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Revue Africaine d’Anthropologie, Nyansa-Pô, N°24 - 2017

ADMINISTRATION SECRETARIAT DE PUBLICATION Directeur de Publication

Pr. KATTIE A. Louka.

Rédacteur en Chef Pr. ESSANE Séraphin.

Secrétariat de rédaction

Dr. KOUASSI Kouakou Siméon (Chef du secrétariat).

Dr. KOUASSI Kouakou Firmin (Adjoint au Chef du secrétariat).

Dr. EHUI Prisca Justine (Deuxième adjoint).

Dr. YAO Yao Léopold, Dr. AGNISSAN Assi Aubin Dr. ASSOUAN Aline, Dr. BLIBOLO Auguste Didier

CONSEIL SCIENTIFIQUE

Pr. ANGATE Antoine Yangni (Côte d’Ivoire), Pr. ASSEYPO Hauhouot Antoine (Côte d’Ivoire), Pr. N’GUESSAN Kouakou François (Côte d’Ivoire), Pr. DJAHA Konan (Côte d’Ivoire) Sory CAMARA (France), Pr. THIBAULT Pierrette (Canada), Pr. PARADIS Louise (Canada), Pr. MULLER Jean- Claude (Canada), Pr. BIBEAU Gilles (Canada), Pr. FOREST Francis (Canada).

COMITE DE LECTURE

Pr. BAKAYOKO Ly-Ramata, Pr. DOSSO Mireille, Pr. EHOUMAN Armand, Pr. BASSITCHE Adrien, Pr. DRISSA Koné, Pr. KOBI Assa, Pr. SESS Daniel, Pr. ANGATE Hervé, Pr. DEDY Séri, Pr. GNABELY Roch, Pr. VIDAL Laurent, Pr. RIVALLAIN Josette, Pr. BAGODO B.

Obaré, Pr. YORO Blé Marcel, Pr. KIENON Kaboré Timpoko Hélène, Pr. SONAN N’Guessan Kacou.

Numéro 24 - 2017

Editions Universitaires de Côte d’Ivoire (EDUCI) BPV 34 Abidjan (Côte d’Ivoire)

Tél/Fax : (225) 22 487812 E-mail : educiabj@yahoo.fr Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous les pays.

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SOMMAIRE

Nyansa-Pô...7 Contraintes et perspectives de gestion de la ville historique de grand-bassam en cote d’ivoire classe au patrimoine mondial

Siméon Kouakou KOUASSI……....……….………...9 Bingerville - ville coloniale : reflexion autour de la

patrimonialisation d’une cité à l’abandon

Zaïnab SANGARE………..……….……...39 Metallurgie ancienne du fer et datation en europe et en afrique.

Lassina IMPORE………..………..51 Prospections archéologiques dans la sphère des ruines de

pierres au nord-est de la côte d’ivoire

Larissa T. A. ADOU, Hélène T. KIENON-KABORE………..76 L’atovlê, rite de célébration des premières règles : cas

des baoulé- agba de bengassou (côte d’ivoire)

Ahou Clémentine TANOH épouse SAY...………..……..94 Analyse de l’effet intéractif de l’origine ethnique et du morphotype sur la performance athlétique chez des jeunes de cote d’ivoire

Siaka COULIBALY, N’Guessan KOUAME,

Jean-Claude PINEAU……….…….…....120 Les dida et leurs alliés en cöte d’ivoire : modalités et sens d’un rapprochement fécondant

Patrice Jean Gbakré GNETO……….……….…...135 La cohésion sociale chez les jeunes ivoiriens : étude d’une

représentation sociale

Moustapha SYLLA, Armand Joseph EDI……..………...150 Variabilité pluviométrique et mécanismes endogènes d’adaptation paysanne de la culture d’igname (dioscorea) à Tanda,

nord-est de la (côte d’ivoire)

Firmin Kouadio KOFFI, Bernard KOLI Bi ZUÉLI,

Guéhi Jonas IBO…….………...166

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Part des sites naturels sacrés dans les amenites environnementales chez les enyebe

ACKHA Antoine Désiré ANDJEMIAN, GUÉHI Jonas IBO,

YOUZAN Daniel BAHA BI……...183 Perceptions sociales et occupation des espaces verts à gnanzoua dans la commune de marcory (Côte d’Ivoire)

Fulbert TRA, Noël Gueu IGBOU...…..………..………..194 Du nomadisme culturel à la sédentarisation des dioula à daloa au centre-ouest ivoirien : quelles logiques ?

Didié Armand ZADOU...……….211

Recommandations aux auteurs...227

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NYANSA-PÔ

“Le Dja

C’est notre Univers C’est le Livre des Anciens...”

Ces paroles interprètent chez les Ashanti du Ghana, les Abron de Côte d’Ivoire une symbolique, le dja, sac de parchemin ou coffret de bois contenant : la poudre d’or, l’ensemble des poids pour peser celle-ci, un appareillage de pesage.

Le symbole qui illustre la couverture de la Revue Africaine d’Anthropologie Nyansa-pô est un élément de la somme des figurines de bronze ou poids à peser du dja. Son nom ashanti ou abron : nyansa pô.

Le terme nyansapo est composé de : nyansa (intelligence) et de apô (nœud).

Littéralement, il signifie «nœud de l’intelligence». L’adage attaché à cette figurine dit : «l’individu capable de défaire ce nœud connaît le secret du Dja» (somme des connaissances humaines). Sur les dja importants, on place cette figurine représentant le nœud en or nyansa pô. Il symbolise, dans ces cultures africaines, l’art recherché, dans la parole, de construire des nœuds ou de défaire les nœuds, comme le propre de la dialectique de l’intelligence.