08/07/2012 Shaykh Khâlid Al Husaynân | L’anse la plus solide
L’ ANSE LA
PLUS SOLIDE
L ES DANGERS CACHES
Page | 1 2 : 183. Ô les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme On l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,
2 : 184. Pendant un nombre déterminé de jours. Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours.
Les dangers cachés
Leçon n°1 du mois de Ramadhân 1432 Par le shaykh Khâlid Al Husaynân
Au Nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Louange à Allâh, Seigneur des mondes. Une louange infinie, bénie et pure.
J’atteste qu’il n’y a nulle divinité [digne d’adoration] excepté Allâh, l’Unique sans associé et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.
Ensuite, parmi les plus grands malheurs et [parmi] les plus grands problèmes, il y a le fait que l’individu peut être touché par certaines maladies, par certains péchés, par certains interdits alors qu’il ne s’en rend même pas compte !
C’est pour cela, mes bien-aimés, que lors de cette rencontre, nous allons traiter du sujet (et nous avons besoin de ce sujet) : les dangers cachés.
Ce qui est visé par « les dangers cachés », nous visons par « les dangers cachés » : les maladies des cœurs, les péchés, les péchés des cœurs. L’individu peut être atteint par certaines maladies dans son cœur ou bien commettre certains péchés – pas les péchés apparents mais plutôt ceux qui sont cachés, dissimulés- alors qu’il ne s’en rend pas compte. Et ici le problème est complet [lorsque]
l’homme est atteint d’une maladie, a un problème dans son cœur, tombe dans certains péchés et il ne s’en rend même pas compte, pensant qu’il est très bien, qu’il se trouve dans l’un des confins de l’Islâm.
Et c’est pour cela que nous avons souhaité, mes bien-aimés, que nous étudions ensemble ce sujet. Ce sujet est une exhortation à la méditation, à la réflexion, au discernement, à la prospection, à la recherche de certaines maladies et de certains péchés dans lesquels nous tombons sans que nous nous en rendions compte. Et ce sujet n’est pas spécifique à une catégorie [de personnes] donnée mais ce sujet concerne tout le monde, y compris les savants, les juristes, les prêcheurs, les adorateurs [d’Allâh], les vertueux. Ils peuvent [ressentir] le besoin le plus pressant envers ce sujet.
Page | 2 Malheureusement, nous en sommes arrivés à prendre nos précautions et à faire attention aux
dangers terrestres plus que nous ne prenons nos précautions et que nous ne faisons attention aux dangers de l’au-delà.
Par exemple : tu trouves l’un de nous, avant que ne débute la période hivernale (froide et glacée), il se prépare pour cette saison. Il achète des vêtements épais et installe les appareils ayant pour fonction de chauffer l’homme. Il prend toutes ses précautions afin qu’il ne soit pas touché par le froid.
Ou, par exemple, s’il entend qu’il y a là-bas une maladie qui s’est propagé dans le pays, tu vas le voir se presser immédiatement où ? Chez le docteur afin qu’il lui administre un vaccin. Il fait attention et il prend ses précautions. Il prend les entières dispositions et mesure la gravité de l’affaire. Qu’est-ce donc que ceci ? Ce sont les dangers terrestres.
Mais faisons-nous attention, prenons-nous nos précautions, et sommes-nous sérieux dans [le fait de]
nous prémunir des dangers de la vie de l’au-delà ? Et qui te dira ce que sont les dangers de la vie de l’au-delà ? Le châtiment de la tombe, les affres, les calamités, les terrains du Jour du jugement dernier, le châtiment de l’Enfer : faisons-nous attention, prenons-nous nos précautions quant au fait que nous devons craindre l’Enfer d’Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il) ? Que ce soit dans le
« barzakh » ou dans la vie dernière, ou lors du rassemblement.
Il y a un autre problème : certaines personnes, faites attention à ceci, attachent plus d’importance aux dangers terrestres qu’elles n’attachent d’importance aux dangers religieux. Fais attention : il accorde plus d’importance aux dangers terrestres qu’il n’accorde d’importance aux dangers de la vie dernière.
Par exemple : tu le vois en train d’avoir peur de la torture des gens, c’est-à-dire : la torture infligée [sur sa personne] par les gens, la prison, ou lorsqu’on lui dit « tu as une maladie cancéreuse ». Gloire à Allâh ! Il accorde une très grande importance à quoi ? Aux dangers humains, aux dangers terrestres.
Mais est-ce que cet individu accorde de l’importance aux dangers de la vie dernière ? Et a-t-il peur de la menace de notre Seigneur (Glorifié et Elevé soit-Il) ? Lorsqu’Il (Glorifié et Elevé soit-Il) dit : Allâh vous met en garde à l’égard de Lui-même.1 Mais il ne prête pas attention à cet avertissement.
Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il) dit : La riposte de ton Seigneur est redoutable.2 Il ne prête pas attention.
Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il) dit : Allâh est certes Fort et sévère en punition.3 Allâh Se décrit comme étant Fort et dur en punition, et tu vois que cet individu n’y prête pas attention.
1 Sourate Aali `Imraan (3), 28.
2 Sourate Al Burûj (85), 12.
Page | 3 Par contre, si un avertissement à l’égard du peuple provenait d’un Etat : celui qui fait ceci, il lui sera fait cela. Tu verras l’ensemble des gens y faire attention, prendre leur précaution, se conformer aux ordres. Allah (Majestueux et Elevé soit-Il) leur ordonne, leur interdit, les met en garde, leur fait peur, les menace et malgré tout ceci : ils n’y prêtent guère attention ! Et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh. Et cette affaire, si elle devait prouvait une chose, elle prouverait la maladie des cœurs et la faiblesse de la foi.
Et pour cela, gloire à Allâh, comme l’a dit l’imâm Ibn Al Qayyim qui s’étonne des [péchés] apparents, répandus chez quelques personnes, il dit : « ce qui est étonnant c’est lorsqu’une chose lui est présentée, il dirige sa convoitise et son effort vers Allâh pour qu’Il la lui accorde. Et il, en
contrepartie, ne demande pas à Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il) la guérison ou bien, [la guérison] de la maladie de l’ignorance et du détournement du cœur, ainsi que sa guérison de la maladie des passions et des ambiguïtés. »
C’est un problème dans lequel tombe beaucoup de gens, Ibn Al Qayyim le montre. Certaines personnes, lorsqu’elles veulent quelque chose de ce bas-monde (par exemple : une épouse, une fonction, un bien, un poste, un diplôme, toute chose de ce bas-monde) tu trouves cette personne, ce serviteur (gloire à Allâh), il supplie Allâh, il invoque Allâh, il se plie en quatre et psalmodie pour Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il) afin qu’Allâh lui accorde la chose qu’il veut de ce bas-monde. Alors, qu’avant, tu ne trouvais pas cette personne en train de demander à Allâh, d’invoquer Allâh ou de multiplier les invocations afin qu’Allâh nettoie son cœur de la maladie des passions et des ambiguïtés.
Quel est le problème ? Le problème dans ceci, est comme l’a dit Ibn Al Qayyim (qu’Allâh lui fasse miséricorde) à la fin de ses propos : « mais lorsque le cœur meurt, il ne se rend plus compte de la désobéissance. » Et c’est cela notre sujet : lorsque le cœur meurt, il ne se rendra plus compte de la désobéissance et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh.
Tu nous trouves, comme je l’ai dis, toucher par des maladies, par des fléaux, par des péchés cachés et nous nous en rendons même pas compte !
Il se peut que l’un d’entre nous soit tombé dans la maladie de l’orgueil, dans la maladie du mépris de l’autre, dans la maladie de la suffisance et de la gloriole, et dans [d’autres] maladies : mais lui ne s’en rend pas compte. Et c’est un problème. Et il croit que c’est bon, il a atteint un haut rang auprès d’Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il).
C’est pour cela que mes bien-aimés que nous abordons ce sujet. Et il se peut que certains d’entre vous – et ici je fais une halte mes bien-aimés. Il se peut que certains fassent parti des pervers sans même s’en rendre compte. Vous vous étonnez de cette question. Un individu dans la balance [le jugement] de la Sharî’ah et non selon la balance [le jugement] des gens mais selon la balance [le
3 Sourate Al Anfâl (8), 52.
Page | 4 jugement] d’Allâh, peut faire parti des pervers alors qu’il ne le sait même pas. Alors qu’il est dans la balance des gens, par exemple, un prêcheur connu, un conférencier éloquent et il pense qu’il est inimitable en son temps et unique en son genre à son époque. Mais dans la balance d’Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il), il fait parti des pervers !
Comment cela se fait-il ? Je vais vous le dire. Comment reconnaissons-nous la perversité ? Les savants font connaître la perversité en disant que : « la perversité est le fait de commettre un péché majeur ou bien alors, c’est le fait de cacher un péché mineur. » Prêtez attention mes bien-aimés, la reconnaissance de la perversité ou du pervers chez les savants concerne celui qui commet un péché majeur ou qui cache un péché mineur. Que sont nombreux les péchés majeurs dans lesquels nous tombons sans même le savoir !
Et c’est pour cela que nous trouvons que l’imâm, l’imâm Muhammad Bin `Abdilwahhâb, l’imâm revivificateur, le savant de l’Islâm : Muhammad Bin `Abdilwahhâb. Il a écrit un livre s’intitulant « Le livre des péchés majeurs ». Il a rédigé tout un chapitre sous le titre suivant : les grands péchés du cœur. « Les grands péchés du cœur » est un chapitre dans lequel il a évoqué l’orgueil, le fait de se sentir en sécurité face à la ruse d’Allâh, etc.
La jalousie fait parti des péchés majeurs : quel est celui d’entre nous qui n’éprouve aucune jalousie (excepté celui à qui Allâh –Majestueux et Elevé soit-Il- a fait miséricorde) ?
Egalement, la médisance entre dans les péchés majeurs. Cette médisance, ce grand mal qui s’est répandu entre les vertueux et les réformateurs.
Observez-bien, qu’Allâh vous protège, comment l’Homme peut se trouver dans la balance d’Allâh parmi les pervers sans s’en rendre compte !
Il tombe dans un péché majeur, comme je l’ai dis, dans la médisance, la jalousie, l’orgueil, le fait qu’il se sente en sécurité vis-à-vis de la ruse d’Allâh, et d’autres choses encore parmi les péchés majeurs.
Et lui il pense qu’il a atteint un haut rang et c’est un grand problème !
Je suis votre locuteur et je ne m’exclus pas de mes propos : il se peut que je me considère moi- même, par exemple, comme étant un combattant, un gardien au poste frontière, un émigré mais il se peut que je tombe dans de nombreuses perversités sans même m’en rendre compte ! Et ici, le problème devient complet lorsque l’individu tombe dans la perversité et dans les péchés et qu’il ne s’en rende pas compte !
C’est pour cela que l’auguste tâbi’î, `Abdullah ibn Abî Mulayk (qu’Allâh le Très-Haut soit satisfait de lui) a dit : « j’ai rencontré 30 hommes parmi les compagnons du Messager d’Allâh (sallâ-llâhu
`alayhi wa sallam), chacun d’entre eux craignait pour lui-même de tomber dans l’hypocrisie ! »
Page | 5 Bien sûr, l’hypocrisie est plus grave que la perversité. C’est un grand problème lorsque l’individu, mes bien-aimés, tombe dans les affaires cachées, ou dans les désobéissances cachées, ou dans les
maladies cachées sans s’en rendre compte. Ceci fait parti de la punition : Allâh peut te punir.
C’est pour cela que l’imâm Abû Al Faraj Ibn Al Jawzî dans son livre «
ç
ayyid Al Khâtir » évoque la situation d’un adorateur, ou d’un vertueux (je ne m’en rappelle plus), fait-il parti des Israélites ? L’essentiel, c’est que la substance de cette histoire, le témoignage qui en ressort est que cet homme a dit : « Ô Seigneur ! Combien de fois je te désobéis et Toi tu ne me punis pas ! Combien de fois je te désobéis et Toi tu ne me punis pas ! » Alors, Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il) a révélé à l’un de leur Prophète (à cette époque-là) : « Dis-lui : « Combien de fois je te punis alors que tu ne t’en rends même pas compte ! Ne t’ai-je pas interdit la délectation lorsque tu me pries ? » »Allâh est le plus Grand !
Que signifie ceci actuellement mes bien-aimés ? Ceci fait parti des dangers cachés, le fait que l’individu n’a pas commencé à se délecter lorsqu’il prie Allâh ! Il ne ressent pas les douceurs de la prière !
Mais plutôt, certains individus malheureusement, sont plus touchés par les blâmes de la créature qu’ils ne sont touchés par les blâmes du Créateur ! Comment cela se fait-il ? Allâh nous réprimande dans Son Noble Livre et pourtant l’individu n’est point touché.
Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il) dit : Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C’est une grande abomination [maqtân] auprès d’Allâh que de dire ce que vous ne faites pas.4
Les savants ont dit que « maqt » est plus fort que la colère. Et tu ne trouves pas cet individu prêter attention à cela. Il lit ce verset à de nombreuses reprises et il ne s’en soucie pas !
Par contre, lorsque tu lui donnes une lettre d’un de ses frères ou amis, contenant une réprimande, alors-là, tu le verras très touché. Tu le verras pendant des jours, des mois voire des années toujours autant touché par ces paroles. Même lorsqu’il le verra après 1 ou 2 ans, il dira : « untel, je n’ai pas oublié ta réprimande à mon égard. Tes mots étaient durs. Tu as blessé mes sentiments ! »
Gloire à Allâh ! Par Allâh, c’est étonnant. La parole de l’être humain est devenue, il le dit lui-même :
« les paroles ont bouleversé mon être, mes sentiments. J’ai assisté à un énorme tremblement de mon cœur.» Gloire à Allâh ! La parole de l’être humain en est arrivée à causer, ou à bouleverser les sentiments ainsi que l’être de l’individu en causant un grand tremblement dans son cœur. Très bien, la Parole d’Allâh, la Parole du Seigneur des hommes (Majestueux et Elevé soit-Il) : pourquoi cette
4 Sourate As-Saff (61), 2-3.
Page | 6 Parole ne bouleverse-t-elle pas ton cœur ? Pourquoi ne soulève-t-telle pas ton être et tes
sentiments ?
Mes frères dans la foi et dans la croyance, Allâh (Puissant et Majestueux) nous réprimande. Il nous réprimande et observez la réprimande d’Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il). La réprimande d’Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il) cette réprimande par laquelle Il nous blâme, c’est une réprimande faite en toute beauté, en toute miséricorde, en toute tendresse, en toute gentillesse et notre Seigneur (Majestueux et Elevé soit-Il) dit : Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s’humilient à l’évocation d’Allâh et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran] ? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s’endurcirent, et beaucoup d’entre eux sont pervers.5
C’est une affaire grave, cela fait parti de l’un des dangers cachés le fait que l’individu soit touché par la réprimande venant de l’être humain plus qu’il n’est touché par la réprimande venant du Seigneur des hommes !
Certains d’entre eux sont sensibles à la menace provenant de l’être humain plus que de celle venant du Seigneur des hommes. Et il prend garde 1 000 fois à la menace de l’être humain. Si un individu envoie une lettre dans laquelle il lui adresse une menace de meurtre, ou une notification de licenciement ou qu’il sera poursuivi ou autre que cela : tu verras que cet individu ne trouvera pas le sommeil pendant des jours ! Et que surgira en lui la tension et le diabète ! Son état psychologique ira mal.
Bien, notre Seigneur (Glorifié et Elevé soit-Il), à combien de reprises dans Son noble Livre nous menace-t-Il ? Et qu’Il nous effraie par Ses menaces ?
Il châtiera celui qui lui aura désobéit, d’un châtiment douloureux : Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie.6 Les versets à ce sujet son très nombreux et pourtant tu vois les gens ne pas prêter attention à la menace d’Allâh, ni à Ses avertissements ! Par contre, ils consacrent leur attention à la menace ainsi qu’aux avertissements des gens ! Et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh.
C’est pour cela qu’il est indispensable pour nous de nous demander des comptes. Il nous est indispensable de chercher, de méditer sur les dangers cachés dans lesquels nous tombons sans même nous en rendre compte.
5 Sourate Al Hadîd (57), 16.
6 Sourate Al Fajr (89), 25.
Page | 7 Les dangers cachés, faites en sorte qu’ils soient toujours dans vos esprits : pensez à eux, scrutez vos personnes, méditez sur eux. Ce thème, en quoi nous est-il bénéfique mes bien-aimés ? Il nous est bénéfique dans la mesure où :
1/ l’individu doit toujours craindre [Allâh] et espérer [en Allâh]. Il craint que ses œuvres ne soient pas acceptées [par Allâh] et à ce sujet, Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il) dit : Ô vous qui avez cru! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte.7
Ceci est un grand problème mes frères, le fait que l’individu rende vaine ses œuvres sans même s’en rendre compte !
On trouve dans un hadîth que le Messager (`alayhi salât wa salâm) a dit : « Il arrive au serviteur de proférer un mot sans faire attention à ce qu'il implique, et à cause de ce mot, il tombe alors en Enfer dans une profondeur de 70 ans. »8 Il prononce une parole comme ceci et il ne sait pas qu’à cause d’elle il tombe en Enfer !
Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il) dit : et leur apparaîtra, de la part d’Allâh, ce qu’ils n’avaient jamais imaginé.9
Muhammad ibn Al Munkadir (qu’Allâh lui fasse miséricorde, c’était un vertueux) lorsqu’il lisait ce verset, il pleurait. On lui demanda : « qu’est-ce qui te fait pleurer ? » Il répondit : « j’ai peur qu’Allâh fasse apparaître [au Jour du jugement des actes] me concernant que je ne soupçonnais pas. » Ce qui signifie, qu’il vienne au Jour du jugement et qu’il découvre des choses [commises] qu’il ne soupçonnait pas.
Donc, le fait que l’individu pense toujours aux dangers cachés le mène à quoi ? A craindre [Allâh] et à espérer [en Allâh]. Et Allâh (Majestueux et Elevé soit-Il) a décrit Ses serviteurs croyants, véridiques, sincères ; qu’a-t-Il dit ? Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir.10 Avec tous les durs efforts dans l’accomplissement d’actes d’adoration et d’obéissance à Allâh, avec tout cela comment sont-ils ? [Ils ressentent] la crainte et l’espoir. C’est ainsi qu’est l’état du croyant, comme l’ont dit certains salafs : « le croyant œuvre et craint [Allâh], et l’hypocrite n’œuvre pas et ne craint pas [Allâh]. »
2/ (Le 2ème point découlant de ce sujet menant l’individu à toujours se rappeler des dangers cachés) : [il faut] invoquer énormément [Allâh], implorer [Allâh], avoir besoin [d’Allâh], se soumettre [à Allâh]
7 Sourate Al Hujurât (49), 2.
8 Rapporté par l’imâm Ahmad dans son Musnad.
9 Sourate Az-Zumâr (39), 47.
10 Sourate As-Sajdah (32), 16.
Page | 8 et supplier Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il). Il faut que tu invoques toujours Allâh par ces invocations- ci :
A- Que tu invoques Allâh en disant : « Ô Allâh ! Inspire-moi ma propre guidance et protège- moi contre le mal de mon âme. »11 Car dans cette âme, il y a des maux dans le cœur. Donc toi, tu dois toujours chercher ton refuge en Allâh, recourir à Allâh : « Ô Allâh ! Inspire-moi ma propre guidance et protège-moi contre le mal de mon âme. »
B- Deuxième invocation, se trouvant dans le Sahîh Muslim : « Ô Allâh ! Je me réfugie auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai accompli et contre le mal de ce que ne je n’ai pas
accompli. »12
C- Troisième invocation : « Ô Allâh ! Je me réfugie auprès de Toi contre les abominables mœurs, les [abominables] actions et [contre] les passions. »13 Observe bien : contre les abominables mœurs, contre les mauvaises actions. Les mauvaises œuvres sont nombreuses, il y a de mauvaises œuvres accomplies publiquement et d’autres secrètement. Et il y a les mauvaises œuvres qui font parti des péchés majeurs et d’autres qui font parti des péchés mineurs. Et toi, tu te réfugies auprès d’Allâh (Puissant et Majestueux) contre toutes ces mauvaises œuvres.
D- Quatrième, tu invoques aussi Allâh : « Ô Allâh ! Je te demande de m’accorder le pardon et le salut dans ce bas-monde et dans la vie dernière. »14
E- Il y a également parmi les invocations le fait que tu dises : « Ô Allâh ! Je te demande la guidée, la crainte, la chasteté et la richesse. »15
F- « Ô Allâh ! Je me refugie auprès de Toi contre le fait que je T’associe quelque chose que je connais et je te demande de me pardonner pour ce que je ne connais pas. »16 Il se peut que l’individu tombe dans l’associationnisme sans le savoir, qu’il tombe dans l’imitation de la créature : qu’il embellisse son travail pour la créature sans s’en rendre compte.
Ceci est un problème comme je vous l’avais dit : les dangers cachés doivent toujours être présents dans ton esprit ! Peu importe ce que tu as atteint comme niveau dans la religion, comme lieu de réunion, comme science, comme apprentissage, comme adoration, comme crainte : il se peut que tu sois touché par ces dangers cachés alors que tu ne le sais même pas ! Et ceci est un grand problème mes bien-aimés.
3/ (Parmi ce qui ressort de ce sujet sur les dangers cachés – après que nous ayons parlé de la crainte et de l’espoir, puis de la multiplication des invocations) le 3ème point porte sur le mépris de l’âme.
[Ressentir] du dédain et du mépris [envers notre] âme sans mépriser les autres.
11 Rapporté par At-Tirmidhî. En arabe : يسفنرشنمينذعاو,يدشرينمهلامهللا
12 En arabe : ْلَمْعَأ ْمَل اَم ِّرَش ْنِم َكِب ُذوُعَأ َو ، ُتْلِمَع اَم ِّرَش ْنِم َكِب ُذوُعَأ يِّنِإ َّمُهَّللا
13 Al Albânî l’a jugé authentique. En arabe : ءاوهلأاو لامعلأاو ، قلاخلأا تاركنم نم كب ذوعأ ينإ مهللا
14 Rapporté par Al Bukhârî. En arabe : ةرخلآاو ايندلا يف ةيفاعلاو وفعلا كلأسأ ينإ مهللا
15 Rapporté par Muslim. En arabe :ىنغلاو فافعلاو ىقتلاو ىدهلا كلأسأ ينإ مهللا
16 Rapporté par l’Imâm Ahmad et At-Tabarânî. En arabe : لا امل كرفغتسأو ،هملعأ ًائيش كب كرشأ نأ كب ذوعأ ينإ مهللا هملعأ. « de me pardonner pour ce que je ne connais pas » : fait référence au shirk caché.
Page | 9 L’individu doit toujours se voir à travers un regard, il ne doit pas avoir un regard suffisant, [un regard]
de gloriole sur sa personne ; ni qu’il se voit comme étant celui est parfait parmi les gens : non.
Combien de personnes se nomment elles-mêmes : « les conseillères d’éducation » alors qu’elles ont besoin d’être elles-mêmes éduquer ! Leurs cœurs, leurs âmes, leurs morales doivent être éduqués.
Ne pense pas, ô serviteur d’Allâh, que lorsque tu deviens le commandant d’un groupe ou un chef ou bien un savant connu ainsi qu’une personne connaissant [entièrement le Qur²ân] que tu ne sois pas atteint par ces dangers cachés [qui peuvent se manifester] par l’hypocrisie ou par l’ostentation ou par l’orgueil ou par une suffisance sans même t’en rendre compte ! Le problème comme je l’ai dis, parfois l’individu ne se rend pas compte qu’il est atteint d’une maladie. Il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh.
Tu dois toujours te regarder à travers un regard d’imperfection, à travers un regard de dédain et que tu t’humilies dans l’adoration d’Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il) peu importe le niveau que tu aies atteint, tu dois t’humilier ! Et ceci fait parti des signes comme l’a dit l’imâm Ibn Al Qayyim, cela fait parti des signes du bonheur du serviteur. Il a dit : « lorsque sa science augmente, son humilité augmente. »
4/ Le 4ème point dont nous tirons profit concernant ce sujet est que l’individu est toujours occupé avec ses propres défauts. Ne t’occupe pas des défauts des autres ! Occupe-toi de tes propres défauts.
L’imâm Ibn Al Qayyim (qu’Allâh lui fasse miséricorde) : « et parmi les signes du bonheur du serviteur figure le fait qu’il s’occupe de ses péchés ou de ses défauts sans s’occuper de ceux des autres. » Penses toujours à tes défauts notamment concernant le fait que tu as de grands manquements dans ton adoration [envers Allâh].
Bien, pourquoi ne suis-je pas capable de prier la nuit ? Pose-toi la question. Pourquoi je ne ressens aucune délectation dans ma prière ? Pourquoi ne suis-je pas capable, par exemple, d’accomplir certaines adorations et d’obéir ? Pourquoi ai-je été interdit d’accomplir ces adorations et d’obéir ? Pose-toi la question ! Peut-être que tu as certains péchés et certaines maladies qui t’empêchent d’accomplirent ces [actes] d’obéissance. Et comme l’a dit l’imâm Ibn Al Qayyim (qu’Allâh lui fasse miséricorde) dans son livre « dâ² wa dawâ² », il dit (qu’Allâh lui fasse miséricorde) : « parmi les signes des péchés, il y a le fait d’être empêcher d’obéir. »
Ceci est une règle que tu dois avoir auprès de toi. C’est une règle, « parmi les signes des péchés » : lorsque tu vois que tu ne peux accomplir [des actes] d’obéissance ainsi que [des actes] d’adoration, sache qu’il se peut que tu aies commis des péchés et des désobéissances sans même t’en rendre compte ! C’est ça le problème, le fait que l’individu ne s’en rende pas compte !
L’affaire est grave ! Très grave, mes bien-aimés !
Page | 10 Il nous incombe de chercher l’aide auprès d’Allâh, d’invoquer Allâh, que nous soyons dénués entre les Mains d’Allâh et que nous disions : « Ô le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même ! Par ta miséricorde, nous te demandons de l’aide ! Parfait notre affaire entièrement et ne nous laisse pas à nous-mêmes ne serait-ce que le temps d’un clin d’œil ! (Regarde un clin d’œil : ) Ô Seigneur ! Ne me laisse pas à moi-même le temps d’un clin d’œil ! Car Seigneur si Tu me laisses à moi-même alors tu m’auras laissé à la pauvreté, à la vulnérabilité, à la faute et au péché ! »
Cherche refuge auprès d’Allâh sans cesse et Allâh améliorera ton affaire, Allâh améliorera ton cœur.
Allâh (Glorifié et Elevé soit-Il) t’aidera et raffermira tes pas.
Ce sont des points sur lesquels j’ai voulu apporter un peu de lumière concernant ce sujet : les
dangers cachés. Nous ne rappelons pas ou plutôt, nous n’énumérons pas les dangers, quels sont-ils ? Ou bien que sont ces péchés cachés ? Ou bien que sont les interdits cachés ?
Nous avons juste voulu y apporter un peu de lumière et cela n’est pas notre sujet mais nous avons souhaité, comme je l’ai dit : c’est juste une simple exhortation à méditer, à réfléchir, à rechercher, à explorer ces cœurs, ces maladies, ces péchés et ces interdits dans lesquels nous tombons sans même que nous nous en rendions compte. Ils font parti des [dangers] cachés et ne font nullement parti des [dangers] apparents !
Je demande à Allâh le Très Grand, Seigneur du noble Trône qu’Il me guide ainsi que vous vers ce qu’Il aime et agrée. Qu’Allâh réforme nos cœurs ! Qu’Allâh soit satisfait de nous !
Voici donc mes propos et je demande pardon à Allâh pour moi et pour vous.
Qu’Allâh prie, salut et bénisse notre Prophète Muhammad ainsi que sa famille et ses compagnons.
Traduction et mise en page : L’anse la plus solide.
Juillet 2012 ~ Sha’bân 1433
Ne nous oubliez pas dans vos pieuses invocations.
