MONUMENTS FUNÉRAIRES

1° Scarabées. Les Égyptiens regardaient le scarabée comme l'animal qui n'a point de femelle et qui s'engendre lui-même. Le scarabée est donc l'image parfaite de Dieu sans commencement ni fin ; il est en même temps le symbole de la résurrection et par conséquent de l'immortalité réser-vée à l'âme qui a su mériter cette récompense ; de là vient qu'on ne rencontre des scarabées que sur les momies. Ils sont de trois sortes : les premiers représentent l’insecte au naturel,, les pattes repliées sous le ventre, aucun indice ne permet de déterminer le rôle spécial de ces scarabées; ils sont souvent taillés dans un morceau de marbre ou de porphyre noir ta-cheté de blanc. Les seconds sont des scarabées plus spéciale-ment funéraires; ils sont en général assez gros, et sur le plat est gravé le chapitre XXX du rituel des morts, en entier ou en partie. Au jour de la résurrection c'est le cœur qui le premier recouvre le souffle vital, et le scarabée placé dans l'intérieur de la momie doit occuper la place du cœur ; c'est, en effet, à l'endroit désigné que les scarabées de ce genre sont recueillis. Les troisièmes sont les plus nombreux, il n'y faut voir qu'une promesse .de résurrection et de vie future ; quelquefois on les trouve dans l'intérieur des momies, d'au-trefois aussi sur le sol des caveaux, où ils ont été jetés comme par hasard. Beaucoup plus souvent ils sont passés au moyen d'un anneau d'or ou d'argent, ou d'une simple cordelette à l'annulaire de la main gauche de la momie à laquelle ils sont destinés. Les scarabées de cette troisième espèce appartien-nent en quelque sorte à tous les types imaginables, tantôt on

y lit un simple nom de divinité, tantôt on y voit un emblème religieux, une formule sacrée, tantôt le nom d'un particulier et ses titres y sont rappelés, tantôt on n'y aperçoit que de sim-ples lacs, emblèmes des pérégrinations de l'âme avant d'entrer dans le séjour éternel. A cette troisième catégorie il convient d'ajouter les bagues en pierre dure ou en pâte portant sur le chaton des inscriptions hiéroglyphiques.

1478. Scarabée de la première espèce, élitres rayés.

Email blanc verdâtre, Larg. 22. Long. 31. Egyptien. Pâte.

1479. Scarabée de la première espèce, élitres rayés.

Calcédoine brouillée. La. 20. Lo. 24. Égyptien.

1480. Scarabée de la première espèce, élitres lisses.

Basalte. La. 21. Lo. 26. Égyptien.

1481. Scarabée de la première espèce, élitres rayés.

3. La. 15. Lo. 21. Égyptien.

1482. Scarabée de la seconde espèce, sur le plat, contrefaçon moderne, sans aucun sens possible, remplaçant le chapitre XXX du rituel, plusieurs des caractères n'étant pas même des hiéroglyphes.

Basalte. La. 28. Lo. 40. Égyptien.

1483.. Scarabée analogue au précédent, mais douteux comme antiquité, les caractères qui y sont figurés ne se ren-contrent pas dans cette disposition sur les monuments d'une antiquité certaine.

Émail brun vsrdâtre. La. 42. Lo. 60. Égyptien. Pâte.

1483a. Scarabée de même forme que celui du n° 1482, mais sans inscription sur le plat, placé probablement comme ornement à l'extérieur de la momie. PL I fig. 1.

Lapis-lazuli. La. 24. Lo. 50. Égyptien.

54 GLYPTIQUE.

1483b. Scarabée analogue au précédent, élitres rayés, sans inscriptions sur le plat, même usage que le précédent.

Émail vert clair. La. 43. Lo. 70. Égyptien Pâte.

1484. Scarabée de la troisième espèce; sur le plat, les emblèmes de la vie éternelle et le cartouche de Touth- mès III.

Stéatite. La. 12. Lo. 16. Égyptien.

1485. Scarabée de la troisième espèce; sur le plat le nom du possesseur.

Écume de mer. La. 9. Lo. 15. Égyptien.

1486. Scarabée, sur le plat, formule sacrée.

Stéatite. La. 11. Lo. 15. Égyptien.

1487. Scarabée, sur le plat, formule sacrée. Il a servi d'amulette.

Stéatite verdâtre. La. 11. Lo. 16. Égyptien.

1488. Anneau, sur le chaton, le nom du possesseur.

PL I, fig. 4.

Émail vert. D. 26. Égyptien. Pâte.

1489. Anneau, fragment, sur le chaton portion d'in- scription se rapportant à un roi d'Egypte.

Émail vert. Égyptien. Pâte.

1490. Anneau, sur le chaton traces de hiéroglyphes.

Émail vert. D. 24. Égyptien. Pâte.

1491. Anneau, les hiéroglyphes du chaton sont effacés.

Émail vert. D. 19. Égyptien. Pâte.

2° Sceau. Le sceau est un emblème des périodes éter-nelles promises aux défunts.

1492. Sceau, inscriptions des deux côtés, caractères tirés des formules sacrées, sur l'un des plats on voit le car touche de Touthmès III.

Ecume de mer brunie. La. 14. Lo. 26. Egyptien.

1493. Sceau, d'un côté, la barque sacrée d'Osiris, l'œil mystique, la croix ansée et le tat, tous emblèmes de la vie éternelle; de l'autre côté, le juge Horus tenant en main la plume surmontée d'un cartouche effacé.

Stéatite. La. 12. Lo. 15. Egyptien.

1494. Sceau, des deux côtés le cartouche de Touth- mès III.

Email vert. La» 9. Lo. 13. Égyptien. Pâte.

3° Œil mystique. Il signifie une période achevée et se prononce Ut’ a; placé sur une momie, c'est un souhait pour qu'elle arrive victorieuse au terme de ses épreuves, le Tat et Ut’a paraissent être synonymes.

1495. Œil mystique.

Émail blanc verdâtre. Égyptien. Pâte.

1496. Œil mystique plus grand que le précédent.

Émail gris. Égyptien. Pâte.

1497. Ornement, fermé de quatre yeux mystiques accolés.

Émail vert. Égyptien. Pâte.

1498. Ornement analogue au précédent, mais plus grossier.

Émail gris verdâtre. Égyptien. Pâte.

56 GLYPTIQUE.

1499. Œil mystique, figuré sur les deux faces de la pâte.

Émail brun. Égyptien. Pâte.

4° Cœur. C'est là que réside le principe vital par excel-lence, c'est parla que rentrera l'âme au jour de la résurrec-tion ; il est l'emblème de celui que l'embaumement est des-tiné à préserver de la corruption et que l'on conservait sou-vent à part dans les vases déposés à côté de la momie.

1500. Cœur, les deux oreillettes sont visibles.

Basalte. H. 23. Égyptien.

1501. Cœur, les oreillettes manquent.

Basalte. H. 39. Égyptien.

1502. Cœur, une oreillette manque.

Prisme d'émeraude. H. 21. Égyptien.

5° Chevet. C'est l'emblème de la quiétude qui attend l'âme du juste dans l'autre monde.

1503. Chevet.

Basalte. La. 21. H. 14. Égyptien.

6° Fleurs et fruits. Ils ont trait aux idées de germi-nation pour une seconde vie, de rajeunissement, d'épanouis-sement et de résurrection.

1504. Fleur épanouie.

Émail vert. D. 15. H. 15. Égyptien.

7° Sceptre royal. Emblème d'Osiris de sa renaissance perpétuelle de chaque jour et de sa force éternelle, emblème de la puissance à laquelle atteindront les défunts justes, les Osiris véridiques comme les appellent souvent les livres sa-crés et les stèles mortuaires.

1505. Sceptre royal.

Basalte. H. 35, Égyptien.

8° Captif, symbole du mal vaincu et de la mort domptée par la résurrection et la vie.

1506. Image d'un captif, probablement d'un Hé-breu, a juger par le type de la figure.

Émail gris foncé. H. 62. Égyptien. Pâte.

9° Momies-statuettes. Quant aux statuettes, elles se rapportent à un ordre d'idées qu'il est utile de préciser. Ar-rivée à l'un des points de sa pérégrination d'outre-tombe, l'âme avait à cultiver des champs qu'on appelle les champs de l’Aalu; il lui fallait labourer la terre, ensemencer et ré-colter le blé. Les statuettes qui nous occupent ne sont pas, comme on l'a dit, des images du défunt se livrant à cette occupation. Elles sont plutôt soit des aides qui lui sont fournis pour l'aider dans l'accomplissement de sa tâche, soit des espèces d'amulettes destinées à opérer magiquement et à fa-ciliter le travail qui lui est imposé. Elles sont souvent conte-nues dans des boîtes surmontées d'un épervier.

Les momies ou statuettes sont recouvertes pour la plu-part des caractères hiéroglyphiques formant tout ou plu-partie du chapitre VI du rituel des morts, et l'indication du nom du défunt à côté de la momie duquel elles étaient déposées.

1507. Statuette, la tête couverte du voile en étoffe

58 GLYPTIQUE.

plissée; les mains ressortent de l'enveloppe et tiennent une houe, une charrue et un panier à grain suspendu à une corde.

Émail jaunâtre. H. 225. Égyptien. Pâte.

1508. Statuette, analogue à la précédente, d'un tra- vail plus soigné.

Émail jaunâtre. H. 174. Égyptien. Pâte.

1509. Statuette, analogue à la précédente, le type de la tête varie et se rapporte aux monuments thébains de Ramsès le Grand.

Émail jaunâtre. H. 138. Égyptien. Pâte.

1510. Statuette d'un travail très fin, portant le nom du défunt, époque saïte.

Émail verdâtre. H. 130. Égyptien. Pâte.

1511. Statuette, analogue à la précédente, figure plus aplatie.

Émail vert. H. 128. Égyptien. Pâte.

1512. Statuette, l'inscription est au dos de la statue, type ptolémaïque.

Émail gris-jaune. H. 132. Égyptien. Pâte.

1513. Statuette, même époque que la précédente.

Émail bleu turquoise. H. 108. Égyptien. Pâte.

1514. Statuette, type de l'époque romaine.

Émail gris verdâtre. H. 57. Égyptien. Pâte.

1515. Statuette d'un travail très grossier.

Émail vert. H. 122. Égyptien. Pâte.

1516. Statuette, les inscriptions et les instruments

sont tracés en couleur violette, l'émail est vitrifié avec bour-souflures, la fabrication est très ordinaire et visait évidem-ment au bon marché.

Émail blanc bleuâtre. H. 118. Égyptien. Pâte.

1517. Statuette, analogue à la précédente.

Émail bleu. H. 118. Égyptien. Pâte.

1518. Statuette, pareille aux deux précédentes.

Émail bleu tacheté de blanc. H. 118. Égyptien. Pâte.

1519. Statuette, en tout pareille à la précédente.

1520. Id., ici.

1521. Statuette, encore plus ordinaire que les précé- dentes.

Émail bleu-blanc et violet fondus ensemble. H. 98. Égyptien. Pâte.

1522. Statuette, en tout pareille à la précédente.

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