SIECLES) : COMME CAS D’ETUDE
6. PRESENTATION DU CORPUS D’ETUDE : LES MEDERSAS DU MAGHREB (XIII ème – XVIII ème SIECLES)
6.6. La medersa ottomane el-Murãdiya
6.7.5. La medersa Bi’r el-Ahjãr
Figure II. 43 : Les différents espaces composant la medersa el-Slimãniya: la chambre d’étudiant en haut à gauche, la cour centrale en haut à droite, la salle de prière en bas à gauche et la galerie en bas à gauche
6.7.5. La medersa Bi’r el-Ahjãr
La medersa Bi’r el-Ahjãr est la dernière medersa édifiée en 1170H/1757 par Ali Pacha et achevée par son gendre Rajab Ben Mãmî (Figure II.44). On accède à l’intérieur par une entrée coudée constituée de deux vestibules. Leurs murs sont revêtus en de faïence et en plâtre ciselé. Pavée de pierre calcaire, la cour est entourée de portiques sur les quatre cotés qui donnent accès aux chambres d’étudiants et à la salle de prière (Figure II.45). Sous les galeries, les murs sont tapissés de carreaux de faïence polychrome. On entre à la salle de prière par trois belles portes encadrées de marbre. Les murs intérieurs sont revêtus de panneaux de céramique polychromes.
La salle de prière est dotée d’une coupole sur trompes qui s’élève à l’avant du mihrab. La coupole est équipée de petites baies en claustra décorée. S’agissant des chambres d’étudiant, elles occupent les deux parties droite et gauche du vestibule. Elles sont petites et équipées d’une fenêtre basse avec barreaudage.
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Figure II.44 : Vue en plan de la medersa Bi’r el-Ahjãr
Figure II.45 : Les différents espaces composant la medersa Bi’r el-Ahjãr: le vestibule en haut à gauche, la cour centrale en haut à droite, la salle de prière en bas à gauche et la chambre d’étudiant en bas à gauche
84 7. L’ARCHITECTURE DES MEDERSAS DU MAGHREB (XIIIème – XVIIIème
SICLES)
Edifice cultuel et culturel, la medersa représente parfaitement la prouesse architecturale en terre d’Islam. A travers l’histoire de l’architecture islamique, cet édifice connait un développement considérable sur le plan architectural qu’architectonique. Ainsi, chaque dynastie a porté des nouvelles reformulations de formes et d’éléments architecturaux à ce lieu d’enseignement et de vie. Cette diversité a dépendu du contexte climatique, politique et socio-culturel.
En Orient, la madrasa aurait plusieurs configurations architecturales, ce qui symbolise la place de choix qu’elle occupe. Généralement, elle est un bâtiment dont les différents espaces s’organisent autour d’une cour tantôt à ciel ouvert, tantôt surmontée d’un dôme selon les caractéristiques climatiques du site. L’un des éléments architecturaux caractéristiques de la medersa orientale, l’iwan fut voué à l’enseignement et aux manifestations rituelles.
En ce qui concerne les medersas maghrébines, elles s’organisent généralement toutes autour d’une cour bordée de galeries latérales, avec une salle de prière donnant sur l’axe principal. La cour est munie d’une vasque ou un bassin. De plus, la medersa comprend des chambres d’étudiants qui s’installent dans les côtés latéraux et réparties en un ou plusieurs niveaux ainsi que des salles d’ablutions. On outre, plusieurs particularités propres aux medersas maghrébines ont été constatées :
La medersa maghrébine contient deux types de plan, le premier se caractérise par une distribution spatiale assez simple, une cour centrale bordée de ces cotés par des galeries donnant accès aux autres espaces constituant la medersa. On peut citer comme exemple : la medersa d’Abù el-Hassane, d’el-ceubbãd, el-Nakhla etc. Le deuxième type est également simple, il se particularise par une cour centrale et une deuxième courette. Le troisième type quant à lui est complexe par la présence des couloirs de circulation et des petites courettes tels que la medersa de Ben Youssef, celle d’el-Boucnãniyya de Fès et celle d’ech-Charrãtîne.
Les medersas hafsides, les premières medersas au Maghreb, s’inspirent du modèle oriental où la présence de l’iwan. Elles s’organisent autour d’une cour à ciel ouvert et dans deux cotés s’ouvrent deux iwans consacrés à l’enseignement. Ce qui traduit la forte influence des medersas orientales. A l’exception des toutes les medersas du Maghreb, el-Boucnãniyya est dotée de deux salles des cours plus que la salle de prière. Cette dernière est spacieuse du fait qu’elle est le lieu de la prière du vendredi.
1. En tant qu’un lieu d’enseignement et de vie, la medersa est dotée des chambres d’étudiants. Elles réparties en un ou plusieurs niveaux. En effet, il y a des medersas qui ne comportent pas les chambres d’étudiants au rez-de-chaussée comme la medersa d’ d’Abù el-Hassane. En revanche, il y a des chambres qui s’ouvrent sur des courettes comme la medersa de Ben Youssef et celle d’ech-Charrãtîne.
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85 2. A l’inverse des autres medersas, celles mérinides représentent une finesse dans le décor architectural. La cour, les galeries et la salle de prière sont luxueusement décorés de zellige surmonté de sculpture sur plâtre, de bois ciselé et des carreaux excisés. Les sols sont pavés en zellige ou d’onyx et les portes sont richement décorées.
8. CONCLUSION
L’enseignement joue un rôle prépondérant en Islam. Ceci transparait à travers le nombre d’institutions éducatives qui étaient édifiés en terre d’Islam à savoir, le kuttãb, la zawiya, la khãnqah, le bîmâristân, la medersa etc. la medersa maghrébine, lieu d’enseignement et de vie communautaire représente parfaitement l’apogée de l’architecture islamique. Une qualité architecturale et architectonique s’incarne par la mise en place une pluralité d’éléments architecturaux et spatiaux.
Les espaces composant la medersa s’organise autour d’une cour centrale équipée d’une galerie et des courettes dans quelques medersas. Les constructeurs des medersas maghrébines faisaient preuve d’une grande conscience dans l’édification des medersas.
Une composition architecturale classique, des proportions rythmiques, une harmonie frappante, le bon choix des matériaux de construction, le tout fait de ce lieu d’enseignement l’un des édifices les plus symptomatiques de l’architecture islamique.
En fonction de cette lecture monographique qui a mis l’accent sur les spécificités architecturales des medersas maghrébines, il s’avère important de construire un cadre méthodologique spécifique pour l’étude des ambiances pour ce cas d’édifice patrimonial à savoir la medersa maghrébine.