparentemente mais multireligiosa.
2.3 O rito celebrado na “Estância, casa caminho da luz”: os passos da