Dans cet essai, nous avons essayé de proposer une analyse du populisme à travers la théorie du discours. Il était clair dès le début qu‘une telle analyse ne pouvait pas être opérée sans un passage préalable en revue de la littérature traditionnelle qui a abordé le sujet, passage qui nous a permis d‘identifier les principaux traits du phénomène tels qu‘ils ont été étudiés jusqu‘à présent. A la différence de Pierre-André Taguieff, qui préfère dénicher les aspects empiriques du populisme afin d‘en tirer les grandes régularités susceptibles de devenir les ingrédients d‘une éventuelle théorisation, nous considérons qu‘il est quand même plus pratique de proposer une définition du populisme et de démontrer le bien-fondé de celle-ci en incluant dans l‘argumentation un nombre relevant d‘exemples systématisés. C‘est justement ce que nous avons essayé de faire ici. En définissant le populisme comme ensemble discursif à vocation hégémonique et en déterminant sa manière d‘opérer – à travers la stimulation de l‘identification collective des individus avec le Peuple et à travers l‘exclusion d‘une série d‘altérités à morphologie variable – nous avons pu isoler les notes de contenu qui particularisent ce phénomène par rapport aux autres.
Notre approche a bien évidemment quelques limites.190
L‘exigence du schématisme ne joue pas en faveur du spectacle
190 Parmi les nombreuses critiques exprimées à l‘égard de la théorie du
discours, dont l‘inventaire a été dressé par Jacob Törfing (« Introduction »,
120
linguistique et de l‘abondance informationnelle. Au contraire, elle impose une « autocensure » que nous assumons pleinement, au point de considérer que la lecture des essais comme celui-ci ne pourrait pas ne pas être accompagnée par la lecture de certains autres ouvrages d‘histoire, de sociologie ou de philosophie qui pourraient éclaircir nombre de questions que nous avons uniquement évoquées ici. Mais les lignes tracées dans cet essai peuvent se constituer en autant de pistes de recherche pour les analystes du phénomène populiste et, par extension, pour les chercheurs des processus de transformation des champs politiques contemporains sous l‘emprise de la massification décisionnelle et de la dégradation des appareils institutionnels, à commencer par celle des structures étatiques qui assurent la participation de l‘ensemble des individus et des groupe à la gestion des problèmes collectifs.
On peut conclure, avec Pierre Rosanvallon, que le populisme peut être perçu comme une forme de contre- démocratie, voire un mépris politiquement organisé à l‘égard de la démocratie représentative ou même une insurrection contre les structures de celles-ci, prônant le retour à l‘unité du Peuple pour compenser les discontinuités sociales et identitaires
les cas d‘échec dans l‘effort d‘imposer un certain ordre discursif. Mais les travaux de David Howarth ou d‘Oscar Reyes démontrent justement le fait que la théorie du discours peut très bien analyser les raisons de toutes sortes qui déterminent l‘échec de certains ordres discursifs qui se voulaient hégémoniques (Howarth pour le mouvement sud-africain Black Consciousness Movement des années 1970 et Reyes pour le conservatisme britannique sous la direction de William Hague, de 1997 à 2001). V. David Howarth, « Complexities of Identity/Difference: the Ideology of Black Consciousness in South Africa », Journal of Political Ideologies, vol. 2, no 1, 1997, pp. 51-78 ; Oscar Reyes, « Skinhead Conservatism. A Failed Populist Project » in Francisco Panizza, op. cit., pp. 99-117.
121
induites par la politique moderne.191 Faute d‘avoir trouvé la juste moyenne aristotélicienne entre la démocratie représentative et limitée, chère à John Stuart Mill, et la démocratie participative et radicale, dont Jean-Jacques Rousseau a été le chantre, les démocraties modernes seront toujours écartelées entre la tendance à « l‘oligarchisation » et la tentation du populisme. Le populisme se présente de plus en plus non pas comme un espoir ou comme une alternative, mais comme une manière abrupte et maladroite de remédier aux disfonctionnements de nos démocraties.
191 Pierre Rosanvallon, Counter Democracy. Politics In An Age Of Distrust
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