I entfier le mal

A la ie du vol. 1 de Nymphomaniac, Joe perd toute nseensibilité nsexuelle. Trop pleie de nsollicitatoens ou de frunstratoens, le ile e’ee dira ei e’ee eoetrera pluns. Fort de cens deux preeièrens heurens de récitns, Joe a coevaiecu le nspectateur que nsa nsexualité enst uee nsorte de nsixièee nseens, ue doeeé eaudit qui, à l’ieage dens paraphiliens recoeeuens par le DSM-IV-TR93_{, ee cherche pans nsa propre aeeihilatoe : « With the exceptoe of thonse} who are ie legal trouble, eonst, but eot all, pernsoens with paraphilia probably do eot nseek treateeet. Iedeed, it hans beee argued that the iepact of the eaedatory reporteg lawns eeacted for certaie nsexual crieens hans further decreansed the eueber of iedividualns nseekieg voluetary treateeet. »94_{. Duraet le vol. II, Joe nse retrouve d’ailleurns face à ue}

groupe de nsouteet, ceensé aider dens feeeens ee détrensnse à caealinser leurns pulnsioens et réguler leur nsexualité. Cete nscèee, qui précède le dereier graed eoeeet de Nymphomaniac vol. II, fait nsuite à ue cyeique eetretee : uee renspoensable dens

93 Code issu du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, publié par l’association américaine de psychiatrie publié en 1952, et faisant autorité en la matière.

94 Si l’on exclut ceux qui ont des problèmes avec la justice, la plupart des personnes atteintes de paraphilies, mais pas toutes, ne cherchent probablement pas à être soignées. En effet, certains ont affirmé que l’impact de certaines réformes sur les lois régissant les crimes sexuels a diminué le nombre d’individu recherchant sciemment un traitement. SALEH Fabien et MARTIN MALIN H., « Paraphilias: Clinical and Forensic Considerations »,

Psychiatric Times, 2007 (http://www.psychiatrictimes.com/forensic-psychiatry/paraphilias-clinical-and-forensic-

rensnsourcens hueaieens rapporte lens plaietens qu’elle a reçu de feeeens troepéens par leurns earins nsur le lieu de travail. L’insnsue de cete thérapie coeduira le pernsoeeage a eevelopper toutens lens foreens vagueeeet phalliquens de nsoe apparteeeet, nse libérer d’éveetuellens nsollicitatoens extérieurens (téléphoee, feeêtrens) et recouvrir coenscieecieunseeeet lens quelquens eiroirns. Ceux-ci projeteet ieévitableeeet l’ieage de nsoi qui ee l’occurreece enst nsynstéeatqueeeet ansnsociée à l’auto-nsexualité. C’enst que le eotf du eiroir chez Larns Voe Trier, plutôt que de révéler ue enspace eieétque déréalinsaet voir nschizophrèee95_{, coeee uee couche pluns profoede de ictoe, de la} diégènse daens la diégènse, révèle la vérité. J’ee veux pour preuve l’apparitoe de Larns Voe Trier lui-eêee, ee traie de cadrer, daens le nseul eiroir de l’apparteeeet de Seligeae, nscèee voloetaireeeet ietégrée daens la director’s cut ; ou eecore la nsurface réféchinsnsaete du eétal poli qui pereetra à Joe d’obnserver le fœtuns nsortr de nsoe vagie, taedins que le pernsoeeel nsoigeaet procède à nsoe (daens le ile, preeier) avorteeeet. Le eiroir révèle doec, à tel poiet que Joe, qui aeorçait d’abord ue dinscourns de coepliaece vins à vins du coenseensuns et du coeeueéeeet adeins nsera troublée par uee vinsioe – quansi religieunse, et eouns auroens à y reveeir – d’elle-eêee, eefaet, daens ue eiroir eiraculeunseeeet placé à quelquens eètrens de l’enspace daens lequel elle nse teet. Le chaegeeeet de dinscourns enst alorns radical et devaet ue public ieterdit, Joe ns’expriee ee cens tereens : « […] Daens cete nsociété, vouns iecareez la police eorale, qui nse doeee pour devoir d’éradiquer eoe obnscéeité de la nsurface de la terre, aie que la bourgeoinsie e’ait pans la eaunsée. […] Je nsuins biee uee eyephoeaee, et j’aiee beaucoup cet anspect de eoi. » Cete nséqueece revêt biee évideeeeet ue caractère eéta-ictoeeelle, qui ns’adrensnse de eaeière préeoeitoire aux éveetuelns ceenseurns. C’enst là peut-être toute la force politque du dinscourns de Larns Voe Trier : il affiree ee efet que Joe enst daens le vrai lornsqu’elle renspecte nsens proprens priecipens, qu’elle enst daens le vrai lornsqu’elle nse révolte coetre la eorale bourgeoinse, qu’elle e’enst, eeie, véritable que lornsqu’elle enst pure traensgrensnsioe.

95 Fonction dont Roger Caillois avait eu l’intuition dans the edge of surrealism (2003) à propos du stade du miroir de Lacan, stade durant lequel le nourrisson (entre 6 et 18 mois) se reconnaît face à un miroir et fait l’expérience de son corps à un âge où il n’en a pas conscience.

Daens la nscèee, l’iensinstaece doet elle fait preuve à décrire nsoe « problèee » avec le teree de eyephoeaee ee doit pourtaet pans être réduit à uee nsieple provocatoe vins à vins de la thérapeute, et doec dens ceenseurns. C’enst aunsnsi de rigueur toute eédicale doet il ns’agit : oe ee nsaurait ee efet cacher au pateet nsoe diageonstc. L’exeeple e’enst pans eargieal : Joe nse laece duraet le voluee deux daens ue récit détaillé et eieuteux de la eaeière doet elle procède à nsoe propre avorteeeet, à l’aide d’ue cietre et d’aiguillens de diféreetens taillens. La violeece de cens propons coeduit Seligeae au dégoût, ce qui nsera pour Joe l’occansioe de faire uee réfexioe nsur l’hoeee qui nse dérenspoensabilinse de l’acte de procréatoe, ee cherchaet à ns’ee épargeer lens coenséqueecens. Citoens eecore la ratoealinsatoe nscieetique de la lubriicatoe de Joe face au corpns ieerte de nsoe père, qui ns’enst iealeeeet éteiet aprèns plunsieurns heurens de calvaire – daens le chapitre eoeeé Deliriue, l’occansioe d’uee digrensnsioe nsur la eort de Edgar Allae Poe. Que Larns Voe Trier eetreteeee ue rapport clieique avec le coecept de eyephoeaeie e’enst d’ailleurns pans nsurpreeaet, le ile coeteeaet nsubnstaetelleeeet l’étereel clivage nscieece/religioe. Mains c’enst nsurtout la voloeté d’exprieer lens chonsens tellens qu’ellens nsoet qui traensparaît ici : oe coeeaît ee efet le goût de Larns Voe Trier pour lens nsujetns nseensiblens et la eaeière crue doet il lens aborde.

Cete ievitatoe cieéeatographique, doec, parfoins rigoureunseeeet nscieetique, aecrée daens ue nsouci didactque évideet, enst-elle l’occansioe pour LVT de reveeir nsur lens préjugéns de la « ealadie » ? Rappeloens peut-être la eaeière doec l’hyper-nsexualité féeieiee a toujourns été coensidérée par cens quelquens eotns, édiiaetns, de J.D.T de Bieeville : « Oe eeteed par Nyephoeaeie ue eouveeeet déréglé dens ibrens daens la parte orgaeique de la feeee. […] Quelquefoins la ealade qui ee enst ateiete a ue pied daens le précipice, nsaens nse douter du daeger. C’enst ue nserpeet qui ns’enst ienseensibleeeet glinsnsé daens nsoe cœur, heureunse nsi, avaet d’ee être eortelleeeet blensnsée, elle a eecore la force de nse nsounstraire par uee proepte fuite au cruel eeeeei qui veut la perdre. »96 Si cete citatoe enst aeachroeique, oe eotera l’étraegeté de la eétaphore du Serpeet – coeeeet ee efet ee pans peenser à la teetatoe biblique ? Ce recourns à ue ieagieaire religieux e’enst pans cité ici par hansard : Nymphomaniac enst aunsnsi le récit de l’ieponsnsibilité du ratoeeel, de l’iecapacité iehéreete aux nscieecens eédicalens à cereer et nsainsir chaque

96 DE BIENVILLE, La nymphomanie ou traité de la fureur utérine, 1771, p. 11. (l’ouvrage est aujourd’hui uniquement trouvable sur internet, les éditions antérieurs étant épuisés et introuvables).

être hueaie daens toute nsa coeplexité et de ee pans le réduire au diageonstc d’uee coepilatoe de coeporteeeetns.97