PENSER LE GENRE ET SES FRONTIERES
Ce cours est centré sur l’émergence du concept de genre
Quelles frontières disciplinaires ? Nous verrons le transfert disciplinaire opéré, du discours médical au discours féministe
Quelles frontières nationales ? Nous nous intéresserons ici particulièrement le transfert national entre Etats-Unis d’Amérique et France
« Penser le genre et ses frontières »
I. L’invention du genre
Les « sex roles » de l’anthropologue
Margaret Mead
Mead constate que la plupart des sociétés partage l’univers des traits de caractère humain en deux.
Elle souligne le caractère aléatoire et arbitraire de ce qu’elle appelle les « tempéraments ».
Des rôles de sexe aux rôles de genre
- « gender roles » du psychologue médical John Money qui s’intéresse à l’intersexuation
- « gender identities » du psychiatre et psychanalyste Robert Stoller
La rencontre de l’invention psycho-médicale du genre avec la perspective féministe de la
dénaturalisation
La sociologue britannique Ann Oakley, s’appuie sur Robert Stoller lorsqu’elle pose, en 1972 : « le genre n’a pas
d’origine biologique » et que « les
connexions entre sexe et genre n’ont rien de vraiment « naturel ».
Ann Oakley introduit le terme de genre dans le champs des études féministes qui se développe dans les années 1970
L’appropriation critique de la notion de genre
Les études féministes entrent en opposition frontale avec les travaux de John Money et Robert Stoller
- Cas de John/Joan également appelé Brice/Brenda Utilisé comme cobaye par John Money
Suicide de David Reimer en 2004 - Cas d’Agnès
Les sujets ne sont pas décisionnaires Savoir médical comme pouvoir
Transfert disciplinaire, transfert national
• Passage du discours médical au discours féministe
• Circulations et coupures entre Etats-Unis et France
Les études féministes renversent
le genre :
d’instrument de
normalisation elles en font un outil critique.
« TERF » : Trans- exclusionary radical feminist
(Féministe radicale excluant les trans)
II. Genre entre France et Etats- Unis
• 1970 : décennie de dialogues
L’appropriation féministe du genre a lieu des années 1970, sur fonds de dialogue transatlantique entre France et Etats-Unis d’Amérique.
Succès de la French Theory aux Etats-Unis : Claude Lévi-Strauss, Simone de Beauvoir, Hélène Cixous, Michel Foucault, Luce Irigaray, Julia Kristeva, etc.
Joan Scott Arlette Farge
Institutionnalisation aux EU, non reconnaissance en France
• Car les années 1980, aux Etats Unis voient les études de genre se constituer en un véritable champ dans lequel se déploie une culture
scientifique commune, des controverses, des publications et des carrières
• En France, les études féministes ne sont pas
bienvenues dans le monde universitaire. Michelle Perrot fait figure d’exception
• Genre aux EU, apports Sociaux de Sexe en France
Conflit historique : « le genre à la française »
• Discorde sur l’histoire de la Révolution française
• 1995 : Mona Ozouf publie son Essai sur la singularité française
• « Pourquoi le féminisme, quand on le compare aux
formes qu’il prend sous d’autres cieux, a-t-il en France un air de tranquillité, de mesure ou de timidité selon qu’on en ait ? »
• Livre influent dans l’espace public, critiqué par les spécialistes
Décennie 1990 : la querelle du politiquement correct
« les féministes américaines reprochent souvent aux Françaises leur
connivence avec les hommes. Il est vrai qu’au delà des polémiques et des critiques qui ont opposé hommes et femmes, la Française n’a jamais tout à fait rompu le dialogue avec son complice » (Badinter 1992)
2000 : Diffusion tardive du terme de genre en France
« alors que nous approchons de la fin des années 1990, le « genre » semble avoir perdu sa capacité à nous étonner et à nous provoquer. Aux Etats-Unis, il fait désormais partie de
« l’usage ordinaire » : on le propose couramment comme synonyme de femme, de différence entre les sexes, de sexe. Parfois, il signifie les règles sociales imposées aux hommes et aux femmes, mais il ne renvoie que rarement au savoir qui organise nos perceptions de la « nature » Joan Scott, 1999
Diffusion concomitante à l’érosion du terme. On est passé de l’illégitimité d’un terme à sa banalisation, avec une acception du terme d’autant plus accueillante que son flou et sa référence à la culture a pu aller de paire avec une « naturalisation secondaire du sexe ».
