Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim
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Louanges à Allah Seigneur des mondes, que Allah honore et élève davantage en degré
notre maître Mouhammad et qu'Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle
Khoutbah n ° 377
le vendredi 08 décembre 2006
La Visite de la Tombe du Messager Eminent
Mes frères de foi,
La louange est à Allah et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de Allah.
Louanges à Allah l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allah, ta^ala, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allah contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allah guide, c'est lui le bien- guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.
Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnan, celui que Allah a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allah par Sa volonté, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allah a guidé par lui la communauté. Il a dévoilé par lui les obscurités. Il a transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allah le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad
est Son esclave et Son messager. Que Allah l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.
Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allah Al-^Aliyy Al-^Adhim.
Sachez que Allah ta^ala dit à Son Prophète Elu dans le Qour’an honoré :
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(wa t-taqou yawman tourja^ouna fihi ‘ila l-Lahi thoumma touwaffa koullou nafsin ma kaçabat wa houm la youdhlamoun)
ce qui signifie : « Préparez-vous pour un jour où vous retournerez à la vie pour le jugement de Allah après quoi chaque âme recevra la rétribution pour ce qu’elle aura acquis et elles ne subiront aucune injustice ».
Mes frères de foi, après ces mois de pèlerinage, le cœur de celui qui a un grand amour du Prophète se consume et se languit pour visiter Médine la ville du Messager de Allah
, cette ville qui s’est illuminée et qui a brillé avec éclat pour avoir en son sein le corps du meilleur des hommes, le maître des premiers et des derniers, notre maître Mouhammad , et pour visiter sa tombe , pour réjouir les yeux de la vue de ar-rawdah bénie. C’est l’occasion de toucher des endroits que le Messager de Allah a touchés, des endroits pleins de bénédictions, par la bénédiction du Prophète Elu. Le cœur pourra ainsi se joindre à la langue pour dire ensemble : (as-salamou ^alayka ya Raçoula l-Lah ; as- salamou ^alayka ya Nabiyya l-Lah ; as-salamou ^alayka ya khirata l-Lah ; as-salamou ^alayka ya habiba l-Lah ; as-salamou ^alayka ya nabiyya r-rahmah ; as-salamou ^alayka ya khayra khalqi l- Lahi ajma^in) ce qui signifie : « A toi le salam Ô Messager de Allah ; à toi le salam Ô Prophète de Allah ; à toi le salam Ô toi le bien-aimé de Allah ; à toi le salam Ô toi le Prophète de la miséricorde ; à toi le salam Ô toi le meilleur de toutes les créatures de Allah ».Le cœur se remplira alors de lumière et de joie de se trouver avec le bien-aimé éminent
et celui qui a été sincère (c’est à dire qui a seulement recherché de l’agrément de Allah) ressentira un grand bonheur suite à la bonne annonce du Prophète :, -. / 0123# 456 7 0
(man zara qabri wajabat lahou chafa^ati)
ce qui signifie : « Celui qui visite ma tombe, mon intercession lui sera due ».
Mes frères de foi, la visite du bien-aimé l’Elu
fait partie des actes les plus méritoires qui font gagner l’agrément de Allah ta^ala. Sachez donc, que Allah vous fasse miséricorde, que la visite de la tombe du Prophète est un acte méritoire et recommandé par le Livre, la Tradition prophétique, l’Unanimité des savants et l’Analogie.Pour ce qui est du Livre, il s’agit de la parole de Allah ta^ala :
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(wa law ‘annahoum ‘idh dhalamou anfouçahoum ja’ouka fastaghfarou l-Laha wa staghfara lahoumou r-raçoulou lawajadou l-Laha tawwaban rahima)
ce qui signifie : « Si, ayant été injustes envers eux-mêmes, ils étaient venus à toi et avaient demandé à ce que Allah leur pardonne et que le Messager avait demandé à ce que Allah leur pardonne, ils auraient vu que Allah est Celui Qui accepte le repentir et Celui Qui est miséricordieux ». Cette ayah indique une incitation à la communauté pour venir à lui
, demander le pardon à Allah auprès de lui et l’invocation de demande de pardon que le Prophète fait pour sa communauté. Ceci ne prend pas fin avec sa mort. Elle indique également que cette faveur, ils l’obtiennent par leur visite du Prophète, leur demande de pardon et la demande du pardon de la part du Prophète pour eux. Il a été validé par Mouslim que des compagnons ont compris cela de cette ayah.Pour ce qui est de la Tradition prophétique (sounnah), il y a de nombreux hadith parmi lesquels ce qu’a rapporté Al-Bayhaqiyy, Ad-Daraqoutniyy et ce qu’a jugé sahih –sûr– As-Soubkiyy :
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(man zara qabri wajabat lahou chafa^ati)
ce qui signifie : « Celui qui visite ma tombe, mon intercession lui sera due ».
Il y a également ce qu’a rapporté Abou Dawoud d’après ^Oumar, que Allah l’agrée, qu’il a rapporté du Prophète
, qu’il a dit :%'18 2 %!8 ( 9 :7; < =7; >
(man zarani la tahoummouhou il-la ziyarati kountou lahou chafi^an ‘aw chahida)
ce qui signifie : « Celui qui m’a visité et qui n’avait pour objectif que de me rendre visite, je serai pour lui un intercesseur ou un témoin ».
At-Tabaraniyy a rapporté du fils de ^Oumar que le Prophète
a dit :%!8 ( 2 2 ?@A B$6 :7; C %#D; =0" >
(man ja’ani la tahmilouhou il-la ziyarati kana haqqan ^alayya an ‘akouna lahou chafi^a)
ce qui signifie : « Celui qui est venu à moi, qui n’était motivé que par ma visite, il aura la garantie de mon intercession ».
Dans le hadith de Al-Hakim et de Abou Dawoud At-Tayaliciyy, il a été rapporté que notre maître
^Iça ^alayhi s-salam lorsqu’il descendra il visitera la tombe du Prophète et lui passera le salam. Le Prophète le lui rendra. D’autres hadith dans le même sens sont nombreux.
Pour ce qui est de l’Unanimité (al-‘ijma^), les savants chafi^iyy, hanafiyy, malikiyy, hanbaliyy et autres (comme l’a rapporté As-Soubkiyy et le Qadi ^Iyad) ont été unanimes à considérer la visite du Prophète
méritoire et requise.Pour ce qui est de l’Analogie (al-qiyas), il a été cité dans la sounnah sûre l’incitation à visiter les tombes. Or la tombe de notre prophète Mouhammad
est prioritaire en cela. Elle a plus de mérite et de droit à être visitée que les autres. Il a en effet été confirmé que le Prophète a visité ceux qui sont enterrés à Al-Baqi^ et les martyrs de Ouhoud. Sa tombe honorée est prioritaire pour être visitée en raison de ce qu’il a comme haut degré. Il y a dans sa visite une bénédiction et une miséricorde car le Prophète est une bénédiction durant sa vie et après sa mort, tout comme l’endroit qu’il a touché.La tombe, la pierre ou le bois que l’on cherche à toucher ne sont pas la finalité en soi. L’objectif de les toucher est de toucher qui est à l’intérieur. Nous recherchons la bénédiction du Messager de Allah
à partir de ces objets, tout comme l’a dit Abou Ayyoub Al-‘Ansariyy lorsque lui a été reniée sa venue à la tombe du Prophète :#EF GH0 I *+7 2
(ataytou raçoula l-Lahi wa lam ‘ati l-hajar)
ce qui signifie : « Je suis venu auprès du Messager de Allah et je ne suis pas venu pour la pierre ».
Le Prophète est bénédictions. Tout son corps est bénédictions. Le lieu où il se trouve est béni par le fait même qu’il s’y trouve. C’est lui qui a enseigné aux compagnons de rechercher les bénédictions par lui et ce, lorsqu’il leur avait distribué ses cheveux et encore lorsqu’il leur avait distribué ses ongles.
Quant au hadith :
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(la touchaddou r-rihalou ‘il-la ila thalathati maçajid : al-masjidi l-haram wa l-masjidi l-‘aqsa wa masjidi hadha) ce qui signifie : « On ne fait pas le voyage pour autre que ces trois mosquées : la Mosquée sacrée (Al-Haram), la Mosquée de Al-‘Aqsa et ma Mosquée que voici », il indique, comme l’ont compris le Salaf et le Khalaf, qu’il n’y a pas de mérite à voyager pour accomplir la prière dans une mosquée particulière, si ce n’est pour ces trois-là.
Ceci est conforté par la version rapportée par l’Imam Ahmad d’après Abou Sa^id qu’il attribue au Prophète :
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(la yanbaghi li l-moutiyyi ‘an tou^mala ‘ila masjidin toubtagha fihi s-salatou ghayra l-masjidi l-harami wa l-masjidi l-
‘aqsa wa masjidi hadha)
ce qui signifie : « Il ne convient pas que l’on voyage pour une mosquée pour y accomplir la prière autre que la Mosquée sacrée (Al-Haram), la Mosquée de Al-‘Aqsa et ma Mosquée que voici ». Ce hadith a été jugé bon (haçan) par le Hafidh Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy et il explique le sens du hadith précédent.
Mes frères de foi, la visite du bien-aimé est un bien, une bénédiction et un bonheur. Combien de ceux qui étaient dans le tourment ont été soulagés par la bénédiction du bien-aimé, combien de ceux qui étaient malades, Allah les a guéris par la bénédiction du bien-aimé, combien de ceux qui étaient dans les péchés, Allah leur a pardonné par la bénédiction du bien-aimé. Le Hafidh As-Sam^aniyy a rapporté de ^Aliyy, que Allah l’agrée, qu’il a dit : Un homme de la campagne est venu à nous, trois jours après l’enterrement du Messager de Allah
. Il s’était jeté sur la tombe du Prophète et a mis de sa terre sur sa tête et a dit : Ô Messager de Allah, tu as ordonné et nous avons écouté ta parole, et parmi ce qui t’a été révélé, il y a :& '"( *+#( , #-.+ #-.+ /0" 12 3 4 52 ( 67
(wa law ‘annahou idh dhalamou anfouçahoum ja’ouka fastaghfarou l-Laha wa staghfara lahoumou r-raçoulou lawajadou l-Laha tawwaban rahima)
ce qui signifie : « Si, ayant été injustes envers eux-mêmes, ils étaient venus à toi et avaient demandé à ce que Allah leur pardonne et que le Messager avait demandé à ce que Allah leur pardonne, ils auraient vu que Allah est Celui Qui accepte le repentir et Celui Qui est miséricordieux », et moi, j’ai été injuste envers moi-même. Je suis venu à toi pour que tu invoques le pardon en ma faveur. Il lui a été dit à partir de la tombe qu’il lui a été pardonné !
Faites donc le voyage Ô vous esclaves de Allah pour rendre visite au Messager de Allah, notre intercesseur auprès de Allah si Allah le veut. Ayez pour destination sa tombe éminente, car c’est la demeure du bien-aimé :
La demeure du bien-aimé mérite plus d’être aimée Et que tu soupires par nostalgie pour elle
C’est une résidence où se trouve le meilleur des gens, Mouhammad Bonheur à celui qui a vu son rêve se réaliser en la visitant Le musc a embaumé dans un jardin prophétique
Bonheur à celui qui est allé à la rencontre de son bel éclat Bonheur à celui qui a passé le salam à Ahmad
Dans le lieu de visite, en ayant un état dont il est satisfait Il aura gagné l’intercession et l’honneur depuis qu’il s’est retrouvé L’hôte de celui qui a dépassé l’humanité par son degré
Voici mes propos et je demande à ce que Allah me pardonne ainsi qu'à vous.
www.apbif.org Association des Projets de Bienfaisance Islamiques en France
52, boulevard Ornano 75018 Paris Tél. : 01 42 62 79 97 Fax : 01 42 62 79 68
Les documents édités par l’APBIF peuvent être obtenus aux adresses suivantes :
Paris 2, rue Cavé 75018 Paris 01 42 62 86 46
52, boulevard Ornano 75018 Paris 01 42 51 53 50 24, rue du département 75018 Paris 01 40 05 95 22 3, rue Henri Barbusse 94340 Joinville-le-Pont 01 42 83 09 93 Rennes 18, rue du docteur Francis Joly 35000 Rennes 02 99 30 25 66 Nancy 201, rue Laurent Bonnevay 54100 Nancy 03 83 96 20 57 St-Dizier 2, rue Hubert Fisbacq 52100 St-Dizier 03 25 05 37 90 Strasbourg 29, rue Saglio 67100 Strasbourg 03 88 39 27 57 Lyon 145, cours Tolstoï 69100 Villeurbanne 04 78 85 44 98 St-Etienne 21, rue Badouillère 42000 St-Etienne 04 77 41 36 97 Avignon 71, avenue de Monclar 84000 Avignon 04 90 85 58 06 Marseille 138, rue de Crimée 13003 Marseille 04 91 62 98 09 Montpellier 560, avenue de Barcelone 34080 Montpellier 04 67 04 10 79 Narbonne 26, avenue de Toulouse 11100 Narbonne 04 68 42 28 34 Nîmes 56, galerie Richard Wagner 30900 Nîmes 04 66 64 51 84 Nice 2 bis, rue Fodéré prolongée 06300 Nice 04 93 26 79 19 Toulouse 33 bis, rue Vestrepain 31100 Toulouse 05 61 76 17 16
