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Table des Matières
AVANT-PROPOS 5
Avant-propos de la nouvelle édition 7
Préface 9
CHAPITRE I
PREMIÈRE PRÉSENTATION DE L'ÉGLISE / . — Nature de VÉglise. — i. Comment regarder VÉglise? — Trois regards sur Jesus — Trois regards sur
l'Église l i 2. Les différents noms de VÉglise. — Le peuple de Dieu
— L'Église — Le corps du Christ — L'épouse du Christ
— Le royaume de Dieu — La cité de Dieu — Premières
définitions de l'Église 13 3. L'Église mystérieuse et visible. — L'àme invisible de
l'Église faconne son corps — L'Église reclame l'homme tout entier, mais en tant précisément qu'il est ordonné à la vie éternelle — Ce sont des pouvoirs hiérarchiques visibles que le Christ charge de dispenser aux hommes les mystères cachés de sa gràce et de sa vérité — L'Église pareille au Christ — Le spiritualisme de l'incarnation — L'Église d'autant plus spirituelle qu'elle est plus visible
— L'Église du Verbe fait chair 18 / / . — Les divers états de VÉglise au cours du
tetnps. — x. L'àge du Pére, ou le regime antérieur à l'Église. — L'univers de création — L'àge du Pére — Ce
qui subsiste de l'univers de création 25 2. L'àge L Christ attendu, ou le premier regime de
VÉglise. —itt'univers de rédemption — Loi de nature et loi mosaique — La doublé médiation des sacrements et de la prophétie — « Abraham est meilleur que moi, mais mon
Journet, Charles Théologie de l'Eglise cop. 1987
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510 TABLE DES MATIÈRES
état est meilleur que le sien » — La médiation est un chemin, non un obstacle — Les deux peuples feront un
seul peuple 27 3. L'àge du Christ présent, ou la formation de la tète de
VÉglise. — Les préparations de l'Incarnation — La mis- sion visible du Fils aboutit au Christ, tète de l'Église — Le temps de la présence du Christ — La gràce pleinement
christique — La pleine effusion de la gràce 31 4. L'àge de l'Esprit saint, ou le regime actuel de VÉglise.
— L'àge de l'Esprit vient accomplir, non abolir l'àge du Fils — Pourquoi le Christ devait-il nous quitter? — L'àge de l'Esprit saint est celui de l'eucharistie et de la
hiérarchie 35
CHAPITRE I I
LE CHRIST TÈTE DE L'ÉGLISE
/ . — L'Église, prémices de l'univers rassemblé dans le Christ. — 1. Dieu devient homme pour que l'homme participe à la nature divine. — Le mystère unique de l'In- carnation rédemptrice — L'Incarnation commence notte réconciliation — A travers la nature individuelle du Christ, c'est la nature humaine tout entière qui est touchée — La création entière est surélevée — Le Fils unique devenu
premier-né de beaucoup de frères 39 2. Le Christ épouse l'humanité. — Toute l'humanité
conviée aux noces — Fondements scripturaires — Textes
de saint Augustin 42 3. Le Christ s'incorpore l'humanité. — La vigne et les
sarments — La tète et le corps — Le corps mystique —
Une personne unique 45 4. La récapitulation de l'univers dans le Christ. — Ce
qu'est la récapitulation — Le caractère cosmique de l'Église et la loi de distinction du spirituel et du temporel
TABLE DES MATIÈRES 5 1 1
— L'affrontement des deux cités — L'Église reclame tout l'homme et tous les hommes, mais en vue des fins éter-
nelles — L'Église est le monde se réconciliant à Dieu. . 49 / / . — L'Église rachetée par la passion du Christ.
— 1. La rédemption du Christ, nouvel Adam. — Médiation ascendante et médiation descendante du Christ — La solidarité en Adam et la solidarité dans le Christ — Le péché, mal de l'homme et offense à Dieu — Infinite de l'offense et infinite de la compensation — Plus qu'une
délivrance, c'est une rédemption qu'apporte le Christ 53 2. Le mérite du Christ et de l'Église. — Le paradoxe de
la rédemption : Dieu tenu en justice de faire miséricorde
— Le mérite du Christ se diffuse en ses membres — Nos mérites sont des dons de Dieu — L'Église mérite dans le Christ l'accroissement de son amour et la conversion du
monde 58 3. La satisfaction du Christ et de l'Église. — La satisfac-
tion douloureuse du Christ — Sa surabondance — Com- ment la satisfaction du Christ se communique à ses
membres 61 4. L'appropriation par l'Église de la rédemption du
Christ. — La rédemption du Christ en principe imputée à tous les hommes — Le fondement valable et l'erreur de la doctrine luthérienne de l'appropriation — La doctrine
catholique de l'appropriation 64 / / / . — L'Église fortnée par la gràce du Christ. —
1. La gràce capitale du Christ. — La gràce capitale — Les trois privilèges de la gràce capitale — Dieu se sert du Christ comme d'un instrument pour répandre les richesses
de la gràce capitale 66 2. Le sacerdoce du Christ et de l'Église. — Le sacerdoce
du Christ — Le sacrifice du Christ — La participation
des fidèles au eulte inaugurò par le Christ 68 3. La royauté du Christ et de l'Église. — Jesus roi et
512 TABLE DES MATIÈRES
prophète — Necessitò de la prédication orale — Elle ne sera pas interrompue — Prophétie hiérarchique et pro-
pilène privée — Róle royal et prophétique de l'Église . . 71 4. La sainteté du Christ et de VÉglise. — La sainteté,
privilège suprème du Christ — Elle est la richesse suprème de l'Église — Elle nous vient par le Christ — Qu'est-ce que la gràce? — Les perfections que revèt la gràce dans le Christ — L'action du Christ à distance et l'action du Christ par contact — La gràce pleinement christocon- formante — La gràce de la rédemption est meilleure que la gràce de l'innocence — Emprise profonde mais précarité
apparente de la gràce de la rédemption 74
CHAPITRE I I I
L'ESPRIT SAINT DANS L'ÉGLISE Le Christ est le centre visible, l'Esprit saint le centre
invisible, le cceur, l'àme de l'Église 81 / . — Les missions des personnes divines, source
suprème de la vie de l'Église. — En la Trinité résident les sources de la vie de l'Église — Les missions visibles du Fils et de l'Esprit — L'effusion de Pentecòte est chris-
toconformante — Les missions invisibles 82 / / . — L'Esprit saint, cause efficiente de l'Église. —
L'Esprit saint anime l'Église — Il est le suprème sujet responsable de ses activités — Il la régit suivant une pro- vidence speciale — L'Esprit saint meut et remplit l'Église
— Le diaìogue du Verbe et de l'Esprit, de l'Époux et de
l'Épouse 85 / / / . — L'Esprit saint, hóte de l'Église par la
présence d'inhabitation. — La présence d'inhabitation
TABLE DES MATIERES 513
dans le ciel — La présence d'inhabitation ici-bas — La présence d'inhabitation est appropriée à l'Esprit saint — Rapports de la gràce et de l'inhabitation — L'inhabitation collective plénière de l'Esprit — La pleine gràce du Christ
appelle la pleine inhabitation de l'Esprit 94 IV. — L'Esprit saint, ante incréée de VÉglise. —
i° Il meut l'Église à la manière d'un Principe causai et efficient — 20 II est l'Hóte qu'elle est destinée à recevoir
— 30 II est Ame de l'Église : au ciel, par la transforma- tion de connaissance opérée par la vision béatifique ; ici-bas, par la transformation d'amour opérée par la charité
— Le témoignage des mystiques — Fondements scrip-
turaires de cette doctrine 100
CHAPITRE I V
LA VIERGE DANS L'ÉGLISE /. — La Vierge, digne Mère de Dieu. — La raison de la maternité divine de Marie — La maternité divine, cause de tous les privilèges de la Vierge — Du rapport de la doctrine sur la Vierge et de la doctrine sur l'Église 109
//. — La Vierge, suprème réalisation de VÉglise.
— La pureté dans l'Église et dans la Vierge — La coré- demption dans l'Église et dans la Vierge — La glorifica-
tion de l'Église et de la Vierge i l i III. — La place de la Vierge dans le temps de
l'Église. — Les saints de l'Évangile relèvent ou de l'àge de l'attente du Christ, ou de l'àge de l'Esprit saint — Le privilège de la Vierge est de relever de l'àge de la présence du Christ — En la Vierge se condense et s'intensifie la gràce collective de toute l'Église — La Vierge à Pentecòte
— Toute l'Église est manale 115
5 ) 4 TABLE DES MATIÈRES CHAPITRE V
LA HIÉRARCHIE APOSTOLIQUE 1. — Le ròte de la hiérarchie. — La chaine de l'apostolicité — Le pourquoi d'une hiérarchie — Une réponse d'ordre general — La réponse immediate : deux actions du Christ, l'une à distance, l'autre par contact — Prééminence de l'action par contact — L'action par
contact continuée par la hiérarchie — La hiérarchie évacuée au ciel — Deux sortes de pouvoirs hiérarchiques 119
IT. — Le pouvoir d'ordre — 1. Le pouvoir cultuel commun à tous les membres de VÉglise. — Sacerdoce suprème du Christ et sacerdoce ministériel des chrétiens — Le eulte chrétien — Le eulte chrétien est messianique et eschato- logique — L'exercice valide du eulte chrétien suppose un pouvoir cultuel conféré par conséeration — Le pouvoir cultuel des baptisés et des confirmés — Distinction entre les caractères sacramentels et les gràces sacramentelles
— Conséeration cultuelle et sainteté morale — Le sacer-
doce des fidèles 126 2. Le pouvoir d'ordre. — La nature du pouvoir d'ordre
— Ses fondements scripturaires — Fondements patris-
tiques — Divisions et degrés du pouvoir d'ordre . . . . 131 3. Le ròle du pouvoir d'ordre dans l'Église. — C'est
Jesus lui-mème qui, par ses ministres, baptise ou con- sacre — Les grandeurs de hiérarchie au service des gran-
deurs de sainteté 135 / / / . — Le pouvoir pastoral de juridiction. —
1. Les privilèges des apótres en tant que fondateurs de l'Église. — L'Église formée premièrement par le Christ et secondairement par les apótres — Les apótres, témoins oculaires de la vie et de la résurrection d; J-sus — Ils promulguent certains sacrements — Ils ont une connais- sance prophétique exceptionnelle de la substance de la révélation chrétienne — Ils sont secourus par l'inspira-
TABLE DBS MATIERES 5 1 5
tion verbale ou scripturaire pour enseigner le dépót qui leur est confìé — Leur pouvoir extraordinaire d'organisa- tion et de gouvernement — Le don des miracles —
Intransmissibilité des privilèges apostoliques 137 2. Le privilège juridictionnel transapostolique de Pierre.
— Les trois grands textes évangéliques—Pierre va fonder l'Église d'une manière nouvelle — Le pasteur des brebis du Christ — Le privilège transapostolique est transmis- sible — Le primat de Pierre est juridictionnel — Une divergence passagère entre Pierre et Paul — La doctrine du Concile du Vatican sur le primat de Pierre — Un texte de Soloviev — Le mystère de lTncarnation dans son rap-
port avec l'eucharistie et avec la primauté de Pierre . . 143 3. Les évéques successeurs des apótres. — Les apótres recoivent simultanément les pouvoirs intransmissibles nécessaires pour fonder l'Église, et certains pouvoirs transmissibles nécessaires pour la conserver — Le passage de l'àge apostolique à l'àge postapostolique — La succes- sion apostolique : le mandat du Christ s'étend aux suc- cesseurs des apótres — La naissance de l'épiscopat — La règie de vérité selon saint Irénée — L'épiscopat est pre- pose à une Église particulière — Les pouvoirs de l'évèque comme pasteur de son troupeau particulier — L'évèque
n'est chef qu'au nom du Christ 151 4. La juridiction universelle ou souveraine du pape. —
La raison providentielle d'une juridiction souveraine — Le pouvoir particulier des évèques est réglé, et parfois limite, dans son exercice par le pouvoir universel — La juridiction collegiale des évèques unis au pape — Fonde- ments scripturaires — Le témoignage du passe — L'u- nique regime de droit divin — La juridiction du pape est plénière, immediate, propre ou ordinaire — Le succes- seur de Pierre est l'évèque de Rome — L'Église romaine,
nom d'humilité de l'Église universelle 158 5. Les tàches ou instances du pouvoir juridictionnel et
l'assistance du Saint-Esprit. — Le pouvoir d'ordre est de
s |6 TABLE DES MATIÈRES
soi infaillible, mais le pouvoir de juridiction serait fail- lible sans l'assistance divine — Hésitation humaine et assistance divine — Trois tàches ou instances du pou- voir juridictionnel — i° Le pouvoir déclaratif est chargé de transmettre de generation en generation le dépót divin recu par l'Église primitive — Le dépót ne se trans- met qu'en s'explicitant — Le magistère est au-dessus, non de la Parole de Dieu, mais des interprétations que les hommes donnent de cette Parole — L'assistance promise au pouvoir déclaratif est propre et absolue — L'assenti- ment de foi théologale — Ce qui est definì comme irré- vocable sans l'èrre comme révélé — 2° Le pouvoir cano- nique annonce le message secondaire de l'Église. Sa nature
— Le fondement scripturaire — L'assistance pruden- tielle du pouvoir canonique — Les mesures d'ordre general et les mesures d'ordre particulier — Assistance prudentielle infaillible et assistance prudentielle faillible
— Foi divine et foi ecclésiale — 30 Le pian de l'existence empirique de l'Église — Formes hiérarchiques et formes privées de la prophétie — Conclusion sur les pouvoirs
juridictionnels 165 IV. — L'apostolicité, proprietà mystérieuse et
note miraculeuse de VÉglise. — A. L'apostolicité comporte vertìcalement une médiation et horizontale- ment une succession — La propriété mystérieuse d'apos- tolicité — Les propriétés sont mystérieuses, les notes
miraculeuses 179 8. L'apostolicité comme note ou signe miraculeux de la
véritable Église — L'apostolicité comme signe mixte, ou l'argument de prescription — Continuité de la hiérarchie
— Continuité du primat juridictionnel — L'apostolicité comme signe pur, ou le mintele de la constance de l'Église
— Constance de la hiérarchie — Constance de la doctrine
— Constance de la communion sociale — L'argument de la stabilite de l'Église est saisissable déjà par le sens commini — La structure apostolique de l'Église était
prophétisée dans le Nouveau Testament — Conclusion 182
TABLE DES MATIÈRES 5 | 7 CHAPITRE V I
L'AME CRÉÉE DE L'ÉGLISE
/. — L'Ante de l'Église. — z. La nature de Vàme créée de l'Église. — L'Église, en tant qu'issue de la hiérar- chie, est sainte — L'Ame incréée et l'àme créée de l'Église
— L'àme de l'Église est la charité en tant que cultuelle, sacramentelle, orientée -s- La charité peut-eUe ètre l'àme
de l'Église? 193 2. La charité en tant que cultuelle. — La charité chris-
tique est centrée sur le sacrifice de la Croix — La prière
entière de l'Église est cultuelle 198 3. La charité en tant que sacramentelle. — Le contact
du Christ et la charité sacramentelle — La charité sacra- mentelle est connaturelle, filiale, plénière — Division des gràces sacramentelles — Diversité des gràces sacra- mentelles — La gràce sacramentelle de l'eucharistie — L'eucharistie foyer de toute la charité sacramentelle . . 200
4. La charité en tant qu'orientée. — L'influx intérieur et l'enseignement extérieur du Christ — Les valeurs de prophétie sont au service des valeurs de charité — L'in-
tériorisation des directives juridictionnelles 210 5. La doublé unite de l'Église, unite de connexion et unite
d'orientation. — L'unite mystique de connexion et l'unite prophétique d'orientation — L'unite de communion . . 212
/ / . — L'itinéraire de l'Église. — Les chrétiens entrainés dans le sillage du Christ : la doctrine de saint Paul — La gràce christique tend à imprimer dans le corps mystique la ressemblance des états intérieurs du Christ — La gràce christique et l'inclination au martyre
— Le concept du martyre est essentiel à la définition de l'Église présente — La mission corédemptrice de l'Église
— Fondements révélés de la notion d'activité corédemp- trice — Membres rachetés et membres corédempteurs 213
5 1 8 TABLE DES MATIÈRES
/ / / . — La communion de l'Église. — Les facteurs d'unite. — L'unite plénière de l'Église — L'intercom- munication des chrétiens — L'Esprit saint, principe
suprème d'unite 223 2. L'interdiffusion spirituelle de la charité. — L'aspect
spirituel de la charité — La charité demande à soulever ce qui se fait ailleurs avec un moindre amour — La charité demande à ètre soulevée par ce qui se fait ailleurs avec un plus fort amour — Chacun est dans le tout et le
tout est en chacun 225 3. La communion des saints. — La communion des
saints est un des noms de l'Église — Le lien de cette communion est la charité — Cette communion franchit la barrière des mondes — La communion dans l'espace et dans le temps — Les chrétiens, centre de la communion spirituelle du monde entier — Le Symbole des Apótres 230
CHAPITRE VII
LA SAINTETÉ DE L'ÉGLISE
/ . — La sainteté en tant que réalisée dans l'Église.
— I. L'Église, qui n'est pas sans pécheurs, est néanmoins sans péché. — L'Église n'est pas sans pécheurs — L'Église est néanmoins sans péché — L'Église s'inquiète du péché
— L'Église, qui ne pèche pas, se repent et se convertit
— L'Église demande de ne pas pécher — En quel sens elle demande d'ètre purifiée — Comment l'historien circonscrit-il l'Église ? — Comment le théologien définit- il l'Église ? — L'Église est immaculée — Un pas en avant
dans l'ecclésiologie 235 2. Tout ce qu'il y a de vraie sainteté dans le monde relève
déjà de l'Église de Pierre. — Les deux zones de l'Église, l'une achevée, l'autre initiale — Les vrais biens des dissi-
dents sont déjà biens de l'Église 246 / / . — La sainteté en tant que tendancielle dans
les pouvoirs hiérarchiques. — 1. La sainteté instru-
TABLE DES MATIÈRES 5 1 9
mentale des pouvoirs d'ordre 247 2. La sainteté ministérielle des pouvoirs de juridiction. —
Le pouvoir d'ordre est strictement instrumentai, le pou- voir de juridiction est seulement ministériel — Necessitò d'une assistance des pouvoirs de juridiction — Les degrés de l'assistance — Pourquoi l'assistance est-elle faillible dans le secteur des directives particulières et biologiques ? L'attitude chrétienne en présence de défaillances éven- tuelles du pouvoir canoni que — Comment les défaillances des instances canoniques inférieures sont d'avance désa- vouées par les instances canoniques supérieures —
L'Église elle-mème est sans tache ni ride 249 / / / . — La sainteté comme propriété et note de
l'Église. — 7. Nature et définition de la sainteté de l'Église. — La sainteté passe du Christ dans la Vierge, l'Église et les fidèles — La sainteté est charité — Com-
ment circonscrire et reconnaitre la sainteté de l'Église? 253 2. Le mystère de sainteté de VÉglise. — La sainteté de l'Église est plus grande que celle de chacun de ses enfants
— Toute la sainteté de l'Église est évangélique . . . . 256 3. Le miracle de la sainteté de l'Église. — La sainteté
du Christ est miraculeusement manifestée dans l'ordre physique et dans l'ordre mordi — La sainteté de l'Église est miraculeusement manifestée, elle aussi, dans l'ordre physique et dans l'ordre moral — Trois signes de la sain- teté de l'Église : la proclamation de la grandeur de Dieu, le désir de joindre Dieu, le mouvement pour donner Dieu au monde — Ne pas juger l'Église sur ce qu'elle n'est pas
— La sainteté de l'Église était prophétisée 258
CHAPITRE V I I I
LE CORPS DE L'ÉGLISE
/ . — La nature du corps de l'Église. — L'Église est un compose d'àme et de corps — A la ressemblance
520 TABLE DES MATIÈRES
du Christ, l'Église, qui est son corps mystique, est com- posée d'esprit et de chair, de visible et d'invisible — L'enveloppe corporelle du Christ et l'enveloppe corporelle de l'Église — L'union en l'Église de l'àme et du corps — Éléments constitutifs et éléments adjacents du corps de l'Église — Définition du corps de l'Église en fonction de ses éléments constitutifs — Trois sortes d'activités visi- bles manifestent l'Église : activités de prophétie, de eulte, de sainteté — Les éléments adjacents du corps de l'Église
— On peut les répartir en plusieurs catégories — Avec quelle certitude pouvons-nous dénoncer le corps de
l'Église? 265 / / . — Trois propriètès du corps de VÉglise. —
X. Le corps de l'Église est coextensif à l'àme de l'Église — Le principe de coextensivité et l'àme créée de l'Église — Où est l'àme de l'Église, là est son corps — Le mode de présence de l'àme de l'Église détermine le mode de vivifi- fication de son corps ; inversement, celui-ci dénonce celui-là — Où parait quelque chose de l'àme de l'Église parait quelque chose de son corps — Le principe de coextensivité et l'Ame incréée de l'Église — L'oeuvre du Christ prépare la pleine venue de l'Esprit — Où est l'Église, là est l'Esprit ; où est l'Esprit, là est l'Église — L'influence animatrice de l'Esprit saint s'exerce d'une part jusque sur les baptisés pécheurs, d'autre part jusque sur
les justes non baptisés 272 2. L'Église a un corps propre distinct des autres forma-
tions temporelles et religieuses. — Le corps de l'Église est distinct des formations temporelles — l'Église educatrice des nations — Le corps de l'Église est distinct des autres
formations religieuses 277 3. Par son corps, toute VÉglise est visible en transparence.
— La transparence dans le Christ et dans l'Église — La transparence dans le Christ — La transparence dans l'Église — « Toutes choses sont des voiles qui couvrent
Dieu » 280
TABLE DES MATIERES 521
/ / / . — Le Corps de VÉglise est organique et différencié. — i. Activités ecclésiales hiérarchiques et non hiérarchiques. — Activités ecclésiales ou spirituelles
— Activités profanes ou temporelles 283 2. L'état de vie des clercs. — Les clercs sont voués aux
fonctions hiérarchiques — Les clercs sont voués aux acti- vités sanctifiantes à un titre nouveau — Les clercs sont exonérés le plus possible des activités séculières ou tem- porelles — Les clercs doivent « exister et souffrir avec
le peuple » 285 3. L'état de vie des laìques. — Les laìques sont voués à
toutes les activités ecclésiales non hiérarchiques — Le róle du laicat dans l'Église — l'Action catholique — L'Action civique catholique — En plus des activités ecclésiales, les laìques ont à exercer « en chrétiens » la majeure partie des activités profanes — Les chrétiens, comme membres de la cité terrestre, doivent « exister et souffrir avec le
peuple » — L'appel de Pie XII aux laìques 287 4. Les autres états de vie chrétienne. — Mariage et célibat
— Vie « commune » et vie « parfaite » 297 5. Autres différenciations se rattachant aux états de la
vìe chrétienne 306
IV. — La cité de Dieu et le monde. — / . La cité de Dieu et les cités du monde. — Le pian du spirituel et celui du temporel — Ces deux plans sont distincts, ils ne sont pas séparés — Subordination generale du temporel au spirituel — Agir « en tant que chrétien » et agir « en chré- tien » — Interventions directes du spirituel dans le tem- porel — Le christianisme et les chrétientés — La chré-
tienté medievale — D'une chrétienté nouvelle 307 2. La cité de Dieu et la cité du mal. — Les deux cités
« mystiques » — La troisième cité 318
522 TABLE DES MATIÈRES CHAPITRE I X
L'APPARTENANCE A L'ÉGLISE 1. La première rencontre avec l'Église. — L'état plé- nier et les états imparfaits de l'Église — La rencontre avec l'Église est inévitable dès l'éveil méme de la vie morale — Le contenu du message révélé — La première
présentation du message révélé 323 2. Les péchés qui déchirent l'Église et la peine de l'ex-
communication. — Le péché d'infidélité — Le péché d'hérésie — Le péché de schisme — La peine de l'excom-
munication 326 3. Les diverses formations religieuses dans leur rapport
à l'Église. — Les formations religieuses normales — Les formations religieuses déviées et la multiplicité actuelle des religions — Le principe de ces déviations est-il tou- jours le péché, ou peut-il étre parfois simplement l'er- reur? — Quand le message catholique est-il suffisam- ment propose? — Les déviations religieuses d'origine préchrétienne — La déviation religieuse du judaìsme —
L'islam 335 4. Les religions chrétiennes dissidentes. — La dialectique
interne d'une Église hérétique tend à la transformer en Église dissidente — La forme d'une Église dissidente — L'Église anglicane — L'Église orthodoxe n'est pas schis- matique mais dissidente — Les membres d'une Église dissidente — Les Églises séparées et l'Église dont elles
sont séparées 345 5. Les formations athées 353
6. L'axiome : « Hors de l'Église, pas de salut ». — Selon le Nouveau Testament, le salut se fait par incorporation au Christ et à l'Église — Trois précisions évangéliques
— Le mystère de l'axiome — L'axiome chez les Pères — Le désir du baptème selon saint Ambroise — L'axiome dans le magistère ecclésiastique—Explication de l'axiome
TABLE DES MATIERES 523
— Le regime de l'appartenance manifeste — Le regime normal de l'appartenance latente avant le Christ — Le regime anormal de l'appartenance latente après le Christ
— La distinction entre « catholiques » et « non-catholi-
ques » — Conclusion 354
CHAPITRE X
L'UNITE CATHOLIQUE
/. — Le mystère de l'unite catholique. — z. Défi- nition de l'unite catholique. — Définition étymologique — Définitions théologiques — L'unite catholique est essen-
tiellement une unite de charité 367 2. L'unite catholique est « dans » ce monde, sans Stre «de»
ce monde. — L'unite catholique n'est pas « de » ce monde
— L'unite catholique est « dans » ce monde 369 3. L'unite catholique est déjà réalisée par son essence,
et toujours en devenir par son dynamisme. — Le mystère de l'Incarnation, réalisé au premier instant, se déploie jus- qu'à l'Ascension — Le mystère de l'Église, réalisé à Pen- tecòte, se déploie jusqu'à la Parousie — La catholicité extensive ou l'expansion de l'Église — L'expansion de l'Église la révèle à elle-mème — Les multiples virtualités de la gràce ecclésiale — L'integration dans l'Église des éléments chrétiens ou « vestiges » existant dans les dis- sidences peut exiger des renoncements — La pseudo-
catholicité de l'in-forme 373 4. Missiologie. — Le dynamisme missionnaire de
l'Église procède des missions divines — Il est adossé à la catholicité essentielle de l'Église — i° Le principe de l'activité missionnaire — 20 Le but de l'activité mission- naire — 30 Le milieu de l'activité missionnaire — Défini-
tion des missions 379 II. — Le miracle de l'unite catholique. — J. Le
fait de l'unite catholique — C'est un fait collectif de carac-
524 TABLE DES MATIÈRES
tère miraculeux — Le miracle de l'unite catholique chez les Pères — Témoignages de Newman et de Mcehler . . 387
2. Les aspects de l'unite catholique. — L'unite de eulte
— L'unite d'orientation — L'unite de communion dans
la charité ou la catholicité de la sainteté 392 3. La catholicité de VÉglise était prophétisée. — Pers-
pective mixte — Perspective simplement rationnelle . . 396
CHAPITRE X I
DÉFINITIONS DE L'ÉGLISE
z. Définitions majeures 399 2. Définitions mineures. — Définitions générales —
Définitions de l'Église de la loi nouvelle — Définition
comparative — Conclusion 400
CONCLUSION
« POUR QUE TOUS SOIENT UN » : LES DIVERSES RÉALISATIONS DE LA PRIÈRE DU SAUVEUR
POUR L'UNITE
L'unite sans ombre de déchirure — L'unite qui déchire mais n'est pas déchirée — L'unite mutilée ou déchirée
— L'avenir 405 Annexe 1 — Le mystère de l'Église selon le deuxième
concile du Vatican 415 Annexe 2 — Le progrès de l'Église dans le temps . . . 477
Table des citations scripturaires 495
Table des noms propres 503 Table des matières 509
Imprimé en Btlgique.
