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RÉSUMÉS. LE PEUPLE EN COLÈRE La loi et la colère

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DIX-HUITIÈME SIÈCLE, no 53 (2021)

RÉSUMÉS

LE PEUPLE EN COLÈRE La loi et la colère

Oscar Ferreira : « Le cri du peuple ne peut être la règle de la loi. Remarques sur le respect et la garantie de la loi par la foule au 18e siècle »

Le 18e siècle est marqué par une définition de la liberté indis- sociable de la loi : être libre, c’est se soumettre à la loi de la nation, non obéir à un maître. Un ennemi se dégage : la populace en colère, usant de procédés extra-légaux pour satisfaire ses revendi- cations. L’appréhension du phénomène tend à muter : en atteste l’évolution de la répression législative. Celle-ci s’effectue d’abord dans une logique de défense des lois et du nouvel ordre établi en 1789, qui chercha l’appui des foules pour être conçu : le peuple en colère servit opportunément de gardien d’un ordre légal à construire. En fin de course cette répression veillera à comprimer tout mouvement de foule, en souvenir de la Terreur. La foule rede- vient un danger pour l’ordre public.

Léon Robichaud : « Les résistances à la loi sur la voirie de 1796 au Bas-Canada : action populaire et débat politique »

Le mouvement d’opposition à la loi sur la voirie de 1796 au Bas-Canada s’est produit alors que la Grande-Bretagne, dont dépend la colonie depuis 1760, et la France, ancienne mère-pa- trie de la majorité des habitants, sont en guerre. Les historiens ont généralement mis l’accent sur ce contexte et sur certains gestes spectaculaires posés par les opposants à la loi. Cet article propose de tenir compte du processus politique (parlementaire et électo- ral), des actions collectives et des suites de ce mouvement. Bien

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que l’opposition soit fermement réprimée, les opposants réus- sissent à faire amender la loi pour en retirer les articles les plus inéquitables.

Lise Andries : « La colère et le crime »

Au 18e siècle, malgré une présence policière importante dans les villes, la société française a été parcourue de mouvements de protestation plus ou moins violents, et cela de manière ininter- rompue. On étudiera les manifestations de ce mécontentement populaire à Paris et en Île-de-France, depuis les mots injurieux et les chansons satiriques jusqu’aux formes de rébellion caractérisées contre la Ferme générale. Seront également étudiées les émeutes de la faim, le braconnage et la contrebande, et les tensions entourant certaines exécutions judiciaires. Il sera enfin question des bandes armées menées par des brigands dont la légende ne fait qu’embellir tout au long du 18e siècle, au point de transformer certains d’entre eux en meneurs révolutionnaires et en héros des luttes d’indépen- dance nationale.

Élisabeth Rochon : « Quand le tambour résonne

parmi les hennissements. Crimes, solidarité et sollicitation du pouvoir dans l’espace du marché aux chevaux de Paris (1758-1778) »

Dès la fin du 17e siècle, le marché aux chevaux de Paris connaît une criminalité importante. En 1758, le lieutenant de police Bertin place au marché une équipe de surveillance dirigée par l’inspecteur Guillotte. En 1762, de Sartine instaure de nouveaux outils pour contrer les fraudes et les vols. Grâce à ces efforts, la police du Châtelet s’assure de contenir le mécontentement des usagers en leur donnant accès à des intermédiaires capables de les soutenir dans leurs infortunes. Cet article entend démontrer que les rapports entre le peuple du marché aux chevaux et sa police ne se limitent ni à la soumission ni à la résistance. L’inspecteur développe des relations collaboratives avec les marchands de chevaux, permettant une meil- leure gestion de ce commerce essentiel à la capitale.

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LE PEUPLE EN COLÈRE 879

Apaiser la fureur populaire

Goulven Kérien, Vincent Milliot : « Les raisons de la colère.

Relire les émeutes parisiennes du printemps 1750 »

En mai 1750, les Parisiens se révoltent contre les enlève- ments arbitraires d’enfants effectués par la police. Au-delà de la chasse aux mendiants déclenchée par l’ordonnance royale du 12 novembre 1749 qui semble servir de détonateur, ces émeutes n’ont-elles pas des causes plus profondes ? L’étude systématique des sources policières, notamment des enfermements de famille par lettres de cachet, permet de revenir au fondement du pacte social scellé entre le Roi et les Parisiens à partir de la magistra- ture du lieutenant de police d’Argenson (1697-1718). Il s’agit ici de comprendre les raisons profondes de l’altération de ce pacte et de la dégradation des rapports entre police et population dans les années qui précèdent 1750. Mais aussi de souligner les leçons que les autorités ont tirées de cette révolte pour répondre au malaise exprimé par les Parisiens, sans rompre avec une dynamique de transformation du système policier parisien.

Clara Chevalier : « Apaiser l’émeute : analyse d’un schéma narratif »

En entendant « réprimer » au sens qui est d’abord le sien au 18e siècle, celui de « contenir », cet article traite d’un type de réponse à l’émeute consistant en tentatives d’« apaisement » – selon le mot des sources – de la part des autorités. L’analyse de récits d’interventions d’apaisement présentées comme exemplaires – dans le Traité de la police de Delamare et dans des écrits sur l’action du maréchal de Boufflers à Paris en 1709 – permet de faire apparaître les principaux traits d’un schéma narratif. Celui-ci renvoie à un modèle de maintien de l’ordre fondé sur l’autorité et la perfection morale associées aux magistrats, qui demeure valorisé tout au long du siècle.

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Gaël Rideau et Camille Noûs : « La marche de la colère du peuple. Tensions sociales et processions en France au 18e siècle »

La procession est un lieu de communion et d’unité, dont la colère et la division sont exclues. Pourtant, la relation avec la colère est dialectique. La marche est d’abord un moyen d’apaise- ment. Les pouvoirs l’utilisent comme diversion, voie de retour à l’ordre, mais cela suppose une croyance et parfois une demande populaire, occasion pour sublimer les peurs et demander un secours. Loin d’être passifs, les milieux populaires y jouent un rôle. La procession peut aussi être cristallisation de la colère, par le contact, le contexte de tension économique, la dimension mémo- rielle. S’exprime alors un vocabulaire politique associant religion, rue, communauté. Dans ces contextes, elle devient elle-même l’un des déterminants de la qualification de populaire pour cette colère qui s’exprime.

Représenter la colère du peuple

Geneviève Boucher et Camille Noûs : « La foule, le peuple et la populace dans les tableaux urbains

de Louis Sébastien Mercier »

Dans ses tableaux urbains, Mercier jette un regard analy- tique sur le peuple de Paris, dont il cherche à saisir les mœurs et à décrire les conditions de vie. Loin d’être une entité stable, le peuple apparaît comme une instance problématique, traversée de clivages et sans cesse recomposée. La Révolution accentue ces divisions en présentant au regard de l’historien-promeneur deux formes d’engagement populaire, correspondant à deux moments de l’histoire révolutionnaire, à deux registres émotifs et à deux modes d’appréhension du temps historique. D’un côté, le peuple héroïque de 1789 se caractérise par son unité, par la spontanéité de son action, par son engagement non médié et par son enthou- siasme confiant. De l’autre, le peuple-traître de 1793 est le fruit des divisions internes et du désordre émotif : manipulé par les Jacobins, il n’est pas pleinement agent et puise son énergie dans une colère incontrôlée qui dégénère en fureur. Ainsi Mercier

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LE PEUPLE EN COLÈRE 881 appelle à se méfier du registre émotif qui fonde le discours de la Terreur et prône un retour à la raison.

Margot Renard et Camille Noûs : « Le peuple après la colère : le retour des révolutionnaires dans Les vainqueurs

de la Bastille de Paul Delaroche (1830-1838) »

Lorsque le peintre d’histoire Paul Delaroche représente Les vainqueurs de la Bastille entre 1830 et 1838, il ne s’est encore jamais intéressé à la Révolution de 1789. Il traite le sujet – l’in- surrection d’une partie du peuple parisien contre la prison royale, symbole de l’oppression féodale – dans le contexte d’une commande de quatre œuvres pour l’Hôtel de Ville de Paris, desti- nées à honorer le rôle historique du peuple. En 1830, où inter- vient une nouvelle révolution, celle des Trois Glorieuses, l’événe- ment est encore vif dans la mémoire collective, et les historiens commencent tout juste à le traiter comme un fait historique majeur dans l’histoire de France. Ce regard de Paul Delaroche, peintre du 19e siècle romantique, sur la chute de l’Ancien Régime, est donc intéressant pour son écho politique, pour son position- nement artistique – représenter le peuple après la colère – et pour son rôle dans la formation d’un imaginaire collectif de la Révolu- tion au 19e siècle.

Marianne Albertan-Coppola : « Le roman des Lumières, une chambre d’écho de la colère du peuple ? »

Les romans de la pauvreté mettent en lumière la colère des mendiants face à un monde qui leur est unanimement défavorable.

Obligés de lutter pour survivre, les gueux font leur la violence pour répondre à celle induite par le fonctionnement déréglé de la société et de l’État. Organisés en confréries, ils paraissent à même d’exprimer leur colère de manière retentissante et concertée, mais, isolés dans leurs actions, ils ne parviennent pas à mettre en place de nouveaux gestes ou rites de violence efficients et se contentent de répliquer inlassablement aux mauvais traitements dont ils sont victimes. La violence à laquelle ils se livrent leur est en fin de compte préjudiciable : ils échouent à mettre à profit leur colère pour sceller un nouvel équilibre social.

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Christoph Streb et Camille Noûs : « Les amis du peuple : la médiatisation de la communication politique

et le journalisme “populaire” de 1789 »

Cette contribution étudie l’appel au « peuple » comme élément du journalisme politique de la Révolution française. Elle évite deux positions extrêmes considérant le peuple des journalistes comme Jean-Paul Marat soit comme réalité organique, soit comme imagi- nation rhétorique. En revanche, l’accent est mis sur la stratégie litté- raire et éditoriale de s’adresser en personne à un lectorat politique en pleine effervescence. Le peuple des « amis du peuple » se présente ainsi comme public médiatique imminent. Accusés d’égarer leur lectorat au lieu de l’éclairer, les écrivains populaires eux-mêmes – et Marat ne fait pas exception – discutent ce nouveau peuple-public de manière souvent ambivalente : égalitaire, agité, curieux et volatil, c’est à la fois un grand espoir et une déception énorme.

La contestation de l’ordre social

Clément Weiss et Camille Noûs : « La rue contre le peuple : colères juvéniles et mobilisations antipopulaires à Paris en l’an III »

La période dite « thermidorienne » qui va de l’été 1794 à l’au- tomne 1795 apparaît, à Paris, comme un moment singulier de reconfiguration des rapports entre deux entités matricielles du processus révolutionnaire – le « peuple » et la « rue » – puisque la rue devient le théâtre d’expression et de répression privilégié de groupes hostiles au mouvement populaire. La sans-culotterie perd alors le contrôle qu’elle exerçait dans des rues désormais occupées par des bandes de jeunes hommes en colère décidés à prendre leur revanche sur cette « populace ». Entre la Convention thermido- rienne, désireuse de récupérer cette agitation réactionnaire pour en faire le bras armé de sa politique antipopulaire, et les jeunes gens, qui profitent de l’impunité qui leur est offerte, s’ouvre alors un étrange jeu de dupes qui va perdurer jusqu’aux prémices de l’in- surrection « royaliste » du 13 vendémiaire an IV (5 octobre 1795).

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LE PEUPLE EN COLÈRE 883 Martial Poirson et Camille Noûs : « L’adieu aux armes.

Le désarmement des corps féminins sous la Révolution française »

La Révolution française promettait d’accompagner un vaste mouvement d’émancipation des femmes en établissant leur place au sein d’un espace public qui leur avait été longtemps interdit.

La virulence de la controverse parlementaire sur l’armement des femmes est le résultat d’une stratégie de réassignation de genre et de division sexuelle de l’activité martiale. Elle écarte durablement, de droit sinon de fait, les citoyennes révolutionnaires des mouve- ments d’insurrection populaire, mais aussi des champs de bataille.

Pourtant, la figure emblématique de la combattante devient une véritable obsession au sein de l’imaginaire symbolique. Elle parti- cipe à la perpétuation d’un inconscient culturel misogyne. Stig- matisation de la boutefeux, censée exhorter les masses à la cruauté, et caricature de la virago, supposée s’approprier les attributs de la masculinité, sur fond d’érotisation d’un trouble dans le genre, témoignent d’un fantasme prédominant : celui de l’inversion des rapports de force entre hommes et femmes.

Véronique Laporte : « “C’était la justice du peuple”.

Les Champs-Élysées, tribunal populaire

lors de la promenade de Longchamp (1770-1830) »

Sous l’Ancien Régime et jusqu’au milieu du 19e siècle, la promenade de Longchamp est une attraction incontournable pour tous les Parisiens. À cette occasion, de luxueux équipages convergent à la place Louis XV, parcourent l’avenue centrale des Champs- Élysées, puis se dirigent vers le bois de Boulogne, où ils déambulent dans les allées entourant l’abbaye de Longchamp. Alors que les élégants espèrent y briller, le peuple rassemblé dans les Champs- Élysées s’applique plutôt à faire craquer le vernis des apparences et à dénoncer, parfois avec colère, le ridicule ou l’indécence des participants. Bien que la tolérance pour les « aboyeurs » se modifie au gré des différents régimes politiques, la médisance, quant à elle, fait toujours partie intégrante de cet événement mondain.

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Francesco Toto : « “Recouvrée à la pointe de l’épée”.

Peuple et révolte dans le Discours sur l’inégalité »

Dans cet article, l’auteur se demande si le Discours sur l’inéga- lité de Rousseau laisse ou non une place à une résistance populaire légitime et efficace aux pouvoirs constitués. À partir des tensions qui traversent la conception rousseauiste du peuple, l’article met d’abord en évidence la double image de la politique, comme calamité et comme salut, qui émerge des pages du Discours.

Ensuite, il se tourne vers les passages qui semblent subsumer la rébellion à la première de ces conceptions, la réduisant à un moyen d’approfondissement de la corruption. Enfin, il montre de quelle façon la réintégration de ces passages dans leur contexte permet de remettre en question cette réduction. Ainsi, il démontre que la possibilité d’une révolte légitime et victorieuse est problématique- ment mais intensément présente dans le Discours.

Spyridon Tegos et Camille Noûs : « Démo-cratie

et mérito-cratie en perspective. Classe moyenne, manières et régimes politiques chez Adam Smith, Guizot et Tocqueville »

Dans le sillage du libéralisme écossais, exemplifié par Adam Smith, le libéralisme français postrévolutionnaire porte un vif intérêt à la classe moyenne. L’abolition de privilèges issue de la Révolution française transforme l’héritage écossais sans pour autant effacer les apories autour de la méritocratie et la mentalité de la classe moyenne, tantôt louée en tant que méritoire tantôt méprisée en tant que servile mimique de la courtoisie aristocra- tique. La (ré)introduction d’Adam Smith en France, de Sophie de Grouchy à Tocqueville, s’opère sur fond de transition d’un contexte de politesse aristocratique vers une civilité associée à la classe moyenne sur fond de républicanisme modéré. Les manières en régime démocratique traduisent les antagonismes entre la classe moyenne et le « peuple » sur un autre registre.

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DIX-HUITIÈME SIÈCLE, no 53 (2021)

VARIA

Eleonora Alfano : « Ni Dieu ni maître. Les lectures

communistes de la métaphysique de Dom Deschamps en Italie » Cet article tente de mettre en lumière le pivot du système de la nature de Dom Deschamps, à savoir le rapport de corrélation entre sa métaphysique matérialiste et sa morale communiste. En ce sens, il convient de se pencher sur les lectures de sa métaphy- sique en Italie car on y retrouve une même tendance à déduire le communisme de l’état de mœurs, conformément à la systématicité deschampsienne, du binôme antinomique entre Le Tout (l’être de l’univers) et Tout (l’infini). Or, bien qu’en ligne avec les principes du Vrai Système, cette tendance historiographique n’a néanmoins pas donné les mêmes résultats. En effet, l’analyse des premières lectures de F. d’Amato, C. Vasoli et F. Venturi révèle qu’une telle déduction peut avoir différentes conséquences possibles.

Jérôme Aymard : « Prier en hommes libres : le débat sur l’introduction du français dans la liturgie catholique à la Révolution française »

Au moment de la Révolution française, le primat du latin dans le culte catholique est remis en cause tant dans la sphère ecclésias- tique que dans le monde laïque. Au nom de la régénération de la religion se pose la question de l’introduction du français dans la liturgie. Il s’agit en effet de rendre le culte conforme à l’avènement du peuple souverain. Prier avec le prêtre et non plus à travers lui, s’adresser à Dieu par la raison autant que par le cœur, affirmer l’identité d’une Église gallicane, tels sont les enjeux du débat qui s’amorce en 1789 et se poursuit jusqu’au Concordat. Parmi les initiatives, le Sacramentaire français amorce une polémique qui met à jour les fragilités de l’Église constitutionnelle.

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Maëlle Bernard : « De l’innocence juridique à la suspicion judiciaire. Le consentement à l’acte sexuel des fillettes dans les procès pour viol du Châtelet de la seconde moitié du 18e siècle »

Au 18e siècle, la théorique juridique et la réalité judiciaire s’af- frontent lorsqu’il est question du consentement juvénile. Considé- rée dans les dictionnaires juridiques comme une victime parfaite – parce qu’innocente par nature –, la fillette dont la famille vient porter plainte doit prouver son innocence au tribunal, face à des juges et des médecins qui remettent en cause l’absence de son consentement et des accusés qui plaident la responsabi- lité féminine. Par l’analyse d’une vingtaine de procès pour viol issus des archives du Châtelet de Paris (1750-1785), nous avons constaté une méfiance de la part de la justice parisienne à recon- naître l’absence de consentement juvénile : le discours qui décide de la peine est celui de l’accusé et non celui de la victime.

Antoine Chatelain : « La représentation du jeune dessinateur.

Un motif de la France des Lumières »

Popularisée par les peintres Jean Siméon Chardin, Nicolas-Ber- nard Lépicié et François-Hubert Drouais, la représentation du jeune dessinateur se développe particulièrement durant la seconde moitié du 18e siècle. Cette étude propose de comprendre l’exceptionnelle fortune de ce motif, de son origine à son appropriation par une élite lettrée, sensible aux idées de Rousseau et au goût nouveau pour la pratique artistique. Il convient en effet de replacer cette iconogra- phie au regard des problématiques du siècle des Lumières tout en essayant de déterminer son genre au sein d’une hiérarchie qui tend à s’estomper. Ce motif s’inscrit dans les autres représentations de l’en- fance et de la jeunesse contemporaines, mais il diffère par l’attention portée au dessin et renforce ainsi la spécificité française.

Tom Fischer : « Étienne Libois et l’Encyclopédie des dieux et des héros (1773) : mythographie et alchimie au temps des Lumières »

Étienne Libois (1694-1776) est l’auteur d’une vaste Encyclo- pédie des dieux et des héros sortis des qualités des quatre élémens et de leur quintessence, suivant la science hermétique, publiée en 1773 et rééditée dès 1776. Cette œuvre, bien que méconnue, mérite pourtant que l’on s’y attarde. En effet, elle se situe de manière

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VARIA 887 originale à la croisée de l’érudition mythographique et de l’exé- gèse alchimique. S’inscrivant dans le sillage d’une pratique litté- raire remontant au 14e siècle, l’Encyclopédie demeure à nos yeux un remarquable exemple du chant du cygne de l’interprétation alchimique de la mythologie gréco-romaine. Cet article se propose donc de lever le voile sur cette œuvre, sur son contenu et sur sa réception, avant de redonner corps à son auteur, alchimiste oublié.

Aurélia Gaillard : « “La vie empruntée” (Du Bos) des statues : la sculpture et les émotions au 18e siècle »

À partir du constat d’une double valorisation au 18e siècle, celle de l’émotion du spectateur et celle de la sculpture, se pose la question de l’articulation entre les deux. Que font les émotions à la sculpture ou la sculpture aux émotions ? Notre étude vise alors à montrer comment la sculpture, mieux que la peinture et la poésie ou en concurrence avec elles, devient, dans le discours sur l’art au 18e siècle, l’art qui permet de réaliser l’empathie désirée du spec- tateur et de l’objet d’art. La démonstration s’appuie sur l’exemple privilégié du Laocoon (de la conférence à l’Académie de Van Opstal de 1667 à l’article de Lévesque en 1792) mais aussi du Pygmalion et explore les déplacements qui s’effectuent entre des conceptions de la sculpture comme expression des passions, impression sensible, compassion, empathie ou encore simulacre du corps vivant. Ainsi, sculpture et émotions tendent à se confondre dans l’expérience esthétique au 18e siècle : la statue est tour à tour, et même parfois simultanément, un corps émotif et un corps qui suscite l’émotion.

Sylvia Giocanti et Camille Noûs : « Dérision de la philosophie et philosophie de la dérision dans les Nouveaux dialogues des morts de Fontenelle »

Quel est le sens de la dérision qui anime d’une manière parfois aigre-douce les Nouveaux dialogues des morts ? Faut-il la comprendre comme un simple jeu qui consiste à se moquer des philosophes et savants qui se prennent trop au sérieux, ou comme la reconnais- sance de la pertinence d’un scepticisme philosophique qui ose avoir recours aux ressources éthiques de la dérision ? Il s’agira de montrer que ce texte de Fontenelle, dont l’unité de ton se comprend mieux à la lumière de la pensée de Montaigne, Pascal, La Mothe Le Vayer et

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Nietzche, qu’à celle de la science moderne héritée de Descartes, offre une réponse inattendue à cette question, du moins pour les lecteurs familiers des Entretiens sur la pluralité des mondes.

Tomohiro Kaibara : « “Tout Paris pleure en sot” : Émotions, larmes et public de théâtre dans la querelle d’Inès de Castro »

Précurseure du genre larmoyant, la tragédie Inès de Castro (1723) d’Antoine Houdar de La Motte occupe aujourd’hui une place importante dans l’histoire du théâtre, mais on connaît encore peu de choses de la vive querelle occasionnée par le succès de cette pièce, dont le climax arracha d’abondantes larmes au public et suscita un débat intense. Cet examen des textes polémiques, publiés depuis août 1723 jusqu’en mars 1724, montre que la querelle d’Inès de Castro représente un moment crucial non seulement de l’his- toire du théâtre, mais aussi de celle des émotions : l’émergence d’une nouvelle norme comportementale favorable à l’effusion de larmes coïncide dans cette controverse avec la mutation de la notion de

« public », présageant ainsi l’avènement d’un espace public sensible.

Laure-Hélène Kerrio : « Les Fables de Jean de La Fontaine dans le décor mural au 18e siècle : le cas particulier du boudoir de l’Hôtel Dangé »

En 1750, le fermier général François-Balthazar Dangé acquit un hôtel particulier parisien. En 1752, douze scènes issues des Fables de Jean de La Fontaine, peintes sur lambris dans un écrin rocaille symétrisé, décoraient le boudoir. Utilisé par Mme Dangé pour son usage personnel, il permettait la réception de visiteurs choisis dans un cadre agréable, à la mode mais peu audacieux. Dans le boudoir, le thème des fables ravit les yeux en alliant paysage et scènes anima- lières. Il ravit l’esprit par le divertissement qu’il suscite, le parcours iconographique qu’il propose, la réflexion qu’il permet et le discours qu’il porte. L’auteur des scènes n’est probablement pas Jean-Baptiste Oudry, mais il sut s’appuyer sur l’héritage iconographique des fables pour créer des scènes originales.

Hervé Martin : « Désirer désobéir : tentation et sédition dans Le diable amoureux de Jacques Cazotte »

Empruntant aux codes du badinage amoureux et de la tenta- tion diabolique, Le diable amoureux de Jacques Cazotte se présente

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VARIA 889 autant comme une comédie légère et fantastique que comme un un affolant drame moral pour le personnage d’Alvare. Un drame où la passion de servir de Béelzébuth ne paraît renvoyer en définitive qu’au seul désir d’Alvare de se faire obéir en tout, et ce pour mieux désobéir au propre désir de sa mère, la respec- table dona Mencia. Mais si l’enfer du désir est d’abord opposé ici à l’enfer du devoir, c’est pour les voir mieux se rejoindre au bout du compte — diablerie oblige — en une serve passion où le démon n’apparaît jamais plus redoutable que lorsqu’il se fait le suppôt zélé de l’amour et de ses lois.

Isabelle Masse : « Pastels suisses et Swiss crayons :

les moyens matériels d’une vogue artistique du 18e siècle » Dans la deuxième moitié du 18e siècle, les pastels confection- nés à Lausanne faisaient la réputation de la ville au-delà même des frontières de l’Europe. La fabrique du maître-artisan Bernard-Augus- tin Stoupan (1701-1775) produisait des assortiments de couleurs, destinés surtout à l’exportation, dont l’excellence était vantée tant dans la littérature artistique que dans les guides de voyage. Cet article montre comment les pastels suisses, qui étaient les plus prisés, émulés et contrefaits d’Europe, firent office de référence à l’échelle interna- tionale et comment ils établirent des normes de confection, voire de commercialisation, pour les autres fabricants de couleurs. Il fait valoir qu’en favorisant le développement de la production manufacturée, ils contribuèrent activement à la vogue que connut l’art du pastel.

Blanca Maria Missé et Camille Noûs : « La paresse au travail de Rameau : une analyse marxiste »

Dans le Neveu de Rameau Diderot met en scène un person- nage philosophique, Rameau, qui est aussi une figure du philo- sophe matérialiste. Rameau développe aussi bien une critique du travail qu’un art libératoire de la paresse. Il est plus un prolétaire fainéant qu’un aristocrate oisif et ce qu’il refuse, c’est de s’investir dans l’activité productive. Pour résister au travail imposé, il met en scène un art de la paresse au travail, c’est-à-dire la réduction de la besogne à ses simples contours, à son apparence. La paresse au travail est pour Rameau une stratégie de survie pour résister à l’aliénation ; mais il s’agit aussi d’une pratique sociale et politique

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qui vise à produire une dissonance d’ordre formel ou esthétique, et qui ouvrirait la porte à une dissonance politique, à une révolte.

Fabrice Moulin et Camille Noûs : « “Faire parade au fond de sa maison” : isolement et représentation dans le roman sadien »

On se propose ici d’interroger la radicalité du projet sadien en explorant les espaces que les romans parcourent ou rêvent, et plus particulièrement cette frontière, héritée du roman libertin mondain – mais poussée à l’extrême chez Sade –, entre l’intime et la représentation, l’alcôve et le théâtre. On cherche à mettre en lumière un paradoxe, qui traverse toute l’œuvre de Sade, entre le rêve d’enfouissement et le délire d’étalage, le désir de retraite sans limite et celui d’expansion infinie. Un paradoxe qui semble toucher au cœur du fantasme sadien et dont on observe la dyna- mique à l’échelle des architectures (le château matriciel de Silling), des discours (les rêves des grands libertins), comme de la poétique même du roman (la structure de la Philosophie dans le boudoir).

Marie-Hélène Quéval et Camille Noûs : « Étienne Fay

(1768-1845). Un musicien dans la tourmente révolutionnaire » Dans quelle mesure la Révolution de 1789 a-t-elle transformé les traditions musicales ? Dans le cadre de la déchristianisation, la ferme- ture des chapitres et des psallettes qui seules offraient aux enfants pauvres une formation musicale de qualité, contraignit de nombreux musiciens d’église à se reconvertir sur la scène profane : opéra, opéra- -comique, comme le chanteur-compositeur tourangeau Étienne Fay (1768-1845), qui, après une carrière respectable au théâtre de Louvois, Favart et Feydeau, finit par former sa propre troupe avec sa femme et ses enfants pour se produire en France, en Belgique et en Allemagne. Bien qu’ayant collaboré avec des écrivains engagés, comme le jacobin Dubuisson, Fay resta en dehors des luttes préférant soutenir les réformes napoléoniennes. Son parcours original et son œuvre (dans la lignée de Gluck) méritent d’être sortis de l’ombre.

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VARIA 891 Feifei Shen et Camille Noûs : « Les dictionnaires bilingues français/latin ↔ chinois du 18e siècle »

La propagation de la foi chrétienne en Chine a suscité l’inté- rêt de l’apprentissage des langues chinoises chez les jésuites. Les dictionnaires bilingues français/latin ↔ chinois sont nés sous à la demande des missionnaires qui ont commencé la rédaction par la romanisation des caractères chinois en lettres latines. Le paysage des dictionnaires bilingues du 18e siècle est caractérisé par la production lexicographique bilingue français/chinois, dominant sur celle du latin-chinois. Il est aussi ancré de traits de la lexico- graphie européenne : mono-volume de grand format, traitement multilingue. Les dictionnaires bilingues sont à la fois le fruit d’une étude linguistique et le reflet des relations entre la France et la Chine, notamment au niveau de leur idéologie, de leur technique et de leur volonté.

Madeleine van Strien-Chardonneau et Camille Noûs :

« Langue(s) et identité(s) à l’époque des Lumières.

Le cas du patricien néerlandais Gijsbert Karel van Hogendorp (1762-1834) »

Dans le contexte multilingue des Provinces-Unies, le français devient progressivement seconde langue des élites néerlandaises.

Au cours du 18e siècle, la critique des valeurs culturelles fran- çaises va de pair avec l’intérêt croissant pour l’allemand et l’an- glais, et la revalorisation du néerlandais. Nous étudions l’influence de ce multilinguisme sur la construction identitaire de Gijsbert Karel van Hogendorp (1762-1834) : identité sociale et culturelle façonnée par sa mère Carolina van Haren, puis par un mentor qui consolide ses connaissances des langues classiques et l’initie à l’al- lemand et à l’anglais. Alors que se diffuse l’idée qu’une nation est une communauté liée à une langue, on constate chez Van Hogen- dorp, une prise de conscience de son identité nationale liée à une maîtrise de plus en plus affinée du néerlandais.

Laurence Vanoflen et Camille Noûs : « Vers une plus grande égalité : Isabelle de Charrière et la fiction (1740-1805) »

La romancière Isabelle de Charrière s’est montrée lucide vis-à- vis des normes sociales et de ce que les sociologues appellent la

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construction de genre. Son commentaire désabusé sur l’indignation suscitée par le Caleb Williams de Godwin, en 1798, l’atteste. En rendant visible la violence symbolique qui s’exerce sur les femmes, ses romans et comédies contestent sourdement dès 1784 les struc- tures d’une domination. Dotant leurs héroïnes de nouvelles trajec- toires, et d’une « agentivité », ils rétablissent une égalité de fait - et postulent un véritable universel au moment où le roman sentimen- tal met en place des modèles genrés. Après avoir secoué les pres- criptions de son milieu dans son existence, elle se montre critique lorsque l’égalité des citoyens laisse à l’écart les femmes.

Dans l’ombre des ténébres. Beccaria et les incertitudes du droit pénal

Coordinateur : Philippe Audegean

Gianni Francioni et Camille Noûs : « Jus et Potestas.

Les arguments de Beccaria contre la peine de mort »

Dans le § xxviii de Des Délits et des peines, Beccaria soutient que, dans un État de droit, la peine de mort n’est ni légitime, ni nécessaire, ni utile. Dans un passage qu’il n’est pas facile d’in- terpréter, il évoque cependant le cas d’un homme qui, quoique prisonnier, constitue pourtant, par ses relations et sa puissance, une telle menace pour la sécurité de la nation que seul l’échafaud représente alors un remède nécessaire. Mais cette situation, qui évoque entre les lignes celle d’un souverain déposé, ne désigne pas un état d’exception où seraient suspendues les règles « normales » de la société politique. Elle décrit plutôt le retour à un véritable

« état de guerre », où « les désordres tiennent lieu de lois ».

Philippe Audegean et Camille Noûs : « Aux sources de l’arithmétique criminelle : pitié et amour de soi.

Beccaria et le temps judiciaire »

Dans le § xxx de Des Délits et des peines, Beccaria aborde le problème du temps judiciaire : non seulement celui de la procé- dure pénale, mais aussi celui de la prescription des infractions.

Afin de combattre l’arbitraire, il élabore un modèle mathématique pouvant servir de règle pour déterminer ces durées par la loi. Cette analyse le conduit toutefois au constat d’un saut qualitatif – et non quantitatif – entre deux classes d’infractions : les atteintes aux

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VARIA 893 biens et les atteintes aux personnes. L’anthropologie prend alors le relais de l’arithmétique pour justifier cette solution de continuité entre le droit à la vie – qui relève du « droit de nature » – et le droit de propriété – qui relève d’un « droit de société ».

Dario Ippolito et Camille Noûs : « Prohibitions pénales et laïcité du droit. Adultère, homosexualité et infanticide chez Beccaria »

À la faveur d’une analyse textuelle et contextuelle du § xxxi Des DélitsetDespeines, cet article aborde le problème de la légitimité et de l’utilité des prohibitions pénales. Quelle est la position de Beccaria face au système des infractions d’Ancien Régime ? Quels sont les comportements qu’il juge légitime de sanctionner ? Au nom de quels principes revendique-t-il la nécessité d’une vaste décriminalisation ? Il est possible de fournir une réponse articulée à ces questions en examinant les réflexions de Beccaria sur l’adultère, l’homosexualité et l’infanticide.

Luigi Delia : « “Un délit qui ne semble pas pouvoir admettre une peine”. Beccaria et le suicide »

S’il est vrai que l’intolérance religieuse et sociale envers les conduites suicidaires se laïcise lentement durant le 18e siècle, force est de constater que, dès 1764, le § xxxii des Délits appelle de ses vœux cette évolution normative. Plaidoyer magistral contre la légis- lation infamante à l’encontre des suicidés, ce chapitre place le débat hors des catégories religieuses en montrant qu’il est injuste, inutile et même nuisible de punir une telle conduite. Pour prévenir ce genre d’action, la voie de la répression doit donc être écartée au profit d’autres remèdes d’ordre économique et social. Ainsi, le suicide donne l’occasion à Beccaria de prôner, en homme des Lumières, une société qui soit aussi peu punitive que possible, et en même temps la plus soucieuse de garantir le bien-être du citoyen.

Giulia Maria Labriola : « Prévenir et punir. Beccaria et la prévention des crimes »

On comprend mieux le § xli Des Délits et des peines, consacré au thème de la prévention des infractions, si on le situe au cœur d’un mécanisme qui se déploie dans les chapitres précédents (autour du principe de la douceur des peines) et surtout dans les

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suivants (à propos des caractères de la loi, des récompenses qu’elle doit dispenser et de son interprétation). Cet article se propose également de montrer que l’exigence générale de la prévention ne repose pas seulement sur les instruments du droit, mais aussi sur ceux de la philosophie, comme le démontre l’importance accordée à la science comme émancipation et à l’éducation comme pédago- gie politique – c’est là un thème constant dans la culture juridique de Beccaria.

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DIX-HUITIÈME SIÈCLE, no 53 (2021)

SUMMARIES par Laurent Châtel

THE PEOPLE IN ANGER Law and Anger

Oscar Ferreira : « The People’s Cry Cannot be the Rule of Law.

Remarks on the Respect and Guarantee of The Law by the crowd in the Eighteenth Century »

The eighteenth century is characterized by a definition of liberty which cannot be disassociated from the law : to be free is to submit to the law of the nation, not to obey one master. An enemy lurks : the mob up in arms, which uses extra-legal means to satisfy its claims. The fears linked to this phenomenon tend to mutate as is evidenced by the changes in repressive legislation which were at first carried out in a logic of defense of the laws and of the new order established in 1789, appealing to the crowds for its conception. The people up in arms served opportunely as a guardian of the legal order to be built. But in the end, with the Terror in mind, repression sought to restrain all crowd move- ments. Crowds became again a danger to public order.

Léon Robichaud : « Resistance to Legislation on the Streets in 1796 in lower Canada : popular action and political debate »

The opposition movement to the legislation on public streets in Lower Canada in 1796 came about when Great Britain, of which the colony had since 1760 been a dependency, and France, its previous mother-nation for the majority of its inhabitants, were at war. Historians have generally emphasized this context and

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some of the more spectacular signs of the opponents to the legis- lation. In this article, I will examine the political process (parlia- mentary and electoral), the collective actions and the sequels to this movement. Although opposition was firmly repressed, the opponents succeeded in bringing amendments to the legislation in order to withdraw the most inequitable articles.

Lise Andries : « Anger and crime »

Despite the heavy presence of police in towns, French society experienced throughout the eighteenth century and without inter- ruption numerous movements of more or less violent protest.

This article studies the various manifestations of popular protest inside Paris, and its surroundings, ranging from insulting words and satiric songs to forms of rebellion identifiable as being against the Ferme générale. Riots caused by hunger, illegal hunting and trading, and the tensions relating to specific sentences will also be examined. Finally, the armed bands led by brigands whose fame was only embellished throughout the eighteenth century, with some of them changing into revolutionary leaders and heroes of the struggles of national independence, will then be studied.

Élisabeth Rochon : « When the Drum resounds amongst the Whinnying. Crime, Solidarity and Appeal to Government in the Paris Horse Market Place (1758-1778) »

From the end of the seventeenth century, much crime was committed at the Paris horse market. In 1758, police lieutenant Bertin set up a surveillance team led by Inspector Guillotte. In 1762, de Sartine established new tools to counter fraud and thefts.

Thanks to his efforts, the Châtelet police made sure it contained the users’ discontents by giving them access to intermediaries capable of helping them in their misfortunes. This article wishes to show that the relationships between the market people and its police were not limited either to submission or to resistance. The Inspector developed collaborative relations with horse traders, thus enabling a better management of such essential business to the life of the capital city.

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THE PEOPLE IN ANGER 897

Appeasing Popular Fury

Goulven Kérien, Vincent Milliot : « The Grapes of Wrath.

Reviewing Paris Struggles in the Spring of 1750 »

In May 1750, Parisians rebelled against arbitrary infant abduc- tions by the police. Leaving aside the chasing away of beggars unleashed by the Royal Ordonnance of 12 November 1749 which acted as a trigger, do these riots not have deeper roots ? The systematic study of police sources, notably family imprison- ments under lettres de cachets, helps get back to the basics of the social compact sealed between the King and Parisians on the basis of the magistrature of police lieutenant d’Argenson (1697-1718).

This article sets out to account for the reasons behind the changes of such a compact and the deterioration of relations between the police and and the population in the years preceding 1750. It will also highlight how the authorities drew lessons from the protest to respond to the discontent of the Parisians, without breaking off the dynamic transformation of the system of the Paris Police.

Clara Chevalier : « Appeasing Protests : Analysis of a Narrative Outline »

Understanding « to repress » in its original eighteenth-century sense of « to contain », this article studies the type of response to protests consisting of attempts at ‘appeasement’ – to use the source word – on the part of the authorities. Essential features of a narrative outline clearly emerge from an analysis of the accounts of appeasing interventions considered as exemplary – in the Treatise on Police by Delamare and in the writings of Maréchal de Boufflers’s actions in Paris in 1709. The outline reveals a model of maintenance of order, valid throughout the eighteenth century, based on the authority and the moral perfection associated with magistrates.

Gaël Rideau and Camille Noûs : « The Anger of the People Marching on. Social Tensions and Processions

in Eighteenth-Century France »

The procession is a locus for communion and unity, leaving no place for division and anger. And yet there is a dialectical

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connexion with protest/anger. Marching is for a start a means to appeasement. Authorities use it as a diversion, a way to a return to order, but this presupposes a belief and sometimes a popular demand, an occasion to sublimate fears and to ask for help. Far from being passive, the popular milieux have their role to play here. The procession can also help to crystallize anger through a negotiation of physical contact, the context of economic tensions and elements of memory- generating a political lexicon associat- ing religion, street and community. With such contexts in mind, procession becomes itself one of the main reasons for this anger to be designated as popular.

Representing the People’s Anger

Geneviève Boucher and Camille Noûs : « The Crowd, the People and the Mob in Urban Paintings

by Louis Sébastien Mercier »

In his urban paintings, Mercier casts an analytical eye on the people of Paris, being keen to convey their mores and describe their conditions of living. Far from being a stable entity, the people feature as a complex matter, full of rifts and ever recon- figured. The Revolution accentuated the divisions in presenting to the eyes of the historian stroller two forms of popular commit- ment, corresponding to two moments in revolutionary history, two emotional registers and two modes of perception of historical time. On the one hand, the heroic people of 1789 is characterized by its unity, by the spontaneity of its action, by its unmediated commitment and by its confident enthusiasm. On the other hand, the treacherous people of 1793 is the product of internal divisions and of emotional disorder : manipulated by the Jacobins, it was not a fully-fledged agent and expends its energy in the expression of uncontrolled anger which degenerated into fury. Mercier, in this way, makes a call to mistrust the emotive register on which the Terror is founded and promotes a return to reason.

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THE PEOPLE IN ANGER 899 Margot Renard and Camille Noûs : « The People

In the Aftermath of Anger : The Return of Revolutionaries in The Victors of the Bastille by Paul Delaroche (1830-1838) »

When history painter Delaroche depicted Les vainqueurs de la Bastille between 1830 and 1838, he had not taken any interest as yet in the French Revolution of 1789. He tackled the topic – the insurrection of part of the Parisian people against the royal prison, a symbol of feudal oppression – in the context of a commission of four works for the town hall of Paris, meant to honour the historical role of the people. In 1830, when another revolution happened, that of the Trois Glorieuses, the event was still so acute in the collective memory and the historians were just about beginning to tackle it as a major historical fact in the history of France. Paul Delaroche’s view on the fall of the Ancien Régime, as a nineenth-century and romantic artist, is thus interesting for its political resonance, its artistic position – representing the people once the anger has subsided – and for his role in the shaping of a collective imaginary of the Revolution in the nineteenth century.

Marianne Albertan-Coppola : « The Enlightenment Novel, an Echoing Chamber of the Anger of the People ? »

Novels of poverty cast light on the anger of beggars towards a world which is unanimously unfavourable to them. In these novels, forced to fight for survival, and responding to the violence caused by the dysfunctionning of society and the state, beggars took on this very violence and made it their own. Organized as they were in brotherhoods, they give the impression of having capabably expressed their anger in a resounding and concerted way but, isolated in their actions as they also were, they did succeed in implementing efficient new gestures or rituals and contented themselves with responding ceaselessly to the bad treatments to which they were subjected. The violence which they carried out in the end worked against them- they failed to transform their anger into a new social equilibrium.

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Christoph Streb and Camille Noûs : « The People’s Friends.

The Mediatization of Political Communication and “Popular”

Journalism in 1789 »

This contribution studies the call to the « people » as an element of political journalism during the French Revolution, thus avoiding two extreme positions which tend to perceive the people of the journalists like that of Jean-Paul Marat, either as an organic reality or as a rhetorical construct. Conversely, the focus is here placed on the literary and editorial strategy of adressing oneself in person to the up-in-arms political readership. The people of the

‘friends of the people’ are thus presented as an imminent public intermediary structure. Popular writers themselves are accused of misleading their readers instead of enlightening them– and Marat is no exception –, as they refer to this new people-cum-audience in a way that is often ambivalent : it is portrayed as egalitarian, agitated, curious and volatile, and it is at once a great hope and a huge disappointment.

Contesting Social Order

Clément Weiss and Camille Noûs : « The Street  versus The People. Juvenile Wrath and anti popular Mobilization in Paris in Year III »

The period designated as « thermidorian » which went from the summer of 1794 till the autumn of 1795 appears, in Paris, to be a singular moment of reconfiguration in the relationship between two entities that gave birth to the revolutionary process – the people and the street – as the street became the theatre of expression and of repression privileged by groups hostile to popular movement. ‘Sans-culottes’ lost the control they exercised in the streets which were now manned by groups of young angry men bent on taking their revenge on such a mob. Between the thermidorian Convention, desirous of taking over this reaction- ary agitation so as to make it the armed branch of its antipopu- lar politics, and the young men who profited from the impunity that they had been offered, a strange game of dupes opened up which lasted until the beginnings of the ‘royalist’ insurrection of 13 vendémiaire an IV (5 October 1795).

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THE PEOPLE IN ANGER 901 Martial Poirson and Camille Noûs : « The Farewell to Arms.

Disarming Women’s Bodies during the French Revolution » The French Revolution promised to go along with a vast movement of female emancipation in establishing the place of women within a public sphere from which they had long been banned. The virulence of the parliamentary controversy about arming women was the result of a strategy of reassigning gender roles and of sexual discrimination in military activity. By law, if not de facto, it brushed aside for a long time the revolutionary citizens who took part in movements of popular insurrection and also on the battle fields. And yet the figure of the female fighter became a veritable obsession in the symbolic imagina- tion, contributing to the perpetuation of a misogynous cultural unconscious. Stigmatization of the firebrand, intended to exhort the masses to cruelty, and the caricature of the virago, supposed to have appropriated the attributes of masculinity and grounded in an eroticization of a troubled gender confusion, testify to a prevailing fantasy: that of the inversion of power relations between men and women.

Véronique Laporte : « “C’était la justice du peuple”.

The Elysian Fields as Popular Tribunal

during the Longchamp Promenade (1770-1830) »

Under the Ancien Régime and well into the nineteenth century, the Longchamp promenade was an unmissable attraction for all Parisians. At this event, luxurious coaches were seen converging on the square of Place Louis XV, going through the central avenue of the Elysian Fields (Champs-Elysées), then heading towards the wood of Boulogne, where they ended up sauntering up and down the avenues which surrounded Longchamp Abbey. While the elegant ones hoped for a show, the people gathered on the Elysian Fields were keen to see through the cracks of the veneer and denounce, at times angrily, the participants’ s ludicrous or indecent behaviour. Although toler- ance towards the presence of « loud critics » evolved with the various political regimes, mud-slinging never ceased to be integral to such a social event.

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Francesco Toto : « “Recouvrée à la pointe de l’épée”.

People and Revolt in Discours sur l’inégalité »

The article examines whether or not Rousseau in Discours sur l’inégalité leaves a place for popular resistance as being legit- imate and efficient when up against constituted powers. Taking on board the underlying tensions of Rousseau’s conception of the people, it first highlights the dual conception of politics which is conveyed throughout the Discours, at once calamity and salvation.

Then it turns to passages that apparently subsume rebellion under the first of these conceptions as a means to deepen corruption.

Lastly it shows how a reintegration of these passages within their context allows for a questioning of such reductive thinking. Thus, the article shows that the possibility of a legitimate and victorious revolt is problematically but intensely present in the Discours.

Spyridon Tegos and Camille Noûs : « Demo-cracy and Merito-cracy in Perspective. The Middle Classes, Manners and Political Regimes in Adam Smith, Guizot and Tocqueville »

In the wake of Scottish liberalism, exemplified by Adam Smith, French postrevolutionary liberalism took a keen interest in the middle classes. The abolition of privileges following on from the French Revolution transformed the Scottish legacy without cancelling out altogether the conundrums about meritocracy and the middle classes, alternately praised for being meritocratious and vilified for being a servile mimicry of the aristocratic court- ship. The (re)introduction of Adam Smith in France, from Sophie de Grouchy to Tocqueville, took place against a backdrop of tran- sitional shifts from aristocratic politeness towards a civility associ- ated with the middle classes on the basis of a moderate republican- ism. In a democratic regime, manners betray, at another level, the antagonisms between the middle classes and the labouring classes.

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DIX-HUITIÈME SIÈCLE, no 53 (2021)

VARIA

Eleonora Alfano : « Neither God nor Master. Communist Readings in Italy of Dom Deschamps’s Metaphysics

This article attempts to shed light on the pivot of Dom Deschamps’s system of nature, that is the correlation between its materialist metaphysics and his Communist morals. To do this, Italian readings of his metaphysics will be examined because one finds there the same tendency to deduce Communist principles from the état de mœurs, as is outlined in Dom Deschamps’s philos- ophy – that is the antinomical duality between the be-all and end-all, Le Tout (the being of the universe) and Tout (infinity).

While aligned with the principles of the True System (Vrai système), such a historiographical trend did not, however, produce the same results. Indeed the analysis of the first readings by F.

d’Amato, C. Vasoli and F. Venturi reveal that such a deduction can have different possible consequences.

Jérôme Aymard : « Praying as Free Men : the Debate on the Introduction of the French Language

in Catholic Liturgy during the French Revolution »

At the time of the French revolution, the primacy of Latin in the Catholic cult was questioned as much in ecclesiastical as in lay spheres. The issue of the use of French in the liturgy arose in the name of the regeneration of religion and in order to align the cult with the advent of the sovereignty of the people. From 1789 until the Concordat, the debates were about praying with the priest and no longer just through him, addressing God via one’s reason as much as via one’s heart and affirming the identity of a French Roman Catholic church. Of these initiatives, the polemic around the prayer book brought out the weaknesses of the constitutional Church.

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Maëlle Bernard : « From Legal Innocence to Judicial Suspicion. Sexual Consent of girls in Eighteenth-Century trials for Rape at the Châtelet »

In the eighteenth century, legal theory and judiciary reality were pitted against each other when it came to juvenile sexual consent. Considered in legal dictionaries as perfect victim (because innocent by nature) the girl whose family came to lodge a complaint had to prove her innocence to the tribunal when facing judges and doctors who questioned the absence of her consent as well as accusers who pleaded feminine responsibility. With the analysis of twenty or so trial procedures for rape taken from the Châtelet archives in Paris (1750-1785), mistrust is noted on the part of Parisian justice when acknowledging an absence of juvenile consent: the discourse that prevails in the sentencing is that of the accuser, not that of the accused.

Antoine Chatelain : « The Representation of The Young Drawing Master. A Leitmotif in Enlightenment France »

Popularized by the painters Jean Siméon Chardin, Nicolas-Ber- nard Lépicié and François-Hubert, the representation of the young drawing master developed particularly during the second half of the eighteenth Century. This article will account for the excep- tional favouring of this motif, from its origins to its appropria- tion by an élite of men of letters, alert to the ideas of Rousseau and to the new taste for artistic practice. It is important to situate such iconography within the challenges posed by the century of Enlightenment whilst also trying to pin down the genre within a hierarchy that tended to die out. This motif went side by side with other representations of childhood and contemporary youth but it differs by the attention given to drawing and in this it reinforces its French specificity.

Tom Fischer : « Étienne Libois Libois’s Encyclopédie des dieux et des héros (1773) : Enlightenment Mythography and Alchemy »

Étienne Libois (1694-1776) was the author of the vast Encyclo- pédie des dieux et des héros sortis des qualités des quatre élémens et de leur quintessence, suivant la science hermétique, published in 1773

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VARIA 905 and reedited in 1776. This work, although little known, deserves, however, a closer look as it is stands at a highly original crossroads between mythographic scholarship and alchemical exegesis. In the wake of literary practice dating back to the fourteenth century, the Encyclopédie remains, to our eyes, an outstanding example of the swansong of alchemical interpretation in Graeco-Roman mytho- logy. This article unveils the content and reception of the work itself, and gives shape to its author, a forgotten alchemist.

Aurélia Gaillard : « The “Borrowed Life” of Statues: Sculpture and Emotions in the Eighteenth Century »

From the premise of an eighteenth-century double reassess- ment of spectators’ emotions and of sculpture, there follows the question of what their interconnection is. What do emotions do to sculpture and what does sculpture do for the emotions? Sculp- ture, better than painting and poetry or in competition with them, became in eighteenth- century art discourse the one art that made it possible to achieve the desired empathy between spectator and objet d’art. The demonstration uses the privileged example of the Laocoon (from Van Opstal’s lecture at the Academy in 1667 to Lévesque’s article in 1792) but also the example of Pygmalion and it explores the shifts that take place between conceptions of sculpture as an expression of passions, sensitive impression, compassion, empathy or even in being a simulacrum of the living body. Thus, sculpture and emotions tend to merge in the eigh- teenth-century aesthetic experience: the statue is in turn, and sometimes even simultaneously, an emotional body and a body that arouses emotion.

Sylvia Giocanti and Camille Noûs : « Derision of Philosophy and Philosophy of Derision in Fontenelle’s Nouveaux dialogues des morts »

How can one make sense of the bitter sweet derision under- lying Nouveaux dialogues des morts ? Should it be understood simply as a game consisting in mocking philosophers and scholars who take themselves too seriously, or as a recognition of the rele- vance of a philosophical scepticism which dares make use of the ethical resources of derision ? I show that Fontenelle’s text is better

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understood in the light of the ideas of Montaigne, Pascal, La Mothe Le Vayer and Nietzche, than that of modern science inher- ited from Descartes, and that it provides an unexpected answer to this question, at least for readers familiar with Entretiens sur la pluralité des mondes.

Tomohiro Kaibara : « “Tout Paris pleure en sot”.

Theatrical emotions, tears and spectators in the battle over Inès de Castro »

Antoine Houdar de La Motte’s Inès de Castro is a tragedy that plays an important part today in the history of theatre as a precursor of tearful drama but little is known of the actual battle occasioned by the success of the play, the climax of which drew abundant tears from the public and triggered an intense debate.

The study of the polemical texts published between August 1723 and March 1724 show that the battle over Inès de Castro repre- sented a crucial moment not only in the history of theatre but also in that of emotions: the emergence of a new behavioural norm favourable to tearful effusion coincided with the controversy over the changes of what is understood as an « audience », thus fore- shadowing the emergence of an impressionable public space.

Laure-Hélène Kerrio : « Jean de La Fontaine’s Fables in Mural Decorations of the Eighteenth Century : the Case Study of Hôtel Dangé »

In 1750, fermier général François-Balthazar Dangé acquired a Parisian residence and two years later the boudoir was deco- rated with twelve scenes taken from Jean de la Fontaine’s Fables, painted on wood panelling and inserted into a symmetrically framed rococo surrounding. For Mme Dangé’s personal use, the boudoir space formed a reception hall that allowed select visitors to be received in a pleasant, fashionable but not too bold setting.

The theme of the fables charmed eyes with its mix of landscapes and animal scenes, while it ravished minds with the entertainment it generated, the iconographic route it provided, the thoughts to which it gave birth and the discourse it carried. The scenes are unlikely to be by Jean-Baptiste Oudry, but they were certainly

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VARIA 907 painted by someone who took on the iconographical heritage of the fables in order to produce original creations.

Hervé Martin : « The Desire for Disobedience : Temptation and Sedition in Jacques Cazotte’s Le Diable amoureux »

Cazotte’s Le Diable amoureux, which borrows from the codes of sentimental banter and diabolical temptation, is as much a light and fantastic comedy as a disturbing moral drama. It is a drama where the passion of Belzebuth serves only to reflect Alvare’s sole desire to be obeyed in all matters and so as to be better able to disobey the very desire of his mother, the respectable Dona Mencia. But if infernal desire is at first opposed here to the hell of duty, it is only for them both to be reunited in the end – devilry obliges – into one slavish passion where the devil never appears more fearsome than when it is the zealous supporter of love and its rules.

Isabelle Masse : « Swiss Pastels and Crayons :

the Material Tools of an Eighteenth-Century Artistic Vogue » In the second half of the eighteenth century, the pastels manufactured in Lausanne established the town’s reputation well beyond the frontiers of Europe. Master craftsman Bernard-Augus- tin Stoupan (1701-1775)’s produced coloured collections destined mainly for export and of an excellence much vaunted in artistic literature as in travel guides. This article shows how Swiss pastels, which were the most sought after, copied and faked in Europe, set international standards. The pastels created norms of confection, even of commercialization, for other manufacturers of colour and, in favouring the development of manufactured products, they actively contributed to the fashion for the art of the pastel.

Blanca Maria Missé and Camille Noûs : « Rameau’s Laziness at Work : A Marxist Analysis »

Diderot’s Neveu de Rameau features a philosophical character, Rameau, who represents materialist philosophy. Rameau develops a critique of work alongside an emancipatory art of laziness. He is characterized more as a lazy common man than as an idle aristocrat and what he refuses to do is to invest in any productive activity. To resist imposed labour he sets forth an art of laziness at work, that is to say reducing the task in hand to its simple contours, to its

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outward appearance. Laziness at work is for Rameau a strategy for survival to resist alienation; but it is also a social and political praxis which aims at a creating a formal or aesthetic type of dissonance, that would open the door to political dissonance and rebellion.

Fabrice Moulin and Camille Noûs : « “Showing off deep down in one’s Home” : Isolation and Representation in Sade’s Novels »

This article examines the radicality of Sade’s project, conduct- ing a study of the spaces through which the novels proceed or dream, and more particularly an analysis of the frontier between intimacy and representation, the niche and the theatre, which was inherited from the tradition of the worldly-wise libertine novel, pushed to its extreme by Sade. Light will be shed on a paradox which is present throughout Sade’s work between the dream of self- entombment and the frenzy for a self-exposure, the desire for a limitless retreat and that for infinite expansion. Such a paradox touches the very heart of Sade’s fantasies, the workings of which are revealed through its architectures (the matrix castle of Silling), discourses (the dreams of the great libertines) as well as poetics of the novel (the structure of Philosophie dans le boudoir).

Marie-Hélène Quéval and Camille Noûs : « Étienne Fay (1768-1845). A Musician in the Revolutionary Turmoil »

How much did the Revolution change musical traditions ? In the context of dechristianization, the closure of chapter houses and choir schools which were the only places to provide poor children with some quality musical training, constrained many church musicians to switch to secular stages (such as opera, comic-opera) as did Étienne Fay (1768-1845), a singer-cum-composer born in Tours, who after a respectable career at the Louvois, Favart and Feydeau theatres, ended up coaching his own company with his wife and children in order to put on productions in France, Belgium and Germany. Despite having collaborated with commit- ted writers such as the radical Jacobin Dubuisson, Fay stayed clear of the conflict, remaining loyal to the reforms of Napoleon. His career path and his work, in Gluck’s footsteps, deserve to be lifted from out of the shadows.

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VARIA 909 Feifei Shen and Camille Noûs : Eighteenth-Century Bilingual Dictionaries French/Latin and Chinese

The spread of Christian faith in China generated interest in learning Chinese languages among Jesuits. Bilingual dictionaries French/Latin were born in response to the needs of missionar- ies who started to romanize Chinese characters into Latin letters with the lexicographical production of French/Chinese prevailing over Latin/Chinese during the eighteenth century. And features of European lexicography were borrowed: the single volume in large format was given multilingual treatment. Bilingual dictionaries are both the results of linguistic studies and of diplomatic relations between France and China, notably at the level of their ideology, technique and disposition.

Madeleine van Strien-Chardonneau and Camille Noûs :

« Language(s) and Identity at the Time

of the Enlightenment. The Case of Netherlandish Patrician Gijsbert Karel van Hogendorp (1762-1834) »

In the multilingual context of the United provinces French progressively became the second language of the Dutch élites.

During the eighteenth century, the critique of French cultural values went hand in hand with rising interest in German, English and the reevaluation of Dutch. This paper studies the influence of multilinguism on Gijsbert Karel van Hogendorp (1762-1834) whose social and cultural identity were fashioned by his mother Carolina van Haren, and then by a mentor who consolidated his knowledge of classical languages and initiated him into German and English. Just when the idea was spreading that a nation is a community linked to one language, Van Hogendorp’s awareness of his national identity is shown to be bound up with an increa- singly refined mastery of Dutch.

Laurence Vanoflen and Camille Noûs : « Towards a Greater Equality : Isabelle de Charrière and Fiction (1740-1805) »

The novelist Isabelle de Charrière displayed clear-sightedness towards social norms and what sociologists designate as gender construction. Her disillusioned commentary on the indignation caused by Godwin’s Caleb Williams in 1798 testifies to this. In

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