génocide des Tutsi
"Des criminels sur la toile". Le négationnisme du génocide des Tutsi sur internet
... Une seconde branche est représentée par les sites prétendant défendre l’honneur et la dignité de Rwandais accusés d’avoir participé au génocide. Ces sites ne sont pas gérés par ces accusés eux-mêmes, mais par des ...
10
Écrire l’histoire d’une controverse : les relations entre l’Église catholique rwandaise et le génocide des Tutsi au travers de la presse rwandaise (1994-2003)
... La controverse prend une tournure encore plus forte en 1999. La cinquième commémoration du génocide est organisée le 7 avril 1999, sur le site de l’église de Kibeho. Au cours de la cérémonie, l’évêque de Gikongoro ...
98
La parole mémorielle de rescapées du génocide des Tutsi au Rwanda : vers une (re)construction du sens
... Doit-on interpréter cette non-participation comme un « refus de l'ethnique» qui caractériserait l'analyse sociologique française selon Schnapper (1998)?18 Quoiqu'il en soi[r] ...
266
Survivre au génocide des Tutsi : défi de refaire confiance en Dieu et en l'humanité
... Nous parlons d'une tendance vcrs un nouvel humanisme, puisquc cc qui s'est passé au Rwanda en 1994 témoigne du potentiel humain qui peut aller jusqu'au-delà de l[r] ...
136
La répression de la négation du génocide arménien en Belgique : enjeux pluriels pour une absence de décision
... du génocide arménien en Belgique : enjeux pluriels pour une absence de décision Image: Narek781 Nous sommes heureux de publier aujourd’hui une contribution d’un ancien étudiant et contributeur de ce ...
3
Le papier conjure-t-il la menace ? Cartes d'identité, incertitude documentaire et génocide au Rwanda
... S’il entre dans la zone des inyenzi Inkotanyi, quand les inyenzi examinent cette carte d’identité, s’ils se rendent compte qu’elle porte ces signes distinctifs, ils sauront que cette personne est un inyenzi, un des leurs ...
37
La reconnaissance du génocide arménien par les parlementaires français Examen des débats de 1998 à 2001
... Cette contribution s’inscrit dans le cadre de la septième édition des Cahiers Mémoire et politique consacrée aux « lois mémorielles ». Si l’on suit la logique des créateurs de cette catégorie, la loi du 29 janvier 2001 ...
2
Génocide via les ondes : reconsidération de l'effet radiophonique au Rwanda, 1994
... TI s'agit non seulement de pénétrer toutes les sphères de la société (de l'élite au populaire, des centres urbains aux centres ruraux) mais aussi de monopoliser l'espace[r] ...
106
Le témoignage en littérature d’un héritage traumatique : le cas du génocide des Arméniens
... le génocide est une réalité qui est fondamentalement « inconnaissable », incognoscible de celui qui ne l’a pas vécu, et que toute tentative d’en communiquer les conditions serait voué à ...
128
20 ans après le génocide des Tutsis : Migration des survivants en Belgique et élaboration des pertes
... Analyse : Analyse du contenu (Bardin, 2013). Objectifs : Recherche exploratoire du contexte et de l’histoire des survivants Tutsis immigrés en Belgique et analyse des pertes migratoires. Hypothèses : (1) Interférences ...
1
Sur la question de la population du Rwanda et de sa classification. De l’occupation allemande au lendemain du génocide
... belge L’introduction des cartes d’identité dans les années 30 par l’administration belge marque une étape importante non seulement dans l’histoire du dénombrement de la population rwandaise, mais aussi dans l’histoire du ...
34
Statistique(s) et génocide au Rwanda : sur la genèse d'un système de catégorisation "génocidaire"
... Notre but consiste plutôt à examiner la question de ce génocide dans une approche que nous appellerons « démo-statistique » .Notre travail s'intéresse à la genèse d ' un système [r] ...
115
Les représentations de la transmission intergénérationnelle chez les parents ayant vécu le génocide au Rwanda
... du génocide et de la transmission intergénérationnelle, sans toutefois prétendre à en saisir toutes les complexités au niveau individuel ou ...le génocide chez les adolescents de la communauté rwandaise de ...
191
Les attitudes des parlementaires européens face au génocide arménien : d'une reconnaissance à une mise en balance
... du génocide arménien ou le dialogue entre les Turcs et Arméniens, on peut constater que les circonstances nationales propres à chaque État ont pu peser sur les débats ...
84
La Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide à l'épreuve du tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie
... L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignemen[r] ...
361
Les Cemal et les Enver : infidélité généalogique, glorification nationale et mémoire du génocide arménien (Turquie, 1915 – 2015)
... républicain a réduit les peines des condamnés, recruté de nombreux anciens unionistes et faci- lité l’obtention de terrains notamment armé- niens au profit de leurs familles. Autant d’hy- pothèses qui devront être ...
17
Témoignages de rescapés et connaissance du génocide de 1915-1916 La constitution des fonds d’archives arméniens et leurs usages historiographiques
... écrit au moment où Andonian était réfugié dans la clandestinité, sous la protection des frères Mazloumian, mais il est difficile de l’affirmer. En tout état de cause, il lui aurait été dif- ficile de réunir des ...
35
Du pareil au même? : la politique étrangère américaine lors du génocide au Rwanda de 1994 et celui au Darfour depuis 2004
... montés sur des chevaux. Comme l'explique Gérard Prunier, ce sont des groupes organisés, politisés et militarisés qui vivent du vol et du pillage, tout en servant parf[r] ...
170
Entre l'advenu et le devenir, la vie suite au génocide : vers une compréhension dynamique de l'expérience d'hommes rwandais
... à ce moment-là ils ont pris des. des cercueils et ils ont mis des ossements. inhumé avec dignité. On essaie d'inhumer le monde avec di gnité. C'est donc à parti r des [r] ...
297
La représentation du génocide arménien dans l'espace public français : le monument comme dispositif ethnoculturel d'appropriation et de légitimation
... Comme nous l'avons mentionné au début, notre corpus est composé des monuments implicitement ou explicitement dédiés aux victimes arméniennes du génocide. Ce constat es[r] ...
460