AOU 6 BlBLiOTHtQliE
CARNETS PHÏLOSOAHIQUES ':ters 195? •
Organe des E t u d i a n t s de l a Faculté de Philosophie de
l'Université de Montréal.
: r e c t e u r 3 L o r i s Racine Rédactein- en chef: Fernand Gautliier I s s i s t a n t - D i r s c t e u r : Roland Y e r r e t t e Rédacteur: Bertrand Rioux
Secrétaire à l a rédaction: i U e r r e t t o Lemieux SOilïAIRji;
L;.. ; , uiCTEUR. ÎSCSE ,uJ POINT. » » 3 FAÎVTilSIES:
.Jean- .. L(.' ScouarneCv -...A • l a campagne h K p l t r e à mon d i s c i p l e 6
Un airii ,...<,.'... 6 Roger lladeau P e t i t poème p l i i l c s c p i x l q u e . . . 7
Rolar :? a-rette L'homme du j o u r ! 7
Jean- . Le Scouarnec Le Q u a r t i e r L a t i n au l i r i b u n a l 6 EN'jUETiiS:
Michel Roy,.. „., ,, .Confidences d'iiluropéens 12 BF'Uvraîid PJ.oux te n o t i o n de personne chez I I . M a r i t a i n . . . IJ4
Pienra Charbonneau Heidegger ou l e démoniaque,,.. 17 Frère Hector,
de 1 ? Instiniction Cliré tienne. P o l i tique de l a grâce 19
POLÏTIIUS NATIONALE ET INT:iRl!ATIONiI.S:
L o r i s Racine te presse e t l ' o p i n i o n p u b l i q u e . 21
te s i t u a t i o n i n t e r n a t i o n a l e 23
1/13E AU FOINT
J'aimerais i c i réitérer e t c l a r i f i e r l e s i n t e n t i o n s que nous a^^rions l o r s que nous avons fondé l e s "Carnets Philosophiques". E t c e l a poxir l a bonne r a i -son que c e r t a i n e s per-sonnes nous o n t reproché de ne pas f a i r e de nos "Carnets
h i l o s o p h i q u e s " ce que précisément nous n'avons jamais eu l ' i n t e n t i o n d'en f a i r e . 'Quand nous avons fondé n o t r e revue, nous v o u l i o n s permettre aux étudi-ants de n o t r e faculté d'exprimer l e u r s idées sur l e s s u j e t s q u i l e s intéres-s a i e n t de façon particulière, d ' a v o i r un débouché, -jualque humble q u ' i l puiintéres-sintéres-se être, aux: a r t i c l e s q u ' i l s se d e v a i e n t d'écrire en t a n t qu'étudiants en p h i l o -sophie q u i se r e s p e c t e n t . I l e s t i n u t i l e d ' i n s i s t e r sur l e f a i t que nous n'en-tendons pas donner de s o l u t i o n s défirdtives auxproblêmes •tue nous abordons pas pltis que nous ne prétendons tous a i r o i r qualité pour ce f a i r e . Nous voulons t o u t simplement exprimer dans nos propres mots, avec toutes l e s l i m i t a t i o n s que l a chose peut comporter du p o i n t de vue du s t y l e , l e s réflexions que t e l problême littéraire, a r t i s t i ' i u e , politicîue ou philosopiiique p-^ut nous i n s p i r e r . Notre revue a été conçue en f o n c t i o n de n o t r e faculté de p h i l o s o p h i e ; e l l e e s t donc une revue étudiante e t n'a pas l a prétention de s'adresser au grand p u b l i c . Je c r o i s q u ' i l e s t •nréférable q u ' i l en s o i t a i n s i ; i l vaut mieux ne pas t r o p axTOir d'ambitions e t l e s réaliser: n o t r e revue continue de paraître malgré l e s difficultés q u ' i l l u i f a u t sijrmonter e t j e ne v o i s aucune r a i s o n pour q u ' i l n'en s o i t nas a i n s i dans l e s années â v e n i r .
Notre revue a suscité un c e r t a i n intérêt chez nos confrères des autres facultés. Mous l e s remercions de l e u r b i e n v e i l l a n c e . Nous avons également été l ' o b j e t de c e r t a i n e s c r i t i q u e s , justifiées sans doute. On nous a reproché par exemple de ne pas f a i r e une assez grande place à l a littérature, de" ne pas donner assez de comptes-rendus des p a r u t i o n s récentes: n o t r e revue n'est pas une revue littéraire e t n'a nullement l ' i n t e n t i o n d'en devenir une. On nous a reproché encore de ne pas f a i r e une assez grande place i l a p h i l o s o p h i e : . n o t r e revue n'est pas une revue p h i l o s o p h i q u e , e l l e e s t une revue d'étudiants en p h i l o s o p h i e e t l e f a i t que nous sommes étudiants en p h i l o s o p h i e ne veut pas d i r e nue l e s seuls problêmes philosophiques peuvent nous intéresser. Nous nous reconnaissons l e d r o i t d'aborder tous l e s s u j e t s , de quelque ordre q u ' i l s s o i e n t , car nous nartageons, avec c e r t a i n s de nos p r o f e s s e u r s , l ' o p i n i o n que l a n h i l o s o n h i e a son raot â d i r e dans tous l e s domaines.
Nous nous excusons auprès du l e c t e u r s i nos o p i n i o n s peuvent n a r f o i s être exprimées avec une c e r t a i n e verdeur. On nous répète souvent que c'est une des qualités de l a jeunesse d'être o u t r a n c i e r e dans ses jugements e t ses con-v i c t i o n s : c'est lâ une qualité que nous possédons éminemment e t c'est sans doute c e l l e à l a q u e l l e nous tenons l e p l u s . Je c r o i s q u ' i l e s t bon d'être quelque peu extrémiste â v i n g t ans, car autrement on sera bourgeois â t r e n t e ans, te jeunesse e s t beaucoup de choses, mais en f i n de compte, e l l e e s t sur-t o u sur-t une qualisur-té de l ' e s p r i sur-t . C'essur-t dans c e sur-t e s p r i sur-t de jeunesse que nous avons fondé n o t r e revue, e t c'est encore dans c e t e s p r i t que nous c o n t i n u e -rons de l a p u b l i e r .
Le D i r e c t e u r
F A N T A I S I E S A LA CFTPAGriE
"Ifignonne a l l o n s v o i r s i l a rose,.." n'a pas en ze m a t i n de j u i n
perdu l e doux vélin de ses lèvres closes»
l i i o n s entendre b r u i r e â l a campagne
dans un c i e l bohémien, l e chant SLféen
réchauffer de ses souples païens l a mciitajpie e t son j a r d i n de Eyrrhe. A l l o n s s u i v r e dans l e s b o i s comme a u t r e f o i s l a source vagabonde g l i s s a n t sur l e s minces p a r o i s des f l e u r s de l'onde.
Nous l a verrons tantôt t r i s t e tantôt gaie
chanter â chaque c a l i c e une douce mélopée. Nous l a verrons p a r f o i s disparaître â r e g r e t sous l e s tunnels de l a t e r r e , pivoix-si" quelqîies i n s t a n t s , reparaître en gambadant coifane un trouvère; e t trébuchai' ça e t lâ en fonnant de p e t i t s r a v i n s , des remous de b l e u s a t i n contra l e s îlots de p i e r r e . Nous v e r r o n s . l e s prés v e r d e l e t s se p r o f i l e r en e s c a l i e r Jusqu'au p i e d de l a c o l l i n e e t s'estomper t o u t â coup dans l e vaste t r o u d'une d o l i n e .
Nous \'errons de grands oiseaux multicoloîres
r a v i r par l e u r s plumages e t l e u r s c r i s l a n a t u r e e t nos coeurs étouisiisj e t nous marcherons pas n u q j t i a l l e s chemins oubliés dans l e s f o l l e s bleuités des odeurs m a t i n a l e s . Je p o s e r a i dans l e f l o u de t e s t r e s s e s brenes une fraîche marguerite
e t s u r t e s lêvreb couleur de prune l e mouillé
d'\ b a i s e r de svbarite»
E t l a t o u t e l a 3 vxmée
dans l ' a r d e u r presque de l'hyménée,
dans l e f l o t de l a lumière e t de l a chaleur j e p r e s s e r a i contre l e mien
ton corps v i e r g e e t s y l v a i n . E t cherchant â tous moments l e f e u de t e s lèvres
j e s e n t i r a i l'odeur de t a c l i a i r me e t m'abreuverai longuement
comme une sangrsu© â t e s délices d'Eve, Nous reviendrons l e s o i r à l a brunante
l e s bras diargés de gerbes odoriférantes, l e visage superbe e t l e s cheveux p l e i n d'herbe, poudrés encor de s o l e i l r a d i e u x .
Et nous verrons au-dessus de nos têtes l e s étoiles nous s u i v r e
envieuses, en fêtes;
éclairer devant nos coeurs i v r e s de longs chemins de lumière,
"Migsionne, a l l o n s v o i r s i l a r o s e . . . "
EPITRE A LîOH OÏSJIrLj
Au cours de vos rudes comb ...>...„.... »A
Ne craignez p o i n t de succcm .<,B Dans l e s jeunes épreuves du l y , .,o...G
Que l e démon q u i vous v e u t possé. ^D Par l e découragerient, l ' e n n u i e t l e s ann... ...E
Trouve en vous un brave, un ch ..,.o...F Assez courageux e t suffisamment proté , „.. ,Q
Contre t o u t ce q u i nous ccntraïde, nous fSc»., ...H Nous abandonne e t nous r e n .
Tes hommes q u i i c i - b a s o n t réa . . . J Contre l e s adversités o n t p r i s chaque... ...K
En main e t s'en sont s e r v i s comme nac..J...,L
Pour voguer avec c e t t e f o i e x t r . .M Sur l'océan de l a v i e ou chaque j o u r l e s p... N
Coupent n o t r e élan e t a n o n c e l l e n t les... .0 On entend d i r e souvent, i c i e t là, à l'écM, •.F
Que l a v i e ne vaut pas un seul é «Q 'Qu'elle r e j e t t e l e s bons e t s o u r i t aux vulg... .R
Aquoi donc peut s e r v i r t a n t de v e r t u , de sag...S Si l ' e x i s t e n c e n'est hélasî que fausse ., .T
Détrompez-vous, chaque vj.s a son reven... U Que nous a l l o n s tôt ou t a r d r e t r o u . . . .V
Comme au j e u oii 1 ' on f a i t des .h Tout en dépassant l e t o t a l qu 'on se f . . . ..X
I l n'est pas nécessaire. Cher /imi, d'être n i beau n,.o..»»,Y I l s u f f i t que vous l e v o u l i e z e t .que ])i(3U vous , ,>X
UN Aîîl
On en :b.ercho ton j ours »1 On en trouve h a b i t u c l l a m e n t 2
l i a i s se voyant une f o i s à 1 'é =3
I l f a u t qu 'un j o u r l ' u n s ' é • .1; Pour éviter de ressembler au..,...,....«..., .5
V o i l a qu'un s u i v a n t s'amène e t v e u t qu'on l'as...6
l \ i i s un a u t r e désire former l e . .7 Quand on s'aperçoit q u ' i l s ne .sont que des », . . . . 8
En f a i s a n t l e p o i n t , on décide de r e m e t t r e l e s choses à....9 Et l o i n d'en t r o u v e r 2 , même 1 , on en reste souvent à.,»a..O
PETIT POEIîE PHILOSUx'IÎI ,.UK
Majeure:
Note au l e c t e u r . - Ce poème, f u t - i l p o s t i c i i e , n'est pas une . t t m i s t e r i e .
n a sa valeur de sémantique...
Pour éviter de soulever de vaines c o n t r o -verses, l e l e c t e u r e s t prié de l e l i r e dans l ' e s p r i t de Llallarmé composant l e Coup de Dé; ou raieirx encore: dans l ' e s p r i t de Valéry composant Monsieur Teste. (Toute pi'oporticn gardée).
Le t r a f i c f r a t r i c i d e de mes idées
Laisse p a n t e l a n t e rm r a i s o n philosopiiirTue... Négation t o t a l e de l ' a c t i o n
A t r a v e r s l e s sophismes de l ' i n d i v i d u a l i s m e . L'avenir redescend des dunes séculaires Encore n o i r de sommeil
D'avoir s i longtemps f a i t anti-chambre...
Monstrueux rébus défiant l e s méandres de l ' h i s t o i r e . Conclusion: T o u r b i l l o n du hasard dans l a danse des c e r t a i n s . . .
Je p a r i e que Pascal r e f u s e de p a r i e r !
Les probables s ' a f f r o n t e n t dans l e chaos du monde. Tous sont perdant au baccarat f a t a l :
Les j e u x sont f a i t s ! L ' a t t e n t e ©st souveraine... Roger Nadeau
L'HOÎSîE DU JOUR
Sa langue ne r o u l e que du mépris; Son espérance v o i l e l a vengeance; Ses i l l u s i o n s t o u t e s a b r u t i e s
L u i cmt a p p r i s s«ailement l a méfiance. L'amour, l'amitié, i l n'y c r o i t pas. Car i l y a t r o p d'iiypocidsie.
Son coeur recherche jusqu'à son trépas Le faux bonheur e t ses f a n t a i s i e s .
n s o u f f r e , i l pleure, c'est son destin; Tous l e s v i c e s du monde l'écoeurent. Mais souvent l e s p l a i s i r s du l i b e r t i n Semblent adoucir ses sombres heures.
Roland V e r r e t t e
LE çU.'iRTIjii LATIN ..U IRIBUNiiL Acte en une scène.
Personnages: Le Juge: François Lobe, homae de l e t t r e s . L'Accusé: l a Q u a r t i e r ïjatin.
Le J u r y : l e s E t u d i a n t s . Juge: Comment voug norfsciez-vous?
( A t l i a l i e , acte I I , se. V I I I ) . Q.L.: "Savea-vous, Monsieur, que j e s u i s . * . "
(Le Colonel Ghabert, B a l z a c ) . Juge: Oui, p r i s o n n i e r d u n bureau.
(Promenades e t Intérieure, F. Coppée). •".T..: teoi? Vous s u l s - j e suspect de quelque, p e r f i d i e ?
(Lîa:,cime, Acte I V , se, V, Cinna). Juge: Oîii, t u l ' e s , p u i s q u ' e n f i n ta veux que j e l e d i e
( E m i l i e , acte I V , se. V, Cinna), Q.L.: Ah; vous m'en c i i t s s t r o p .
• (Maxime, acte I V , se. V, Cirnia). Juge: Noii, j e d i s l a chose comne e l l e e s t .
( C l i t a n d r e , acte ï, se. I V , Les FensTies Lavantes). 'k-xz''-- 5 i t n répliqué. Monsieurl Voilà q u i promet pour l a i r i b u n e .
(Acte I I , se, V, Le Gendre de ÎL P o i r i e r ) .
,L, : Tant de malheurs présents, t a n t de malheurs à v e n i r m'accablent de douleur. (Le Choeur, Les Perses, Eschyle),
Juge: Poursuis, j o u i s ; outrage l a j u s t i c e , t u l e peux. Tu payeras cher c e t t e f o l l e i n s o l e n c e .
(Efîisthe, Fragments d'Agaîieranon).
Jury: 0 mon f i l s , on voat bien que t u ignores ce que t u f a i s . (Le messager, Oedipe R o i , Sophocle). ':.L. : Je suis l e misérable, e t t o i l e fortuné.
On a pour ma personne une a v e r s i o n grande
Et quelqu'un de cns j o u r s i l f a u t que j e me pende. (Acaste, acte I I I , so. I , Le L l s a n t h r o p a ) .
Juge: Pardonnez-moi; j e s a i s f o r t b i e n que j e vous i s e t i r a i s en colère. Tîonsieiir, puisque vous l e vorilea, j e vous d i r a i franchement qu'on se moque n a r t o u t de vous; qu'on nous j e t t e de tous côtés cent brocards à v o t r e s u j e t e t nue l ' o n n'est p o i n t r a v i que de vous t e n i r au cu.1 e t aux chausses, e t de f c i i r e sans cesse des contes de v o t r e lésine. L ' u n " d i t que vous f a i t e s imprimer dos...
Q.L,: J ' a i grand l'egret, Monsieur de v o i r qu'à vos lasées Las choses ne sont pas t o u t à f a i t (iisnosées
(iirmande. Acte V, s e , I V , Les femmes savantes).
Juge: E n f i n voulez-vous que j e vous d i s e ? On ne s a u r a i t a l l e r n u l l e p a r t où l ' o n ne vous entende accormnoder de t o u t e s pièces; vous êtes l a f a b l e e t l a risée de t o u t l e monde; e t jamais oh ne p a r l a de vous que sous l e s ncsns d'...
(Maître Jacques, Acte I I I , se. I , l ' A v a r e ) . Q.L.î cjuslle hcxcrible idée.
Mais j e vous remercie de l a bonne o p i n i o n que vous pouvez a v o i r de moi. Vous n a r l e z t r o p rigoureusement, p a r i r o n i e peut-être.
(L'amour e t l e g r i m o i r e , Charles N o d i e r ) . J u r y : Nous perdtms n o t r e temps,
(Au Quartier L a t i n ) Ser^/ez loyalement e t efforcez-vous de môidter l a faveur dont vous avez été l ' o b j e t .
(La Guerre e t l a r a i x , T o l s t o f ) . Q.L.s Vous protendez prouver que j e ne l e u r s u i s r i e n ,
(Los Serins e t l e Chardonneret, Fables de F l o r i a n ) . Jiîry: pas encore.
(Un coeur simple, Gustave F l a u b e r t ) ,
Juge; Laissez-moi f a i r e ; j e s a i s mon métier, Dieu m e r c i ! Hé bien? quoi? Ce p a p i e r , q u ' a - t - i l è démêler. Que...
(Le Commissaire, acte V, se. I , L'Avare). Q.L.: Pourquoi désavouer un b i l l e t de ma main,
(Gélimêne, Acte I V , se. I I I , Le Llisanthrcpe). De q u e l l e t r a h i s o n pouvez-vous donc vous p l a i n d r e ?
(Célimène, Acte I V , se. I I I , Le Misanthrope). Juge: Vous ne rougissez pas en voyant c e t écrit.
( A l c e s t e , Acte I V , se. I I I , Le l l i s a n t h r o p e ) . A l l e z , c u i s t r e . . .
(Vadius, Acte I I I , se. I I I , Les Femmes Savantes). Songez q u e l l e honte pour nous.
(Hermione, Acte I I , se. I I , ilndromaque). Vous êtes, sans m e n t i r , un grand e x t r a v i g a n t .
(Gélimêne, Acte I V , se. I I I , Lo Misanthrope). Un benêt dont p a r t o u t on s o u f f l e l e s écrits
Un pédant dont on v o i t l a plume libérale D8n^-''-'.-;ieux napiers f o u r n i r t o u t e l a h a l l e
Ses écrits, ses d i s c o u r s , t o u t me semble ennuyeux. ( C l i t a n d r e , Acte I , Se. I I I ,
H e n r i e t t e , Acte I , se. I I I , Les Fe^mnes Savantes). Q.L.: Que désires-tu de moi,
Juge: "Maltes écrire des a'/tieles" Des - i r t i c l e s ? Mais nar qui?
Par q u i vous voudrez. Mais sur quoi?
Siii" CG cfue vous voudi'ez
(îîêraoires, André Maurois;, où pensoz-vous a l l e r ?
^(Héarqua, Acte ÏI, se. V I , P o l y o u c t e ) . T r a v a i l l e s l o i s i r , y-nielquo ordre ou vous nresse
ne vous pi'Tuez p o i n t d'une tell a v i t e s s e , l y l e s i r a n i d e , e t q u i c o u r t er r i m a n t
. .nuque •noins t r o p d ' e s p r i t que peu de jugement. Soyez à vous-mêrae un sévère c r i t i n u e .
L'ignorance t o u j o u r s e s t nrête à s'admirer Faiues-vous des amis prompts à vous censurer
i p ' i l s s o i e n t de vos écrits Tes c o r f i d e n t s sincères Et de tous vos défauts l e s zélés a d v e r s a i r e s ;
Mais sachez de l'ami d i s c e r n e r l e f l a t t e u r
îel vous semble -ppLaudir q u i vous r a i l l e e t vous joue Aimez qu'on vous c o n s e i l l e e t non pus qu'on vous l o u e . Un sage ami toujour.s rigoureinc i n f l e x i b l e
Sur vos f i u t e s jamais ne vous l a i s s e p a i s i b l e . Avant donc que d'écrire apprenez â penser. Mal ne s a i t se borner ne s p t jamais écrire. Voulez-vous du j m b l i c mériter l e s amours? él u; cesse en écrivant v a r i e z vos i i s c o u r s ,
l i a i s souvent un e s p r i t q u i se f l a t t e e t q u i s'aime Méconnaît son génie e t s'ignore soi-nsême.
St consultez longtemps v o t r e e s p r i t e t vos forces St, pour f i n i r e n f i n par un t r a i t de s a t i r e . Un s o t trouve t o u j o u r s un p l u s s o t q u i l'admira
(Le L u t r i n , Chant pireiTiier, B o i l e a u ) . Ayez moins de f a i b l e s s e , ou moins d'ambition.
(Auguste, I c t e I V , se. I V , Cinna). J u r y : Achevez, achevez,
(Si l e g r a i n ne meurt, JL. Cide).
Juge: A l l o n s , Monsieur, suivez l ' o r d r e que j ' a i p r e s c r i t , Et f a i t e s l e c o n t r a t a i n s i sus j e l ' a i d i t .
(Chiysale, acte V, se. I V , Les Femmes savantes). Jury: G r e f f i e r p a t i e n t s e t t r o p éprouvés dos v i c i s s i t u d e s de l ' o p i n i o n
e t des o a r t i s , a n n a l i s t e s d o c i l e s , biographes, j e vous «:îla3.ue, j e p r i e l e Dieu des b a r b o u i l l e u r s de papier q u ' i l vous a i t en sa s a i n t e garde,
Poui^quoi dans ces colonn ;s gcantes au sommet dosiiuelles v i e n t s'inaugi-irer en t ^ e t i t o s majuscules, comme l a s t a t u e triomphante d'urs héros, l e nom méprisé de t m t de c u i s t r e s h peine dignes de l a consécration annuelle des almmiachs, pjourquoi, dans ce Fantliéon â moitié s o l e n n e l , à nioitié burlesf|ue, avez-vous négligé l a mémoire t o u j o u r s v i v a n t e de...
(Les Marionnettes, Charles N o d i e r ) . 10
Juge: Le malheur n'a donc pu encore nous m e t t r e un f r e i n ; vous f a i r e (au J u r y ) , e n f i n comprendre, 'Tuand même nous ne saurions pus tous ég£ilcment
peser nos a c t i o n s , cme nous nous devons l e s uns aux autres de l a p a t i e n c e e t du support,
(Hermann e t Dorothée, Goethe),
Daignez, t o u j c u r s aimer un peu v o t r e d i r e c t e u r , q u i se f e r a i t un grand honneur d'être dirigé p a r vous,
( L e t t r e s C h o i s i e s , V o l t a i r e ) ,
J u r y : Soyez ferme I v o u l o i r ce que vous s o u h a i t e z , e t ne vous l a i s s e z p o i n t séduire... Ne vous relâchez pas, e t f a i t e s b i e n en s o r t e d'empêcher que...
( H e n r i e t t e , Acte V, se. I I , Les Femmes Savantes). QoL.: Pour l a langue-on v e r r a dans peu nos règ3.eraents.
St nous y prétendons f a i r e des remuements; Et nous devons o u v r i r nos doctes conférences P i r l e s p r o s c r i p t i o n s de tous ces mots d i v e r s Dont nous voulons purger e t l a prose e t l e v e r s . Nous a p p r o f o n d i r o n s , a i n s i que l a physique. Grammaire, h i s t o i r e , v e r s , morale e t p o l i t i q u e .
Vous v e r r e z nos s t a t u t s quand i l s s e r o n t tous f a i t s . Nous serons p a r nos l o i s l e s juges des ouvrages; Par nos l o i s prose e t v e r s , t o u t nous sera soumis; Nous chercherons p a r t o u t à t r o u v e r à re'îire
E t ne verrons que nous q u i sache b i e n écrire,
(Armande, Acte I I I , se. I I I , Les Femmes bavantes). Juge: Sortez vous êtes l i b r e s .
(Voyage autour de ma cliambre, Xavier de l i a i s t r e ) .
Jean-Louis Le Scouamec
E N Q U E T E S
CONFIDENCES D'EUROPEENS
Que pense de nous l'Européen établi définitivement au Canada?
On a u r a noté, t o u t d'abord, q u ' i l f a i t p r uv« d'une p r u l e u c e f o r t di° pîomatiqua dans s e s propos, s«efforçant d'énumérer nos " b e l l e s qualités" q u ' i l exagère là d e s s e i n , préoccupé avant t o u t da s ' a t t i r e r l a sympathie du Ganadieno Mais, une f o i s chanté l e r e f r a i n p o l i , on voudra connaître l e sentiment véritable de son i n t e r l o c u t e u r e t s l t v i e r l e problème au-delâ des apparenceso Hésitant e t c r a i n t i f , c e l u i - c i n'entend pas se c o n f i e r à qvd-conque l ' i n t e r r o g e parce qu i l apei-çoit b i e n , chez l ' a u t r e , l ' a t t i t u d e du juge q u i d i s s i m u l e mai son hostilité e t g u e t t a l ' o c c a s i o n de condamner l'é» trangSTo Adroitement, l'Européen se dérobe. I l n'élève pas l a v o i x , même quand t o u t l ' y i r r r i t e , c a r depuis longtemps, i l a mesuré l a portée p s y c i i o l f -gique e t s o c i a l e de s e s p a r o l e s . Ironiquement, on d i r a q u ' i l e s t "adapté" ... I c i comraencî une e r r e u r q u i p o u r r a i t nous coûter c h e r .
I l s ' a g i t de s a v o i r s i l e s c o n d i t i o n s eue nous avons posées à c e t t e d&ptation" de l'Sui-oplen ne s ' a p p e l l e n t pas s i l e n c e e t mensonge o t s i , jîour qu'on l a ;raGonnaisse e t l'admette, i l ne d e v r a i t pas o u b l i e r c& qu 11 e s t .
A l ' o r i g i n e da t o u t e a d a p t a t i o n , l a d i a l o g u e d e v r a i t être p o s s i b l e e n -t r e des gens q u i r e s -t e n -t ce q u ' i l s s o n -t e -t p a r l e n -t v r a i . C ' e s -t lâ 'one véri-té q u ' i l v a u d r a i t îaieux ne pas o u b l i e r p u i s c u s l e Canada prend a u j o u r d ' h u i l e s rassures appropriées pour que, demain, s a p o p u l a t i o n s o i t p<?rtée â plus de 30 m i l l i o n s . E s t - c e â d i r e que de 10 à 15 m i l l i o n s d'étrangers s e r o n t confrontés avec l a pénible nécessité de renoncer à l e u r s personnalités pour épouser l a nôtre? Toutes l e s e x i g e n c e s s e r o n t - e l l e s de notre côté sous pré-t e x pré-t e que l e Canada e s pré-t un pays d ' a v e n i r ?
S i l'Européen v i e n t s'établir i c i ce n ' e s t pas t a n t , comm? on se plaît à l e répéter, que l'Amérique l ' a i t t e l l e m e n t attiré; c ' e s t a u s s i e t s u r t o u t que l e v i e u x c o n t i n e n t l u i p a r a i t usé, sans h o r i z o n e t privé d ' a v e n i r .
L« phénomène de l ' i m m i g r a t i o n c ^ s s i v e ne s ' e s t pas opéré uniquement à l a f a v e u r d'une propagande systématique, e t i l f a u t en c h e r c h e r l e s causes profondas dans une espèce de romantisme qu'ont n o u r r i l e s Euro:péens durant l e s sombras années de l a deuxième guerre mondiale, a l o r s que l e u r s pays, o c -cupés par l ' e n v a h i s s e u r , torturés p a r l'esclavage^, travaillés par l e désor-dre ou l ' a n a r c h i e , n ' o f f r a i e n t qu'un b i e n t r i s t e s p e c t a c l e . C a p t i f s , i l s ne pouvaient f r a n c h i r l e u r s frontières, préférant se donner au combat inégal mais héroïque de l a R s s i a t E R c a . Dans l e s i l e n c e e t l e s chaînes, i l s e n t r e -t e n a i e n -t pour-tan-t l e s e c r e -t e s p o i r de p a r c o u r i r l e monde une f o i s l a libéra-t i o n accomplie. Après l a g u e r r e , a libéra-t s a frénésie conséculibéra-tive, i l élibéra-tailibéra-t deve-nu d i f f i c i l e de se réadapter e t de reprendre l a roue du q u o t i d i e n r o u t i n i e r q u i , au s o r t i r d'une époque a u s s i b o u l e v e r s i i e , a l l a i t être désormais a i t e r -r i b l e m e n t b a n a l e t -racnotone, Le t e -r -r o -r i s t e ne d e v i e n t pas f o n i s t i o n n a i -r e sans p e i n e .
C ' e s t e n s u i t e q u ' i l s ont v o u l u gagner d'uvitras contrées, persuadés q u ' a i l l e u r s l a v i e o a r a l t r a i . t moans rotitiniêre, l a t r a v a i l moins ardu e t p l u s l u c r a -t i f . Désir d'aven-ture inain-tes f o i s -trompé auuai bion en Amérique du Nord a -t an Opéania qu'en Amérique du Sud.
Aujourd'hui, t o u t e f o i s , l e mouvement e s t ïunorcé, e t l e Canada ouvre s e s p o r t e s t o u t e s grandes. Choa nous, s o n t venus v i v r e des m i l l i e r s d»Européenso Tromjïés par I s u r s i l l u s i o n s , q u ' a v a i t f a i t n a l i t r a une publicité tapageuse, d'aucuns ont déjà c h o i s i da r e n t r e r .
Des e n t r 2 t i e n s avec l a s Euiopéens nous f o n t v o i r l e u r c o n d i t i o n réelle. P l u s i e u r s ont lté séduits p a r nos r i c h e s s e s e t , [xjur l a première f o i s de l e u r v i e peut-être, d i s p o s a n t d'un c c n f o r t matériel inesitéré q u i s'appuie s u r un emploi s o l i d e , un s a l a i r e s a t i s f a i s a n t , un logement e t , dans c e r t a i n s c a s , une automobila. Ceux-là s e b a l a n c e n t éperdûment de ce que nous pensons ou ne peu sons p a s . I l s s o n t attachés nor pas eu Canada pour d e v e n i r des CunadienÊ, mais aux b i e n s matériels pour d e v e n i r r i c h e s . l i s ont a i n s i mis de côté ce q u ' i l y a v a i t d'européen en eux e t tendent à l ' o u b l i e r . L e u r s e n f a n t s s e r o n t Canadiens. E t l ' o n compte s u r l e u r apport pour vêallaer un j o u r l a grandeur du pays.
Lea a u t r a s - i n t e l l e c t u e l s , p r o f e s s e u r s - v i v e n t dans l a peur de d i r e
t o u t haut ©e q u ' i l s pensent. I l s ont constaté CB que nous étions e t ont
pré-féré ae t a i r e . I l s ne sont pas en mesure d ' o u b l i e r da s i tôt ce q u ' i l s s o n t . I l s redoutent l e s conséquences imprévi."iblaa da l a sincérité. S ' i l s ne r e n -t r e n -t pas, c ' e s -t que l ' E u r o p e ne s a u r a i -t p l u s l e i a - p r o c u r e r ce q u ' i l s ambi-t i o n n e n ambi-t i i l s ne d i s p o s e n ambi-t pas, non p l u s , des d o l l a r s s u f f i s a n ambi-t s pour regagner l e c o n t i n e n t ; i l s savent a u s s i que l e u r s pays sont a s s e r v i s au t o t a l i t a r i s m e .
Ceux-là s'enfoncent dans l e s i l e r i c e opaque d'oh i l s e r a bien d i f f i c i l e de l e s t i r e r . Le nombre do c e s gens e s t beaucoup p l u s considérable qu'on ne l e c r o i t .
D ' a u t r e s encore d i s e n t : "Mais, i l f a u t s ' a d a p t e r g " N ' s s t - i l pas v r a i , cependant, qu'à l ' e x c e p t i o n de c e r t a i n s r a r e s m i l i e u x , on conçoit c e t t e «dap t a t i o n comme ne devant s ' e f f e c t u e r qu'à n o t r e s e u l avantage même s ' i l f a u t o b l i g e r l'étranger à r e j e t e r globalement ce qui f a i c l a grandeur du pays q u ' i l v i e n t de quittarî Nous croyons justement que l e Canada d o i t p r o f i t e r de l ' a p -p o r t d ' a u t r e s c i v i l i s a t i o n s s ' i l v e u t -p a r v e n i r à bâtir l a sienne définitive-ment. C ' o s t pourquoi, i l nous f a u d r a e x p l o i t e r e t Tnettre à p r o f i t l a person-nalité de l'Européen dont l e c a p i t a l humain, allié a u nôtre, f i n i r a b i e n par promouvoir l e s intérêts du pays. Dans 10 ou 20 ans,, on pourra d i r e d'eux» ©e ne sont pas des Européens raésadsptés q u i s o ^ i f f r e n t d'un e x i l prolongé, nxils dea Canadiens supérleui's.
Nous avons l'exemple des E t a t s - U n i s oh l a p o p u l a t i o n , presque entièrement formée de couches d'Immigrants, s e r t mal une n a t i o n dont l'unité r e s t e s u p e r f i c i e l l e , une n a t i o n s a n s âme, saiactérieée par l a sentimentalité puérile, l ' i m -maturité i n t e l l e c t u e l l e e t l a mégalomanie , Quoi qu'en d i s e l e t r o p bon M. Jacques Mas'itain, son matérialisme menace f o r t do nous perdre, s u r t o u t s i l ' h i s t o i r e c o n t i n u e de s'en nôlerc
Or, qu'est-11 arrivé aux E t a t s - U n i s ? Chacun s'aoharno à s'adapter au prototype "d'horame régulier" q u i f a i t t a i r e en l u i c e r t a i n e s a s p i r a t i o n s de c r a i n t e d ' a v o i r à se j u s t i f i e r devant l a collectivité a b s t r a i t e .
L'homme renonce à l a personnalité q u i l u i e s t propre pour l'immoler a -veuglément à c e t t e f o r c e c o l l e c t i v e q u ' i l redoute sans l a comprendre, s a n s soupçonner q u ' e l l e l e représente e t q u ' e l l e changera dans l a mesura même où lui-môme e t s e s semblables décideront q u ' e l l e d o i t changér e t o s e r o n t 1>9 d i r e . L'Américain tend donc â d e v e n i r l'Homme Américain p a r f a i t c h e s q u i j u -gements, désirs, f a i b l e s s e s se modèlent s u i v a n t l a n o t i o n théorique e t dé-shumanisée du " r e g u l a r f e l l c w " .
Contre c e t t e désolante tendance - q u i n ' e s t pas p a r f a i t e m e n t e x c l u s i v e aux E t a t s - U n i s - d e s penseurs se sont dressés, r e v e n d i q u a n t pour l'homme l a p a r t d'individualité dont i l s ' e s t t r o p aisément départi. Camus p a r i e d s l a "révolte d'une réalité c h a r n e l l e contre l e a p u i s s a n c e s a b a t r a c t i v e s " .
L a t r i s t e aventure que v i e n n e n t de v i v r e à Montréal l e s j e u n e s immigrés de F r a n c e ne s a u r a i t nous l a i s s e r indifférents. I l s e r a i t singulièrement ab-surde de v i v r e longteraps dans un pays où des i n t e l l e c t u e l s - q u i c o n s t i t u e n t l'élite do l a j e u n e s s e française - (:•:•>. s o i t réduits, parce q u ' i l s ne aont pas Canadiens, à déneiger nos r u e s e t à l a v e r nos a s s i e t t e s . L ' a i g r e u r q u ' i l s ont pu m a n i f e s t e r n'a r i e n de siu-prenant. I l s e r a i t étonnant, au c o n t r a i r e , q u ' i l s o u b l i e n t bientôt l a misère de c a s momants qu'à t o u t l e moins on s o u h a i t e p r o v i s o i r e s .
A l ' a d r e s s e des Européens, l e s p l u s p e s s i m i s t e s d i r o n t que l ' o n f i n i t t o u j o u r s p a r r e s p i r e r l i b r e m e n t dans une s a l l e encombrée par l a f o u l e t a n d i s qu'an y e n t r a n t on n'y r e s p i r a i t qu'avec e f f o r t . Ne s e r a i t - i l pas temps d'aérer l a s a l l e pour f a v o r i s e r l ' a d a p t a t i o n ?
M i c h e l Roy
U NOTION DE PEROONNE CHEZ M. MARITAIN
L a n o t i o n de personne e s t une donnée fondamentale dans l a p h i l o s o p h i e s o c i a l e de M. M a r i t a i n . Pour b i e n comprendre l a n a t u r e de l a société p o l i t i -que, i l f a u t de toute nécessité connaître son fondement e n l'homme, tfeis l a personne humaine ne s e comprend adéquaten^nt que dans un contexte de p h i l o s o -phie chrétienne. C ' e s t l e e h r i s t i a n i s m e q u i a mis en lumière l a dignité t r a n s c e n t a n t e de l a personne humaine. A u s s i , f a u t - i l a v o i r constamment dans l ' e s p r i t , que l a n o t i o n de ioersonne e s t analogue e t trouve e n Dieu son e n a l o -gué suprôme en p a s s a n t p a r ie» s u b s t a n c e s créées purement immatérielles. L a personne humaine se trouve lU bas de l'échelle de l a personnalité, e l l e n ' e s t qu'un "embryon de personne".
Mais t o u t d'abord qu'est-®© qu'une personne e t q u ' e s t - c e q u i l a cara©té-r i s e p a cara©té-r cara©té-r a p p o cara©té-r t aux a u t cara©té-r e s êtcara©té-res? E s t - c e l a s u b s i s t e n c e , i . e . l'autonomie
e t l'exclusivité dans l ' a c t e d ' e x i s t e r ? Non, puisque t o u t suppôt, comme l ' a -nimal e t l a p l a n t e , s u b s i s t e p a r s o i , exerce vm a c t e d ' e x i s t e r q u i e s t b i e n à l u i . Cependant, i l y a des degrés dans c e t t e autonomie. .On peut âtre p l u s ou moins s u b s i s t a n t s e l o n qu'on p a r t i c i p e p l u s ou moins l'être, s e l o n qu'on réalise dans son âtre p l u s ou moins de densité ontologique. A i n s i l ' a n i m a l e t l a p l a n t e s u b s i s t e n t également e n t a n t que c e n t r e Indépendant d ' e x i s t e n c e , mais i l s s u b s i s t e n t diversement en ce que l'animad e s t p l u s p a r f a i t que l a p l a n t e . I l s ont de commun encore de s u b s i s t e r dans l ' o r d r e inférieur de l a matière, p o r t a n t a i n s i en eux l e s caractères propres de l a matière: l a muta-bilité e t l a coxuruptimuta-bilité, de s o r t e que l e u r s u b s i s t e n c e e s t éphémère e t ne marque qu'un moment du d e v e n i r e t du f l u x des c h o s e s . A ce t i t r e , i l s f o n t p a r t i e da l a longue chaîne des êtres q u i s e déroule dans l e temps. Leur être n ' e s t qu'une émergence passagère toute drainée dans l e sens da l'évolution, La personne, au c o n t r a i r e , dénonce une dignité inédite, transcendante à t o u t l ' O r d r e d e s c o r p s . S a s u b s i s t e n c e e s t c e l l e d'une nature s p i r i t u e l l e , da l ' e s p r i t luisitéms. C ' e s t pourquoi, on définit l a personne "une substance i n -d i v i -d u e l l e -de natvire r a t i o n n e l l e " . Ce q u i f a i t l'originalité foncière -de l a personne, c ' e s t son appartenance â l ' o r d r e de l ' e s p r i t . P a r là, e l l e e s t r a d i c a l e m e n t différente des êtres matériels. E l l e e s t dans s a r a c i n e o n t o l o g i -que, " l ' e s p r i t en t a n t q u ' i l s e t i e n t lui-fflôme dans l ' e x i s t e n c e e t q u ' i l y surabonde".
Q u e l l e s sont l e s caractéristiques q u i découlent de c e t t e s u b s i s t e n c e d'u-ne nature s p i r i t u e l l e ? Ce sont l a totalité e t l'indépendance. Selon s a per-f e c t i o n t r a n s c e n d e n t a l e , l a n o t i o n de personne d i t indépendance d'un t o u t . La personne n ' e s t compl;,tement t o u t cependant, qu'en D i e u , s e l o n s e s e x i g e n -ces l e s p l u s profondes e t l e s p l u s i n t i m e s . Le désir de l a personne " p r i s e dans l a transcendantalité de son c o n s t i t u t i f i n t e l l i g i b l e " demanda "que mon activité provienne de moi comme de s a s o u r c e , e t s o i t réglée par moi; que j e me s u f f i s e entièrement pour v i v r e , s e l o n c e t t e exigence d ' " a u t a r k e i a " q u i e s t i n s c r i t e dans s a n o t i o n . . . Que l a c o n d i t i o n suprême de l'opération d ' i n t e l l i -gence e t d'amour dans s a flamme l a p l u s a c t u e l l e s o i t l a c o n d i t i o n de mon e x i s t e n c e t o u t entière|"1 En d ' a u t r e s termes, l a personne comme t e l l e a s p i r e
â l ' " I p s e s u b a i s t e n s " , à l a substantialité de l ' a c t e d ' i n t e l l i g e n c e o t
d'a-mour, au sommet de l'indépendance. Dieu s e u l réalise dans son Actualité pure, oas p o s t u l a t i o n s r a d i c a l e s de l a personnalité en t a n t que t e l l e . Pour autant que l a personne humalm» p a r t i c i p e à c e t t e p e r f e c t i o n t r a n s c s n d a n t a l e , e l l e a s p i r e à c e t t e autonomie p a r f a i t e " s e l o n une a s p i r a t i o n q u i n ' e s t c e r t e s pas ce que l e s p h i l o s o p h e s a p p e l l e n t un désir e f f i c a c e , n i même un désir élicite, mais q u i ©st une a s p i r a t i o n réelle, une a s p i r a t i o n ontologique i d e n t i q u e à c e t t e p e r f e c t i o n elle-même". Ces a s p i r a t i o n s que nous venons de s i g n a l e r , em-pressons-nous d ' a j o u t e r que "dans tout© personne créée e l l e s sont soumises à das s t r i c t e s l i m i t a t i o n s n a t u r e l l e s , e t s u b i s s e n t d'inéluctables défaites raét a p h y s i q u a s " . Dans l a personne humaine, c e raét raét e défairaéte e s raét double. L a p r e -mière l u i v i e n t de son caractère de créature e t se -éfêre à s e s a s p i r a t i o n s t r a n s - n a t u r e l l a s dans l a pure l i g n e de l a personnalité. Parc© qu© créé®, l a personne htMiaine ©st spécifiée dans s e s a c t e s . d e connaissance e t d'amour par des o b j e t s e t des l o i s " a u t r e s q u ' e l l e , q u i ne dépendent pas iiomédiatemsnt d'elle-même, mais q u ' e l l e reçoit d'un a u t r e . I I y a i c i r e n c o n t r e d'une
dé-C l ) Jacques M a r i t a i n - De Bergson à Thomas d'Aquin - p. 138 ( 2 ) Jacques M a r i t a i n - îbid. p. 188
pendanee e t d'une l i m i t a t i o n irréductibles e t pour autant f r u s t r a t i o n de c e t -t e poussée d'indépendanee absolue q u ' e l l e recèle dans sa pure l i g n e de person-ne. La seconde, l u i s u r v i e n t de son état d ' I n c a r n a t i o n dans un corps. La personne humaine e s t iva e s p r i t q u i en un sens est. immergé dans l a matière, plongé dans l ' u n i v e r s physique. E l l e e s t "engagée dans toutes l e s misèras e t l e s fatalités de l a naiure matérielle, des s e r v i t u d e s e t des besoins du corps» do l'hérédité, de l ' i g n o r a n c e , de l'égoSsn» e t de l a sauvagerie des i n s t i n c t s , , Cette défaite a r a p p c r t aux a s p i r a t i o n s c o n n a t u r e l l e s elles-môm^a da l a per-sonne dans sa l i g n e spécifique. E l l e f a i t que " l e aôms q u i e s t perper-sonne, e t ifrubsiste t o u t e n t i e r de l a subsistance de son âme, e s t a u s s i i n d i v i d u dans l'espèce e t poussière dans l e vent",,^
En q u e l sens parlons-nous d© l a totalité e t de l'indépendance do l a per-sonne humaine quand nous venons de marquer ses l i m i t e s de créature incaniév vis-è-vls 53S aspiration» l e s plus profondes? S i e l l e n'est pas Dieu, l a per-sonne humsine e s t t o u t de même dans sa p a r t i e l a plus noble un e s p r i t q u i subsiutCi da par son être prcpre e t q u i l u i f a i t être "è e l l e seule :jui monde supérieur è t o u t l ' o r d r e des corps, un monde s p i r i t u e l et. moral q u i , à. proprement p a r l e r , n'est pe£ une p a r t i e de c e t u n i v e r s , e t dont l a s e c r e t e s t i n v i o -l a b -l e au regard même dea .an|8£".3 Par -l a connaissance e t -l'amour, -l'homme e s t un m i v e r s d a surexistence e t de surabondance s p i r i t u e l l e s , un ?!îicrocoénsa oh l a grand univers e s t contenu e t créé pour a i n s i d i r e une seconde f c i s . Par sa volonté l i b r e , i l échepp; à tous l a s déteivolnisraes physiques e t d e v i e n t à soi-même l a p r i n c i p e r n - f f i s a n t de ses a c t e s . C'est lul-:!i§M', par son propre v o u l o i r , q u i comttle l'abîma d'indétermination q u ' i l e s t en face de tous l e s biens e t mâns du Bien sup.fêJB t a n t q u ' i l n'est pas béatifiant en a c t e , de SOÎ'-t e que, s SOÎ'-t r i c SOÎ'-t e r a o n SOÎ'-t , Diev. ne prévoiSOÎ'-t pan ses acSOÎ'-tes e SOÎ'-t q u ' i l peuSOÎ'-t opposer un r e f u s aux înotivations divin.:)3|, selon sa l o i même reçus d'en-haut. La person-ne humaiperson-ne, de p l u s , e s t im-mncnte â elle-irôiMi, "capable de s'envelopper elirî-mêms par l ' i n t e l l i g e n c e e t l a liberté". E l l e d i t r a p p o r t i c M e d i a t ©t d i r e c t à Dieu coaiac à son b i e n f i n a l propre. A l o r s que tous l e s a u t r e s êtres iaat8<=' r i s l s épuisent pour a i n s i d i r e l e u r f i n dans I s s e u l r a p p o r t a l a }>8rfection d© l ' o r d r s de l ' u n i v e r s , l e j créatures raisonnab.les, en plus de c e t t e o r d i n a -t i o n p r i n c i p a l e au b i e n comT'on de l ' u n i v e r a (corps s -t e s p r i -t s ) , son-t référées à Dieu comma Bien commun Séparé de l ' u n i v e r s , sont voulues e t gouvernées p»our alles-jatmaa. E n f i n l a personne humaine e s t lan t o u t en regard de l'espèce.
" A i n s i , da par son acte ooiraa de par sa s u b s i s t a i i c e , l ' e s p r i t Ineaî'né domine l a matérialité de l'espèœ elle-min» q u i se r a p p o r t e à l u i . ' ' ' ^ C a r l'âme s p i r i t u e l l e en t a n t q u ' e s p r i t dépasse sa f o n c t i o n de "foime du corps" e t n'est pas totalement accaparée par e l l e , .
Four conclure, disons que l a personne humaine, dans son fonds l e plus i n t i a s , e s t plus un t o u t qu-una p a r t i e o t qu'en c e l a e l l e a sou; analogue au-prône eu Dieu q u i e s t l a Tout par e x c e l l e n c e . B r e f , e l l e e s t f a i t e & l'image da Dieu e t con mystère prop-'e e s t celui-même de Dieu.
B e r t r a n d Riouuc
( 1 ) Jacques M a r i t a i n - De Burgson à Tho?na8 d'Aquin - p. 16? (2) Jacques M a r i t a i n - L*s .Oegrés du Savoir, JjC E d i t i o n - p. A61 (3) Jacques M a r i t a i n - T r o i s Kéfonaateurs, Nouv. E d i t . - p. 28 il) J«en. Mouroux - Le Sens .Jhrétlen de l'KoimiiS - Aubier = p. 11?
HEIDEGGER OU DEMONIAQUE
J ' a v a i s e n t r e p r i s l'étude de l a pensée heideggerienne a v e c beaucoup de syrapathio e t beaucoup' de compréhension. Parce q u ' e l l e a " a p p a r a i s s a i t , par aa f o r m u l a t i o n e t p a r s e s thèmes, très moderne d ' i n s p i r a t i o n , j a c r o y a i s q u ' e l l e fP iizlV-emi. t- à 1'l:4te.»l.là,v->n«îki du twMe a c t u e l a t qu'elle raè s e r a i t une source d ' e s p o i r pour l ' a v e n i r . Son succès foudroyant e t s e s répercus-s i o n répercus-s exerçaient un peu d ' a t t r a i t répercus-s u r moi e t e l l e d e v a i t , m d i répercus-s a i répercus-s - j a , a v o i r des fondements s o l i d e s e t vme d i a l e c t i q u e â t o u t e épreuve. Mon expérience se termine p a r un échec a t j ' e n r e v i e n s complètement d é s e n c h a n t é . J e ne n i e pas l e s a c q u i s de Heidegger, i l s sont importants, mais q u ' i l s me semblent maigres à côté de c a q u ' i l nous l a i s s a i t e n t r e v o i r .
A 1'encontre de J a s p e r a , q u i n'a aucune prétention ontologique e t q u i l i m i t e son a n a l y s e à un e x i s t a n t , Heidegger e n t r e p r e n d l ' a n a l y t i q u e e x i s t e n -t i a l e d'un CASSIN a v e c l ' a s s u r a n c e que l a d i a l e c -t i q u e de ce -type d ' e x i s -t a n -t l e mènera à l'être en général e t l u i p e r m e t t r a d'établir l e s bases d'une me-taphysiqi». Kant, dans s e s "Prolégomêraes à t o u t e raéta;rfiysique F u t u r e " , pours u i v a i t l e même d e pours pours e i n , e t è l a f i n de pourson étude i l a r r i v a â l ' i m p o pours pours i b i l i -té de toute métaphysique i n t e l l e c t u e l l e . 11 avoua son échec e t par là, i l a f a i t preuve d'une p l u s grande probité I n t e l l e c t u a l l e que Heidegger, q u i dans son " S e i n Und Z e i t " a b o u t i t au même résultat, mais ne voudra jaiffila l'admet-t r e e l'admet-t prél'admet-tendra l'admet-t o u j o u r s â une o n l'admet-t o l o g i e de l'êl'admet-tre. C e l'admet-t l'admet-t e a l'admet-t l'admet-t i l'admet-t u d e , q u i n ' e s t pas de n a t u r e â nous prédisposer pour Heidegger, caractérise peut-être
toute son o e u v r a . Malgré l'enchalnecKînt, l a cohérencs étonnants de son s y s -tôn», nous y décelons des c o n f u s i o n s , des c o n t r a d i c t i o n s q u ' i l évite avec «ne p r e s t a n c e e t une subtilité que ne désavouerait pas V o l t a i r e . A t e l p o i n t qu'iin de s e s commentateurs d i s a i t que s i Heidegger v o u l a i t préciser l e s t e r -mes "Scienrîes" ( o u t i l ) e t " S e i n " ( e x i i J t a n t ) e t éliminer l a c o n f u s i o n q u i rè-gne e n t r e l e s deux, t o u t son système s'écroulerait. Sans l a pousser s i l o i n , c e t t e a f f i r m a t i o n ne manque pas de vérité.
Heidegger e s t un génie démoniaque e t s a d i a l e c t i q u e s'en r e s s e n t . Son a n a l y s e du DASSIN, a b s t r a c t i o n f a i t e de l ' a r b i t r a i r e q u i s'y t r o u v e , e s t \ chef-d'oeuvre de pénétration e t de compréhension de l a n a t u r e intime d'un hu-main p a r t i c u l i e r . Heidegger y découvre des aspiects, négligés j u s q u ' a l o r s , q u i nous i n c i t e n t à r e p e n s e r , â réétudier nos v a l e u r s , s i n o n à l e s r e v a l o r i s e r . S a n o t i o n d'angoisse e t l ' a n t i c i p a t i o n de l a mort q u i en découle, c ' e s t -à-dire l ' a c c e p t a t i o n par l ' e x i s t a n t authentique de son irapossible possibilité s t de s a f i n i t u d e , recèle un humanisme hautement moral e t j e ne connais aucun philosophe q u i ne rende a u s s i présent à l ' e s p r i t l e problème p r i m o r d i a l de t o u t e x i s t a n t f i n i , j e veux d i r e s a f i n . Le s o u c i , que Heidegger présente comme l a s t r u c t u r e même de t o u t DASEIN, s o u c i d ' a v o i r été mis au monde sans son consentement e t s o u c i de s a f i n i t u d e , a une résonnance r e l i g i e u s e q u i m peut l a i s s e r un chrétien indifférent. L'on v o i t toute l a portée qu'un p h i -losophe, comiie G a b r i e l Marcel t i r e r a de c e l a pour présenter s a métaphysique du consentement e t de l a sympathie. C ' e s t i c i qu'apparaît l e génie démonia-que de Heidegger e t se s i t u e l ' a s p e c t t r a g i q u e de son oeuvre; malgré des é-c l a i r s de génie, des a n n o t a t i o n s profondas s u r l ' e x i s t e n é-c e , i l a b o u t i t à des impossibilités dont l'issuf:- coudoie l e désespoir. Sa d i v i s i o n a r b i t r a i r e du DASEIN en deux modes, l ' e x i s t e n c e i n a u t h e n t i q u e que Ifeircel q u a l i f i e d'une
"étouffante t r i s t e s s e " e t l ' e x i s t e n c e a u t h e n t i q u e , i n a c c e s s i b l e paro^ qiie t r haute, l a i s s e peu de place à l a f o i e t â l'aiiiour, è l a l i b r e a c t i o n de l ' i n -d i v i -d u , en es sens cu'en se po.sant com-e e x i s t a n t révolu, l'exiso^ant en plus de sa f i n i t u d e , accepte i e n i h i l i s m e e t l e néantisssment q u i nuivont. Sous l'aspect G o n s t r u c l i f de son oeuvre, se dissimule une puissance de destruc-t i o n , d'audestruc-tandestruc-t plus forue Gu'alle se présendestruc-te sous des destruc-tenses envoûdestruc-tandestruc-ts e destruc-t " e x i s t e n t i e l s
lieiclegger détruit t o u t ce q u i va è l'encontre de su thèse avec mie do.-téritéà qiîi t i e n t du virtuose... Rien n'échap;X;-; à sa lucidité, que malheurau-sèment, i l n'emploie pas Gûujou-jrs h xon e s c i e n t ; l e s que s Lion s q u ' i l ne peut résoudre, i l l e s renvoie dans l ' i n i n t e l l i g i D l l i t i parce q u ' e l l e s ne se po» sent pas, e t l ' e r r e u r déviant l a non-vérita e t s'élimine autoaatiqueaent. Dieu e t l e s vérités éternelles ne f o n t pas l ' o b j e t de son enquête, parce
q u ' i l f a u d r s i t a l o r s eupooeer un DASIÏU éternel^ ce q u i e s t iiau-ossible, l ' e v i s t a n t étant par nécessité intérieure tempcr 1,, Une q u e s t i o n se présente à l ' e s p r i t . . Heidegger e s t - i l sincèi-e: Ucn peut certainement en douter» I l j o n g l e avec l e s mots e t peut l e u r f e i r s d i r a n'importa q u o i ; son génie su.s-c i t e da 1''admiration, mais lorsqu'on réussit a s o r t i r de son aaprisa e t à l o jugar â f r o i d , c e t t e a d m i r a t i o n a una note t r a g i q u e .
Que r e s t e r a - t = i l de Heidegger? I l e s t c u r i e u x , que l a p l u p a r t de ses com-iientateurs s' accordeat à reconnaî t r a l e p r i n c i p a l mérite de soi' oeuvre dans l e s thèmes r e l i g i e i i x q u i s'y reflètent»* Jean Wahl, qu'on ne peut acou-ser de p a r t i p r i s , parce que par tempé-raiaent i l se rapproche de Heidegger, se pose l a question suivEntas "Peut-on concevoir una p h i l o s o p h i e semblable à c e l l e de Heidsg.ger o t de Jaspera e t dont i " a t t r a i t ne s''expliquerait pas en p a r t i e par ce q u ' e l l e comporte de n o s t a l g i e e t d'écho du r e l i g i e u x ? ' " ^ 11 e s t asso-z paradoxal .qu'une p h i l o s o p h i e q u i se s i t u e dans l a négaticn dfe Dieu, a c i t i-eiiiarquable .rurtout par 1''aspect r e l i g i e u x q i i ' e l l e imp.lique pax-ce que " l e discours sur Dieu ïie perd pas .scn essenpax-ce r e l i g i e u s e Ica-squ'il apparaît conLoe un discours sur l'absence de Dieu"^'., bs r e j e t de Dieu, chez Heidegger, a b o u t i t à son a f f i r m a t i o n , parcs b u ' i i - n a réussit pas â transmu-t e r l e s valcîurs, q u ' i l :-efuse à Dieu, à un Absolu q u i ne s o i transmu-t pas Dieu: sa p h i l o s o p h i e e s t en définitive une p h i l o s o p h i e du dionysiaque» I l dépasse i c i NiotzEche; l e nihlLisme de c e l u i - c i semble douloureux e t se ressent en-core du r e l i g i e u x , c e l a i -lo Heidegger e s t complet e t p a r f e i t e m n t voulu.,
f i e , - ( " larbonnaau
(1) B u l l e t i n de l a société française de p h i l o s o p h i e - octobre-iéceabre 1937, Pc 1 6 2 , cité p-ar A» de Waelhens: "La philosophie de M a r t i n Heidegger"»
POLITIQUE DE LA GFuLQfi
Pr9nez°en v o t r e p a r t i , d i t Diou, j e vous l ' a i déjà d i t : "Ma Grâce soiaf-f i e où e l l e v a u t . Ubi v u l t S p i r l t u s soiaf-f l a t ^ soiaf-f
Et ne f a i t e s pas l e s s u r p r i s : c a l a ne date pas d ' h i e r ; c e l a date de l'é-ternité o
Ma Grâce s u i t donc son idée personnelle e t se laoque b i e n de ce que, vous autres l o g i c i e n s , vous appelez, j e ne s a i s t r o p Dourquoi, bon sens.
Car, pour ma p a r t , i l s'en manque que j e s o i s l o g i c i e n , d i t Dieu. Je ma contente d'être l o g i q u e , d'\me l o g i q u e q u i n'est pas taillée dans l a même é-t o f f o que l a vôé-tre. Voilà é-t o u é-t .
fte Grâce n'a pas f r o i d aux yeux; e l l e a p a r t o u t ses coudées franches. Je veux d i r e : p a r t o u t où n ' i n t e r v i e n t pas t r o p l e l i b r e a r b i t r e de l'homme
(encore une de mes i n v e n t i o n s au s u j e t de l a q u e l l e j e ma demande s i jamais j e ne changerai pas d'idée» Mais qu'est-ce que j e d i s là?).
Ma Grâce aime l e s t e r r a i n s vacants, l e s volontés vacantes, l e s âmes va-eanteso
Ma Grâce e s t sans peur e t sans reproche: brave comme e l l e e s t , q u ' a u r a i t e l l e è redouter? Honnête comme e l l e e s t , de quoi pourriez-vous l'accuser?
E l l e e s t iirmiaculée, e l l e e s t noble, e l l e e s t d r o i t e , e l l e e s t f i a b l e , Qhl j e , s u i s l e premier à s a v o i r q u ' e l l e a aussi ses c a p r i c e s : haute sagesse!! - Ses b i z a r r e r i e s e t ses extravagances: c'est q u ' e l l e f u i t comme peste l e s s e n t i e r s r o u t i n i e r s .
En t o u t cas, d i t Dieu, Je cuis b i e n placé pour vous d i r e qu'au c i e l e t sur l a t e r r e , j e n ' a i pas de plus fidèle servante.
C'est une bonne à t o u t f a i r e : e l l e prévient, e l l e accompagne, e l l e con-s o l i d e , e l l e achève. E l l e idéalicon-se t o u t ce q u ' e l l e touche.
E l l e s a i t épierrer un champ; e l l e manie b i e n l a charrue ( o h l i l f a u t l a v o i r è l ' o e u v r e ) . B i l e sème d'un geste magnifique. SUe e s t elle-même so-l e i so-l fécondant.
Selon l e s besoins, e l l e a g i t avec f o r c e ou suavité: t o u t dépend. E l l e e s t avant t o u t o p p o r t u n i s t e ( e t j e vous défends b i e n de l u i en f a i r e des r e -p r o c h e s l ) .
Ma Grâce voyage souvent i n c o g n i t o , ce q u i ne veut pas d i r e q u ' e l l e boude de r e s p l e n d i r p a r f o i s au grand s o l e i l .
E l l e a l a main longue, e t souple, e t s o l i d e . E l l e n'est pas dépourvue d ' i n i t i a t i v e e t connaît b i e n des f i c e l l e s , ténues ou f o r t e s .
Quand e l l e ne peut pénétrer par l a d r o i t e , e l l e passe par l a gauche; quand e l l e ne peut e n t r e r en avant, e l l e essaie par derrière; quand l a cave e s t sous rerrou, e l l e s'insinue par i e g r e n i e r .
E l l e passe même plus souvent par l a fenêtre que par l a p o r t e (pejut-Stre en S 8 V S Z - V 0 U 3 quelque chose, du r e s t a i } ,
Âhi c'est une f i n e mouche que ma grâce, d i t Dieu. E l l e ne s'en l a i s s e pas a c c r o i r e f a c i l e m e n t e t joue des coudes à f a i r e pâlir d'envie l e plus rusé f i l o u c
E l l e e s t têtue, E l l a ne lâche l a morceau q u ' e l l e n ' a i t tenté l ' i m p o s s i -b l e . E l l e e s t v a i l l a n t e sur l e champ de -b a t a i l l a , e t ne c a p i t u l e que l'âme n ' a i t prévariqué contre l a lumière.
E l l e b l e s s e r a p a r f o i a pour guérir: voyv.z oaul' sur la. .rcuto de .ivai2£.g, e t , avant l u i , l i e r r e dans l a cour des gardes.,
E l l e n'a pas l'habitu-ie d'y a l l e r par quatre chemins» Cetendant, 1 1 l u i a r r i v e r a quelcuefoxs de décrire un l o n g c i r c u i t avant d ' a t t e i n d r e son homme. C'est justement ce o u i l'amuse»
Mais Je t i e n s â -/out. q venir... Malheur, m i l l e .fois malheur à qui ne l a reconnaît pas: e l l e déviant a l o r s l a p i e r r e d'angle q u i pulvérisa' «eux q u i l ' o n t rajetée»
Côux q u ' e l l e ne c o n v e r t i t pas, e l l e l e s condamne, Ses chocs en r e t o u r sont foudroyants,..
Heureux, au c o n t r a i r o , q u i l u i ouvre portes e t fenêtres t o u t e s gran-des, sans o u b l i e r l e s impostes ( t o u j o u r s l a laê-iie h i s t o i r e : parce que ce sont des p e t i t s carreauxq vous croyez que ça ne m'intéresse pas, Et poiu:-t a n poiu:-t , s i j e vous discii.;*! , )
En ceux-là, d i t Dieu, j s vous promets eue ma Grâce a b a t t r a de l a n:de be sogne »
Cependant, no ,. .:. * i l f a u t absolument l u i f a i r e confiance » Gar ma Grèce vous s u f f i t ; e l l e a été, dans ,m90 grands l a b o r a t o i r e s , dosée pou: vous s u f f i r e .
N'ayez donc pas peur: e l l e ne vous manquera pas comme une rasape d'es-ca.liar q u i soudain s'arrache, ou aomTje una trappe q u i perfidement cède oous l e pied»
C t e s t à vous, te... , , i e l a réclamer à temps » Sens q u o i , d i t Dieu, moi, vous savez, j e ne réponds plus de r i e n "
Puis s l a 3-vous, e n f i n , f i l s de mes mains créatrices, pouvo; » ,',>...,£ é-c r i e r , au s o i r de v o t r e v i e : "3eigneu.r, é-ce n'est pas que j e v e u i l l e me vanter; seuleraent, je suis b i e n obligé d'avouer que GRACE N'A P/iS ETE VAINE m M o i i " .
Frère Hector,
LA PRESSE ET L'OPINION PUBLIQUE
Dans t o u t pays démocratique, ou q u i so d i t démocratique, i l e s t inévi-t a b l e que l ' o p i n i o n p u b l i q u e joue un râle de pi'emiôre imporinévi-tance dans l e s décisions que prendra un gouvernement par r a p p o r t â un problème donnéo C'est l e peupla q u i élit l e s gouvernements e t c e u x - c i , dans chacun de l e u r s actes, ne peuvent se p e r m e t t r e de ne t e n i r compte que du b i e n de l ' E t a t ; l e bien du p a r t i e s t t o u j o u r s mis en cause. On peut mâne a f f i r m e r qu'un gouverne-ment préfère encore v o t e r des l o i s p o p u l a i r e s fl des l o i s saines. C'est lâ en résumé l e défaut de t o u t e démocratie: i l e s t impossible au pouvoir éta-b l i de gouverner en vue d'un c e r t a i n idéal â longue portées l e s mesures im-p o im-p u l a i r e s q u i donneraient ceim-pendant des résultats heureux avec l e s années
sont par l e f a i t même destinées â l ' o u b l i . Le p a r t i au p o u v o i r , s ' i l v e u t y demeurer, d o i t o r i e n t e r sa p o l i t i q u e dans l e sens général de l ' o p i n i o n p u b l i q u e .
Cette c o n s t a t a t i o n nous amène â f a i r e quelques réflexions sur l e rôle que peut a v o i r l a presse dans l e f o r m a t i o n de l ' o p i n i o n . En e f f e t , l ' o p i -n i o -n dépe-nd de l ' i -n f o r m a t i o -n da-ns so-n existe-nce même, o t l ' i -n f o r m a t i o -n , pour une grande p a r t i e , e s t contrôlée par l a presse. La r a d i o e t l e cinéma o n t b i e n quelque rôle à j o u e r dans ce domaine, mais i l n'en r e s t e pas moins que
l a presse exerce présentement un monopole presque absolu sur l ' i n f o r m a t i o n . Par l e f a i t môme, l a presse peut a v o i r une i n f l u e n c e énorme sur l e s d e s t i -nées d'une n a t i o n en p a r t i o u l i e r ©t du monde en général.
Cette s i t u a t i o n ne s u s c i t e r a i t aucun problâme s i l a presse e x i s t a i t â l'état idéal oû l a vérité s e r a i t t o u j o u r s l o b u t visé e t oû l e s intérêts par-t i c u l i e r s n ' e n par-t r e r a i e n par-t pas en l i g n e de comppar-to. Mais c e l a ne s© réalise gu?-re: chaque j o u r n a l , chaque revue q u i s'intéresse â l a chose publique a ses intérêts p a r t i c u l i e r s e t p o u r s u i t tm b u t défini. E t oes intérêts e t oes buts no manquent pas d ' i n f l u e n c e r singulièrement l'eyqjosé ©t l'interprétation que l a presse va donner de t o i ou t e l problème, de t e l ou t e l f a i t .
Nous pouvons constater tous l e s j o u r s que l e s événements, p o l i t i q u e s , i n t e r n a t i o n a u x ou a u t r e s , que r a p p o r t e n t t e l j o u r n a l ou t e l l e revue, corres-pondent rarement aux comptes rendus qu'en donnent par exemple tm j o u r n a l de c o n v i c t i o n s p o l i t i q u e s opposées. I l e s t évident que l ' o n s'est s e r v i de l ' i n -f o r m a t i o n pour i n -f l u e n c e r l ' o p i n i o n publique dans l e sens désiré, èt i l e s t aussi évident q u ' i l ne peut y a v o i r deux vérités. Au moins tme e t peut-être les deux o p i n i o n s exprimées sont faussas. S i l ' o n s'arrête â penser que l ' o -p i n i o n e t -p a r réaction l a d i r e c t i o n que va -prendre l a -p o l i t i q u e de l ' E t a t dépend da t e l s organes, on e s t porté â se demander quoi ©st véritablement l e b i e n fondé de l a liberté de presse.
Ce mot de liberté de presse p a r a i l l e u r s e s t i n c o r r e c t . I l n'y a r i e n de moins l i b r e que l a presse, C e l l e o i , dans nos pays démocratiques e t c a p i -t a l i s -t e s , e s -t -tme marohandise que l ' o n ach'fe-t© e -t que l ' o n vend. La seule q u a l i f i c a t i o n nécessaire pour devenir j o u r n a l i s t e , ou plutôt propriétaire de j o u r n a l , ©st d ' a v o i r de l ' a r g e n t . Avec du c a p i t a l , on peut t o u t f a i r e , on peut même acheter l e s idées e t l e s talents» Notre systbme de liberté
de presse o u b l i e oomplâBernent l a liberté que d e v r a i e n t a v o i r l a presse e t l a vérité de no pas être a t s e r v i e s â c e t t e nécessité qu'est l e c a p i t a l e t par l e f a i t même aux intérêts de c e l u i c i . La pressa, on f i n de compte, e s t l ' i n s -trument du c a p i t a l q u i l a possède. S i l e c a p i t a l s'oppose â t e l l e forme de
gouvernement parce q u ' e l l e n u i t â ses intérêts, i l e s t évident que l a pres-se m e t t r a t o u t en b r a n l e peur l a discréditer. C'est m e t t r e dans l e s mains d'un seul l e pouvoir d ' i n f l u e n c e r l a m u l t i t u d e , de l a pousser souvent lâ oû ne l a c o n d u i r a i t pas ses i n c l i n a t i o n s n a t u r e l l e s ; de l u i d i r e que ce q u ' e l -l e c r o i t v r a i e , i -l f a u t -l o considérer comme f a u x , e t qu'on f i n do compte -l a vérité e s t l e monopole c i e " ! ' i n d i v i d u c a p i t a l " q u i tend vers ses propres i n
-térêt ? 4 " Cet état de choso^oxiste également dans tous l e s domaines où 1'informa.,
t i e n a un rôle â j o u e r ; q u ' i l s'agisse de p o l i t i q u e n a t i o n a l e ou de p o l i t i -que i n t e r n a t i o n a l e , l a problème r e s t e l e même, La presse oontrôléo par l e c a p i t a l s'opposera â t o u t e s l e s masures q u i peuvent l u i n u i r e ; législation Sociale, législation ouvrière, pacifisme e t c . . Dans l e domaine prcprement i n t e r n e t i o J i a l , nous davona nous demajider jusqu'à quel p o i n t le. p o l i t i q u e extérieure d'un pays peut être influencée p a r l e c a p i t a l . Quelle «»st l ' i n f l u e n -ce réelle des c a r t e l s mondiaux dans l o s délibérations q u i sont san ées nous oonduii'6 â l a s o l u t i o n des problèmes i n t e r n a t i o n a u x . Est-ce que l e c a p i t a l qui a t o u t â gagner â ce que ee poursuive l a t e n s i o n qui e x i s t e
présente-ment dans 1© monde peut réelleprésente-ment désirer l a paix? Les époques de désordre sem t o u j o u r s f a v o r i s e r l e s f i n e n c i a r G , l a guerre a u j o u r d ' h u i e s t une dos condi-t i o n s (le l a pioEpéricondi-té; éoonomiquemencondi-t, l a p a i x e s condi-t un mal,». Or le capicondi-tcondi-t.1 qui contrôle l a presse contrôle l ' o p i n i o n . Etrange c e r c l e v i c i e u x .
I l f a u t évidemment diïa â l a dêo'mrge de l a presse q u ' i l l u i a r r i v e sou-vent da détruire eile-môma sa propre I n f l u e n c e . Les divargenoce d'opinion e x i s t e n t e t l e l e c t e u r a a i n s i l ' o c c a s i o n d'exercer son e s p r i t o r i t i r j u e , pour-vu q u ' i l on a i t un éviderœ.ient. Cependant, sur c e r t a i n e s questions, l a preîst semble se p o r t e r en b l o c vore dea conclusions i d e n t i q u e s e t i l e s t a l o i s »l pou près impossible â l ' o p i n i o n de ne pas l a suivrec La propagande b e l l i c i s t e q u i s'ost abattue sur ncms dUiant l a s dernières armées e t l ' o p i n i o n b o l -l i o i s t e q u ' e -l -l e a p r o d u i t e or.-, sont dea preuves éc-latantes,
E x i s t e - t - i l des c o i r o j n i f s â c e t t e s i t u a t i o n ? Non, pour l a bonne i-aisoi. que l o c a p i t a l o s t m o réc.30: lté do l a presse que l ' o n no peut supprimer, La presse, an t a n t qu'entrep.; i 30 c o n a e r o i a l e , dépend du c a p i t f i l dams son e x i s -tence mime. Dana l e s E t a t a totalitaires, l a presse e s t a s s e r v i e il l ' E t a t , ce qui n'est certainement pas m e s o l u t i o n . D'un p o i n t de vue idéal, utopiqua,
l a s o l u t i o n s e r a i t ô/idemuiant de supprimer t o u t e dépendanoo de l a presse â un f a c t e u r extérieur, quel q u ' i l s n l t , si, ce n'est l e b i e n eomraun, pj'ojet q u i , par son essance mèiie, o s t irrêii.; l s a b l e . La presse, t a n t q u ' u l l e sera m e marciiandise, demeurora i u i s l a s i t u a ; i c i i oû èlle o s t préeentemont, e t e l l e n'est pas p r i s da devenir au:re chose que ce q u ' e l l e e s t . I l f a u t en proadre
son p a r t i ; l a liberté de- pra'Jse e s t un des avantsges e t un des défauts de l a démocratie, Hous pouvons t o u j o u r s nous consoler â l'Idée que t o u t système d« gouvernemant comporte ses d n l a u t s , e t que t o u t b i e n jugé, l e , rystàiê démocra-t i q u e e s démocra-t ancoro c e l u i --jui o f f r e l a p l u s d'avandémocra-tages.
ÏA BITUATION INTERHÀTIOWALE
Ce q u i nous frappe, au '.rianier a b o r i , dims l'étude de l a p o l i t i q u e i n t e r -n a t i o -n a l e , c'est l e désir qu'a chacu-n des deux camps q u i s ' a f f r o -n t e -n t de mo-n o p o l i s e r l'idée de l a p a i x , i^i'll s'agisse du b l o c américaimo-n ou du b l o c so-viétique, l a guerre de propagande q u i se l i v r e actuellement semble se concen-t r e r sur c e concen-t concen-t e idée. On d i r a i concen-t une campagne élecconcen-torale oû concen-t o u concen-t s e r a i concen-t permis pourvu que l ' o n réussisse â convaincre l'ôlectorat, en l'occurrence l a popu-l a t i o n du g popu-l o b e . Chacun des deux camps v e u t popu-l a p a i x â popu-l'excpopu-lusivité e t chacun des deux camps prépare l a guerre justement parce que l ' a u t r e camp ne v e u t pas l a p a i x . Etrange n r o p o s i t i o n .
L'irréalité e s t l e mot q u i q u a l i f i e l e mieux l a s i t u a t i o n présente: irréa-lité de ce^ désir ie p a i x que chacun prétend a v o i r ; irréairréa-lité rie l a propagande q u i p o r t e â v i d e puisque l ' o b j e t même de c e t t e propagande, l e désir de o a i x , n ' e x i s t e pas; irréalité des buts réels qui sont d ' o b t e n i r l a p a i x p a r l a guer-r e . I l e s t évi.dent que l a véguer-rité s o u f f guer-r e étguer-rangement de c e t état de choses: t o u t ce qu'un des adversaires d i t e s t nécessairement faux e t t o u t ce que l ' a u t r e a f f i r m e e s t nécessairement v r a i , e t réciproquement. L'acte l e p l u s i n s i g n i f i a n t d e v i e n t b e l l i q u e u x , empreint de toutes sortes te menaces pour l a c i -v i l i s a t i o n , pour l e s générations f u t u r e s ete,,,. Le moindre geste s u f f i t â dé-clencher l e s hypothèses l e s p l u s absurdes; on ne r e c u l e même p l u s d e v a n t r i e r i d i c u l e : lamasse e s t prête à t o u t accepter, préparée p a r une longue propa^apde; son e s p r i t c r i t i q u e n ' e x i s t e p l u s . I l ne r e s t e au spectateur de c e t t e g i -gantesque p a r t i e d'é^îhecs qu'à se demander s ' i l n'est pas l ' o b j e t d'une blague à envergure mondiale.
Ou plutôt, i l nous r e s t e à nous demander s i l ' o n peut déteimiiner l e s moyens d'établir l a p a i x . Le m e i l l e u r remède â t o u t mal e s t évidemment d'en supprimer l e s causes, e t l a première cause lu présent i m b r o g l i o e s t l'irrôalite des buts p o u r s u i v i s p a r chacun des deux camps. La première c o n d i t i o n à t o u t e p a i x e s t nécessairement l e désir de c e t t e p a i x , '<^el que s o i t l e nombre des conférences i n t e r n a t i o n a l e s e t l ' i n s i s t a n c e des démarches dlplomaticiues, l a p a i x mondiale ne sera assurée nue l e j o u r ou l e s pays concernés l a voudront réellement. Cette c o n d i t i o n p r l m o r d i - i l e posée, nous pouvons rechercher de q u e l l e façon l a p a i x p e u t se réaliser. Les causes immédiates de l a s i t u a t i o n présente, l e s causes h a b i t u e l l e s de d i s s e n s i o n sont l e s pays divisés par l a guerre: l'Allemagne, 1»Autriche e t l a Corée. Nous pouvons a f f i r a e r sans crainte d'erreur qu'une p a i x réelle ne sera pas p o s s i b l e t a n t que ces pays e x i s t e r o n t comme une preuve concrète de l a s c i s s i o n e n t r e l e b l o c soviétique e t l e b l o c américain, a t pour g a r a n t i r cet-te p a i x , i l faudra, a u s s i en a r r i v e r à un dosarLiement complet des a d v e r s a i r e s , sinon t o u j o u r s l ' u n des deux craindrma d'être attaqué p a r l ' a u t r e ; c e t état de méfiance réciproque ne peut qu'accentuer l ' e s s o r du réarmiement, comme nous pouvons l e c o n s t a t e r présentement. La réalisation de l a p a i x pré-suppose que l o s questions en l i t i g e s o i e n t traitées dans un c e r t a i n e s p r i t de c o n c i l i a t i o n , a t c e t e s p r i t de c o n c i l i a t i o n présuppose lui-même un désir de p£-i . Présentement, chacun des deux p a r t i s semble t r a c e r une l i g n e e t d i r e :
"En deçà de c e t t e l i g n e , p o i n t de p a i x " . C'est c e t t e a t t i t u d e q u i rend l a p a i x impossible. La c o n c i l i a t i o n p t ; r m e t t r a i t aux p a r t i s en présence d'en a r r i v e r à une entente en s a c r i f i a n t cert^ains avantages pour en o b t e n i r d'autres, H f a u d r a i t essayer d'établir un équilibre e n t r e l e s f o r c e s q u i gouvernent l e monde: i l e s t imp«.>ssible a u j o u r d ' h u i pour l o monde dans sa totalité d'accepter une Paix russe ou une p a i x américaine. I l faudra f i n a l e m e n t t r o u v e r un m i l i e u
