La Fête de la Confrérie de la Cerise

La première édition de cette fête a eu lieu en 2007. Cette année-là, le chapitre de la confrérie avec les intronisations s’est tenu au fronton et la veille de la fête de la cerise, puis devant les conflits, le maire a convoqué les différents acteurs autour de la patrimonialisation de la cerise. Par la suite, le chapitre a lieu à l’église.

304

Interview de Mme Marie-Françoise Regerat, op. cit.

305

Extraits des vidéos des animations de la Fête de la Cerise, A-L.Briand, 2/06/2013, (cf. Fichier n°13 du DVD).

106 Cette année, elle a eu lieu les 24, 25 et 26 mai. Elle recouvre plusieurs moments : le vendredi soir, un concert « Les grandes voix des Pyrénées avec David Olaizola » a été donné à l’église, le samedi soir, une soirée cabaret « la cerise s’amuse » et le dimanche : le défilé, la messe, le chapitre de la confrérie avec les intronisations et un repas. Nous avons assisté à la messe et au chapitre.

A- La messe

L’abbé Jauregui a expliqué recevoir les responsables de la confrérie afin de préparer la messe : « il y a un dialogue entre le prêtre et président de la confrérie locale qui accepte tout à fait ce que l’église propose ; la solennité de la cérémonie vient du fait que les gens sont costumés, occupent toute la nef et qu’il y a de bons chanteurs locaux »306_{. Pour les}

membres de la confrérie, il était important qu’il y ait une messe au cœur de leur fête. M. Paul-Antoine Olaizola a expliqué que dès la première année, c’est un prêtre missionnaire originaire du village qui a béni la confrérie. Sur la feuille de messe est précisée qu’il s’agit de la messe de la confrérie, nous n’avions aucune précision sur la feuille de messe de la fête de la cerise. Le prêtre officiant cette année a commencé la cérémonie en proclamant : « Ongi etorri à toutes les confréries pour la célébration des créations de la terre » et de citer les confréries de la cerise d’Itxassou et du piment d’Espelette. L’église était décorée avec deux bannières de la confrérie de chaque côté de l’escalier montant à l’autel. Lors de la procession de l’offertoire, des membres de la confrérie ont apporté un panier de confitures de cerises décoré avec des feuilles de cerisier, tandis que d’autres confréries apportaient leurs produits.

A la fin de la messe, les membres de la confrérie sont sortis par la sacristie puis ont fait leur entrée dans l’église annonçant le début du chapitre. Les membres ont défilé dans la nef sur la musique « Chevaliers des confréries » jouée par les musiciens de David Olaizola, le maire M. Gamoy étant à l’avant-dernier rang, habillé en civil portant la médaille de la confrérie en sautoir, deux porteurs de bannière fermaient la procession. Le prêtre sortant de l’église, la cérémonie du chapitre a commencé. La majorité des personnes présentes à la messe, sont aussi sorties de l’église, il ne restait plus que quelques personnes dans les galeries, en dehors des confréries.

107 B- Le Chapitre

M. Paul-Antoine Olaizola, grand-maître, a proclamé l’ouverture du chapitre après que chacun des membres ait pris sa place dans le chœur.

307

Lors de la cérémonie du chapitre, plusieurs personnes sont intronisées, cette année, il y en avait une vingtaine.

L’intronisation

Plusieurs moments viennent scander le rituel de l’intronisation comme chevalier dans la confrérie, le maire M. Gamoy, déjà intronisé, y tient une place prépondérante. De prime abord, le maire prend un diplôme de chevalier, David Olaizola ou un autre membre grand chambellan appelle l’impétrant puis nous entendons quelques notes de musiques le temps que la personne arrive, une présentation de la personne est réalisée et se termine par « bienvenue dans la Confrérie de la Cerise d’Itxassou, Ongi etorri ». M. Gamoy passe alors la médaille autour du cou puis un autre confrère donne le diplôme et pour terminer M. Paul- Antoine Olaizola procède à l’adoubement308_.

Cette année figure dans la liste des intronisés un célèbre pelotari d’origine cubaine Agusti Waltari, M. Jean-Michel Goni, 5ème adjoint au maire, plusieurs membres de confréries, entre autres. Dans une prochaine partie, nous étudierons quelques personnes intronisées depuis 6 ans.

Vers la fin du chapitre, les membres ainsi que les nouveaux intronisés se positionnent devant l’autel et sur les marches afin de prêter serment en levant la main droite.

Le chapitre se termine par les mots du grand-maître : « je déclare clos le 7ème chapitre de la Confrérie de la Cerise d’Itxassou ».

307

Photo A-L.Briand, 26/05/2013.

108 Analyse des rituels

Toute fête se construit autour de rituels. A ce niveau, il est important d’analyser ce rite de l’intronisation. Michèle Fellous, anthropologue et psychologue écrit : « l’analyse d’un rite se fait à partir de sa forme, de ses références et de l’appréhension qu’en ont les sujets impliqués »309. Il s’agit d’étudier les éléments présents dans la plupart des rites, à savoir : un lieu consacré, un temps répété, une assemblée, un célébrant, un cérémonial, une symbolique commune310.

LE LIEU CONSACRE

Après avoir eu un lieu public afin de célébrer leur chapitre, c’est l’église d’Itxassou qui protège ce rituel. Sur la photographie ci-dessus, nous avons pu observer le positionnement des membres de la confrérie dans le chœur devant l’autel et sur la montée des marches. Il semble que les membres de la confrérie soit dans une demande de légitimation par le religieux tout au moins d’une référence sacrée afin d’y inscrire leurs rituels.

UN TEMPS REPETE

Le chapitre a lieu une fois par an, le dernier dimanche de mai. Nous avons pu observer que la vingtaine d’intronisations était scandée par un court morceau de musique. Chaque intronisation possède le même déroulement.

UNE ASSEMBLEE

Cette assemblée était composée de représentants de près de 70 confréries différentes cette année ; mise à part les confréries, il y avait peu de personnes. Des témoins interviewés ont expliqué que « personne du village ne va à la fête », au vu de nos observations, il semble bien exister un « boycott » de cette fête. Les croyants présents à la messe dominicale ne sont que très peu à être restés au chapitre. Cependant, le maire et deux adjoints intronisés étaient présents et ils possèdent la fonction de représentation des villageois.

UN CELEBRANT

Le grand-maître Paul-Antoine Olaizola officie comme célébrant en ouvrant et en clôturant le rituel ainsi qu’en réalisant les actes les plus importants du rituel d’intronisation. D’autres membres de la confrérie, ayant une place hiérarchique importante secondent le grand-maître.

309

Michèle FELLOUS, « Nouveaux rites de passage dans les sociétés modernes avancées », http://www.cnrs.fr.

310

109 UN CEREMONIAL

Le chapitre s’inscrit dans un cérémonial par des éléments matériels et immatériels. Il suit une messe où une empreinte sacrée a été portée à la confrérie à plusieurs moments. Le prêtre a, en effet, commencé la messe en accueillant, en souhaitant la bienvenue aux confréries, par la suite, le panier de confitures porté lors de l’offertoire, a reçu une bénédiction, ceux-ci étant posés sur l’autel au moment de la consécration. Autour des paroles et des gestes (discours d’ouverture et de clôture, adoubement, serment…) solennisant ces moments, des éléments matériels sont aussi présents et prennent la forme de costumes, crakoak, médailles, diplômes…

UNE SYMBOLIQUE COMMUNE

Il existe une symbolique commune à l’intérieur même de la confrérie et entre les confréries. Au sein de la confrérie, les éléments symboliques sont inscrits dans la cape, le béret, le crako… comme nous l’avons étudié précédemment. De même, les rituels confrériques se rejoignent par la célébration du chapitre avec les intronisations ainsi qu’avec le partage de repas conviviaux, un autre rituel confrérique.

Il est important de spécifier qu’un des éléments du rituel de l’intronisation « aurait été oublié l’an dernier »311 _{et « n’a pas été réalisé cette année car les cerises d’Itxassou n’étaient}

pas encore mûres »312 : en effet, il n’y a pas eu de dégustation de cerises afin d’avoir une inscription gustative. Le non-respect de certains éléments du rituel peut annuler l’effet, à moins que cet élément ne réapparaisse sous une autre forme. L’éloignement du rituel peut avoir diverses causes. Si le rituel favorise la cohésion du groupe, il doit aussi être soutenu par le collectif plus global. Le « boycott » actuel de la confrérie conjugué à un certain « laxisme » de la réalisation du rituel peut faire perdre de la force à ce dernier.

Pour le moment, les deux fêtes ne peuvent fusionner sous une forme ou une autre, les membres de la confrérie avaient proposé aux autres acteurs de célébrer la cerise le même jour ou de relier les deux moments par diverses manifestations festives313.

D’après plusieurs témoins, il existe un amalgame entre la Fête de la Cerise et la Fête de la Confrérie de la Cerise. Un même lieu, un même fruit, deux fêtes : fête et identité entretenant des relations intimes314, les revendications identitaires derrière ces fêtes sont

311

Interview de Mme Josette Olaizola, op. cit.

312

Entretien avec David Olaizola, op. cit.

313

Interview de M. Joseph Olaizola, op.cit.

314

110 prégnantes et la réunion de ces deux fêtes apparait délicate au vu des enjeux au niveau des identités individuelles et collectives.