Katharina Pelzelmayer
7) Le corps-sujet
Les sections 4 à 6 ont traité de la matérialisation concrète des corps à travers une discussion portant tout à la fois sur les activités contextuelles et répétitives des soins, sur le travail et sur la mobilité par lesquels la soignante 24/24 est définie. Les corps des soignant.e.s se matérialisent donc par rapport à deux attributs. En premier lieu, celui du modèle de l’employé vivant chez le client ; en second lieu en référence à leur migration pendulaire régulière. Les discours des agences et des médias illustrent clai-rement la force de définition de la caractérisation des soignantes reconnues comme des personnes « gentilles » et comme des « migrantes en soins ». C’est donc bien un corps matérialisé qui se dessine ici, tout particulièrement dans les performances réitératives de soins, de travail et de déplacement (caring, working & moving).
donc de la mise en œuvre concrète de l’initiative. Si les traités bilatéraux de la Suisse avec l’UE sont annulés ou limités, il est possible que le régime politique des migrations repousse rapidement la soignante 24/24 en tant que soignante régularisée vers d’autres formes de matérialisation.
La représentation de la soignante dans le discours public revêt une importance particulière dans le débat sur la signification de la soignante en tant que corps mobile. On notera en particulier les termes « soins » ou « migration des soins infirmiers » auxquels il est recouru dans les contributions journalistiques ou scientifiques. Dans les reportages sur les soins 24/24, les médias suisses alémaniques parlent de plus en plus de la « migration de soins », évoquent des « migrants en soins infirmiers » et des « migrants en soins » (Wehrli, 2011 ; SRF, 2013). En termes de contenu, le discours des médias tisse ces concepts en un récit d’exploitation, de mauvaises condi-tions de travail et met en exergue le nombre croissant d’acteurs économiques qui se confondent avec des agences et des services de prise en charge (Thurnherr, 2015 ; Schwiter, Pelzelmayer et al., 2017). Les articles concernent souvent aussi le sujet fortement émotionnel des « anges venus de l’Est » (Wenger, 2010 ; Jecker, 2012). Cette narration de victime est un peu relativisée dans les travaux scientifiques (Strüver, 2011 ; Schilliger, 2015). Malgré cela, on parle toujours plus de « migration de soins » et de « migrantes en soins » (Lutz, 2005 ; Fudge, 2012 ; Van Holten, Jähnke et al., 2013 ; Lutz, 2014).
L’usage de ces termes spécifiques (plutôt que, par exemple, les soignantes, les soignant.e.s ou les travailleuses en soins) revêt une double importance. Premièrement, elle met en avant la mobilité des soignantes, considérée en tant que migration spécifique (Pelzelmayer, 2016). Ce discours construit la travailleuse mobile en tant que
migrante donnant des soins. Deuxièmement, cette
dési-gnation axée sur la migration des soignantes individuelles assimilée à des « migrantes en soins » fonctionne comme
montrer que le corps-sujet de la soignante 24/24 se matérialise dans les processus répétitifs de soins, de travail et de déplacement, et qu’une telle matérialité lui confère alors une « fixité » (Butler, 1993 : 9).
En ce qui concerne les concepts de l’idéal régulateur et de la subjectivation, il est intéressant de noter qu’un élément de la matérialisation des corps attentionnés, travaillant, et de surcroît en mouvement, est constitué par le contraste avec l’idéal de l’individu autonome. Comme nous l’avons vu plus haut, les corps des soignantes sont caractérisés par des propriétés de dévouement désinté-ressé. Une définition normative spécifique est ainsi créée, qui fait de ces femmes l’incarnation d’un Autre (Irigaray, 1985 ; Lutz, 2007), puisque leur matérialité corporelle, sous contrôle, vient se confronter négativement à l’image d’un sujet autonome. Cet état de fait connaît d’autres champs de concrétisation ; il s’applique par ailleurs égale-ment aux corps vieillissants quand leur gestion est lais-sée à la charge d’autres personnes. Sur ce point, Opitz (2008 : 229) évoque « la matérialité de l’exclusion » dans des situations où le corps de l’autre est perçu dans les termes du « corps de l’exclu ». Dans cette perspective, la définition du corps autre est bel et bien un processus à double tranchant. Si cela s’exprime au travers d’une remise en question consciente et revendiquée de certains modèles de légitimité des corps, le potentiel politique de la subversion des normes corporelles et des formes de matérialisation est montré. Il se peut toutefois que les corps ne soient pas (ou plus) toujours lisibles, et qu’ils échouent de ce fait à acquérir une matérialisation (Butler, 1993 : 2-3). Une telle situation peut même conduire à ce qu’ils « échouent dans leur tentative d’être considérés
comme des corps à cause de leur statut de corps en échec ou délégitimé » (1993 : 15). Ce qui montre non seulement le potentiel d’un idéal réglementaire en ce qui concerne la (dé)matérialisation d’un corps-sujet, mais aussi et à la fois comment la négociation des relations de pouvoir s’opère sur et à travers des corps spécifiques et comment Sur la base de ce qui a été exposé plus haut,
exami-nons maintenant le concept de corps-sujet. Celui-ci doit exprimer deux aspects. D’une part, la réalité des corps et la corporéité des sujets et des processus de subjectivation. D’autre part, la désignation des structures de pouvoir à travers lesquelles les corps et le sujet se déplacent et se développent (Angermüller and van Dyk, 2010). Corps et sujet ne sont donc pas (ou plus) considérés comme les deux faces de la médaille qui ne se rencontrent jamais. En intégrant le corps, le pouvoir et la subjectivation, nous pouvons aborder un concept critique et contem-porain du corps. En utilisant le concept du corps-sujet, nous tentons de forger un outil conceptuel créatif.
Le concept de corps-sujet développe la thèse de la subjec-tivation par objecsubjec-tivation avancée par Michel Foucault. L’analyse précédemment évoquée a montré qu’une stricte séparation du sujet et de sa matérialisation n’est ni conceptuellement ni analytiquement féconde. Ainsi, le concept de corps-sujet se réfère à la dépendance intégrale des processus de matérialisation et de subjectivation, transcendant de cette manière la différenciation générale-ment très stricte entre le corps et le sujet.
Cette perspective est pertinente, car dès lors bien des ressources théoriques accréditent la thèse selon laquelle le sujet et le corps négocient leur signification et leur position dans une même structure de pouvoir discur-sive. Nous adhérons ici au point de vue de Judith Butler (1993 : 34) lorsqu’elle résume la réalité de l’intrication du pouvoir, de la matérialité et de la subjectivité de Michel Foucault. Plus concrètement, nous pensons avec elle que : « pour Foucault, le pouvoir intervient dans la
constitution de la matérialité fondamentale du sujet ». C’est avec cette hypothèse que le sujet et le corps se mani-festent à travers l’un et l’autre, de manière conjointe, que nous formulons le concept de corps-sujet.
Ces deux dimensions, étroitement associées, se manifestent dans l’exemple concret de la prise en charge 24/24. La discussion conduite jusqu’ici a voulu
le pouvoir. Le concept du corps-sujet a été proposé ici comme un moyen de se référer à l’interdépendance du corps et du sujet, ainsi qu’aux processus d’objectivation et de subjectivation dans la production du corps (insé-parable du sujet) et du sujet (insé(insé-parable de sa matéria-lité corporelle). Cet outil conceptuel pourrait trouver d’autres applications, en particulier dans les théorisations sensibles au corps et au pouvoir, ainsi qu’aux processus de matérialisation et de subjectivation. Dans la géographie féministe, par exemple, l’approche par le sujet corporel peut contribuer à une analyse plus approfondie de l’im-pact, sur la subjectivité des soignant.e.s, des dispositifs de soins transnationaux. Entre autres choses, le terme pour-rait aider à développer une gamme de concepts tels que le soin de son corps, le travail sur le corps (body work) ou encore le travail incarné (embodies work). La focalisation sur le corps, qui est au centre de nombreuses activités et de multiples théories, peut aussi contribuer à soutenir l’intérêt désormais croissant pour de nouvelles approches matérialistes des corps, du travail et de l’espace. De manière générale, le concept de corps-sujet contribue, au moyen d’une terminologie positive et résolument heuristique, à placer activement les corps au centre de la recherche critique et à explorer les processus dans lesquels et à travers lesquels les corps et les sujets sont créés. les processus de subjectivation, les subjectivités et les
rapports de pouvoir associés sont liés à des normes très spécifiques autour du corps.
Pour parvenir à un équilibre analytique et conceptuel, il faut donc, comme Butler (1993 : 22) l’écrit, « ouvrir
le sens de ce qui dans le monde est considéré comme un corps estimé et précieux ». Il faut pour cela un concept du
corps qui ne biologise pas le corps, ni ne le ramène à sa matérialité supposément plate. C’est par le recours au concept du corps-sujet que nous avons tenté de suivre cette préoccupation.
Conclusion et perspectives
Nous avons analysé comment, en Suisse, les soignant.e.s travaillant dans les soins 24 heures sur 24 deviennent le sujet incarné de la soignante 24/24, dans le processus de soins réguliers, dans la présence permanente sur le lieu de travail et dans le déplacement circulaire.
Ces processus bousculent des idées rigides de subjec-tivité et de corps. Ils doivent être, en conséquence, entendus comme une invitation à la réflexion sur le concept du corps dans les théories contemporaines sur
Abstract
This chapter addresses relations of power, processes of subjectivation and bodies through a feminist analysis of 24-hour care in Switzerland. In particular, we focus on three crucial processes in and through which the subject “24-hour care-giver” materialises. These are the three reiterative performances of (1) daily care-giving, (2) 24-hour work, and (3) regular mobility. Based on the analysis that the subject “24-hour care-giver” emerges through the three embodied actions of caring, working, moving, we formulate the notion of the “body-subject”. Based on feminist and poststructuralist ideas, the “body-subject” represents an effort to devise a tool that facilitates a power sensitive analysis of subjectivation processes. Keywords: 24 hour-care, circular migration, discourse analysis.
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