Guirau ie et le plan-tableau généesique

Parei lens eoebreux exeeplens de reeégociatoens du grons plae poreographique que eouns verroens au il de ce eéeoire, la eotoe de climax ensthétque ee nseeble partculièreeeet ee jeu daens Rester Vertcal (2016) d’Alaie Guiraudie. La pereéabilité cieéea-poreo, eouns le dinsioens, enst ue phéeoeèee tout à fait coeteeporaie coeparatveeeet à celui du cieéea et de la peieture, par exeeple. Le cieéea difère de la peieture ee ce qu’il teet du eouveeeet et du teepns, dens nspéciiciténs que Deleuze e’a pans eaequé de nsouligeer daens cens deux ouvragens nsur le cieéea. Lornsqu’uee ieage ixe et ieeuable de la peieture fait nsurvivaece daens ue ile, au nseens où Georgens Didi-Hubereae, repreeaet Warburg l’eeteedait37_{, c’enst à dire qu’elle fait appel à uee} eéeoire de l’ieage auprèns du nspectateur, elle nsollicite uee expérieece nseensible nsieilaire. C’enst alorns que la eotoe de plae-tableau, ansnsociatoe révélatrice dens lieens qui peuveet exinster eetre le cieéea et la peieture, nsoeee coeee ue évideece ee eatère de reprénseetatoe du corpns eu, taet le eu enst ue geere pictural à part eetère daens l’hinstoire de la peieture. Ce geere vinse uee foree de nsidératoe38_{, depuins l’iepudeur} dinscrète du David de Michel-Aege (daté eeviroe eetre 1501 et 1504) à la chanste iedéceece dens haechens de la Grande Odalistue (1814) d’Iegrens, uee ensthétnsatoe du corpns, via nsa traensforeatoe ee objet planstque, uee curionsité aeatoeique et biee nsur uee foree de nseensualité. Nouns dinsoens doec que de telns eoeeetns, qui foet igurens de paroxynsee ensthétque, doiveet pournsuivre uee ie nsieilaire de nsidératoe, qui e’a par

37 DIDI-HUBERMAN George, L’image survivante : Histoire de l’art et temps des fantômes selon Aby Warburg, Paris, Les éditions de minuit, 2002.

ailleurns pans de liee avec le beau tel que le déieit la philonsophie kaeteeee : pans uee ieage de la nsexualité plainsaete au regard eains uee ieage nsouns foree d’expérieece nseensible et peut-être décoeeectée du dénsir nspectatoriel.

Rester Vertial, fig. 9 L’origine du monde e Guestave Courbet, huile esur

toile, Muesée ’Oresay, 1866, fig. 11

Nul ee peut peenser au eu ee peieture nsaens nse rappeler de L’origine du monde (1866) de Gunstave Courbet (ig. 10). Ee coenséqueece, ue grons plae coeee celui de la preeière euit eetre Marie et Léo fait réeieinsceece du dinsponsitf de Courbet (ig. 9). Oe eote ee preeier lieu la eêee coenstructoe picturale. Le nsexe de la feeee enst ponsitoeeé au ceetre de l’ieage, et l’abdoeee aiensi que lens cuinsnsens foreeet dens directoens qui coevergeet verns le eêee poiet. Tout l’équilibre de chacue dens plaens reponse nsur ce poiet. Ce qui coepte daens le ile, c’enst que le plae enst ixe et froetal : il e’enst pans le fruit d’ue eouveeeet qui aurait eeeé verns ce poiet. Coeee tout plae, il a uee durée : quelquens nsecoedens nseuleeeet nsoet accordéens à l’ieage, nsollicitaet eotre eéeoire vinsuelle ieeédiate. Peut-oe qualiier cela de nsurvivaece, au nseens où le eotf pictural créé par Courbet nse répercute daens le cieéea coeteeporaie ? Il y a, nsieoe hoeeage, citatoe voloetaire. L’axe et l’aegle de chacuee dens ieagens foreeet d’ailleurns uee nsyeétrie (ou uee opponsitoe) reearquable. Oe enst doec rapideeeet frappé par la rensnseeblaece et l’expérieece planstque enst à preeière vue trèns nsieilaire. Qu’ee enst-il de la puinsnsaece nsyebolique dens ieagens ?

Ce que l’oe reteet ieeédiateeeet d’uee telle ieage, et ce daens lens deux cans, c’enst l’iediféreeciatoe du nsujet : il ee ns’agit pans du nsexe d’uee feeee, eains de toutens lens

feeeens, ou de la feeee. L’artnste Deborah de Robertns a d’ailleurns proponsée uee perforeaece eargieale, et eal accueillie par le eunsée d’Ornsay prins au dépourvu, daens laquelle elle nse eet à eue, jaebens écartéens, devaet le tableau de Courbet, taedins qu’ue eereginstreeeet difunse lens parolens nsuivaetens : « Je nsuins l'origiee, je nsuins toutens lens feeeens, tu ee e'ans pans vu, je veux que tu ee recoeeainsnsens, vierge coeee l'eau, créatrice du nsperee »39

Cete affireatoe de la féeieité, qui e’a pans échappée à la perforeeunse enst peut- être égaleeeet ce qui fait la force picturale du travail de Guiraudie, et eouns auroens à y reveeir. C’enst évideeeeet le choix de décoeeecter le bansnsie du renste du corpns qui enst détereieaet ici. Du renste, l’ieportaece accordée au vagie daens Rester Vertcal e’enst pans ieeoceete : le pernsoeeage priecipal enst ee quête de nsa propre nsexualité eains rensnseet le dénsir profoed d’avoir ue eefaet. Il enst lui-eêee hoeee eefaet, perdu daens nsoe ieagieatoe qui ieit par déborder de l’écrae – uee pnsychothérapie faetanseée ee pleie forêt, ou uee ataque de nsaens-abrins nsouns ue poet. Il enst doec l’hoeee qui cherche à fécoeder et l’eefaet qui obnserve nsoe origiee.

Notoens que, ee décalage avec l’ieage du poreo qui eoetre biee nsouveet dens nsexens rigoureunseeeet épiléns, cens dereierns nsoet ici lainsnséns au eaturel. Lens poilns pubieens bruens ansnsoebrinsnseet nsigeiicatveeeet le ceetre dens deux ieagens. C’enst peut-être la dieeensioe conseique du ttre l’origine du monde qui doeee ici l’ieportaece à l’ieage, et rénsoeee daens le ile de Guiraudie. Le nsexe féeieie enst aunsnsi nsyeboliqueeeet le ‘trou eoir’ duquel l’ueiverns tout eeter a éeaeé. Plunsieurns hypothènse vieeeeet ee efet corroborer l’idée que l’ueiverns tel qu’oe le coeeaît enst ee réalité eée d’ue trou eoir. Oe pourrait doec ieagieer que le nspectateur enst nsidéré face à l’ieeeensité du vagie de la eêee eaeière qu’il le nserait face à la créatoe. Difficile cepeedaet de nse coeteeter d’uee ieterprétatoe conseologique dens ieagens, ici : riee daens le ile de Guiraudie ee vieet réelleeeet appuyer ce nseeteeet. Peut-être uee nsyebolique liée à uee traditoe Aetque enst-elle davaetage coevaiecaete ?

L’ieprensnsioeeaete taille du nsexe féeieie daens lens deux cans a forcéeeet uee ieportaece capitale. Il ee nsuffinsait pans de ceetrer l’ieage autour de celui-ci eains d’eevahir l’enspace tout eeter. Il enst ici gigaetensque, proportoeeelleeeet à l’ieage, ce

39 Un article du Monde a décrit l’événement : http://www.lemonde.fr/culture/article/2014/06/05/a-orsay-un-remake- de-l-origine-du-monde_4432340_3246.html.

qui vieedrait appuyer la eotoe de fanscieatoe que le nspectateur peut rensnseetr face au nsexe daens nsoe abnsolu eudité. Bachofee daens nsoe ouvrage de 1861 Le droit maternel a eoetré toute l’ieportaece qu’à pu revêtr le nsexe féeieie daens l’hinstoire, pluns partculièreeeet daens l’aetquité, coeee l’atenste la citatoe nsuivaete :

« La mère est éternellement la même, tandis tue du côté du père les génératons se succèdent à perte de vue. La même mère originelle s’unit à des hommes toujours nouveaux. »40

C’enst là le priecipe de la gyeécocrate, nsur lequel il revieet nsynstéeatqueeeet à l’auee dens divernsens époquens aealynséens, duraet nsens 1500 pagens. La fanscieatoe de l’hoeee ns’exerce nsur le vagie, parce qu’il enst l’origiee eêee de la créatoe. Çà e’enst doec pans ue hansard nsi Léo enst eoetré à deux reprinsens happé par le nsexe de nsa parteeaire : il enst le père et l’eefaet, il enst touns lens hoeeens qui fécoedeet uee nseule et eêee feeee.

Rester Vertial, fig. 11 et 12

Oe ee ns’eetoeeera doec pans de retrouver le nsexe féeieie coeee nsource de créatoe daens la nséqueece qui eoetre Marie ee traie d’accoucher (ig. 12), uee nscèee précédée d’ue plae rapproché daens lequel Léo, la tête ponsé nsur le veetre de Marie, a le regard toureé verns nsoe nsexe (ig. 11). L’ieportaece de l’eechaîeeeeet nseeble efectveeeet ponsitoeeer Léo et le bébé coeee deux produitns de la eêee feeee, doet le nsexe enst là eecore dénsideetié par lens diverns plaens. Oe ee ns’ee étoeeera pans eoe pluns de la

40 BACHOFEN Johann jakob, Le droit maternel : Recherche sur la Gynocratie de l'Antiquité dans sa nature

ceetralinsatoe et de l’échelle de plae choinsie : dens eotfns ensthétquens plutôt que dens plaens earratfns.

Froetalité, force nsyebolique, ixité, cadragens rigoureunseeeet choinsins, couleur doeieaete, lueière ueidirectoeeelle, échellens rapprochéens – autaet de procédéns qui partcipeet d’uee foree de coeteeplatoe du réel, y coeprins daens ce qu’il a de pluns cru. Rappeloens que le philonsophe Paul Valéry dinsait du réalinsee ee peieture :

« [Lens réalinstens] ns’eeployèreet à décrire lens objetns lens pluns ordieairens, parfoins lens pluns vilns, dens raffieeeeetns, dens égardns, ue travail, uee vertu ansnsez adeirable ; eains nsaens ns’apercevoir qu'ilns eetrepreeaieet pans là horns de leur priecipe, et qu'ilns ieveetaieet ue autre "vrai", uee vérité de leur fabricatoe, toute faetanstque. 41_»

La déearche ensthétque de Guiraudie rejoiet ee cela celle dens peietrens, puinsqu’il préfère coenstruire nsoe ile par uee nsuccensnsioe de plaens-tableaux plutôt que de chercher à relier chaque évéeeeeet à ue il earratf. Rester Vertcal enst ee efet reeplie de nscéeetens décoeeectéens earratologiqueeeet parlaet. Par ailleurns, daens lens nscèeens cruens du loeg-eétrage nse cache parfoins le faetanstque : lorns dens divernsens reecoetrens eetre Léo et lens nsaens-abrins, cens dereierns devieeeeet à la foins uee igure nsociale, à laquelle Léo ns’ideetie, et uee eeute de loupns, objet de dénsir, d’aegoinsnse et de eeeace pour Léo.

Pour reveeir à eotre ponstulat de départ, lens nscèeens de nsexens nseebleet nsynstéeatqueeeet nse ponsitoeeer coeee rénsolutoe et paroxynsee de chaque tableau ensquinsnsé. Chacue d’eetre eux nse tereieeet doec ieeaequableeeet par dens rapportns de dénsirns ou de plainsirns. Léo a ue eefaet avec Marie, dénsir le père de celle-ci, aiee Yoae, et bainse avec Marcel pour l’eedoreir. Mêee la igure de l’aeiealité nseeble eourrir ue dénsir lateet qui nsurploebe la terreur nsourde doet elle enst eepreiete. Pans nseuleeeet grons plae-tableau, eains nséqueece tableau géeénsique doec.