Table des matières
Personnages bibliques . . . . 5
Enoch Genèse5, 21 à 24; Hébreux 11, 5 et 6; Jude 14 et 15. ... 7
Jacob ou la discipline ... 29
Introduction... 31
Quelques réflexions sur l’histoire d’Isaac ... 31
Chapitre 1 Jacob dans la maison paternelle ... 38
1. Deux principes et deux races (Gen. 25, 19-26). 38 2. Le profane et le suborneur (Gen. 25, 27-34) ... 41
3. Les filles de Heth (Gen. 26, 34, 35) ... 45
4. La bénédiction dérobée (Gen. 27) ... 47
Chapitre 2 Jacob proscrit... 51
1. Le songe de Béthel (Gen. 28) ... 51
2. Servitude et châtiment (Gen. 29 - 31) ... 58
3. La lutte avec Dieu (Gen. 32)... 63
4. La rencontre avec Esaü (Gen. 33, 1-16) ... 70
Chapitre 3 Jacob au pays de Canaan... 73
1. Succoth et Sichem (Gen. 33,17-20) ... 73
2. La discipline de Sichem (Gen. 34) ... 74
3. La communion de Béthel (Gen. 35, 1-5, 9-15) . 79 4. Nouvelle discipline (Gen. 35, 6-8, 16-29)... 83
5. Jacob perd Joseph (Gen. 37 - 45)... 85
6. La famine et la perte de Benjamin (Gen. 42, 35-38; 43, 1-14) ... 88
7. Joseph vivant (Gen. 45, 26-28) ... 90
8. Beër-Shéba (Gen. 46,1-7) ... 91
Chapitre 4 Jacob en Egypte... 94
1. Jacob devant Joseph (Gen. 46, 28-30)... 94
2. Jacob devant Pharaon (Gen. 47,7-12)... 96
3. Jacob devant la mort (Gen. 47,27-31; 48) ... 99
4. Jacob devant l’avenir (Gen. 49)... 103
Jean Baptiste ... 107
Chapitre 1 La nation et le résidu (Luc 1 - 3) ... 109
TABLE DES MATIÈRES
355
Chapitre 2 Naissance de Jean Baptiste
(Luc 1, 15)... 115 Chapitre 3 Jean Baptiste dans le désert
(Luc 1, 80; Matt. 3, 4) ... 122 Chapitre 4 Jean Baptiste prophète (Matt. 3) ... 127 Chapitre 5 Jean Baptiste, homme et témoin
(Jean 1; 3, 28-31)... 133 Chapitre 6 Défaillance de Jean Baptiste (Matt. 11) . 141 Chapitre 7 Mort de Jean Baptiste
(Matt. 14, 1-12; Marc 6, 14-29) ... 148 Simon Pierre ... 153 Avant-propos... 155 Chapitre 1 «Je suis un homme pécheur»
(Luc 5, 1-11) ... 157 Chapitre 2 Pierre allant à Jésus sur les eaux
(Matt. 14, 22-33) ... 162 Chapitre 3 Connaissance personnelle de Christ
(Matt. 16, 13-23) ... 166 Chapitre 4 Venir après Lui (Matt. 16, 24-28) ... 172 Chapitre 5 Le contempler dans la gloire
(Matt. 17, 1-8; Luc 9, 28-34; 2 Pierre 1, 16-19) . 176 Chapitre 6 La maison du Père (Luc 9, 34-36) ... 179 Chapitre 7 La relation avec le Fils
(Matt. 17, 24-27) ... 183 Chapitre 8 Sacrificature et communion (Jean 13). 187 Chapitre 9 Pierre entre en tentation
(Luc 22, 31-62) ... 194 Chapitre 10 Le sépulcre (Jean 20, 1-18) ... 198 Chapitre 11 Le service et la nourriture
(Jean 21, 1-14) ... 202 Chapitre 12 L’âme restaurée (Jean 21,15-19)... 206 Chapitre 13 Suis-moi (Jean 21,18, 19) ... 210 L’apôtre Pierre et son ministère aux premiers
jours de l’Eglise (Actes1 - 6)... 217 Avant-propos... 219 Chapitre 1 Une période de transition (Actes 1).... 221
TABLE DES MATIÈRES
356
Chapitre 2 Pierre témoin ... 226
Chapitre 3 Pierre évangéliste... 233
Chapitre 4 Pierre administrateur du royaume des cieux (Actes 2, 37-47) ... 237
Chapitre 5 Pierre conjure et exhorte ... 238
Chapitre 6 Guérison d’un boiteux... 239
Chapitre 7 Caractère de l’évangile de Pierre ... 240
Chapitre 8 Pierre insiste sur le Nom ... 242
Chapitre 9 Pierre et la sainteté dans l’Assemblée (chapitre 5) ... 245
Chapitre 10 L’ordre dans l’Assemblée (chapitre 6) ... 248
Quelques thèmes . . . .251
La gloire du Père et du Fils ... 253
Première lettre Jean 12... 255
Deuxième lettre Jean 13, 31 et 32 ... 262
Troisième lettre Jean 17, 1 à 4 ... 267
L’armure Ephésiens 6,10-17 ... 273
A. Les armes défensives... 306
B. Les armes offensives ... 317
Le premier amour, l’amour fraternel et la vérité... 323
TABLE DES MATIÈRES
357
ENOCH
Genèse 5, 21 à 24; Hébreux 11, 5 et 6; Jude 14 et 15.
Il y eut autrefois un homme appelé Enoch
1. Deux faits résumèrent sa vie: Il «marcha avec Dieu», et «il ne fut plus, car Dieu le prit».
C’était un triste monde, que celui au milieu duquel vivait Enoch. La grande famille humaine de son temps «marchait dans le chemin de Caïn» qui avait tué son frère et qui, chassé pour ce fait de devant la face de Dieu, avait organisé le monde, tel que nous le voyons encore aujourd’hui. Au moment de la chute du premier homme, quand Eve eut prêté l’oreille aux paroles du serpent, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie (Gen. 3, 6; 1 Jean 2, 16) y élurent aussitôt domicile.
C’est ainsi que le monde fut formé quant à ses prin- cipes. Exclu de la présence de Dieu, Caïn l’organisa en bâtissant la première ville, et réunit ainsi les
1Ou Hénoc.
PERSONNAGES BIBLIQUES
10
hommes en société avec les bienfaits des richesses, de l’industrie, des arts et des plaisirs (Gen. 4, 17- 22). Cette ville eut, sans doute, sa religion, car Caïn était un homme religieux à sa façon (Gen. 4, 3). Or quelle différence, je le demande, y a-t-il entre ce monde-là et le monde actuel, sinon qu’aujourd’hui le monde est pleinement manifesté comme ennemi de Dieu à la suite du meurtre et du rejet, non pas d’Abel, mais du Fils de Dieu lui-même?
Au temps d’Enoch, bien des centaines d’années après le meurtre d’Abel, le mal s’était considérable- ment développé sur la terre. Les hommes étaient devenus impies, bravant ouvertement Dieu, et leurs paroles et leurs œuvres portaient cette empreinte (Jude 15). Quelques siècles encore et la terre entiè- rement «corrompue» et «pleine de violence» (Gen.
6, 11), sera mûre pour le jugement. L’histoire de l’homme a donc eu ses phases jusqu’au déluge. Elle en parcourt de nouvelles, du déluge au jugement final par le feu. La famille de Caïn, détruite autrefois, revit dans ses caractères moraux depuis la croix de Christ. Selon l’épître de Jude, elle a trois étapes suc- cessives: le chemin de Caïn, l’erreur de Balaam, enfin la contradiction de Coré, ou l’opposition ouverte d’une chrétienté apostate à la personne de Christ.
Au milieu des ruines de la famille de Caïn, Dieu
assigne à Eve, dans la personne de Seth, une autre
semence en place du juste Abel que Caïn avait tué
(Gen. 4, 25). Seth devient le chef d’une nouvelle race,
que Dieu rattache, non pas à Caïn, mais à Abel mort.
Il forme, avec ses descendants, comme une résurrec- tion d’Abel, le juste. Caïn était du méchant (1 Jean 3, 12), sa famille était devenue la «semence du serpent»
(Gen. 3, 15), mais, Dieu soit loué, la mort d’Abel, comme plus tard celle de Christ, a porté des fruits; il y eut alors, il y a encore dans le monde, une famille de Dieu, créée et conservée par lui-même.
Nous avons vu ce qui caractérise la famille de Caïn; voici les traits moraux de celle de Seth. Il nous est dit qu’il lui «naquit un fils; et il appela son nom Enosh (homme, mortel)» (Gen. 4, 26). En nommant ainsi son premier fils, il reconnaît que le jugement de Dieu pèse sur tout homme et que la mort, fruit du péché, lui est due. Caïn s’accommode de ce juge- ment et fait de son mieux pour l’oublier, tandis que Seth le proclame. Se reconnaître pécheur et perdu, est le premier pas de la foi.
Il est un second trait de la famille de Seth: «Alors on commença à invoquer le nom de l’Eternel».
Invoquer le nom de l’Eternel suppose la foi.
«Comment», est-il écrit, «invoqueront-ils Celui en qui ils n’ont point cru?» (Rom. 10, 14). Invoquer le nom de l’Eternel, c’est d’abord trouver le salut par la foi avec les bénédictions infinies que ce terme com- porte: «Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé» (Rom. 10, 13). Mais quand je possède le salut, j’invoque le nom du Seigneur pour l’adorer.
C’est ce que signifie cette parole: «Alors on com- mença à invoquer le nom de l’Eternel». Il y eut désor- mais sur la terre des adorateurs du vrai Dieu. Dès
ENOCH
