Distribution des voyelles 1. Au sein des dissyllabes

A escolha do percurso metodológico enquanto caminho para que o pesquisador atinja os objetivos propostos na pesquisa busca responder os questionamentos levantados quanto ao tema escolhido. Essa constatação foi percebida durante este estudo, no ato de fazê- lo. O fato não é fácil ou tão simples conseguimos definir a trilha metodológica esse foi um processo que levou tempo, dedicação e estudo. O caráter qualitativo dessa investigação aprofundou o mundo dos significados, dos motivos, das aspirações, das crenças, dos valores e das atitudes, fenômenos humanos que caracteriza o ser humano e o distingue não só por agir, mas por pensar sobre o que faz e por interpretar suas ações dentro e a partir da realidade vivida e partilhada com seus semelhantes (Minayo, 2009). Pensando em aprofundar-me sobre o caminho qualitativo, também, consultei outros autores e que renderam reflexões pertinentes e consolidadas sobre a temática as quais estão sendo apresentadas.

Enfatizo o pensamento de Castro (2010), quando indica que a pesquisa qualitativa é ideal para responder questões mais particulares, a um nível da realidade que não pode ser quantificada, correspondendo a um espaço mais profundo das relações, dos processos e dos fenômenos que não podem ser reduzidos à operacionalização de variáveis.

Quando os cientistas que se utilizam da pesquisa qualitativa deduzem que determinados assuntos do mundo não podem ser avaliados por parâmetros quantitativos, especialmente por não levarem em consideração os aspectos da subjetividade humana, isso implica dizer que o método qualitativo traz sua especificidade e resposta a um modelo de conhecimento científico próprio dos primórdios da ciência moderna. De acordo com Severino (2007, p.118) relacionar a condição específica de sujeito não são levados em consideração e por não garantir essa especificidade e objetividade próprio do método experimental- matemático positivista, frente a esses elementos da condição humana o mesmo é ineficaz”. Com base nos autores estudados uma pesquisa qualitativa é capaz de fazer os participantes se identificarem com os acontecimentos sociais e as condições institucionais ligadas a uma época particular que exerceu uma certa influência, mesmo que esses acontecimentos ou condições estejam ausentes ou sejam diferentes para outros grupos (Huberman, 1992, p.58).

Por ser uma abordagem que está relacionada aos significados que as pessoas atribuem às suas experiências do mundo social e à maneira como cada uma compreende o mundo a qual está inserida, é possível, assim, interpretar os fenômenos sociais, a partir do sentido atribuído pelos atores da pesquisa. Pope (2009, p. 13) enfatiza escrevendo que “em vez de simplesmente aceitar os conceitos e explicações utilizadas na vida diária, a pesquisa qualitativa faz perguntas fundamentais e investigadoras a respeito da natureza dos fenômenos sociais”.

Partindo de fenômenos aparentemente simples de fatos singulares, a pesquisa qualitativa expões a complexidade da vida humana, evidenciou e analisou os significados da dado a existência do homem em sociedade. Compreende os indivíduos em suas ações e como os mesmos constroem suas vidas e suas relações (Chizzoti, 2010). O que é importante ressaltar em tudo isso interessante é que a pesquisa qualitativa oportuniza os sujeitos elaborarem conhecimentos que produzem práticas adequadas para intervir nos problemas identificados, ou seja, identificam o problema, analisam, discriminam as necessidades prioritárias e propõem ações mais eficazes. Chizzotti (2010, p. 83) afirma que essa relação é dinâmica entre o pesquisador e o pesquisado, é viva, participante, indispensável para se apreender vínculos entre as pessoas e objetos”.

Após descrição de autores sobre o caráter qualitativo da pesquisa, se faz necessário comentar sobre a abordagem (auto)biográfica, instrumento escolhido para compreender as experiências através das narrativas de histórias de vida. Nesse caso narrativas de docentes universitárias.

No campo das pesquisas em Educação vemos um crescente número de pesquisadores utilizando esta abordagem (auto)biográfica para refletir sobre a formação de professores. Marie-Christine Josso aparece como uma notável pesquisadora que investiga a formação e experiências de professores. Neste cenário essa abordagem é uma metodologia que permite “reconstituir a rede de acontecimentos interiores e exteriores que marcaram a existência de ser pensante e reflexivo” (Josso, 2004, p. 115).

As investigações em histórias de vida, de acordo com Josso (2004, p. 25), partem da “preocupação com que os autores da formação consigam atingir uma produção de conhecimentos que tenham sentido para eles e que eles próprios se inscrevam num projeto de conhecimento que os institua como sujeitos”. O trabalho com as narrativas permitiu observar as opções, as inércias e as rupturas que o sujeito ao longo de sua história de vida e a faz, compreender a dialética passado/presente.

Conforme Josso (2004), as pesquisas que comungam da abordagem (auto)biográfica, almejam identificar trajetórias de identidade docente trabalhando com a lógica dos sujeitos como “pedras vivas” (p. 14), já que a história é tecida a partir das experiências, onde o sujeito introduz a textura e os sentidos da sua ação. E Goodson (1992) refoça o pensamentos de Josso dizendo que pesquisa qualitativa trata de ouvir o que o professor tem a dizer, respeitar e tratar rigorosamente os dados que o professor introduz nas narrativas.

Nesse sentido, apresenta Josso:

“Falar das próprias experiências formadoras é, pois, de certa maneira, contar de si mesmo, a própria história, as suas qualidades pessoais e socioculturais, o valor que se atribui ao que é “vivido” na continuidade temporal do nosso ser psicossomático. Contudo, é também um modo de dizermos que, neste continuam temporal, algumas vivências têm uma intensidade particular que se impõe à nossa consciência e delas extrairemos as informações úteis às nossas transações conosco próprios e/ou com o nosso ambiente humano e natural” (Josso, 2004, p. 48).

A abordagem (auto)biográfica tem sua gênese nas reflexões iniciadas em Genebra e em outros países da Europa. Autores como Pierre Dominicé, Marie-Christine Josso, António Nóvoa, Franco Ferraroti, Pineau e outros tem alavancado grandes reflexões envolvendo pesquisadores que lidam com a formação de adultos. Uma abordagem que vem se consolidando seminários universitários ou de sessões de formação contínua de profissionais da Educação. Os mesmos pesquisadores que vem construindo as bases epistemológicas da abordagem que perpassa tanto no campo da saúde e social (Josso, 2004, p.22).

As histórias de vida, há mais de vinte anos fazem parte das abordagens biográficas. Elas suscitam uma mudança no posicionamento do pesquisador , por meio do apuramento de metodologias de pesquisa-formação, articuladas à construção de uma história de vida, como também, essa abordagem abrange a formação, a autoformação (Josso, p.23, 2004).

O mais coerente desse método é sua originalidade da pesquisa-formação em histórias de vida, pois é possível sentir a constante preocupação com que os autores de narrativas atinjam uma produção de conhecimentos que faça sentido para eles e que eles próprios se inscrevam num projeto de conhecimento que os institua como sujeitos. (Josso, p.25, 2004)

Vale ressaltar que um estudo das histórias de vida pode alargar o conhecimento acerca da identidade docente, a partir das escutas e interpretações das narrativas da identidade de docentes universitárias no espaço e tempo de formação.

“As experiências de transformação das nossas identidades e da nossa subjetividade são tão variadas que a maneira mais geral de descrevê-las consiste em falar de acontecimentos, de atividades, situações ou de encontros que servem de contexto para determinadas aprendizagens” (Josso, 2004, p. 44).

A abordagem (auto)biográfica, proposta por Marie-Christine Josso (2004; 2010), proporcionou a construção de conhecimentos novos relacionados aos processos de formação das professoras. Além disso, a utilização da abordagem das histórias de vida expõe o papel formativo, já que através dela o protagonista da narrativa toma consciência da sua própria história, das experiências e aprendizagens adquiridas enquanto se torna ator e investigador de sua própria história. Através das narrativas é possível perceber a universalidade do tema abordado através da ênfase e valorização da singularidade. É levado em consideração o intercâmbio entre a experiência adquirida e o processo de formação, já que ambos possuem seus fundamentos na prática (Josso, 2010).

Outros teóricos ao refletirem sobre essa abordagem relatam que as histórias de vida permitem que os protagonistas vivenciem suas percepções pessoais, os sentimentos íntimos que marcaram a sua experiência ou os acontecimentos vividos no contexto da sua trajetória de vida. Uma prática metodológica que nos permitiu investigar as formas pelas quais nossa subjetividade e identidade são formadas (Silva, 2009, p. 43). O autor também apresenta que abordagem (auto)biográfica não se limita a desvelar apenas os momentos e os aspectos formativos de nossa vida, mas, sobretudo de nossa vida educacional e profissional. A (auto)biografia tem um objetivo libertador, emancipador permitindo ao indivíduo fazer uma maior compreensão de si, um agir mais consciente, responsável e comprometido.

Mais especificamente esta pesquisa configurou-se na abordagem (auto)biográfica, segundo Olinda (2009, p.158), torna um gênero literário aberto a todas as pessoas que assim queiram recolher suas memórias em um texto, independente de ser um rei, um santo, um governante, um político, um pedagogo, ou um escritor ilustre”. Essa abordagem, atualmente, assume status de instrumento de investigação e formação podendo-se pensar toda a trajetória ou parte dela a partir de um tempo escolhido da formação acadêmica. Assim, compreendemos que esses períodos são tempos de experiência que através das narrativas e do trabalho co- interpretativo sobre os processos de formação podem ser tomados como ressignificação das próprias experiências e do seu potencial de transformação. Em (Josso,2004, p.40) percebemos que os relatos de experiências de cada indivíduo reproduzem histórias capazes transformar, uma ideia, como também uma situação, uma atividade, um encontro. Essas histórias de vida aparecem com enfoque sociocultural, elucidando diferentes formas de falar de si, de

identidades e subjetividades. Assim Josso (2004, p.41) enfatiza que a construção da narrativa de formação de cada indivíduo conduz a uma reflexão antropológica15, ontológica16, axiológica17.

O processo de formação dá-se a conhecer por meio dos desafios e apostas nascidas entre a condição individual e coletiva, das experiências, advindas das recordações constitutivas das narrativas de formação, por vezes, não contam os ensinamentos adquiridos durante a vida e sim o que foi aprendido, experencialmente, nos acontecimentos da vida . Josso (2004) também apresenta que os processos de formação acentuam o registro das experiências acumuladas e das transformações identitárias e Nóvoa (1992) reforça que idades aproximadas, mesmo com profissão diferente, mas vivendo acontecimentos sociais e históricos idênticos, se assemelham mais que as respostas de elementos da mesma idade e da mesma profissão.

2.2. A escolha da abordagem como condição para pensar a formação de professoras