Nom commun : Blama-yin aui, Lama dong si 東喇嘛洞 (« grotte du (des) lama(s) »)
Titre officiel : Guanghua si 廣化寺, Dong Guanghua si 東廣化寺 (Guanghua si « de l’est », pour le distinguer du Guanghua si de l’ouest [22]), Bükün-i nomuadqaci süme, Amuulang-i badaraulqu süme Bannière, ligue : bannière de gauche des Tümed, municipalité de Kökeqota.
Situation : dans un cirque des monts Qarauna, dans la vallée Düngü sira, à 30 km à l’ouest de Kökeqota, à 8 km au nord de Bicigeci (ch. Bikeqi 畢克齊).
État actuel : en grande partie détruit pendant la révolution culturelle. Deux bâtiments ont échappé à la destruction : le labrang et le temple à trois étages abritant la grotte principale. En 1999, on a construit un grand oul cocin sur le modèle de celui du Yeke juu [1]. Visité en 1995 et 1999.
Histoire : ce monastère réputé, développé autour d’un ermitage, fut fondé entre 1628 et 1644 par « Dobu » diyanci (*Töbed diyanci) Prinlaijamsu (m. 1655), disciple et successeur de Boda caan blama Rasijamsu (m. 1627), qui construisit un temple de 5 jian (voir Chap. I, « Ermites dans les monts Qarauna »).
Le disciple de « Dobu » diyanci, Coisab diyanci (m. 1684), fonda vers 1658 un temple de 9 jian en dessous du premier, « en bas de la grotte du Bouddha » ou « grotte d’argent » qu’avait occupée Boda caan blama, au pied du Mont Düngü. Il envoya une mission au Tibet pour que le Panchen lama octroyât un titre au monastère. Le Panchen lama le nomma « monastère de la vaste paix ». Avang coimpil (1685- 1737), réincarnation de Coisab (considéré comme le IVe qututu), reçut en 1712 du Lifan yuan des fonds pour reconstruire le monastère. On bâtit de nouveaux temples en 1719-1721 en dessous de l’ancien. En 1724, le Lifan yuan, répondant à une pétition des moines, accorda 40 certificats et nomma un da blama. En 1792, le Ve Coisab qututu (1739-1797, auteur du Calasi ügei süme... dangsa) construisit le grand oul cocin, et fut nommé l’année suivante jasa da blama des monastères de Kökeqota. Il décida d’agrandir et de restaurer le monastère. Le Blama-yin aui reçut du Lifan yuan le titre de Guanghua si, deux gebküi, deux demci et 60 dudie supplémentaires. En 1819, le Blama-yin aui abritait 242 moines et 27 fidèles laïques, et possédait plus de 10 mu de terrain. Le Saracin juu [22], le Quanhua si [15] et le Mingan juu (au nord de Saraci) en dépendaient.
Plan : un obua marque l’entrée du cirque et quatre stûpas délimitent le périmètre du monastère. Celui-ci se composait d’une partie avant et d’une partie arrière.
• À l’avant, des temples de style chinois étaient situés sur quatre terrasses dégagées : temple des lokapâla de 3 jian, oul cocin de 49 jian (7x7 jian) à étages, un grand temple de 25 jian dédié à Maitreya, un temple dédié à Yama de 7 jian (selon Delege, 1998, il s’agit du temple de la faculté d’ésotérisme).
• À l’arrière, un labrang à un étage de style chinois (7 jian de façade, 2 jian de profondeur) est situé dans une cour bordée de bâtiments chinois. Sur le côté nord-ouest se trouvait une salle abritant les stûpas funéraires des réincarnés. Derrière, on accède par un escalier abrupt de 124 marches à un petit temple de style tibétain (conservé) qui semble accroché à mi-pente de la montagne. Ce temple en briques, à trois étages, protège la grotte naturelle de méditation (« grotte d’argent ») et abrite une statue de bouddha. Le rez-de-chaussée, accolé au rocher, a 2 jian de profondeur, le premier étage, 3 jian et le deuxième, 4 jian. Sur la photographie de Chu Qiao, ce temple est couronné d’un fronton sur sa partie centrale. Les descriptions insistent sur le cadre naturel exceptionnel (pins, cyprès, pommiers, etc.).
95 Sculpture : une centaine de personnages représentant des bouddhas, bodhisattvas, Tsong-kha-pa, Mi-la ras-pa, Mahâkâla, des donateurs et des stûpas en bas et moyen reliefs, ainsi que des inscriptions en tibétain, mongol et sanskrit (lantsa?) ont été gravés sur le rocher sur une surface de 65 m2, probablement par « Dobu » diyanci Prinlaijamsu.
Décor intérieur : le monastère conserve des thang-ka, des planches d’imprimerie et le bâton de méditation du fondateur. Des peintures récentes de la vie de Mi-la ras-pa sont encollées sur les murs du temple à trois étages.
Références : Calasi ügei süme... dangsa, fos 9 vo-10 vo ; Tumote zhi, p. 105-106 ; Guisui xian zhi, 1934, p. 308-309 ; Suiyuan tongzhi gao, 1941, juan 13 ; Pozdneev, 1977 [1896-1898], p. 91-92 ; Van Oost, 1922, p. 14 ; Chu Qiao, 1963, p. 71 (ill.) ; Kasuga Reichi, 1972, p. 64 ; Wulanchafu & Gao Zenbiao, 1993, p. 226 ; Qiao Ji, 1994, p. 56-60, citant des passages de la biographie de Boda caan blama écrite en tibétain en 1792 par le IIIe Thu’u-bkwan qututu, Blo-bzang chos-kyi nyi-ma (1737-1802) ; Delege, 1998, p. 344-346, 600-601.
• Peintures : Wei Li, 1995
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Blama-yin aui (Üsütü juu, Tümed, état en 1995). Figures bouddhiques gravées dans la roche. © I. C.
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Blama-yin aui (Üsütü juu, Tümed, état en 1995). Vue vers le sud depuis le petit temple de style
tibétain à mi-pente de la montagne. © I. C.
Blama-yin aui (Üsütü juu, Tümed, état en 1999). oul cocin reconstruit à la fin des années 1990, et
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[15] Quanhua si
Nom commun : Yeke iruge juu, Zhuergou zhao 朱爾溝召 Titre officiel : Quanhua si 全化寺
Bannière, ligue : bannière de gauche des Tümed, municipalité de Kökeqota.
Situation : dans le canton de Yeke iruge/Zhuergou 朱 爾 溝 , à 5 km au nord-est de Tümed jegün qosiu/Tumote zuoqi.
État actuel : il reste un temple de plan carré, large de 3 jian, couvert d’un toit xieshan double et entouré d’un péristyle.
Construction : construit sous Kangxi, il dépendait du Blama-yin aui [14].
Références : Guisui xian zhi, 1934, p. 310 ; Suiyuan tongzhi gao, 1941, juan 13 (qui le nomme par erreur Guanghua si) ; Zhongguo wenwu ditu ji : Nei Menggu zizhi qu fence, 2003, vol. II, p. 24 ; Chi Li, 2008.