صورة المراة في الشعر الجزائري المعاصر دراسة تحليلية مقارنة

Texte intégral

(1)‫אאא א

(2) א א ‬ ‫אאאאא ‬ ‫)(א'&‪ !!"# $%‬‬ ‫‪Université de Batna‬‬. ‫‪/‬א‪-.‬א‪,‬א‪ *+‬‬. ‫‪Université de Batna‬‬. ‫‪12‬א‪+‬א ‪-0#‬א‪ #‬‬. ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬. ‫<<‬. ‫<<‬ ‫<<‬. ‫ﺻـــﻮﺭﺓ ﺍﻟـﻤـﺮﺃﺓ‬. ‫<<‬. ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬. ‫ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮﻱ ﺍﻟـﻤﻌﺎﺻﺮ ‬. ‫<<‬. ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ‬. ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬. ‫<<‬. ‫‪< <<Ýç×ÃÖ]<å]…çjÒ

(3) <ì

(4) ^ã<ØéßÖ<íÚ‚ÏÚ<ì†Ò„Ú‬‬ ‫¡’“<‪< <†‘^ÃÚ<æ<oè‚u<êe†Â<h

(5) _<V‬‬ ‫ ‬. ‫ אא‪ W‬‬ ‫

(6) א‬. ‫ ‬. ‫ אאא‪ W‬‬ ‫א

(7) ‬. ‫الرتبة العلمية‬ ‫الجامعة‬ ‫االسم و اللقب‬ ‫أستاذ التعليم العالي‬ ‫جامعة باتنة‬ ‫األستاذ الدكتور ‪ :‬السعيد لراوي‬ ‫أستاذ التعليم العالي‬ ‫جامعة باتنة‬ ‫األستاذ الدكتور ‪ :‬الطيب بو دربالة‬ ‫األستاذ الدكتور ‪ :‬محمد العيد تاورته أستاذ التعليم العالي جامعة قسنطينة‬ ‫أستاذ التعليم العالي‬ ‫جامعة عنابة‬ ‫األستاذ الدكتور ‪ :‬بشير مخناش‬ ‫أستاذ محاضر " أ " جامعة باتنة‬ ‫الدكتورة ‪ :‬مليكة النوي‬ ‫أستاذ محاضر " أ " جامعة تبسة‬ ‫الدكتور ‪ :‬لزھر فارس‬. ‫الموسم الجامعي ‪ 1437 / 1436:‬ھـ‬ ‫‪ 2016 / 2015‬م‬. ‫الصفة‬ ‫رئيسا‬ ‫مشرفا و مقررا‬ ‫عضوا مناقشا‬ ‫عضوا مناقشا‬ ‫عضوا مناقشا‬ ‫عضوا مناقشا‬.

(8) ‫אאא א

(9) א א ‬ ‫אאאאא ‬ ‫)(א'&‪ !!"# $%‬‬ ‫‪Université de Batna‬‬. ‫‪Université de Batna‬‬. ‫‪/‬א‪-.‬א‪,‬א‪ *+‬‬ ‫‪12‬א‪+‬א ‪-0#‬א‪ #‬‬. ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬. ‫<<‬. ‫<<‬ ‫<<‬. ‫ﺻـــﻮﺭﺓ ﺍﻟـﻤـﺮﺃﺓ‬. ‫<<‬. ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬. ‫ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮﻱ ﺍﻟـﻤﻌﺎﺻﺮ ‬. ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬. ‫<<‬. ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ‬ ‫<<‬ ‫‪< <<Ýç×ÃÖ]<å]…çjÒ

(10) <ì

(11) ^ã<ØéßÖ<íÚ‚ÏÚ<ì†Ò„Ú‬‬ ‫¡’“<‪< <†‘^ÃÚ<æ<oè‚u<êe†Â<h

(12) _<V‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬. ‫ אא‪ W‬‬ ‫

(13) א‬. ‫ ‬. ‫ אאא‪ W‬‬ ‫א

(14) ‬. ‫الموسم الجامعي ‪ 1437 / 1436:‬ھـ‬ ‫‪ 2016 / 2015‬م‬.

(15) @floàž Èfl ãžc @ïčnÛ a@Ùnflàfl Èž čã@flŠØ‘ž c @žæc @ïčäÇž ‹ ëž c @ğl‰fl } @Žêbfl™Šž mfl@bĆzčÛbfl•@flÝàfl Çž c @žæc ëfl @Şð†fl čÛaflë@óÜÇfl ëfl @ŞïÜÇfl @@@{@fl´čzčÛbŞ–Ûa@Úč…bfljčÇ@ïčÏ@Ùčnàfl yž Šfl či@ïčäÜ4 č5…ž cëfl 19@òíŁa@ÝàäÛa@ñ‰ì8.

(16)

(17)

(18)

(19)

(20)

(21) . "# $% & ' ، )*+, -. ‫ ـ‬0

(22) 12 ! 4@ ، 4>? <= 8 % 9:; 45 67 3 CD*

(23) % E A+ 9

(24) B= 0M

(25) ، I

(26) %23% JK

(27) 2GL

(28) , G7H F 0, G7 ! )6 4:G% R= S ، Q$6 L R @ ،<N <= O P L P G L ) ، U $ 3VL L I$W

(29) IT3 LH ]N*% [ \ I : Y2 Z I+ X

(30) 67 ! I*' & = ^23_ ]M6 7 ،I+c Ib Z Z $X

(31) 2 N I*D`

(32) # W`a% G

(33) M" ; d Z [ <= Ref L gL 7.

(34) ‫ ‪ :‬صورة المرأة في الشعر الجزائري المعاصر‬. ‫‬ ‫شعر العربي منذ أن أنطقه حسه في أولى قوافيه بمتعة الشعر ‪ ،‬فاتخذه متنفسا‬ ‫يرتجي فيه الطمأنينة واالرتياح النفسي ‪ ،‬ھروبا من قساوة ظروف الطبيعة التي يعايشھا‪،‬‬ ‫و رغم ذلك لم يبتعد بناظريه عن محيطه ذاك الذي ترعرع فيه ‪ ،‬باحثا في عمقه ـ قصرً ا‬ ‫ـ عن مالمح التناسب التي ُتحيي معالم الجمال في فضاء أعماقه الجافة ‪ ،‬ليقف من ھذه‬ ‫المظاھر على لمسات من وئام نغمة ارتاحت بفعلھا نفسه ‪ ،‬وانجذبت إليھا روحه ‪ ،‬خاصة‬ ‫بعد أن استطاعت تلك اآللية ترجمة مشاعره ‪ ،‬فأحس بواسطتھا شعورا جديدا تملكه ‪،‬‬ ‫وفضا ًء ساعده في احتواء بوحه بالعشق للطرف اآلخر ‪ ،‬فانتعش بھذا الوجود قوله‬ ‫واستأنس ‪ ،‬وتفجرت فيه ينابيع رقيقة ما اعتادھا سلفا‪ ،‬وھكذا راح العربي الشاعر يحس‬ ‫بُر ُع َم المرأة يفلق صالبة دخيالئه ‪ ،‬ليطل على مساحات الجفاف التي تملكت باعا من‬ ‫مشاعره ‪ ،‬فقام لينصّبھا ملِكة قصيدته ومصدر إرواء إيحائه ‪ ،‬فصارت نغمة القصيدة ‪،‬‬ ‫وباتت القصيدة ح ً‬ ‫ِلية في جيدھا ؛ ال ُتذكر الواحدة إال في سياق ذكر األخرى‪ ،‬توحدتا في‬ ‫جسد وروح واحدة ال تفترقان أبدا‪ ،‬ھكذا أنطقت المرأة الشاعر بالقصيدة واشتشعر في‬ ‫بنات أفكاره مالمح محبوبته واقعا و فنا ‪ ،‬وترك للنقاد تلك التساؤالت تتدافع محيرة ‪ :‬ھل‬ ‫المرأة في القصيدة تقليد فني أم ركيزة جمالية ؟ أم حاجة إنسانية للشاعر؟ وھل يمكننا أن‬ ‫نرى قصيدة عربية دون حضور المرأة ؛ ُتطل عميقا في بنائھا أو ھي التي تنسج ھذا‬ ‫البناء ؟‪.‬‬ ‫و أظن أن دراسة ھذه الثيمة في الشعر العربي برمته منذ عھود الجاھلية ‪ ،‬يُع ُّد‬ ‫تشعبا ال يمكن الوصول من ورائه إلى نتيجة محددة ‪ ،‬بل ھو انفتاح معرفي على تعدد‬ ‫وتنوع صورة تناول الطبيعة في دالالتھا المختلفة ‪ ،‬و المتضادة في بعض األحيان ‪ ،‬ذاك‬ ‫أن المرأة كانت رفيق القصيدة الشعرية العربية في كل العصور ‪ ،‬وخاصة زمن الھيام‬ ‫واالفتتان األندلسي ‪ ،‬وقد أخذت حيزا ھاما و مساحة كبرى من االھتمام ‪ ،‬و فضا ًء رمز ًيا‬ ‫منفتحً ا من التوظيف عند شعراء الرومانسية ‪ ،‬في العصر الحديث الغربيين منھم‬ ‫والشرقيين ‪ ،‬فتع َّمقت مدلوالتھا و تعددت رموزھا ‪ ،‬فباتت داللة على ما يختزنه الشاعر‬ ‫أ‬.

(35) ‫ ‪ :‬صورة المرأة في الشعر الجزائري المعاصر‬. ‫في ذاته العميقة ؛ تكشف عن حزنه وفرحه وكآبته وانشراحه وما كان من تنوع العواطف‬ ‫لديه‪.‬‬ ‫و انطالقا من ھذه التصورات العامة لألھداف والمنطلقات ‪ ،‬تم تحديد أھم النماذج‬ ‫اإلبداعية لكوكبة من الشعراء الجزائريين ‪ ،‬خالل المستويين الزمانيين الحديث‬ ‫والمعاصر ‪ ،‬و كان االختيار متوازنا بين أصحاب الخبرة الطويلة و المكانة المقدمة بين‬ ‫مبدعينا‪ ،‬وشبابنا الذي يسير في طريق النضج واالكتمال بخطى واعدة‪ ،‬و ال نغمط حق‬ ‫من لم نذكره‪ ،‬ألن ذكر مجموع المبدعين الجزائريين يتطلب منا فتح الباب لموسوعة قد‬ ‫ال تكون لھا نھاية ‪ ،‬و ما أريد من اختياري ھذا إال النموذج الذي أراه يمثل البقية ‪ ،‬و ما‬ ‫ذلك إال تكلي ًفا لألسماء المنتقاة ال تشريف لھا ‪ ،‬و من وجھة أخرى استكماال لتجربة‬ ‫رسالة الماجستير التي أنجزتھا ‪ ،‬وتناولت الطبيعة في الشعر الجزائري الحديث ‪ ،‬و ما‬ ‫ذلك إال لشغفي بمدونة الشعر الجزائري حديثا ومعاصرا كما سلف ‪ ،‬و محاولة التطبيق‬ ‫عليه الستنباط أھم درره المخبوءة ‪ ،‬والتي تنتظر األقالم لنفض غبار النسيان و التجاھل‪،‬‬ ‫و لن يكون ذلك إال بأيدي أبنائھا الغيورين‪ ،‬والمتيقنين من سمو تجربتنا اإلبداعية ببلوغھا‬ ‫مصاف القمم الشامخة من أسماء إخواننا في المشرق ‪.‬‬ ‫و من مجموع التساؤالت التي يطرحھا الواقع الثقافي حول مستوى االفتتان بصورة‬ ‫المرأة ‪ ،‬في مدونة الشعر القومية لكل قطر عربي ‪ ،‬احتفا ًء بقيمية ھذه الثيمة القديمة‬ ‫المتجددة ‪ ،‬تحركت في داخلي غيرة على اإلنتاج المحلي الجزائري ‪ ،‬متسائال ذاك السؤال‬ ‫الطبيعي و لماذا يتأخر التصور في شعرنا المحلي ‪ ،‬فانتابني شعور دفعني أن أكون ذاك‬ ‫المحاول إلضافة لبنة دراسية في ھذا المجال ‪ ،‬وشدتني الفكرة إلى إسقاط تلك التساؤالت‬ ‫على مستوى سيرة شعرنا المعاصر فقط ‪ ،‬فكان الطرح قد تبلور سياقه بعنوان يشمل‬ ‫"صورة المرأة في الشعر الجزائري المعاصر دراسة تحليلية مقارنة " ‪.‬‬. ‫وباختصار ‪ ،‬يمكن حصر األسباب التي دفعتني إلى اختيار ھذا الموضوع فيما يلي‪:‬‬ ‫ا‪ -‬الذاتية‬ ‫ الميل الخاص للشعر و تذوقه ‪ ،‬و خاصة االستمتاع بالدرس النقدي األسلوبي ‪ ،‬الذي‬ ‫أرغب في التواصل معه من خالل الدراسات األكاديمية ‪.‬‬. ‫ب‬.

(36) ‫ ‪ :‬صورة المرأة في الشعر الجزائري المعاصر‬. ‫ الرغبة في إضفاء مزيد من التعريف باإلبداع الجزائري ‪ ،‬و شعوري بنقص الساحة‬ ‫النقدية في الجزائر من متذوقي اإلبداع ‪ ،‬وخاصة من فئة الشباب منه ‪.‬‬ ‫ السعي لمحو فكرة اإلحساس بالنقص ‪ ،‬قياسًا إلى اإلنتاج المشرقي ‪ ،‬و كذلك أدب‬ ‫جيراننا شرقا وغربا ‪.‬‬. ‫ب‪ -‬الموضوعية‬ ‫ القيمة الفنية التجديدية التي يعرفھا مفھوم الصورة بين المبدعين و المنظرين ‪،‬‬ ‫وضرورة االستفادة من الطروحات الغربية لتأسيس مفاھيم خاصة ال تخضع للمفھوم‬ ‫التقليدي بل ترغب في استحداث الصورة الخاصة ‪.‬‬ ‫ ‪ -‬جدة الموضوع و اعتباره بصورة مجملة أرضا بكرا ‪ ،‬نأمل أن تكون بذرتنا فيھا‬ ‫تحفيزا لغيرنا في إعمارھا‪ ،‬و إحيا ًء لتربتھا المتعطشة أليادي أبنائه الجادين في خدمته‬ ‫الصادقين في مسعى تطويره ‪.‬‬ ‫ غنى الشعرية الجزائرية و وفرة اإلنتاج اإلبداعي فيھا ‪ ،‬قياسا بالدراسات النقدية‬ ‫الواعية التي الزالت قليلة و غير ممنھجة ‪ ،‬وبذلك فتأثيرھا مازال محدودا ‪.‬‬ ‫ القيمة التي باتت تمثلھا الصورة الشعرية في التصورات المستحدثة ؛ و التي تجعل‬ ‫منھا مقياسا معياريا من مقاييس اختبار مستوى الشاعرية ‪.‬‬ ‫ھكذا تدافعت بي األسباب إلى اختيار الشعر الجزائري ‪ ،‬و كانت فترته المعاصرة‬ ‫أنسب الفترات وأغناھا لتحقيق ھدفي في دراسة صورة المرأة‪ ،‬من خالل زخم أعايش‬ ‫إثماره من اإلنتاج اإلبداعي المتفاوت في القيمة الفنية‪ ،‬وتحقيق المتعة المنشودة‪،‬‬ ‫بانفتاح القراءة على ما يمكن من توسع الدراسة و إثمارھا ‪.‬‬ ‫و قد تم التوصل مع األستاذ المشرف األستاذ الدكتور الطيب بودربالة مشكورا ‪،‬‬ ‫إلى خطة تتكون من ثالثة فصول مجزءة إلى مبحثين في كل فصل ‪ ،‬مص َّدرة بمقدمة‬ ‫ومنتھية بخاتمة ‪ ،‬حوت جملة من النتائج المتوصل إليھا في التحليل ‪ ،‬و تفصيل‬ ‫الخطة كاآلتي ‪:‬‬ ‫ج‬.

(37) ‫ ‪ :‬صورة المرأة في الشعر الجزائري المعاصر‬. ‫ُ‬ ‫عنوت الفصل األول بـ " الصورة والمرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية‬ ‫اإلبداعية"‪ ،‬قدمت في تمھيده االشتقاق اللغوي لمدلول الصورة الشعرية ‪ ،‬ليأتي بعد‬ ‫ذلك المبحث األول معنو ًنا بـ " الصورة الفنية ‪ ..‬من المفھوم البالغي إلى المفھوم‬ ‫األسلوبي" ‪ ،‬وقد حوى في عنوانه جملة من الطروحات ‪ ،‬حول المفھوم التقليدي‬ ‫ُ‬ ‫تطرقت فيه لجملة من رؤى بالغيينا العرب في عصور‬ ‫للصورة الشعرية ‪ ،‬و‬ ‫متفاوتة حول الصورة بمفھومھا البالغي‪ ،‬لنصل إلى قياس المفھوم بمدلوله األسلوبي‪،‬‬ ‫من خالل الرؤية الحديثة و المعاصرة للصورة الشعرية ‪ ،‬من خالل جملة من‬ ‫الحداثيين العرب ‪ ،‬ثم استخالص رحلة مفھوم الصورة بين القديم و الحديث ‪ ،‬لنخلص‬ ‫إلى تثمين أھمية الصورة و آليات إنتاج المعنى بواسطتھا ‪ ،‬و تم التمييز بين اآلليات‬ ‫اللفظية و اآلليات البالغية لھا ‪.‬‬ ‫و كان المبحث الثاني تاريخيا ‪ ،‬تم عنونته بـ "رحلة المرأة في فضاء الشعر العربي‬ ‫الحديث" ‪ ،‬متتبعين رحلة المبدعين العرب بصورة المرأة عبر بوابة زمنه الحديث من‬ ‫خالل أبرز روادھا ‪ ،‬متوقفين عند كل شاعر يعد إبداعه حاسما في حضور صورة المرأة‬ ‫في مدونة شعره انطالقا من رؤية خاصة و مختلفة ‪ ،‬فكان انفتاح الرؤية في الصورة من‬ ‫خالل إنتاج من اصطفينا م َمنْ أطلّت المرأة بصورة أنماطھا المتعددة في شعره ‪ ،‬فوقفنا‬ ‫عند الشعراء المحافظين اإلصالحيين ) الرصافي و الجواھري و حافظ إبراھيم (‪ ،‬ثم‬ ‫أمير الشعراء أحمد شوقي ‪ ،‬فأبو القاسم الشابي فنزار قباني فمحمود درويش ‪ ،‬ثم في‬ ‫شعر األنوثة بين نازك المالئكة و فدوى طوقان ‪ ،‬لنخلص في نھاية المبحث إلى صورتھا‬ ‫في مدونة الشعر الجزائري الحديث من خالل كوكبة من مبدعينا رجاال ونسا ًء ‪.‬‬ ‫ثم نفتح ملف الفصل الثاني ‪ ،‬المعنون بـ " أصول الراھن الشعري الجزائري‬ ‫وروافد تطوره " ‪ ،‬بالتطرق في مبحثه األول إلى " تقابلية الكتابة اإلبداعية في الشعر‬ ‫الجزائري المعاصر " ‪ ،‬والتعرف على اآلليات التي استفاد منھا الشعر الجزائري‬ ‫المعاصر‪ ،‬وتم تقسيمه إلى جنسي أقالمه ‪ ،‬فكان األدب الذكوري و تناولنا إنتاج مرحلة‬ ‫التواجد االستعماري‪ ،‬ومنه إلى صورة مبدعي مرحلة الستينيات )الوطنية ( ‪ ،‬ثم أدب‬ ‫السبعينيات )االشتراكية( ثم تخصيص الدراسة إلى ما اعتبره الباحثون يشمل مرحلة‬ ‫الشعر الجزائري المعاصر ‪.‬‬ ‫د‬.

(38) ‫ ‪ :‬صورة المرأة في الشعر الجزائري المعاصر‬. ‫بعد ذلك انتقلنا إلى التجربة اإلبداعية النسائية ‪ ،‬و مناقشة مشكلة المصطلح بالبحث‬ ‫في األصول العربية أوال ‪ ،‬ثم االستقاللية من خالل اكتساب ھوية خاصة بمعالجة جملة‬ ‫من الطروحات ؛ ) روافد اإلبداع النسوي الجزائري ‪ ،‬الكتابة النسوية الجزائرية بين‬ ‫الواقع و المتخيل ‪ ،‬مفھوم الشعرية في اإلبداع النسوي‪ ،‬لغة اإلبداع الشعري النسوي بين‬ ‫الجسد واأللم (‪.‬‬ ‫ليخصص المبحث الثاني لـ " تجليات صورة المرأة في النص الشعري الجزائري‬ ‫المعاصر" ‪ ،‬من خالل جملة من الصور البارزة في التوظيف الشعري ‪ ،‬كاستخدام مالمح‬ ‫المرأة الجسدية كدالالت إيحائية‪ ،‬ثم صورتھا في شعر التصوف والغزل التذوقي ‪ ،‬ثم‬ ‫صورتھا تمثيال للوطن أو المدينة ‪ ،‬ثم التوظيف الرمزي لصورتھا ‪ ،‬ثم التوظيف‬ ‫األسطوري ‪ ،‬ثم صورة الجمال و الحسن في تمثل المرأة قصيد ًة ‪.‬‬ ‫و قد انفرد الفصل الثالث بإبراز ‪ " ،‬أدوات التشكيل الجمالي لصورة المرأة في‬ ‫الشعر الجزائري المعاصر" ‪ ،‬و تم تقسيمھا إلى تشكيل فني ‪ ،‬تناول سياقية اللغة الشعرية‬ ‫في اإلبداع الجزائري المعاصر ‪ ،‬ثم اإليقاع )‪ (rythme‬وفيه تطرقنا إلى صوتية الكلم‬ ‫وأھم تشكيالت األوزان ‪ ،‬ثم عرجنا على فنية التكرار بأنواعه ‪.‬‬ ‫أما المبحث الثاني فتناول البنية التصويرية و إنتاج الداللة ‪ ،‬و انطلقنا من صورة‬ ‫التركيب البياني ‪ ،‬من خالل توظيفات ) التشبيه ‪ ،‬االستعارة ‪ ،‬الكناية ( ‪ ،‬ثم تحدثنا عن‬ ‫شعرية البياض و كتابة المحو ‪ ،‬ثم االنزياح ‪ ، déviation‬فتوظيف الرمز و األسطورة‪،‬‬ ‫وأخيرا التناص ‪. l’ intertextualité‬‬. ‫لنختم األطروحة بخاتمة شملت ما تم رصده من نتائج كان نقاط االنشغال في دراستنا‬ ‫ومثار للعديد من التساؤالت خالل رحلة البحث الشاقة ‪.‬‬ ‫و من بديھي الدراسة أن تكون ھناك بعض الدراسات مساعدا حقيقيا لبحثنا ھذا ‪،‬‬ ‫في مجال الھندسة العامة ‪ ،‬و عديد معلومات الموضوع من مثل دراسة الدكتور صالح‬ ‫مفقودة )المرأة في الرواية الجزائرية ‪ ، (2003‬و دراسة الباحثة فاطمة تجور) المرأة‬ ‫في الشعر األموي ‪ ، (2000‬و دراسة األستاذ رفيق خليل عطوي ) صورة المرأة في‬ ‫شعر الغزل األموي ‪ ، (1986‬واألستاذ أحمد حيدوش في ) شعرية المرأة وأنوثة القصيدة‬ ‫ه‬.

(39) ‫ ‪ :‬صورة المرأة في الشعر الجزائري المعاصر‬. ‫قراءة في شعر نزار قباني ‪ ، ( 2001‬و رسالة الباحث يوسف عبد المجيد الضمور‪:‬‬ ‫رسالة ماجستير ) صورة المرأة في شعر خليل مطران ( جامعة مؤتة األردن‪. 2011‬‬ ‫أما الدراسات األدبية التي ساعدتنا على ھذه األطروحة ‪ ،‬فيبقى من العسير تعدادھا‬ ‫كاملة في ھذا المقام ‪ ،‬و لھذا تبقى صفحات مكتبة البحث و قائمة المصادر و المراجع‬ ‫المثبتة في آخر ھذه الدراسة ‪ ،‬وجھة الراغبين في التعرف على زادنا في ھذا العرض و‬ ‫يمكن ‪ ،‬استثنا ًء أن نذكر مدى الجھد المبذول في عملية التساؤل واالستخالص و التحليل‬ ‫في مواجھة كم كبير من دواوين الشعر ‪ ،‬تم تقليب صفحاتھا و قد أخذت منا وقتا طويال ‪.‬‬ ‫و قد اعتبرنا في طرحنا ھذا أن المنھج النقدي األسلوبي التاريخي ‪ ،‬في رصد‬ ‫صورة المرأة في مدونة الشعر العربي عموما ‪ ،‬و كذلك التطور الحادث في مفھوم‬ ‫الصورة الشعرية كمبحث خاص غربيا و عربيا ‪ ،‬أنسب المناھج لھذه المھمة ‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى النقد األسلوبي األدبي من خالل قراءة النصوص الشعرية ‪ ،‬و تذوق التصور العربي‬ ‫وخاصة اإلبداع الجزائري حول صورة المرأة ‪ ،‬بتعدد مظاھرھا الواقعية و الرمزية‬ ‫خصوصا ‪ ،‬كما تم االعتماد على المنھج المقارن ؛ من خالل إبراز التصور الفني للمرأة‬ ‫في مسار الشعر النسوي و الذكوري ‪ ،‬و بيان مالمحھا في كال التركيبين ‪ ،‬فكان التساوق‬ ‫بين توظيف المنھج النقدي المناسب ‪ ،‬من خالل قراءة النماذج النسوية ؛ أي ما كتبته‬ ‫المرأة عن ذاتھا ‪ ،‬و ما تحتمله كتابتھا من منظور مقابل ‪ ،‬أي جعل المرأة مبدعا وقارئا‬ ‫وموضوعا ‪ ،‬أمام المنتج اإلبداعي الذكوري الذي تكون فيه المرأة موضوعا فقط ‪.‬‬ ‫أما عن الصعوبات التي صادفتنا و زادت من بع[ض حيرتن[ا أم[ام تش[عب الموض[وع‬ ‫و شساعة أفقه الذي تجاوز التصور األولي الموضوع للبحث يمكن حصرھا فيما يلي ‪:‬‬ ‫ وفرة اإلنتاج الشعري و صعوبة االختيار ‪.‬‬‫ انفتاحية القراءة التي قد تجعل من تصورنا للداللة النسائية يكون مغايرً ا ‪ ،‬وخاصة أمام‬‫وجود أصحاب األعمال ‪ ،‬ما يجعلنا أمام البحث الدقيق و القراءة المتفحصة للمتن ‪،‬‬ ‫حتى نجد اإلشارات الفعلية الدالة ‪.‬‬. ‫و‬.

(40) ‫ ‪ :‬صورة المرأة في الشعر الجزائري المعاصر‬. ‫ صعوبة الحصول على األعمال اإلبداعية المناسبة ‪ ،‬خاصة و أن أغلب ھذا اإلنتاج‬‫يتطلب تواصال ذاتيا مع المعنيين ‪ ،‬وھذا غير متاح في كثير من األحيان ‪ ،‬وخاصة مع‬ ‫الشاعرات‪.‬‬ ‫ إن عناصر و أدوات التذوق الفني تعمل متكاملة ‪ ،‬و قد تطلبت منا الدراسة الفصل‬‫بينھا‪ ،‬ولذلك فدراستھا منفردة قد يجعل من مستوى الجمالية يكون أقل تحققا‪.‬‬ ‫ھذه أھم معطيات األطروحة قد يسر ُتھا كما بنيتھا و األستاذ المشرف ‪ ،‬و تجدني أمام‬ ‫شخصه المحترم أنحني احتراما و تقديرا ‪ ،‬لما خصني به أستاذي الفاضل األستاذ‬ ‫الدكتور الطيب بودربالة من مشمول الرعاية و التقدير ‪ ،‬و ما أوالني به من شعور الثقة‬ ‫بالنفس ‪ ،‬من خالل معايشته لحلمي في ھذا البحث ؛ بنصائحه وتوجيھاته الصميمية ‪،‬‬ ‫وعرفا ًنا مني أتقدم له بجليل آي الشكر و االحترام ‪.‬‬ ‫وال يسعني في األخير إال أن أتوجه إلى الدكاترة في لجنة القراءة والمناقشة الموقرة‪،‬‬ ‫بجزيل الشكر و االمتنان على ما أولتھه من أھمية خالل اطالعھا على متن ھذا العمل ‪،‬‬ ‫ولتسمح لي أن أكرر بذات اللسان و نفس الحال ‪ ،‬على مسامعھم الكريمة ما قاله أحدھم‪:‬‬ ‫» إِ ِّني َرأَ ُ‬ ‫ان أَحْ َسن ‪،‬‬ ‫يت أَ َّن ُه الَ َي ْك ُتب أَ َح ٌد ِك َتابا ً فِي َيو ِم ِه إِال ّ َقا َل فِي َغ ِد ِه لَو ُغي َِّر َھ َذا لَ َك َ‬ ‫ان أَجْ َمل ‪،‬‬ ‫ك َھ َذا لَ َك َ‬ ‫ضل ‪َ ،‬و لَو ُتر َ‬ ‫ان يُسْ َتح َسن ‪َ ،‬و لَو قُ ِّد َم َھ َذا لَ َكان أَ ْف َ‬ ‫َولَو ِزي َد َھ َذا لَ َك َ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫قص َعلَى جُملَ ِة ال َب َش ِر‪«.‬‬ ‫َو َھ َذا مِن أَعْ َظ ِم ال ِع َب ِر‪ ،‬و ھ َُو َدلِي ٌل َعلَى اِستِيالَ ِء ال ُن ِ‬ ‫و الحمد ‪ً 1‬‬ ‫أوال و آخرا‬. ‫)‪.(1‬صِ ِّديق بن حسن القنوجي ‪ :‬أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم ‪ ،‬ج‪ ،1‬أعده للطبع و وضع فھارسه‬ ‫عبد الجبار زكار‪ ،‬منشورات وزرة الثقافة و اإلرشاد القومي ‪ ،‬دمشق ‪ ، ،‬سوريا ‪ ، 1978 ،‬ص ‪. 71‬‬ ‫ز‬.

(41) @@. @@.

(42) ‫الفصل األول ‪ :‬الصورة و المرأة بين المفھوم و الرؤية الجمالية‬. ‫تقديم ‪:‬‬ ‫المبحث األول ‪ :‬الصورة الفنية ) من المفھوم البالغي إلى المفھوم األسلوبي(‬ ‫أ ـ المفھوم التقليدي للصورة الشعرية‬ ‫ب ‪ -‬المفھوم الحديث و المعاصر للصورة الشعرية‪:‬‬ ‫ج ‪ -‬الصورة بين القديم و الحديث‬. ‫المبحث الثاني ‪ :‬رحلة المرأة في فضاء الشعر العربي الحديث‬ ‫تقديم ‪ :‬صورة المرأة في الشعر العربي‬ ‫‪ 1‬ـ المرأة في أدب أعالم الشعر العربي الحديث ‪:‬‬ ‫) الرصافي ‪ ،‬الجواھري ‪ ،‬أحمد شوقي ‪ ،‬أبو القاسم الشابي ‪ ،‬نازك المالئكة‪،‬‬ ‫فدوى طوقان ‪ ،‬إبراھيم ناجي ‪ ،‬نزار قباني ‪ ،‬محمود درويش(‬ ‫‪ 2‬ـ المرأة في مدونة الشعر الجزائري الحديث‬.

(43) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫‬. ‫‪:‬‬. ‫لقد وقف الدارسون في جل دراساتھم للصورة الفنية ‪ ،‬قديما وحديثا ‪ ،‬على‬ ‫ت أھميتھا في البناء الفني اإلبداعي ‪ ،‬بل و اعتبرھا النقاد مركز الشعر‬ ‫عتبا ِ‬ ‫وضرورة من ضروراته ‪ ،‬ال يمكن استواء قوام ه بمعزل عن وجودھا ‪ ،‬ولذلك‬ ‫تنوعت الدراسات وتشعبت المدونات في تحدي د قيمتھ ا و تقدير آلياتھا ‪ ،‬فاغتنت‬ ‫الساحة النقدية باإلنتاج‪ ،‬الذي اتخذ منھا عنصرا فعاال في بناء و حيوية اإلبداع‬ ‫الشعري على مر عصور األدب ‪ ،‬في مسار تاريخه العربي قديمه وحديثه‪.‬‬ ‫غير أن ھذه اآلراء في مدلولھا العام ‪ ،‬تتقاطع في اعتبار الصورة حقيقة الشيء‬ ‫وھيئته و صفته ‪ ،‬وإن توسع بحثنا في معاجم اللغة ‪ ،‬فلن نجد في مادة ) ص و ر (‬ ‫بُعْ َد أح ِدھا في ذكر معنى آخر مختل ًف ا ‪ ،‬على ما َذ َك ر ابن منظور في التعريف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫توھمت صور َته ‪ ،‬و)تصوَّ ر لي على ھيئة‬ ‫فتصورت الشي َء( أي‬ ‫المذكور آنفا ‪) ،‬‬ ‫صورته( ‪ ،‬يقول ابن األثير » الصورة َت ِرد في كالم العرب على ظاھرھا ‪ ،‬و على‬ ‫معنى حقيقة الشيء وھيئته‪ ،‬وعلى معنى صفته ؛ يقال ‪ :‬صورة الفعل كذا وكذا أي‬ ‫ھيئته‪ ،‬وصورة كذا وكذا أي صفته«)‪. (1‬‬ ‫وليس ببعيد ما ذكره الفيروزآبادي والزمخشري وغيرھما ‪ ،‬مما أخذت المعاجم‬ ‫اللغوية من معنى الصورة الداللي ‪ ،‬في أنھا تعني الشكل و النوع والصفة والحقيقة‪،‬‬ ‫فالصورة إبداع المصور والمصور من أسماء ‪ L‬تعالى ِذ ْكرُه ‪ ،‬و قد شرح‬ ‫المفسرون مدلول االسم في أن ‪ L‬صوَّ ر جميع الموجودات و ر َّت َبھا ‪ ،‬وأعطى ك َّل‬ ‫شيء منھا صورته الخاصة ‪ ،‬وھيئته التي يختلف بھا عن غيره من المخلوقات ‪.‬‬ ‫يقول علي صبح » مادة الصورة بمعنى الشكل ؛ فصورة الشجرة شكلھا‬ ‫)‪.(1‬ابن منظور ‪ :‬لسان العرب ‪ ،‬م ‪ ، 8‬دار صادر‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط ‪ ، 2004 ، 3‬ص‪. 304‬‬ ‫‪9‬‬.

(44) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫وصورة المعنى لفظه ‪ ،‬و صورة الفكرة صياغتھا«)‪ ، (1‬و من ھذا المنطلق نعتبر‬ ‫الصورة الشعرية مجموعة األلفاظ و الجمل التي تنطلق من عقيدة الشاعر‪ ،‬لترمز‬ ‫إلى داللة وتجسد صورة المعنى في لفظه ‪ ،‬و صورة الفكرة في صياغتھا و بنائيتھا‬ ‫العامة ‪ ،‬فالصورة الشعرية ما وقر في الفكرة كمعنى ‪ ،‬وجسده اللفظ بداللة ترجمة‬ ‫ما ترسب من صورته في الذھن ‪ ،‬غير أن األلفاظ و العبارات وسائل لترجمة‬ ‫المعنى الجامد ‪ ،‬و عليه تحتاج في استعماالتھا اللغوية إلى استخدام المجاز لتحقيق‬ ‫تشكيل الصورة الشعرية ‪ ،‬قي حين استعمال األلفاظ بصورة حقيقية ال يساعد على‬ ‫تحقيق الغاية ‪ ،‬و إن كان يساعد في الوصول إليھا في شكلھا البسيط ‪.‬‬. ‫الصورة الفنية ) من المفھوم البالغي إلى المفھوم األسلوبي (‬ ‫اختلف الدارسون في تحديد مفھوم ثابت للصورة الفنية ‪ ،‬و أتعبھم بذلك إيجاد‬ ‫عناصر متقاربة تتقاطع في مدلولھا تعاريفھم ‪ ،‬ما يجعلنا نقف على موضوع من‬ ‫الصعوبة بمكان ‪ ،‬و لعل ھذه الصعوبة كامنة في كثير من المصطلحات األدبية )‪،(2‬‬ ‫ف‬ ‫فھم لطالما عا ُنوا من مشكلة المصطلح‪ ،‬فوقفوا حيال ھذا المصطلح موق َ‬ ‫المتناقض؛ فبعضھم يرى أن لفظ الصورة الفنية » من المصطلحات الوافدة على‬ ‫أدبن ا وفكرنا ‪ ،‬جراء االحتكاك الثقافي والتقارب الفكري الواقع بين الثقافات ‪،‬‬ ‫وخاصة الشرقية والغربية‪ ،‬و أن اللفظ ال جذور له في نقدنا القديم «)‪ ، (3‬و أن ما‬ ‫ذكره أسالفنا القدامى من تحديد لمدلول المصطلح ‪ ،‬يدخل في سياق تعليل الصورة‬ ‫ال تناوال لھا ‪ ،‬وراحوا يسترسلون في إبراز ھذا المفھوم من مرجعيات رواد الفكر‬ ‫الغربي ‪ ،‬ويترجمون المعاني المرتبطة بتحديد تعريف الصورة الفنية من خالل‬ ‫الدراسات الغربية‪.‬‬ ‫)‪.(1‬ينظرعلي صبح ‪ :‬الصورة األدبية تاريخ و نقد ‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية ‪ ،‬القاھرة ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬ص‪.3‬‬ ‫)‪(2‬إبراھيم أمين الزرزموني‪ :‬الصورة الفنية في شعر علي الجارم‪ ،‬دار قباء للطباعة‪ ،‬القاھرة‪ ،‬ط‪ ، 2000 ، 1‬ص‪.91‬‬ ‫)‪(3‬عبد الرحمن نصرت ‪ :‬الصورة الفنية في الشعر الجاھلي ‪ ،‬مكتبة األقصى‪ ،‬ع ّمان ‪ ،‬ط‪ ،1982، 2‬ص‪.12‬‬ ‫‪10‬‬.

(45) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫و اعتبر النقاد أن الصورة في الدرس النقدي عامة تأتي منعوتة بألفاظ ‪ ،‬تحمل‬ ‫ھذه المصطلحات ) فنية ‪ ،‬أدبية ‪ ،‬شعرية ( ‪ ،‬وقد ُتذ َكر في بعض المراجع منفردة ‪،‬‬ ‫و في ذلك وإن اختلفت النعوت في تحديد بنيتھا و مجالھا الداللي ‪ ،‬فإنھا حتما‬ ‫تشترك في أداء معاني متطابقة ‪ ،‬و مرد ھذا االختالف في التوظيف الوصفي يعود‬ ‫إلى التنوع والتعدد ‪ ،‬واالختالف في ترجمة المصطلح من اآلداب الغربية و ما‬ ‫تنتجه من فكر ؛ فمن منظور ما سبق و أن الصورة مصطلح وافد علينا من الغرب‪،‬‬ ‫فقد ترجم أدباؤنا اللفظة بمدلولھا المعنوي ؛ فقد جاءت في كتابات الغربيين‬ ‫ب المدلول اللفظي عند‬ ‫ار َ‬ ‫) ‪ ، ( L’ IMAGE PROFESSIONNELLE‬فتق َ‬ ‫مترجمينا‪ ،‬فكانت مرة الصورة الفنية ‪ ،‬و أخرى الصورة األدبية لقرب المفھومين‬ ‫في ذھننا في الداللة من بعضھما ‪ ،‬وإذا توجھنا إلى الشكل واعتبرنا ضِ منيًا‬ ‫» ارتباط مفھوم الصورة باإلبداع الشعري «)‪ ، (1‬فإنه علينا إطالق الكل على‬ ‫الجزء ‪ ،‬ومن باب تخصيص الشعر بھذه الحال من التصور كانت الصورة‬ ‫الشعرية‪.‬‬ ‫أ ‪ : -‬المفھوم التقليدي للصورة الشعرية‪:‬‬ ‫من منطلق تسليم النقاد بأن الشعر ذاته قائم على الصورة ‪ ،‬يمكن االستئناس‬ ‫بأن روح مفھوم مصطلح الصورة قد تناوله نقدنا القديم ‪ ،‬من خالل رؤية عديد‬ ‫ممارسيه وخاصة في شقه الشعري ‪ ،‬غير أن اتفاقھم في التناول لم يشمل المصطلح‬ ‫ذاته ‪ ،‬إنما يمكن اعتبار اقترابات أبي عثمان الجاحظ و عبد القاھر الجرجاني‬ ‫ً‬ ‫رغبة في التنظير للشعر ‪،‬‬ ‫وقدامة بن جعفر ‪ ،‬وغيرھم ممن خاضوا في ھذا المجال‬ ‫وحالة صاحبه و قيمة ما يحمله المعنى المبدَع ‪ ،‬إنما ھو تناول لمفھوم الصورة‬ ‫)‪(1‬بشرى موسى صالح ‪ :‬الصورة الشعرية في النقد العربي الحديث ‪ ،‬المركز الثقافي العربي ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط‪،1994 ،1‬‬ ‫ص‪.19‬‬ ‫‪11‬‬.

(46) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫بمعناه البسيط المباشر ‪ ،‬وبذلك وإن كان للنقاد المحدثين رأي مغاير لبعض الضوابط‬ ‫صفين بين مؤيد لفكرة حداثة مدلول‬ ‫عموما ‪ ،‬إال أن النقاد قديما وحديثا وقفوا َ‬ ‫الصورة ‪ ،‬وعدم االطمئنان إلى اعتبار ما ذكره األقدمون منطل ًقا لبروز المصطلح‬ ‫وبداية رحلة الدراسة فيه ‪ ،‬و بين سرب ممن اعتبر جھد أولئك الدارسين بحق‬ ‫منطلقا لذلك ‪ ،‬وأفكارھم تمثل حجر األساس في ھذه التحوالت‪ ،‬التي يعرفھا مفھومه‬ ‫في دراساتنا الحديثة ‪ ،‬ولكل فريق أدلة وركائز ينطلق منھا‪.‬‬ ‫لقد استرعى انتباه نقاد األدب قديما ھذا التوافق بين اإلنتاج األدبي والحالة‬ ‫النفسية لصاحبه ‪ ،‬و ربطوا بينھما وفاضلوا من خالل ذلك بين شاعر وآخر ‪ ،‬من‬ ‫منطلق قوة حضوره داخل ذلك اإلنتاج الشعري ‪ ،‬و ع ُّدوا أبرعھم من يأتي بأقوى‬ ‫وأذكى ال ُنسُج التصويرية ‪ ،‬و أجودھم من أحسن إثارة انتباه الحكم تحت قبة سوق‬ ‫عكاظ ‪ ،‬واستثارته بأجمل اللوحات الفنية ‪ ،‬ما يدفعه بإحساسه المرھف إلى أن يقول‬ ‫» ھذا أحسن ما قالت العرب « ‪ ،‬تثمينا دقيقا للعمل من منطلق صور ٍة أحس َن‬ ‫الحكم نسجھا ‪ ،‬فيشمل الحُكم كل العمل دون استثناء ‪،‬‬ ‫الشاعر صوغھا ‪ ،‬و أطرب َ‬ ‫وما تنقيح زھير بن أبي سُلمى لقصائده إال العتبارات نقدية ينطلق فيھا من تثمين‬ ‫ذاتي ‪ ،‬مرتكزه المؤثرات النفسية التي أنتجت ھذا اإلبداع ‪ ،‬فيراه بعين الناقد بعد أن‬ ‫أنتجته قريحة المبدع ‪ ،‬فيحفظ ما َحس َُن منه بنا ًء ومعنى ‪ ،‬ويحذف ما تناقضت فيه‬ ‫روح الصورة و قوة البيان ‪ ،‬و ھكذا إذا استرسلنا في األمثلة فقد نقع على كثير من‬ ‫اإلنتاج ‪ ،‬الذي ثمن أصحابه من خالل المبنى قيمة المعنى ‪ ،‬ومن خالل الشكل قوة‬ ‫اللفظ وإيقاعه ‪ ،‬و من خالل التصوير ما جل عمقه وتتابعت إيحاءاته ‪ ،‬و أثارت في‬ ‫المتلقي ظالل الداللة ‪ ،‬واستقطاب كل إشارات اإليحاء وتجميعھا‪ ،‬في بناء يحق له‬ ‫أن يأخذ حيزا من انشغال المتلقي واھتمامه‪.‬‬ ‫وھكذا أثار انتباه نقادنا القدامى ھذا الترابط بين اللفظ و المعنى من جھة ‪،‬‬ ‫وبينھما و الحالة الشعورية لمبدع البناء الفني من األخرى ‪ ،‬و إن لم يحرصوا على‬ ‫‪12‬‬.

(47) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫إيجاد المصطلحات المناسبة الدقيقة و المستقلة المعبرة عن الحال ‪ ،‬فتشابھت‬ ‫المسميات الدالة عن المعنى المختلف ‪ -‬وھذا من األسباب التي حدت ببعض النقاد‬ ‫المحدثين إلى القول بحداثية ھذه المفاھيم ‪ -‬و مرد ذلك انشغالھم عن وضع ھذه‬ ‫التسميات ‪ ،‬و تعلة ذلك أنھم ليسوا أھل تخصص واحد‪ ،‬بل كان فكرھم موزعا بين‬ ‫صنوف العلوم المختلفة والمتنوعة‪ ،‬فلم يوجھوا اجتھادھم إلى البحث عن‬ ‫المصطلحات المناسبة ‪ ،‬رغم أنھم قدموا لھا تفسيرا وتوضيحا يتقارب في عديد‬ ‫المواضع مع ما انطلق منه أدباء العصر الحديث ‪ ،‬فالجاحظ وھو يدلي بدلوه في‬ ‫تعريف مفھوم الصورة الشعرية وإبراز مظھرھا؛ يقول ‪» :‬بلغه أن أبا عمرو‬ ‫الشيباني استحسن بيتين من الشعر لمعناھما مع سوء عبارتھما ؛ قال‪ :‬ذھب الشيخ‬ ‫إلى استحسان المعنى والمعاني مطروحة في الطريق ‪ ،‬يعرفھما العجمي والعربي‬ ‫والبدوي والقروي ‪ ،‬و إنما الشأن في إقامة الوزن و في تخير اللفظ وسھولة المخرج‬ ‫وكثرة الماء ‪ ،‬و في صحة الطبع و جودة السبك ‪ ،‬فإنما الشعر صناعة وضرب من‬ ‫التصوير«)‪ ، (1‬وبالتمعن في ھذا القول يمكن اتخاذ ھذا التعريف منطلقا تأسيسيا‬ ‫ومبدئيا لتحديد مدلول الصورة الفنية ‪ ،‬فاستحسان الشيخ للمعنى دون اللفظ‪ ،‬والرغبة‬ ‫في الداللة على حساب الشكل ‪ ،‬يراه الجاحظ نقصا في إدراك الصورة التامة ‪،‬‬ ‫فالمعاني كما ذكر ملقاة على حافة الطريق ‪ ،‬و إشاعتھا إنما ھي في يسر تناولھا‬ ‫وأحقية كل فرد في التزود منھا‪ ،‬ألنھا وشيوعھا ال يجعل من انتقاء بعضھا إبداعا ‪،‬‬ ‫إنما – والرأي للجاحظ – كل اإلبداع في مزاوجة المعنى بغيره من آليات التعبير‪،‬‬ ‫التي تعطي ھذه المعاني إشعاعا تعبيريا يزيدھا قوة و داللة وإيحا ًء ‪ ،‬فمصطلح‬ ‫التصوير عنده » كان في نفس الوقت الذي يشير فيه إلى قدرة الشاعر كصانع على‬ ‫التأثير في اآلخرين ‪ ،‬يشير إلى أن الشاعر يستعين في صناعته بوسائل تصويرية‬ ‫تقدم المعنى تقديما حسيا ‪ ،‬من خالل اإللحاح على لغة المشھد والمنظور‪ ،‬مما يجعله‬ ‫)‪(1‬أبوعثمان الجاحظ‪ :‬الحيوان ج‪ ،3‬تحقيق عبدالسالم ھارون ‪ ،‬مكتبة الخانجي ‪ ،‬القاھرة ‪ ،‬د‪.‬ت ‪ ،‬ص ص‪.132 ،131‬‬ ‫‪13‬‬.

(48) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫نظير الرسام ومثيال له في طريقة التقديم«)‪.(1‬‬ ‫لقد كان » التصوير الجاحظي خطو ًة نحو التحديد الداللي لمصطلح‬ ‫الصورة«)‪ (2‬وقد اشترط في بنيته الفنية لدى الشاعر ‪ ،‬أن تشمل المعاني ألفاظا‬ ‫تمتاز بسھولة مخارجھا و يسر وجودھا في ذھن المتلقي ‪ ،‬لكي تجد االقتبال‬ ‫واالستيعاب‪ ،‬إضافة إلى بناء ھذه اآلليات التعبيرية بطريقة فنية لتؤدي معنا واضحا‬ ‫وجليا ‪ ،‬يمكن حصره و إدراك ماھيته و داللته ‪ ،‬و كان الشتراط ذلك أن المعاني‬ ‫مشاعة مطروحة في الطريق ‪ ،‬يعرفھا العام والخاص غير أن التعبير عنھا أي‬ ‫الطريقة ‪ ،‬ھي التي تميز ھذا الشاعر عن غيره و ترفع ھذا القول على حساب‬ ‫نظيره‪ ،‬فاآللية عند الجاحظ وحدة فاصلة في بناء الصورة وليس المعنى فحسب ‪،‬‬ ‫ومنھج بناء ھذه اآللية ھو الذي يعطي للصورة والمعنى التوفيق في أداء مھمتھا ‪،‬‬ ‫فكلما كانت أكثر يسرا و أقوى تأثيرا كان التصوير أوفق و التعبير أنجح ‪ ،‬فبرؤيته‬ ‫تلك » يطرح ألول مرة في النقد العربي فكرة الجانب الحسي للشعر ‪ ،‬و قدرته على‬ ‫إثارة صور بصرية في ذھن المتلقي ‪ ،‬و ھي فكرة ُت َع ُّد المدخل األول أو المقدمة‬ ‫األولى للعالقة بين التصوير و التقديم الحسي للمعنى‬. ‫«)‪(3‬‬. ‫واستفاد البالغيون من ھذه األقوال ‪ ،‬فقدامة بن جعفر قد خاض في موضوع‬ ‫أضاف إلى‬ ‫آليات الشعر و بنائه ‪ ،‬وعالقة شقه الشكلي بنظيره و جزئه المعنوي ‪ ،‬و‬ ‫َ‬ ‫الدراسات التي تسابقت في ھذا المجال ملمحا من الدقة في تحديد ھذا المفھوم ؛‬ ‫فيقول ‪ » :‬أن المعاني كلھا معروضة للشاعر‪ ،‬و له أن يتكلم منھا فيما أحب و آثر ‪،‬‬ ‫من غير أن يُحظ َر عليه معنى يروم الكالم فيه‪ ،‬إذ كانت المعاني بمنزلة المادة‬ ‫الموضوعة ‪ ،‬والشعر فيھا كالصورة‪ ،‬كما يوجد في كل صناعة من أنه البد فيھا من‬ ‫)‪.(1‬جابر عصفور‪ :‬الصورة الفنية في التراث النقدي والبالغي عند العرب ‪ ،‬المركز الثقافي العربي ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط ‪، 3‬‬ ‫‪ ،1992‬ص ‪.260‬‬ ‫)‪.(2‬بشرى موسى صالح ‪ :‬الصورة الشعرية في النقد العربي الحديث ‪ ،‬ص ‪.21‬‬ ‫)‪.(3‬جابر عصفور ‪ :‬الصورة الفنية في التراث النقدي والبالغي عند العرب ‪ ،‬ص ‪.260‬‬ ‫‪14‬‬.

(49) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫شيء موضوع ‪ ،‬يقبل تأثير الصور منھا ؛ مثل الخشب للنجارة والفضة للصياغة ‪،‬‬ ‫وعلى الشاعر‪ ...‬أن يتوخى البلوغ من التجويد في ذلك إلى الغاية المطلوبة «)‪. (1‬‬ ‫فالصورة في نظر قدامة ‪ ،‬بالعودة إلى القول السابق تمثل ‪ ،‬الوسيلة والسبيل‬ ‫الذي ينتھجه األديب من خالل البناء الفني في تشكيل المادة و صياغتھا الفعلية ‪،‬‬ ‫وھو بذلك ال يجد فرقا حينما يقرّ ب مدلول الصورة في البناء واإليجاد‪ ،‬بضرب‬ ‫ف عامة‪ ،‬ما يؤكد دور المادة في صناعة األشياء كما تعتمد بعض‬ ‫ِر ٍ‬ ‫أمثلة عن ح َ‬ ‫الحرف كما جاء في قوله )مثل الخشب للنجارة و الفضة للصياغة( ‪ ،‬و ينطلق ابن‬ ‫جعفر من خالل دور المعاني التي يراھا أيضا عامال مھما ‪ ،‬غير أنھا ليست كل‬ ‫العامل في تشكيل الصورة ‪ ،‬فالبد لألديب من مھارة و حذق الصنعة التي تمكنه من‬ ‫تحويل ھذه المعاني المعروفة المشھورة إلى بناء فني جميل ‪ ،‬تطرب له أذان‬ ‫السامعين و ترتاح عند َجمال داللته أفئدة المتلقين ‪ ،‬فالصانع الماھر من يحول‬ ‫الخشب أو الفضة إلى قطعة فنية كانت فيه سلفا ‪ ،‬وھذا المبدع ھو وحده من انتبه‬ ‫إلى وجودھا ‪ ،‬و بادر إلى إظھارھا بما أوتي من حس مرھف ‪ ،‬وشعور استولى‬ ‫عليه استشعار اإلبداع و الجمال ‪ ،‬وإال ما الفرق بين صانع وآخر‪ ،‬وبذلك نصل إلى‬ ‫لب تساؤلنا ‪ ..‬ما الفرق بين شاعر وآخر؟ ما دام األدب ـ على قول الجاحظ ‪-‬‬ ‫صناعة من الصناعات التي يتقرب منھا اإلنسان طلبا لِلَذة الجمال ‪ ،‬وبحثا الرتياح‬ ‫نفسي قد تجده بين ثنايا ألفاظ ألفتھا األذان ‪ ،‬غير أنھا لم تألف بناءھا الفني في غير‬ ‫ما أراد إبداع الشاعر ‪ ،‬والكالم مشاع قد عرف منه األقدمون أكثر ممن جاء بعدھم‪.‬‬ ‫و نخلص من رأي قدامة في الصورة ‪ ،‬أن البناء الفني إنما ھو معنى ال بد له‬ ‫من قالب يشكله و يرسم مالمحه ‪ ،‬فاللفظ بالنسبة للمبدع ھو الوسيلة التي ينحت‬ ‫بواسطتھا معانيه ‪ ،‬و يشكل من خاللھا صورا متكاملة متجانسة يحرص على‬ ‫إخراجھا إلى المتلقي في أبھى حلة و أتم أشكالھا الجمالية ‪ ،‬و يتنقل من خالل‬ ‫)‪.(1‬قدامة بن جعفر ‪ :‬نقد الشعر‪ ،‬تحقيق كمال مصطفى ‪ ،‬مكتبة الخانجى ‪ ، ،‬القاھرة ‪ ،‬ط‪1948 ،1‬م ‪ ،‬ص‪. 7‬‬ ‫‪15‬‬.

(50) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫صورة اإلبداع المتخيلة من معنى إلى غيره ‪ ،‬بواسطة نحت األلفاظ وتشكيلھا‬ ‫للمعاني المرجوة ‪ ،‬و بذلك تتم عملية االنجاز مقربا صورة اإلبداع من خالل‬ ‫الح َِرف الصناعية ‪ ،‬فقطعة الخشب التي ال تقدم سرھا المكتنز في عمقا من رؤيتھا‬ ‫األولى ‪ ،‬وال تحرك في اإلنسان أي شعور تتحول بين أنامل النجار و فكره إلى‬ ‫عمل إبداعي ‪ ،‬يثير في كل نفس الشعور بالجمال ليثني على تلك األنامل المبدعة‬ ‫التي تواصلت شعوريا وعمق تلك القطعة الصماء ‪ ،‬وكذلك يمكن القول عن قطعة‬ ‫الفضة أو الذھب بين أنامل الصائغ الماھر ‪ ،‬الذي حذق مھنته قد تھامس مع تلك‬ ‫القطعة ‪ ،‬حتى جاءت على تلك الحال من اإلبداع العجيب الجميل‪ ،‬إنه الترابط التام‬ ‫بين الشكل و المعنى فلوال الخشب و لوال الفضة ما َوجدت أنامل الصانع مجال‬ ‫إبداعھا ‪ ،‬و لوال ھذا لبقي سر ھذه القطع مخفيا ‪ ،‬و ماتت بحسرتھا تختزن الجمال‬ ‫في عمقھا و ال تستطيع البوح به ‪ ،‬كذلك لوال األلفاظ و الجمل ما ظھرت براعة‬ ‫وحذق الشاعر أيضا ‪ ،‬و قد مال قدامة كما ظھر من خالل التحليل إلى الشكل أكثر‬ ‫من المعنى ‪ ،‬و يذكر أن معيار الجمال في تشكيل الصورة اھتمام مبدعھا بجزئياتھا‬ ‫البالغية ‪ ،‬فيذكر أن » أحسن البالغة الترصيع ‪ ،‬و السجع و اتساق البناء واعتدال‬ ‫الوزن واشتقاق لفظ من لفظ ‪ ،‬و عكس ما نظم من بناء ‪ ،‬و تلخيص العبارة بألفاظ‬ ‫مستعارة وإيرادھا موفورة بالتمام «)‪. (1‬‬ ‫و يذھب الشيخ عبد القاھر الجرجاني في تعريف الصورة الفنية منحا أوسع‬ ‫وأشمل و أدق من سابقيه ‪ ،‬فقد استثمر آراء من سبقوه ‪ ،‬وثمن رأي الجاحظ و ما‬ ‫وصل إليه قدامة و ما نطق به غيرھما ‪ ،‬وانطلق يصول في تعميق مدلول الصورة‪،‬‬ ‫واستنتاج آليات أخرى أخطأ طريقھا غيره ‪ ،‬فخلص إلى قوله ‪ » :‬فاعلم أن الصورة‬ ‫إنما ھو تمثيل قياس نعلمه بعقولنا ‪ ،‬على الذي نراه بأبصارنا«)‪ ، (2‬فملمح ھذا‬ ‫)‪(1‬قدامة بن جعفر‪:‬جواھر األلفاظ‪ ،‬تحقيق محمد محي الدين عبدالحميد‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪،1985، 1‬ص‪.3‬‬ ‫)‪.(2‬عبد القاھر الجرجاني ‪ :‬دالئل اإلعجاز ‪ ،‬سلسلة األنيس األدبية ‪ ،‬موفم للنشر المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية ‪،‬‬ ‫الرغاية ‪ ،‬الجزائر ‪ ، 1991 ،‬ص ‪.320‬‬ ‫‪16‬‬.

(51) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫التعريف ي َم ِّكننا من اعتبار الصورة المشھد الواعي ‪ ،‬الذي تشكله األلفاظ و ترسمه‬ ‫المعاني ‪ ،‬و تنتجه العقول الواعية في لحظة من اللحظات ‪ ،‬كما قد يكون ھذا المشھد‬ ‫حقيقة أو مجازا يتكون في الذھن‪ ،‬ويرتسم من بقايا ما يملكه من أدوات التعبير الفنية‬ ‫التي ُتشارك في إنتاج المعنى والداللة‪ ،‬و يشترط الجرجاني في استقبال الصورة‬ ‫مدى ما يتم من تنشيط لخيال المتلقي‪ ،‬فالصورة المراد تحقيقھا في ذھنه تستوجب‬ ‫نشاط الخيال ‪ ،‬بفعل ما تحويه من التراكيب المجازية ‪ ،‬وإال تحولت إلى معرفة‬ ‫إخبارية ‪ ،‬و ُي ْف َقد معھا الجمال الفني والشاعرية ‪ ،‬غير أن الصورة ليست مجازا‬ ‫كلھا‪ ،‬ال تتحقق في واقع األمر إنما األديب يرسمھا في عمق خياله من منطلق الواقع‬ ‫الحي ‪ ،‬ولكن بأدوات مجازية تساعد في ترتيب جزئياتھا وتنسيق عناصرھا على‬ ‫أساس التفاضل والتمايز فاأللفاظ أجساد والمعاني أرواح ‪ ،‬ونحن »إنما نراھا بعيون‬ ‫القلوب «)‪ ، (1‬ويتمكن منھا المتلقي و تؤثر فيه بحسب قوة الصورة ‪ ،‬وقدرتھا على‬ ‫إشغال ذھنه ‪ ،‬وبذلك يمكن قياس قدرة إبداع أو مستوى الجمال التعبيري للمبدع ‪.‬‬ ‫وزاد عبد القاھر في إبراز الصورة من خالل رأيه في السرقات األدبية ‪،‬‬ ‫حينما اعتقد أنه ال يرى في توحُّ د المعنى لبيتين مختلفين ‪ ،‬أنتجتھما قريحة شاعرين‬ ‫في زمن واحد أو في زمنين متباعدين ‪ ،‬إنھا اقتباس بالصورة ‪ ،‬ال يحدده اللفظ‬ ‫فحسب أو المعنى وحده ‪ ،‬إنما ھي جملة التأثيرات التي يحدثھا اللفظ من خالل‬ ‫معناه‪ ،‬و إن كان البيت السابق قدم مدلوال وحرك في المتلقي ظالال حية ‪ ،‬فإن البيت‬ ‫التالي قد فعل فعال مشابھا في الظاھر ‪ ،‬غير أنه مختلف في مدى التأثير الذي يحدثه‬ ‫في عمق المتلقي ‪ ،‬و إذا كان العامل واحدا و األثر مختلف ‪ ،‬فال يمكن اعتبار‬ ‫التوافق في المعنى بين الشاعرين سرقة‪.‬‬ ‫لقد درس الشيخ الجرجاني الصورة دراسة فنية متكاملة ‪ ،‬و وضع لتصوره‬ ‫حولھا مفھوما واضح المعالم ‪ ،‬يصلح أن يُستند إليه في تحديد المفھوم العام لھا ‪،‬‬ ‫)‪(1‬أبو ھالل العسكري‪ :‬كتاب الصناعتين ‪ ،‬تحقيق مفيد قميحة ‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط‪ ، 1984، 2‬ص‪.167‬‬ ‫‪17‬‬.

(52) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫وقد كانت وجھة نظره في ذلك محط اھتمام الدارسين و الباحثين ‪ ،‬مثنين على قوة‬ ‫تصوره ومحكم رأيه في ھذا السياق ‪ ،‬و معتبرين أنه » لم يتعمَّق أحد من النقاد‬ ‫العرب القدماء ‪ ،‬ما تعمَّقه عبد القاھر الجرجاني في فھم الصورة ‪ ،‬معتمدا في كل‬ ‫ذلك أساسا على فكرته على عقد الصلة بين الشعر والفنون النفعية و طرق النقش‬ ‫والتصوير«)‪. (1‬‬ ‫وبھذا يمكن استخالص نظرة عبد القاھر الجرجاني حول الصورة ‪ ،‬التي َتعتبر‬ ‫األلفاظ و اإليحاء و التأثير و جمال الصياغة ‪ ،‬و المعنى الحقيقي ھي عناصر‬ ‫الصورة وأركان بنائھا وعامل التواصل فيھا بين المبدع والمتلقي‪ ،‬فالصورة ال‬ ‫تشترط اختالف المعنى ‪ ،‬إنما المعاني مشاعة للناس و غير محروم منھا أي أديب‪،‬‬ ‫إنما قوة المبدع تكمن في نقل المعنى من الذھن بواسطة اللغة إلى المتلقي ‪ ،‬لترسم‬ ‫في ذھنه ظالال جميلة ‪ ،‬وتحيي نفسه و تغنيھا باألحاسيس ‪ ،‬لذلك » استطاع عبد‬ ‫القاھر أن يجمع في نظريته النقدية بين االتجاھات الرئيسية في تعريف الصورة‬ ‫الشعرية ‪ ،‬و أن يمزج بينھا بشكل رائع ‪ ،‬ملغيا – بفكره التحليلي الثاقب – ما يبدو‬ ‫من تناقض ظاھري ‪ ،‬كما تجلت في مذھبه النقدي الصورة الشعرية مجازا وانطباعا‬ ‫حس يا ‪ ،‬و رمزا بما في أشكال التعبير المختلفة ‪ ،‬موازية لما تمر به النفس من‬ ‫حاالت ‪ ،‬و ما يتدرج الفكر فيه من مستويات«)‪.(2‬‬ ‫و من بين من استفاد من جھود الشيخ عبد القاھر ‪ ،‬و زادت مساھمته الفكرية‬ ‫في ترسيخ مفھوم الصورة و تحديده من بعده ‪ ،‬حازم القرطاجني فقد كانت ھذه‬ ‫المادة الفنية سؤاال شغل عليه تفكيره ‪ ،‬فاستفاد » حازم من الفالسفة كل اإلفادة‪،‬‬ ‫واستطاع أن يتجاوز خطى أقرانه و أسالفه من النقاد ‪ ،‬و يصل إلى من لم يصلوا‬. ‫)‪.(1‬محمد غنيمي ھالل ‪ :‬النقد األدبي الحديث ‪ ،‬دار العودة ‪ ،‬بيروت ‪ ، 1973 ،‬ص ‪.168‬‬ ‫)‪(2‬ريتا عوض‪:‬بنية القصيدة الجاھلية‪ ،‬الصورة الشعرية لدى إمريء القيس‪ ،‬دار اآلداب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ ،1992،1‬ص‪.88‬‬ ‫‪18‬‬.

(53) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫إليه «)‪ ، (1‬فكان برأي بعض الدارسين عالمة إضافية أخرى‪ ،‬و شوطا ھاما في‬ ‫أبحاث البالغيين القدامى في مجال الصورة و آلياتھا ‪ ،‬وأھميتھا في بناء القصيدة‬ ‫الشعرية ‪ ،‬فقد انفرد » بميزة ھامة ھي محاولته إقامة توازن بين العناصر األربعة ‪،‬‬ ‫التي ال يمكن اكتمال أية نظرية في الشعر دونھا؛ أعني العالم الخارجي و المبدع‬ ‫والنص و المتلقي «)‪. (2‬‬ ‫كما ربط القرطاجني التأثير الذي ُتعمله األلفاظ في المتلقي ‪ ،‬في بلوغ نشوة‬ ‫يحبھا‪ ،‬أو مثلبة ينفر منھا ‪ ،‬و بين التخيل اآلني للمتلقي في وضع ھذا التصور‬ ‫المبدئي في تقييم الرسالة المراد تحقيقھا ‪ ،‬فعملية التخيل عند حازم ھي ذاتھا لحظة‬ ‫التصور التي تأخذ مجمل قيمتھا ‪ ،‬مما يملك المتلقي من صور لتجارب سابقة ‪،‬‬ ‫فالتخيل استحضار لتلك الصور و االنفعال بھا ‪ ،‬حين » تتمثل للسامع من لفظ‬ ‫الشاعر المخيل أو معانيه أو أسلوبه ونظامه ‪ ،‬وتقوم في خياله صورة أو صور‬ ‫ينفعل لتخيلھا و تصورھا ‪ ،‬أو تصور شيء آخر بھا انفعاال ‪ ،‬من غير رؤية إلى‬ ‫جھة من االنبساط أو االنقباض «)‪. (3‬‬ ‫فتشخيص األلفاظ للصور الذھنية و تحديد مالمحھا ‪ُ ،‬ي َع ُّد لُبَّ نظرة القرطاجني‬ ‫للصورة التي يتم إدراكھا عن طريق المكتسبات المعرفية ‪ ،‬التي تحققھا تسمية‬ ‫األشياء في الذاكرة الجماعية ‪ ،‬فتتحول المعاني في عملي ٍة ذھني ٍة إلى صور حسية‬ ‫محددة المالمح واألبعاد فنيا ‪ ،‬فتكون شفرات رسالة المبدع محفزا و دافعا في تحقيق‬ ‫المتعة الفنية ‪ ،‬وإضاءة الداللة لدى المتلقي ‪ ،‬و أبعاد ھذه النظرة يلخصھا قوله في‬ ‫أن » المعاني ھي الصور الحاصلة في األذھان عن األشياء الموجودة في األعيان ‪،‬‬ ‫فكل شيء له وجود خارج الذھن ‪ ،‬و أنه إذا أُدرك حصلت له صورة في الذھن‬ ‫تطابق لما أُدرك منه ‪ ،‬فإذا عبَّر عن تلك الصورة الذھنية الحاصلة عن اإلدراك ‪،‬‬ ‫)‪.(1‬جابر عصفور ‪ :‬الصورة الفنية في التراث النقدي والبالغي عند العرب ‪ ،‬ص‪.57‬‬ ‫)‪.(2‬المرجع نفسه ‪ ،‬الصفحة نفسھا ‪.‬‬ ‫)‪.(3‬المرجع نفسه ‪ ،‬ص ‪.89‬‬ ‫‪19‬‬.

(54) ‫ ‪. :‬الصورة و المرأة بين المفھوم والرؤية الجمالية اإلبداعية‬. ‫أقام اللفظ المعبر عنه ھيئة تلك الصورة في أفھام السامعين «)‪ ، (1‬فالصورة اتخاذ‬ ‫المتلقي لموقف خاص من رسالة تصل شيفراتھا ‪ ،‬إلى ذھن من طبيعته أن يكون قد‬ ‫اكتسب من التجربة عديد الصور المتنوعة ‪ ،‬فأغنت فضاءه التخييلي و المرجعية ًإذا‬ ‫في مدلول الصورة عند حازم أنھا »لم َت ُع ْد تشير إلى مجرد الشكل أو الصياغة‬ ‫فحسب ‪ ،‬ولم تعد تحوم حول التقديم الحسي ‪ ،‬وإنما أصبحت محددة في داللة‬ ‫سيكولوجية خاصة ‪ ،‬تتصل اتصاال وثيقا بكل ما له صلة بالتعبير الحسي في‬ ‫الشعر«)‪.(2‬‬ ‫ويمكن اعتبار جھود حازم القرطاجني في إبراز مفھوم تقريبي للصورة‪ُ ،‬ي َع ُّد‬ ‫حسب طاقته و مستوى تفكير عصره فتحا فكريا ‪ ،‬يحسب لھذا البالغي المجتھد ‪،‬‬ ‫و ُتعتبر نظرته في الصورة و التي لم تقف عند حصرھا في الشكل ‪ ،‬و قوة اللفظ‬ ‫المشكل لھا فحسب ‪ ،‬بل توسعت لتشمل مدى تأثير المعاني التي ُت َمكن المتلقي من‬ ‫التريث في استلھام الداللة ‪ ،‬وتدفعه إلى تشكيل صور ھي من منطلق القرطاجني ‪،‬‬ ‫عملية إبداعية تخييلية مرحلية ‪ ،‬تمد حبل جسر التواصل بين المبدع و المتلقي ‪،‬‬ ‫تؤثر فيه و تغير مواقفه القديمة باستحداث أخرى جديدة‪ ،‬تكسبه النماء لقدرة التصور‬ ‫بالتفاعل مع الصور و المواقف الجديدة ‪ ،‬بواسطة الربط بين داللة األلفاظ و المعاني‬ ‫الحسية ‪ ،‬التي تختزنھا ذاكرة كل منھما على حد سواء ‪.‬‬. ‫ب ‪ : -‬المفھوم الحديث و المعاصر للصورة الشعرية‪:‬‬ ‫لقد كان للصورة الشعرية في العصر الحديث حيز من االھتمام ‪ ،‬استحوذ على‬ ‫جل الدراسات الفنية التي أنجزھا الدارسون ‪ ،‬فقد شغل بالھم ذاك النسيج المعنوي‬ ‫الذي تنجزه ھذه القوة الخفية ‪ ،‬وما تمد به المعنى من حياة و حيوية وحركية ‪،‬‬ ‫)‪.(1‬حازم القرطاجني ‪ :‬منھاج البلغاء ‪ ،‬تر محمد الحبيب بن خوجة ‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ ،1986‬ص ‪.18‬‬ ‫)‪.(2‬جابر عصفور ‪ :‬الصورة الفنية في التراث النقدي والبالغي عند العرب ‪ ،‬ص‪.299‬‬ ‫‪20‬‬.