APPRENTI. GRAND ORIENT DE FRANCE Puissance Symbolique Régulière Souveraine. Mémento pour le premier grade symbolique. Liberté - Égalité - Fraternité

Texte intégral

(1)couverture et dessin_memento 05/02/2014 15:34 Page 1. GRAND ORIENT DE FRANCE Puissance Symbolique Régulière Souveraine. Liberté - Égalité - Fraternité. APPRENTI Mémento pour le premier grade symbolique. G...O...D...F... 16, rue Cadet 75439 Paris cedex 09. Édition 2014. M080515.

(2) couverture et dessin_memento 05/02/2014 15:35 Page 2. M080515.

(3) sommaire_memento 24/02/2014 16:44 Page 3. SOMMAIRE Avertissement. 4. Principes de la franc-maçonnerie. 5. La Laïcité au Grand Orient de France. 7. Composition et fonctionnement du GODF. 11. Histoire de la franc-maçonnerie. 22. Disposition et décoration du Temple. 28. Mémento au 1er degré. 30. Ouverture des Travaux. 36. Clôture des Travaux. 40. Serment prêté par le nouvel Apprenti. 43. Texte de la Chaîne d’Union. 44. La voie symbolique. 45. Instruction au 1er degré. 49. Références bibliographiques. 53. 3. M080515.

(4) 1_avertissement_memento 05/02/2014 15:39 Page 4. AVERTISSEMENT Pour recevoir son augmentation de salaire au grade de Compagnon, tout Apprenti est soumis(e) à un examen oral portant sur les Instructions et la compréhension des enseignements de son grade. Il (Elle) doit également répondre à des questions relatives aux deux premiers articles de la Constitution du Grand Orient de France et à l’organisation interne de la loge.. 4. M080515.

(5) 2_principes de la fm_memento 05/02/2014 15:41 Page 5. PRINCIPES DE LA FRANC-MAÇONNERIE (Art.1er de la Constitution du Grand Orient de France) La franc-maçonnerie, institution essentiellement philanthropique, philosophique et progressive, a pour objet la recherche de la Vérité, l’étude de la Morale et la pratique de la Solidarité ; elle travaille à l’amélioration matérielle et morale, au perfectionnement intellectuel et social de l’Humanité. Elle a pour principes : la tolérance mutuelle, le respect des autres et de soi-même, la liberté absolue de conscience. Considérant les conceptions métaphysiques comme étant du domaine exclusif de l’appréciation individuelle de ses membres, elle se refuse à toute affirmation dogmatique. Elle attache une importance fondamentale à la Laïcité. Elle a pour devise : Liberté, Égalité, Fraternité.. 5. M080515.

(6) 2_principes de la fm_memento 05/02/2014 15:41 Page 6. M080515.

(7) 3_la laicite au GODF 20-02-2014_memento 20/02/2014 09:49 Page 7. LA LAÏCITÉ AU GRAND ORIENT DE FRANCE « À la fois concept juridique et philosophie politique, la Laïcité est avant tout le résultat d’un long processus historique ». (Un siècle de laïcité - Rapport public 2004, Conseil d’État). La Laïcité, principe fondateur de la République Entre 1880 et 1905, les républicains mettent en place une école publique, laïque, gratuite et obligatoire, associant l’action communale à l’action de l’État. Elle engendre une morale laïque, fer de lance, avec l’éducation, de la reconquête des esprits. Elle marque une volonté politique de promouvoir, en dehors de tout dogme, l’instruction pour tous, le développement de l’esprit critique, la formation du citoyen par l’émancipation de toutes les tutelles. Le préambule et l’article 1er de la Constitution de 1946, confirmés par la Constitution de 1958, réaffirment : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ».. La Laïcité en quelques points La loi du 9 décembre 1905, « loi concernant la séparation des Églises et de l’État » est le fondement juridique des relations entre l’Etat et les. 7. M080515.

(8) 3_la laicite au GODF 20-02-2014_memento 20/02/2014 09:49 Page 8. cultes. Sans utiliser le mot laïcité, elle règle pourtant son application au quotidien. C’est une loi d’apaisement. 1 - Liberté de conscience : La loi de 1905 conscience » (article 1er), avec pour corollaire la Chacun est libre de croire ou de ne pas croire, de convictions, religieuse, athée, agnostique, d’en totalement indifférent.. assure la « liberté de « liberté religieuse ». choisir et de vivre ses changer ou d’y être. 2 - Le « Vivre ensemble » : c’est l’idée même de vivre dans l’harmonie, dans l’inter-culturalité, et le respect des autres comme de soi-même. Cela permet à tous de disposer d’un espace commun public assurant liberté et égalité. La Loi est la même pour tous, prise dans le seul intérêt général. 3 – La neutralité du politique : Le grand principe de la loi de Séparation est que la République « ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte » (article 2). L’État reste l’instance suprême de régulation. La Laïcité un combat d’aujourd’hui La Laïcité n’étant définie dans aucun texte constitutionnel ou législatif, des régressions se rencontrent dans la vie ordinaire comme dans la. 8. M080515.

(9) 3_la laicite au GODF 20-02-2014_memento 20/02/2014 09:49 Page 9. déformation des concepts. Des contestations de la clause générale de « laïcité » provoquent sa remise en cause, comme la non-application de la loi de 1905 en Alsace-Moselle et dans les DOM-TOM. En effet, les particularités du droit local sont autant d’entraves à l’application de la loi de Séparation de 1905. À côté de l’immense problème de l’enseignement confessionnel privé financé par des fonds publics, la restauration scolaire, les signes extérieurs d’appartenance religieuse, les abattages rituels, le statut de la femme, les carrés confessionnels dans les cimetières, sont des pierres d’achoppement dans le « vivre ensemble » que l’émergence de nouvelles religions, absentes du paysage sociétal en 1905, ne fait qu’accroître. La récupération politique de la Laïcité, en dénaturant son sens originel, crée une ambiguïté tendant à considérer, de façon douteuse l’islam, religion nouvelle sur le territoire national. La sphère publique n’est pas l’espace public comme la sphère privée n’est pas l’espace privé. Devant les problèmes soulevés par des interprétations fallacieuses de l’application de la Laïcité au quotidien, étendre la neutralité religieuse à tout l'espace public, comme à toutes les structures privées chargées d'une mission de service public, devrait aider à la clarification indispensable des vides juridiques existants. La Laïcité est une philosophie du silence sur le religieux, ou de maintien du religieux hors de la sphère de la vie en commun, qui doit être reconnue comme axe. 9. M080515.

(10) 3_la laicite au GODF 20-02-2014_memento 20/02/2014 09:49 Page 10. essentiel d’une institution, association ou entreprise. Le Grand Orient de France se réjouit de l’entrée en fonctions en avril 2013 de l’Observatoire de la Laïcité. La Commission Nationale Permanente de la Laïcité (CNPL) est au cœur de l’action du GODF en matière de Laïcité, par les délégués régionaux qui la composent et les correspondants Laïcité des loges. Elle publie chaque trimestre Energies laïques. Elle a édité les Rituels Laïques et Républicains et Les Livrets de la Laïcité - www.godf.org. 10. M080515.

(11) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 11. COMPOSITION ET FONCTIONNEMENT DU GODF Le Grand Orient de France est la première Obédience maçonnique. C’est un Ordre initiatique, une Puissance Symbolique Régulière Souveraine. Il dispose d’une administration parisienne, employant des salariés permanents, au siège de l’Obédience, 16, rue Cadet (Paris IX). La loge est l’unité de base au sein de laquelle travaillent les francs-maçons du Grand Orient de France. La loge est administrée par son Collège d’Officiers, régulièrement élus chaque année ! Elle est dirigée par le Vénérable Maître (élu(e) pour un an réélu(e) chaque année, en principe pendant une durée de 3 ans. Elle possède une réelle autonomie (bien sûr, dans le respect de la Constitution et du Règlement Général) pour ses travaux et son administration propre. Les loges sont regroupées au sein de notre Obédience : le Grand Orient de France. Les Loges sont réparties en différentes région, entités géographiques d’un seul tenant. Cet échelon régional (17 régions pour le Grand Orient de France) réunit ses loges au moins trois fois par an (débats à la fois administratifs et « politiques » au sens maçonnique du terme). La région élit ses représentants nationaux (Conseiller de l’Ordre, membres de la Chambre Suprême de Justice Maçonnique, Instance Nationale de Solidarité Maçonnique, Commissions Nationales, Bioéthique et Santé publique, Développement durable) et ses représentants aux Commissions conventuelles.. 11. M080515.

(12) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 12. Les représentants de ces Congrès (le Collège des Officiers élus) se réunissent une fois par an, lors de la Conférence des Congrès, à Paris. Chaque année, toutes les loges se rassemblent (un délégué par loge) pour trois jours de débats lors du Convent (véritable organe législatif de l’Obédience). C’est aussi un moyen de contrôle des instances nationales élues et de la gestion de l’Obédience. L’instance nationale du Conseil de l’Ordre est constituée de 35 membres, chacun élu par sa région. Ceux-ci élisent, en leur sein, le Grand Maître, Président de ce Conseil. Celui-ci est l’exécutif de notre association : accomplit les décisions du Convent, administre la structure, supervise les organismes associés, communique à l’extérieur nos réflexions, nos engagements. Il est notre organe représentatif dans le monde profane. La Chambre Suprême de Justice Maçonnique représente le pouvoir judiciaire. Elle est composée d'un représentant par région (soit 17 au total) élu par les Congrès régionaux. Comme pour toutes les Juridictions du GODF, la base de son action est fondée sur « la primauté à la conciliation ». Pour mener à bien sa mission, elle est bien entendu, indépendante du pouvoir exécutif. Comme pour toutes les instances nationales maçonniques, les fonctions de « Conseillers à la CSJM », sont limitées dans le temps (deux mandats de trois ans chacun, avec une année de rémission obligatoire entre les deux). Elle peut être saisie de quatre types de recours : - Le différend constitue un contentieux entre des FF∴ ou des SS∴ d'une même loge. En cas d'échec des Juridictions régionales (Conseil de famille dans les loges et Jury fraternel régional) ou de. 12. M080515.

(13) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 13. contestation de leurs décisions par les plaignants, la CSJM tranche en appel des décisions des JFR. - La plainte est un recours exercé entre des FF∴ ou des SS∴ de loges différentes ou entre une loge et des FF∴ ou des SS∴extérieur(e)s à celle-ci. La CSJM tranche en appel des décisions des JFR. (Pas de Conseil de famille dans ce cas) - La requête est une demande d'annulation, d'une décision d'une loge (exercée par un Frère ou une Sœur de celle-ci), d'une décision d'un CR (exercée par une loge) ou du Convent (exercée par une loge). La CSJM est compétente dans ces cas, en 1er et dernier ressort. - La CSJM est également compétente en 1er et dernier ressort, concernant les plaintes ou les demandes de suspensions de frères ou de loges émanant du Conseil de l'ordre. Dans sa mission, la CSJM assure un débat contradictoire avec un attachement particulier au respect des deux parties et aux droits de la défense (chaque Frère ou Sœur peut être assisté(e) d'un conseil). Les décisions sont prises en collégialité par ses membres (respect de l'imparité). Malheureusement, elle est parfois obligée, malgré tous ses efforts visant à la conciliation, d'appliquer des sanctions allant, parfois, jusqu'à l'exclusion.. 13. M080515.

(14) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 14. L’INSTANCE NATIONALE DE SOLIDARITÉ MAÇONNIQUE (L’INSM) L’Instance Nationale de Solidarité Maçonnique met en œuvre la pratique de la Solidarité au niveau de l’Obédience. Sa mission, ses ressources et son fonctionnement sont inscrits au Livre VII du Règlement Général de l’Obédience. L’INSM porte secours, assistance et conseils aux membres du GODF placés en situation d’infortune et de grande difficulté. En cas de décès, elle aide également les conjoints et les orphelins. L’INSM est constituée d’un Délégué régional élu en Congrès pour un mandat de 3 ans. Elle reçoit et examine les demandes d’aides provenant de la loge. Les dossiers sont validés et présentés par le Délégué régional en séance plénière de l’INSM. Celle-ci décide, de manière collégiale et responsable, des aides à accorder. Ses décisions revêtent la forme de secours occasionnel ou périodique, d’exonération de capitation ou de prêt d’honneur. Pour ce dernier, la caution solidaire de la loge est requise. Par ailleurs, l’INSM a une obligation de secours auprès des membres du GODF qui sollicitent hospitalité ou assistance auprès de l’Obédience (Art. 140 du R.G.). Les moyens de l’INSM sont essentiellement constitués par une contribution dont le montant est déterminé chaque année par le Convent, à qui elle rend compte.. 14. M080515.

(15) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 15. FONDATION DU GRAND ORIENT DE FRANCE « LA SOLIDARITÉ EN ACTION, AVEC LA FONDATION » La solidarité est un des principes fondamentaux de notre Institution. Cette solidarité s’inscrit auprès des Sœurs et Frères du Grand Orient de France, mais aussi en direction du monde profane. Pour répondre à cette obligation morale, le Grand Orient de France a crée en 1986 la Fondation du Grand Orient de France, reconnue d’utilité publique en 1987. Depuis, elle œuvre sans relâche pour l’amélioration matérielle et morale de l’humanité. Elle est gérée par un Conseil d’administration de douze membres, présidé par le Président du Conseil de l’Ordre. Un commissaire aux comptes vérifie, chaque année, les bilans. Le statut d’utilité publique impose également la présence de représentants des ministères de l’intérieur et des solidarités actives. Les moyens Les revenus du fonds associatif de la Fondation sont constitués d’un actif immobilisé et d’un actif circulant. Les sommes allouées à l’orphelinat maçonnique et aux associations Solidarité Emploi proviennent, en grande part de la capitation payée par les Sœurs et les Frères. Le statut d’utilité publique permet de recevoir des dons et legs avec la possibilité de déduction fiscale. Notre Fondation participe à des actions de solidarité dans de nombreux domaines en France et sur les cinq continents : - aide humanitaire inscrite dans la durée, initiant un développement durable en association avec les autorités locales ;. 15. M080515.

(16) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 16. - aide aux victimes de catastrophes naturelles ; - aide à l’enfance : orphelinat, dispensaires, écoles, formation ; - aide aux œuvres, institutions ou associations qui exercent leur activité dans le domaine socioculturel, éducatif, scientifique et artistique ; - mécénat et protection du patrimoine historique, maçonnique et action culturelle. Les demandes de subventions accordées à des associations humanitaires sont étudiées par la Commission Solidarité du Conseil de l’Ordre. Celles concernant les domaines culturels, sont examinées par la Commission Culture. Ces décisions sont entérinées par le Conseil d’administration de la Fondation. Par ailleurs, la Fondation participe au financement de l’Orphelinat du Grand Orient de France, géré par l’Instance Nationale de Solidarité Maçonnique. Celle-ci alloue des aides aux enfants de Sœurs ou de Frères décédés. De même, sous l’égide du Comité des Grands Hospitaliers, des subventions sont versées aux associations Solidarité Emploi. Chaque année, la Fondation fait un appel aux dons, adressé aux donateurs habituels et auprès des Sœurs et Frères de l’Obédience. La Fondation s’efforce de se faire connaitre lors de chaque manifestation maçonnique. Le logo de la Fondation doit figurer sur les sites et au sein des publications de nos partenaires. La Fondation a besoin de tous. Sans vous, nous ne pouvons rien. Les dons sont possibles en ligne sur le site internet : www.fondation-godf.org. 16. M080515.

(17) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 17. LA COMMISSION NATIONALE PERMANENTE DE LA LAÏCITÉ est un des piliers du Grand Orient de France, celui-ci attache une "importance fondamentale à la laïcité". La Laïcité défend la liberté absolue de conscience, la neutralité politique envers les cultes, combat toute idée xénophobe, raciste ou discriminatoire. Elle permet le "bien vivre ensemble". Un chapitre propose une approche plus large de cette commission vitale pour l’Obédience. LA COMMISSION NATIONALE DE SANTÉ PUBLIQUE ET DE BIOÉTHIQUE (CNSPB) Elle a une démarche double de l’extérieur vers l’intérieur et inversement. Dans un premier temps, elle doit sensibiliser nos Sœurs et nos Frères aux problèmes éthiques et politiques que posent les grands choix de santé publique et les innovations biotechnologiques. En ce sens, elle a un rôle vulgarisateur pour les francs-maçons. A l’inverse, après réflexions approfondies sur ces mutations liées, elle doit pouvoir être une force de propositions, avec une posture adogmatique et maçonnique, au regard de ces défis sociétaux du monde profane Elle est composée de 17 délégués titulaires et 17 suppléants. Le bureau est élu pour trois ans, avec un président d’honneur, un président et quatre membres. Ses travaux sont ouverts à tous les membres du GODF et des Obédiences reconnues. Chaque année, la Commission organise un grand colloque national.. 17. M080515.

(18) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 18. LA COMMISSION NATIONALE DE RÉFLEXION SUR LE DÉVELOPPEMENT DURABLE (CNRDD) Elle travaille à proposer une réflexion maçonnique sur le concept profane de Développement Durable et sur les sujets qui relèvent de ce concept. Depuis quelques années, l’humanité prend conscience de ses limites tant géographiques qu’en ses ressources portées par notre petite planète. Ceci, d’autant plus que l’homme avait pris l’habitude d’user et d’abuser des possibilités que lui offrait mère nature. Le GODF a initié une réflexion, fidèle à ses principes maçonniques d’amélioration matérielle et morale de l’humanité et de perfectionnement intellectuel et social. Ce travail se doit d’être maçonnique, indépendant des dogmes profanes culturels, cultuels, politiques. Cependant il devra constituer un facteur de progrès, sans passéisme, ni « fuite en avant » en ignorant la réalité des choses. Ceci s’inscrit dans la durée, la progressivité, avec l’utopie de bâtir une nouvelle biosphère dépolluée, autant que faire se peut ! Nous sommes tous sur une même planète, et devrons partager les ressources avec équité ! Les valeurs du GODF sont ici présentes LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ. Le travail de fond maçonnique doit s’effectuer d’abord dans les loges et ensuite se répandre dans le monde profane en confrontation d’idées auprès des associations similaires.. 18. M080515.

(19) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 19. Le Grand Orient de France assure, aussi, une politique internationale, très attendue par les Maçons adogmatiques du globe et que nous devons poursuivre au sein d’associations inter-obédientielles françaises et étrangères. Les structures associées : Outre la Fondation du Grand Orient de France, déjà citée, la SOGOFIM (Société Grand Orient de France Immobilière), assure la conservation, la gestion, et le développement du patrimoine commun. Le financement est assuré par les fonds de modernisation immobiliers (capitations), les fonds propres constitués par les amortissements et des emprunts. Le comité de direction se compose de trois à dix-sept membres, nommés par l’actionnaire majoritaire (dont le Président) et, en général membres du Conseil de l’Ordre. La SOGOFIM emploie cinq collaborateurs à plein temps. Cette société loue ses temples à des loges d’Obédiences avec lesquelles nous avons des relations d’amitiés. Chaque site est géré par un comité des utilisateurs, pour que les réunions se tiennent dans les meilleures conditions. Le délégué régional, représentant du Conseil de l’Ordre dans la région peut prendre toute mesure qu’il juge utile pour la sécurité et la sauvegarde des bâtiments. - L’IDERM, Institut d’étude et de recherche maçonniques, a été créé en 1974. Son but est de promouvoir, soutenir, favoriser les recherches. 19. M080515.

(20) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 20. historiques, institutionnelles, se rapportant à la franc-maçonnerie universelle. Si l’histoire de la Maçonnerie reste l’essentiel de ses préoccupations, toute étude aussi bien de sociologie, de philosophie, voire de linguistique maçonnique peut y trouver sa place. L’institut a pour vocation de rassembler tous les chercheurs, mais aussi tout simplement ceux qui s’intéressent de près ou de loin à l’étude de ce l’on peut appeler phénomène maçonnique, quels que soient le lieu ou le temps. Dans son fonctionnement, l’IDERM est étroitement lié au GODF. Le Grand Maître en est le Président de droit et deux membres, outre le Grand Trésorier, siègent au Conseil d’administration, car il s’agit bien d’une association loi 1901, subventionnée par le GODF, mais ouverte à des membres extérieurs et des SS∴\et FF∴\ d’autres Obédiences. La lettre de l’IDERM paraît tous les mois. C’est une publication qui annonce ses conférences et fait une brève revue de presse et signale les ouvrages maçonniques édités. - Les publications de revues, « Humanisme », « La Chaîne d’Union », « Chroniques d’Histoire Maçonnique » sont à la disposition de chaque Frère et de chaque Sœur. L’intérêt de ces revues est majeur pour chaque franc-maçon de notre Obédience, une source d’interrogations, de réflexion, d’évolution et de progression dans la connaissance. - LE MUSEE DU GRAND ORIENT DE FRANCE Créé en 1889, victime des spoliations durant la seconde guerre mondiale, il rouvre en 1973. Peu à peu, se sont reconstituées ses collections. Depuis 2000, il est le musée de la franc-maçonnerie et il bénéficie depuis 2003 de l’appellation musée de France.. 20. M080515.

(21) 4_composition et fonctionnement du godf 13-11-2013_memento 20/02/2014 09:56 Page 21. Entièrement rénové, à la fin de la dernière décennie, les nouvelles acquisitions ont pu y être mises en valeur. Lieu d’exposition d’œuvres uniques c’est un site d’histoire et de culture de la franc-maçonnerie, soutenu par les amis du musée qui participent bénévolement à son fonctionnement. Il anime nombre de manifestations, expositions, présentations en avantpremière de livres maçonniques. Il s’est doté d’un projet scientifique et culturel afin d’assurer son développement et son rayonnement dans les années à venir. Il témoigne de l’influence de la Maçonnerie sur l’évolution sociétale, la citoyenneté et la modernité. Il montre la richesse de l’architecture, de l’apparat des temples sur son site. D’importantes collections de sceaux, bijoux, médailles, peintures, objets personnels (montres, tabatières) sont conservées ainsi qu’un grand nombre de manuscrits, patentes, gravures, livres d’architectures, photographies. Un grand nombre de visiteurs témoignent de l’intérêt de ce musée. - L’extériorisation est aussi, outre les conférences, assurée par le site internet www.godf.org du Grand Orient de France accessible à tous (partie profane) et par le site www.godf.tv (web télévision du GODF).. 21. M080515.

(22) 5_histoire de la fm_memento 05/02/2014 15:55 Page 22. HISTOIRE DE LA FRANC-MAÇONNERIE Aperçu synthétique de l’évolution de l’Ordre Les prémices dès le XVIe siècle Certaines loges opératives acceptent des hommes n’appartenant pas au « métier », particulièrement en Ecosse et Irlande. Ceux-ci sont en général de riches clients procurant travail et subsides aux maçons de métier. Cependant, déjà apparaît un semblant d’évolution initiatique (rituel succinct, attouchements, signes et surtout « mots du Maçon »). Les chantiers se faisant rares, les loges entrent progressivement en déliquescence. L’Angleterre, est encore meurtrie par la guerre civile et les exactions du court épisode républicain de Cromwell. Intellectuels, philosophes, membres de la « Royal Society » (l’invisible collège) avec l’accord de la monarchie revivifiée « investissent » des loges opératives moribondes, à Londres, (l’oie et le grill, la couronne, le pommier, le raisin et le gobelet) pour créer la première Grande Loge spéculative en 1717. Le but est de rassembler ce qui est épars et de réconcilier les belligérants d’hier de confessions diverses (catholiques, protestants, anglicans, juifs). Deux pasteurs, Anderson et Désaguliers, sont les maîtres d’œuvre de cette évolution. Un rite est adopté. Il est la base de ce que l’on nommera désormais, rites andersoniens (position des colonnes, des surveillants, mots sacré, mot de passe).. 22. M080515.

(23) 5_histoire de la fm_memento 05/02/2014 15:55 Page 23. L’apparition de l’ordre en France au début du XVIIIe siècle La première loge apparaît à Saint-Germain en 1688, créee par des réfugiés écossais, partisans des Stuarts. Ces loges, lieux de sociabilité permettent la rencontre d’hommes des diverses couches sociales (nobles ou pas). Les premières loges spéculatives émergent en 1728 dans notre pays. Ce courant va peu à peu assimiler les idées de la renaissance, celles des philosophes et encyclopédistes des « Lumières ». Cette transformation progressive entraîne une évolution « politique ». Une approche humaniste, une émancipation vis-à-vis de l’influence des religions, l’apparition et la diffusion de la raison critique, ouvrent la voie vers la laïcité. Une réflexion symbolique se fait jour avec des rituels, de plus en plus élaborés. Les premières décennies marquées par certaines querelles se résolvent par la restructuration du corps maçonnique français en Grand Orient de France en 1773, héritier légitime et incontestable des premières grandes loges dans un continuum ininterrompu jusqu’à ce jour (y compris pendant les périodes sombres : Révolution et seconde guerre mondiale). Cette évolution démocratique (les Vénérables sont désormais élus) définit le fonctionnement moderne de notre Obédience. Les rituels se précisent au-delà de la maîtrise, les Hauts Grades sont codifiés (Rite Français à la fin du XVIIIe siècle et Rite Ecossais Ancien Accepté fin du XVIIIe et début du XIXe siècle (ce dernier validant le rituel des Anciens pour les loges symboliques).. 23. M080515.

(24) 5_histoire de la fm_memento 05/02/2014 15:55 Page 24. Les Maçons ont traversé la Révolution avec des fortunes diverses. Beaucoup y ont laissé leur vie. L’influence de la Maçonnerie reste modeste dans ces évènements, même si l’évolution des idées est de façon indéniable favorisée par ses travaux ! La violence des passions entraîne « la terreur » fort peu maçonnique ! Le XIXe siècle débute sous l’autorité de Napoléon 1er. L’Empire est une période d’adhésion à la franc-maçonnerie des élites intellectuels. Beaucoup de dignitaires, de généraux sont maçons. La Restauration est une période de calme sans réelle influence ni action. Des groupes républicains s’organisent clandestinement et préparent la IIe République. En 1848, les francs-maçons participent activement au mouvement tandis que la majorité des membres du gouvernement est maçonne. Une émancipation des citoyens se fait jour. Le triptyque « LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ » et la Marianne, symboles maçonniques et républicains, sont adoptés. Notre Frère Victor Schœlcher fait abolir l’esclavage pendant cette période ! Le Second Empire remet la franc-maçonnerie sous « tutelle ». En 1871, la Commune rassemble nombre de maçons, mais ils sont aussi présents chez les Versaillais. Beaucoup laisseront leur vie dans cette lutte fratricide ! (la Commune et ses idées préparent l’avenir). La République renaît, ses valeurs de tolérance, de fraternité et de laïcité s’imposent (préparant la loi de 1901 sur la liberté d’association et la loi de 1905).. 24. M080515.

(25) 5_histoire de la fm_memento 05/02/2014 15:55 Page 25. Le Grand Orient abandonne en 1877, au Convent, la référence obligatoire au Grand Architecte de L’Univers (vœu défendu par Frédéric Desmons, pasteur protestant et député du Gard) en vertu de la liberté absolue de conscience (qui aboutira à la loi de Séparation de l’État et des Églises en 1905, dans un combat que les francs-maçons vont soutenir totalement). Le Grand Orient de France désormais s’oriente vers un engagement politique de progrès social, en butte aux oppositions violentes des réactionnaires royalistes et des cléricaux de l’Église catholique. Notre Obédience se bat pour l’école laïque, gratuite et obligatoire pour tous (garçons et filles). Les francs-maçons adhèrent au positivisme d’Auguste Comte et surtout du Frère Littré, aux nouvelles découvertes scientifiques et à la recherche du progrès sous toutes ses formes. Ils sont républicains souvent radicaux, socialistes voire libertaires (Proudhon). Le début du XXe siècle est marqué par des avancées sociales, le plus souvent élaborées en loge ! Malheureusement, l’assassinat de Jean Jaurès met un coup d’arrêt à cette période de progrès sociétal. La première guerre mondiale est meurtrière pour tous et aussi pour nos Frères. Ceci induit une certaine stagnation après l’armistice et l’immédiat après-guerre. Malgré cela, les effectifs se reconstituent et notre influence politique contribue aux nouvelles lois sociales (travail réglementé, congés payés, retraites, protection sociale, accès aux soins...). La franc-maçonnerie œuvre pour l’émancipation de l’homme et du citoyen. Elle induit de nombreux opposants très actifs (notre Frère Roger Salengro, victime de la calomnie fasciste). Car ceux-ci, encouragés par les événements d’Allemagne, d’Italie et d’Espagne s’organisent et pourront sévir sans retenue durant la seconde guerre mondiale.. 25. M080515.

(26) 5_histoire de la fm_memento 05/02/2014 15:55 Page 26. De nombreux francs-maçons seront exclus de leurs fonctions, incarcérés, déportés, assassinés : comme notre Frère Jean Zay qui sera exécuté. Les francs-maçons participent à la résistance et à la libération de notre pays (Pierre Mendès-France), y compris dans les camps de concentration. Ils participeront au Conseil national de la résistance et à l’élaboration du futur de notre pays. Après la guerre, notre Ordre va se reconstituer très progressivement et participer à tous les combats pour améliorer notre société : pour la « libération de la femme » la contraception, l’égalité de salaire, l’interruption volontaire de grossesse, la protection sociale, les conditions de travail, l’éducation). La réflexion des loges vise à faire entrer notre pays dans son siècle, après une décolonisation plus ou moins réussie (Indochine, Algérie…) malheureusement avec de nombreux conflits meurtriers ! La décennie des années 70 est particulièrement riche après les événements de 1968. Le Grand Orient lutte pour l’abolition de la peine de mort aux cotés de Maître Badinter (abolition au début des années 80). Les mesures de protection sociale (RMI , CMU) sont débattues en loge, et adoptées par le pouvoir politique. En ce début du XXIe siècle le Grand Orient de France, fort de plus de 1 250 loges et de plus de 52 000 membres, hommes et femmes depuis 2010, s’oriente vers une action sociétale humaniste indispensable dans une société. 26. M080515.

(27) 5_histoire de la fm_memento 05/02/2014 15:55 Page 27. et un monde en transformation totale, culturelle, technologique, philosophique. L’utopie doit rester notre voie et notre idéal pour améliorer l’homme et la société. Une grande réflexion est ouverte sur un revenu de subsistance décent de la naissance à la mort pour tous. UTOPIE ? Peut-être, mais n’est-ce pas notre raison d’être ?. 27. M080515.

(28) 6_disposition et decoration du temple_memento 05/02/2014 15:57 Page 28. DISPOSITION ET DÉCORATION DU TEMPLE Le local où se tient la L∴ se nomme le Temple. Il est précédé d’une salle nommée Parvis dans laquelle se trouve un registre sur lequel doivent s’inscrire les membres de l’At∴ et tous les FF∴ et SS∴visiteurs sans exception. Le Temple est symboliquement orienté. Il a intérieurement la forme d’un rectangle dont l’Orient – parfois semi-circulaire et délimité par une balustrade – est surélevé. L’entrée est à l’Occident. De chaque côté de la porte se trouve une colonne avec un chapiteau supportant des grenades entrouvertes. Au Rite Français, celle de gauche en entrant, la colonne du Nord, porte la lettre J ; celle de droite, la colonne du Midi, porte la lettre B. Les murs sont bleus, ou passent progressivement du bleu nuit au blanc vers l’Orient. Sur la frise se trouve un cordon formant à intervalles réguliers des noeuds emblématiques appelés « lacs d’amour » (en général treize) et se terminant par une houppe dite « dentelée ». Le plafond figure une voûte étoilée, parfois décorée des signes du zodiaque. À l’Orient, se trouvent le fauteuil du V∴M∴ et une table (dite « plateau ») portant un candélabre à trois branches, un maillet, un glaive flamboyant. Un compas,. 28. M080515.

(29) 6_disposition et decoration du temple_memento 05/02/2014 15:57 Page 29. une équerre, parfois une règle et le Livre de la Loi Maçonnique (constitutions du GODF ou livre au choix de la loge, livre blanc, Constitutions d’Anderson…) peuvent également s’y trouver ou bien être présents sur un petit autel au pied de l’Orient. Aux extrémités gauche et droite de l’Orient par rapport au V∴M∴ se trouvent respectivement les places, avec un siège et une table, de l’Orat∴ et du Sec∴. Le reste de l’Orient est occupé par des sièges destinés aux dignitaires et aux VV∴MM∴ visiteurs. Enfin, l’Orient est décoré d’une lune dans le prolongement de la colonne du Nord, d’un Soleil dans celui de la colonne du Sud et d’un Delta radieux dans l’axe cardinal. On peut aussi y trouver la bannière et/ou la patente de la loge. Les Surv∴ disposent d’un siège et d’un plateau triangulaire, surélevé d’une marche, portant un bougeoir et un maillet. Au Rite Français, le 1er Surv∴ se trouve auprès de la colonne du Midi et le 2e devant celle du Nord. L’Hosp∴ avec un plateau, et le Maître des Cér∴ se trouvent en tête de la colonne du Nord ; le Trés∴ avec un plateau et le Grand Exp∴ en tête de la colonne du Midi. Le Couv∴ garde la porte du Temple. Au Nord et au Midi se trouvent des sièges ou des banquettes destinés aux App∴ et aux Comp∴, les MM∴, eux, se plaçant librement sur l’une ou l’autre colonne.. 29. M080515.

(30) 7_memento 1er degrè_memento 20/02/2014 10:23 Page 30. MÉMENTO AU 1er DEGRÉ RITE FRANÇAIS (RITUEL DE RÉFÉRENCE) Ordre – Étant debout, porter à plat la main droite sous la gorge, le pouce écarté formant équerre. Le bras gauche reste pendant. Signe – Étant à l’ordre, glisser la main vers l’épaule droite, puis la laisser tomber le long du corps, formant équerre. Batterie – Par deux coups précipités et un coup lent : •• • Attouchement – Presser légèrement avec l’extrémité du pouce la première phalange de l’index de l’interrogateur selon le rythme de la batterie. Demande du Mot sacré – L’interrogé(e) répond : je ne sais ni lire ni écrire ; je ne puis qu’épeler ; dites-moi la première lettre, je vous dirai la seconde. L’interrogateur et l’interrogé(e) épellent ensuite le Mot en commençant par J, puis le prononcent en deux syllabes et en entier pour finir. Mot de passe – Il commence par T.. 30. M080515.

(31) 7_memento 1er degrè_memento 20/02/2014 10:23 Page 31. Mots de Semestre – Ils changent tous les six mois. Marche – Étant à l’ordre, faire trois pas en avant en partant du pied droit et en ramenant chaque fois le pied gauche en équerre au talon. Acclamation – Liberté ! Égalité ! Fraternité ! Précédée dans le RF 1801 dit Moderne (ou Traditionnel) de Vivat ! Vivat ! Semper Vivat ! Âge – Trois ans. Insigne – Tablier de peau blanche, bavette relevée.. 31. M080515.

(32) 7_memento 1er degrè_memento 20/02/2014 10:23 Page 32. RITE ÉCOSSAIS ANCIEN ACCEPTÉ Il présente les différences suivantes avec le Rite Français : Batterie et attouchement – Par trois coups distincts, espacés régulièrement : • • • Mot sacré – Il commence par B. Mot de passe – Il n’y en a pas. Marche – En partant du pied gauche, les trois pas. Acclamation – Houzzai ! Houzzai ! Houzzai ! Liberté ! Égalité ! Fraternité !. Colonnes : inversées colonne B au Nord, colonne J au Sud. Surveillants : Premier Surveillant à l’Occident, Second Surveillant face aux Apprentis au milieu de la colonne du Midi (disposition des loges des « Antients »).. 32. M080515.

(33) 7_memento 1er degrè_memento 20/02/2014 10:23 Page 33. RÉGIME ÉCOSSAIS RECTIFIÉ Les mots, signes et attouchements du Rite Écossais Rectifié sont les mêmes que ceux du Rite Français à la différence du mot de passe d’Apprenti qui est P.…g. Les cérémonies du Rite présentent bien sûr des usages particuliers au Régime Rectifié.. 33. M080515.

(34) 7_memento 1er degrè_memento 20/02/2014 10:23 Page 34. RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAÏM Les mots, signes et attouchements du Rite de Memphis-Misraïm sont les mêmes que ceux du Rite Français. Les rituels mettent naturellement en oeuvre des formes spécifiques au Rite Égyptien.. 34. M080515.

(35) 7_memento 1er degrè_memento 20/02/2014 10:23 Page 35. RITE ÉMULATION Les mots, signes et attouchements du Rite Émulation sont les mêmes que ceux du Rite Français. Les rituels mettent naturellement en oeuvre des formes spécifiques au Rite Émulation.. 35. M080515.

(36) 8_ouverture des travaux au RF_memento 05/02/2014 16:00 Page 36. OUVERTURE DES TRAVAUX au Rite Français (Rituel de référence) Le V∴M∴. frappe du maillet • imité par le 1er puis le 2e Surv∴ et dit : F∴ (S∴) 1er Surv∴, êtes-vous franc-maçon ?. Le 1er Surv∴. Mes FF∴ (Mes SS∴) me reconnaissent comme tel(le), V∴M∴.. Le V∴M∴. F∴ (S∴) 2e Surv∴, quel âge avez-vous ?. Le 2e Surv∴. Trois ans.. Le V∴M∴. F∴ (S∴) 1er Surv∴, quel est le premier devoir d’un Surv∴ en L∴ ?. Le 1er Surv∴. V∴M∴, c’est de s’assurer que le Temple est couvert.. Le V∴M∴. Veuillez vous en faire assurer par le F∴ (la S∴) Couvreur.. Le 1er Surv∴. Après que le Couvreur lui en ait rendu compte : Le Temple est couvert, V∴M∴. 36. M080515.

(37) 8_ouverture des travaux au RF_memento 05/02/2014 16:00 Page 37. Le V∴M∴. F∴ (S∴) 2e Surv∴, quel est le second devoir d’un Surv∴ en L∴ ?. Le 2e Surv∴. C’est de s’assurer que tous les FF∴(et les SS∴) présents sont membres réguliers de la L∴ ou visiteurs connus.. Le V∴M∴. Frappe du maillet • et dit : Debout et à l’ordre, mes (SS∴ et mes) FF∴. FF∴ (SS∴) 1er et 2e Surv∴, assurez-vous que tous les FF∴ (et les SS∴) sur vos colonnes sont membres réguliers de la L∴ ou visiteurs connus.. Le 1er Surv∴. Lorsque les Surv∴ ont fait leur examen sur les colonnes, le 1er Surv∴ frappe du maillet • et dit : V∴M∴, les FF∴ (et les SS∴) qui décorent l’une et l’autre colonnes sont membres réguliers de la loge ou visiteurs connus.. Le V∴M∴. Il en est de même à l’Orient. Prenez place, mes (SS∴ et mes) FF∴. Le V∴M∴ lit ensuite, ou fait lire par le F∴ (la S∴) Orat∴ l’Art. 1er des Constitutions du GODF, puis dit : F∴ (S∴) 1er Surv∴, à quelle heure les francsmaçons ouvrent-ils leurs travaux ?. 37. M080515.

(38) 8_ouverture des travaux au RF_memento 05/02/2014 16:00 Page 38. Le 1er Surv∴. À midi.. Le V∴M∴. Quelle heure est-il, F∴ (S∴) 2e Surv∴ ?. Le 2e Surv∴. Il est midi.. Le V∴M∴. Puisqu’il est l’heure du travail, FF∴ (SS∴) 1er et 2e Surv∴, invitez les FF∴ (et les SS∴) de vos colonnes à se joindre à vous et à moi pour ouvrir les Trav∴ de la R∴L∴…, à l’Or∴ de…, au grade d’App∴, en la forme accoutumée.. Le 1er Surv∴. (SS∴ et) FF∴ de la colonne du Midi, vous êtes invités par le V∴M∴ et par moi à vous joindre à nous pour ouvrir les Trav∴ de la R∴L∴…, à l’Or∴ de…, au grade d’App∴, en la forme accoutumée.. Le 2e Surv∴. (SS∴ et) FF∴ de la colonne du Nord, vous êtes invités par le V∴M∴ et par moi à vous joindre à nous pour ouvrir les Trav∴ de la R∴L∴…, à l’Or∴ de…, au grade d’App∴, en la forme accoutumée.. Le V∴M∴. •• •. Le 1er Surv∴. •• •. Le 2e Surv∴. •• • 38. M080515.

(39) 8_ouverture des travaux au RF_memento 05/02/2014 16:00 Page 39. Le V∴M∴. À moi, mes (SS∴ et mes) FF∴ par le signe, la triple batterie et l’acclamation LibertéÉgalité-Fraternité.. 39. M080515.

(40) 9_cloture des travaux_memento 05/02/2014 16:01 Page 40. CLÔTURE DES TRAVAUX Plus rien n’étant à l’ordre du jour : Le V∴M∴. • Si des FF∴ (ou des SS∴) demandent la parole dans l’intérêt de la franc-maçonnerie en général ou de cette L∴ en particulier, elle leur sera accordée.. Le V∴M∴. Ceci étant fait, frappe un nouveau coup de maillet • et dit : Le Sac aux Propositions va circuler ainsi que le Tronc de la Veuve. F∴ (S∴) M∴ des Cér∴, F∴ (S∴) Hosp∴, remplissez votre office.. Le 1er Surv∴. Ceci étant fait, frappe un coup de maillet • et dit : V∴M∴, le Sac aux Propositions et le Tronc de la Veuve sont à votre disposition.. Le V∴M∴. Qu’ils me soient apportés. Le Sac aux Propositions est revenu vide (ou pur et sans attache). (ou) Le Sac aux Propositions est revenu avec la proposition suivante. Le Tronc de la Veuve sera décompté à l’issue de la cérémonie et pris en charge par le F∴ (la S∴) Hosp∴.. 40. M080515.

(41) 9_cloture des travaux_memento 05/02/2014 16:01 Page 41. Le V∴M∴. Frappe un coup de maillet • , répété par le 1er et le 2e Surv∴ F∴ (S∴) 1er Surv∴, jusqu’à quelle heure travaillent les francs-maçons ?. Le 1er Surv∴. Jusqu’à minuit.. Le V∴M∴. Quelle heure est-il, F∴ (S∴) 2e Surv∴ ?. Le 2e Surv∴. Il est minuit.. Le V∴M∴. Puisqu’il est l’heure du repos, FF∴ (SS∴) 1er et 2e Surv∴, invitez les FF∴ (et les SS∴) qui décorent vos colonnes à se joindre à vous et à moi pour fermer les trav∴ de la R∴L∴..., à l’Or∴ de…, au grade d’App∴, en la forme accoutumée.. Le 1er Surv∴. (SS∴ et) FF∴ qui décorez la colonne du Midi, vous êtes invités par le V∴M∴ et par moi à vous joindre à nous pour fermer les Trav∴ de la R∴L∴…, à l’Or∴ de…, au grade d’App∴, en la forme accoutumée.. Le 2e Surv∴. (SS∴ et) FF∴ qui décorez la colonne du Nord, vous êtes invités par le V∴M∴ et par moi à vous joindre à nous pour fermer les Trav∴ de. 41. M080515.

(42) 9_cloture des travaux_memento 05/02/2014 16:01 Page 42. la R∴L∴…, à l’Or∴ de…, au grade d’App∴, en la forme accoutumée. Le V∴M∴. •• •. Le 1er Surv∴. •• •. Le 2e Surv∴. •• •. Le V∴M∴. À moi, mes (SS∴ et mes) FF∴, par le signe, la batterie et l’acclamation Liberté-ÉgalitéFraternité. Les Trav∴ sont fermés. Retirons-nous en paix, sous la loi du silence.. 42. M080515.

(43) 10_serment de l apprenti_memento 05/02/2014 16:02 Page 43. SERMENT PRÊTÉ PAR LE NOUVEL APPRENTI (Article 73 du Règlement Général) « Sur cette équerre, emblème de la conscience, de la rectitude et du droit, sur ce Livre de la Constitution qui sera désormais ma loi, je m’engage à garder inviolablement le secret maçonnique, à ne jamais rien dire ni écrire sur ce que j’aurai pu voir ou entendre pouvant intéresser l’Ordre, à moins que je n’en aie reçu l’autorisation, et seulement de la manière qui pourra m’être indiquée. Je promets de travailler avec zèle, constance et régularité à l’oeuvre de la franc-maçonnerie, d’aimer mes FF∴ (et mes SS ∴) et de mettre en pratique, en toutes circonstances, la grande loi de la solidarité humaine, qui est la doctrine morale de la franc-maçonnerie. Je pratiquerai l’assistance envers les faibles, la justice envers tous, le dévouement envers ma famille, ma patrie et l’Humanité, la dignité envers moi-même. Je promets de défendre l’idéal et les institutions laïques, expressions des principes de raison, de tolérance et de fraternité. Je promets de me conformer à la Constitution et au Règlement Général du Grand Orient de France, dans leurs dispositions actuelles et dans celles qui pourront être adoptées plus tard. Je consens, si jamais je venais à manquer à ces engagements, à ce qu’il me soit fait application des sanctions prévues par la Constitution et le Règlement Général du Grand Orient de France. ». 43. M080515.

(44) 11_texte de la chaine d union_memento 05/02/2014 16:03 Page 44. TEXTE DE LA CHAÎNE D’UNION V∴ M∴ : Mes (SS∴ et mes) FF∴, n’oublions jamais que l’Amour fraternel, comme l’enseignent les Constitutions d’Anderson, est la base, la pierre angulaire, le ciment et la gloire de notre vieille confrérie. Que nos cœurs se rapprochent en même temps que nos mains ; que l’Amour fraternel unisse tous les anneaux de cette chaîne formée librement par nous. Comprenons la grandeur et la beauté de ce symbole ; inspirons-nous de son sens profond. Cette Chaîne nous lie dans le temps comme dans l’espace ; elle nous vient du passé et tend vers l’avenir. Par elle, nous sommes rattachés à la lignée de nos ancêtres, nos Maîtres vénérés qui la formaient hier ; par elle, doivent s’unir les francs-maçons de tous les rites, de tous les pays. Enrichissons-la de nombreux et solides anneaux de pur métal et élevant nos esprits vers l’idéal de notre Ordre, efforçons-nous de rapprocher tous les hommes par la Fraternité. Francs-maçons, étendons la main droite. Promettons de conserver les uns pour les autres la plus fraternelle affection et de travailler sans relâche à réaliser la Fraternité universelle. F∴ Grand Exp∴ : Au nom des FF∴ (et des SS∴) présents dans ce Temple, je le promets. V∴M∴ : Je prends acte de votre promesse. Reprenez vos places, mes (SS∴ et mes) FF∴.. 44. M080515.

(45) 12_la voie symbolique_memento 05/02/2014 16:04 Page 45. LA VOIE SYMBOLIQUE On entre en Maçonnerie avec l’intuition d’entreprendre un parcours propre à l’institution et à elle seule. On le mesure vite à l’apprentissage du silence, de l’oralité, et de ce qui contribue à l’amélioration de la raison et à la recherche de la vérité. Le Maçon est appelé à pratiquer l’analyse critique contradictoire. La Maçonnerie n’enseigne pas. Elle n’est ni une doctrine, ni une bonne parole. Par contre, à partir de la pensée libre partagée, elle contribue à l’élaboration d’un système de pensée propre à chacun. Raison et symbolisme Héritage des Lumières, le GODF assure une double pratique de la raison et du symbolisme. Le savoir explicite est assimilé par la raison quand le savoir implicite est reconstruit par chacun avec son intuition. Certes le réel peut s’appréhender rationnellement ce qui permet de construire le domaine des savoirs. La raison distingue : corps et âmes, esprit et matière, masculin et féminin, terre et ciel, hommes et dieux… Les Maçons s’emploient à décomposer la complexité : vrai et faux, visible et invisible, lumières et ténèbres, progrès et décadence… Mais à la recherche de la vérité, le F∴M∴ sait que la raison ne suffit pas. La philosophie en convient. Il existe un autre domaine, celui de la sensibilité et du phénoménal, qui prend racine dans l’imaginaire. C’est pourquoi les Maçons pratiquent le symbolisme qui donne à penser et estiment opportun de s’aider du symbolisme qui n’est pas soluble dans la raison. La pensée analogique est facteur de progrès car elle conduit à la créativité, à l’esprit critique et à la recherche des correspondances.. 45. M080515.

(46) 12_la voie symbolique_memento 05/02/2014 16:04 Page 46. Elle est facteur de recomposition. Elle permet de passer des savoirs à la connaissance. La pratique conjointe de la pensée logique et de la pensée analogique qui s’est imposée reste actuelle et vivante. Symbolisme et symbole Le symbolisme est un phénomène universel quand le symbole est lié à la culture d’un groupe humain. Le symbole Il ne saurait se charger d’une signification de l’ordre de l’explicite, du dictionnaire. Il n’exige aucun prérequis et aucune classification n’est pertinente. Le couplage sens-symbole se fait sans code interprétatif. Si un symbole n’est rien sans son discours explicatif, il ne faut pas le confondre avec un quelconque mode d’emploi. Il est plutôt le résultat d'un travail de réflexion, d'échanges. Il résume, il n'inaugure pas. Il agit plutôt par les situations sociales de l’énonciateur et des contractants, sans aucune transcendance. Il relève d’une juxtaposition de l’expérience avec l’inné. Ce n’est pas un défaut de raison, c’est plutôt se situer à côté de la rationalité. L’arbitraire y règne en masse sans que cela soit rédhibitoire si l’on est lucide. La pensée symbolique peut s’emparer de tout. Elle engendre des représentations totalement ouvertes. Le symbolisme est cognitif et cette démarche de connaissance engendre un dispositif d’apprentissage qui dure toute la vie. Disserter sur un symbole est un développement symbolique en soi, ce n’est pas une interprétation explicative. Ce n’est pas un autre langage pour. 46. M080515.

(47) 12_la voie symbolique_memento 05/02/2014 16:04 Page 47. dépasser les langages, c’est un savoir sur le savoir qui nécessite mémoire des choses et des mots. Cette quête incessante n’est pas une vaine poursuite mais la réorganisation constante de nos idées et de la mémoire car chaque nouvelle perspective, chaque nouvelle évocation retisse des liens et déplace les représentations. Une nouvelle incarnation d’un office, comme une nouvelle place, change toutes les perceptions dans cet espace clos qu’est le Temple. La Maçonnerie doit rester une braise sur laquelle il faut souffler et ne pas devenir cendre. Première épreuve symbolique : la privation de la lumière. Faut-il nous ôter ce que nous avons là, en évidence, pour enfin le connaître ? Pour comprendre, il faut réapprendre à regarder, à écouter. « Ici, tout est symbole » : cet avertissement, donné dès le début de la cérémonie, avertit le profane que la méthode de travail, de progression, de libération, sera basée sur une voie différente mais qu’elle traduit surtout une intuition fulgurante de la Maçonnerie : travaux où tout est parole et écoute, anticipation de la « méthode de groupe » et pourquoi pas des sciences humaines à venir. L'enseignement que chacun en tire n’est ni universitaire, ni religieux, ni moral, ni sectaire, mais plutôt une réaction à l’arbitraire, au conventionnel, à la non-raison de la raison, à la mise à distance de toutes les légitimités installées. Cette méthode symbolique, non seulement ouvre les yeux sur les méfaits de la violence symbolique si présente dans le monde profane, mais elle permet aussi une approche de l’Autre dans sa pensée, en dehors de toute différence. Le symbole peut seul formuler l’informulable.. 47. M080515.

(48) 12_la voie symbolique_memento 05/02/2014 16:04 Page 48. Le symbolisme Il fait système au sens fort et mécanique du terme. Par exemple, il faut considérer compas, équerre, livre dans leurs interactions comme la devise liberté – égalité – fraternité. La décomposition en mots ne donne pas tout le sens de l’aphorisme, seulement la compréhension de sa construction. Le symbole n’est pas la chose la plus importante dans le symbolisme. Le psychiatre Ernest Jones fait la distinction entre le symbolisme inconscient et le « symbolisme au sens le plus large ». « Si le mot de symbolisme est pris au sens le plus large, on s'aperçoit que le sujet englobe presque tout le développement de la civilisation. Car qu'est-ce que c'est d'autre qu'une série sans fin de substitutions évolutionnaires, le remplacement incessant d'une idée, d'un intérêt, d'une aptitude ou d'une tendance par un autre ? » La Loge est une sorte de représentation de la société. On y retrouve la dimension holiste des assemblées humaines. Si nous usons tous du même sens de rotation dans le Temple, c’est peut-être pour faire ressentir les conditions du vivre ensemble.. 48. M080515.

(49) 13_instruction au 1er degre_memento 05/02/2014 16:05 Page 49. INSTRUCTION AU 1er DEGRÉ (Extraits de l’Instruction du Cahier des Rituels du Rite Français de référence) Question : Êtes-vous franc-maçon ? Réponse : Mes Frères (et mes Soeurs) me reconnaissent comme tel(le). Q: R:. À quoi le reconnaîtrai-je ? À mes signes, mots et attouchements. (Si besoin, on les fait et on les donne.). Q: R:. Comment se fait le signe des francs-maçons ? Par équerre, niveau et perpendiculaire.. Q: R:. Que signifie ce signe ? Que je préférerais avoir la gorge coupée plutôt que de manquer à mon serment.. Q: R:. Que signifie J, le mot sacré ? C’est le nom d’une colonne d’airain placée face au Temple de Salomon, côté Nord, auprès de laquelle les apprentis touchaient leur salaire.. Q: R:. Que signifie T, le mot de passe de l’Apprenti ? C’est le nom du fils de Lamech, qui inventa l’art de travailler les métaux.. 49. M080515.

(50) 13_instruction au 1er degre_memento 05/02/2014 16:05 Page 50. Q: R:. Qu’est-ce qu’un franc-maçon ? Un homme (ou une femme) libre, également ami(e) du pauvre et du riche, s’ils sont vertueux.. Q: R:. Où avez-vous été reçu(e) franc-maçon ? Dans une loge. Trois la dirigent, cinq l’éclairent, sept la rendent juste et parfaite. Les trois sont le Vénérable et les deux Surveillants, qui font cinq Lumières avec l’Orateur et le Secrétaire et il faut sept membres de la loge au moins pour travailler régulièrement.. Q: R:. Pourquoi vous êtes-vous fait recevoir franc-maçon ? Parce que j’étais dans les Ténèbres et que je cherchais la Lumière.. Q: R:. Dans quel état vous a-t-on présenté(e) en loge ? Ni nu(e), ni vêtu(e), mais dans un état décent et dépouillé(e) de mes métaux.. Q: R:. Comment avez-vous été introduit(e) ? Par trois grands coups.. Q: R:. Que signifient-ils ? Frappez, on vous ouvrira ; demandez, vous recevrez ; cherchez et vous trouverez.. Q:. Que vous a-t-on fait faire ?. 50. M080515.

(51) 13_instruction au 1er degre_memento 05/02/2014 16:05 Page 51. R:. Après avoir donné mon assentiment et bu à la coupe d’amertume, on m’a fait voyager, puis prêter l’Obligation de garder inviolablement les secrets de l’Ordre.. Q: R:. Qu’est-il arrivé ensuite ? Le Maître de Loge m’a donné la Lumière et reçu(e) Apprenti franc-maçon.. Q: R:. Qu’avez-vous vu lorsque l’on vous a donné la Lumière ? Le Soleil, la Lune et le Maître de Loge. Comme le Soleil préside au jour et la Lune à la nuit, le Maître préside à la loge pour l’éclairer.. Q: R:. Où se tient le Maître de loge ? À l’Orient, pour ouvrir la loge, éclairer les travaux et mettre les ouvriers au travail.. Q: R:. Où se tiennent les Surveillants ? À l’Occident, pour aider le Vénérable dans ses travaux, payer les ouvriers et les renvoyer contents.. Q: R:. Où se tiennent les Apprentis ? Au Septentrion, parce qu’ils ne peuvent supporter qu’une faible lumière.. Q: R:. À quoi travaillez–vous comme Apprenti ? À dégrossir la pierre brute.. 51. M080515.

(52) 13_instruction au 1er degre_memento 05/02/2014 16:05 Page 52. Q: R:. Quel est l’emblème du tablier que vous portez ? Il est l’emblème du Travail, tant intellectuel que manuel.. Q: R:. Que fait-on en loge ? On y élève des temples à la vertu et l’on y creuse des cachots pour les vices.. Q: R:. Quelles sont la longueur et la largeur de la loge ? La longueur est de l’Orient à l’Occident et la largeur du Septentrion au Midi, car la francmaçonnerie est universelle.. Q: R:. Comment s’appelle votre loge ? La Respectable Loge…, à l’Orient de… du Grand Orient de France.. 52. M080515.

(53) 14_courte bibliographie_memento 20/02/2014 12:41 Page 53. COURTE BIBLIOGRAPHIE SUR L’HISTOIRE DE LA FRANC-MAÇONNERIE. LES « CLASSIQUES ». André COMBES – Les trois siècles de la Franc-Maçonnerie française, Éditions Maçonniques de France. – Histoire de la Franc-Maçonnerie au XIXe siècle, T. I et T. II, Éditions du Rocher. Pierre CHEVALLIER Histoire de la Franc-Maçonnerie Française, Fayard. – I. La Maçonnerie : École de l’Égalité (1725 1799) – II. La Maçonnerie : Missionnaire du libéralisme (1800 - 1877) – III. La Maçonnerie : Église de la République (1877 - 1940) David STEVENSON – Les origines de la Franc-Maçonnerie : le siècle écossais 1570 - 1710, Télétès. Oswald WIRTH – La Franc-Maconnerie rendue intelligible à ses adeptes : Sa philosophie, son objet , sa méthode , ses moyens,"L'apprenti", Dervy.. 53. M080515.

(54) 14_courte bibliographie_memento 20/02/2014 12:41 Page 54. Jules BOUCHER – La symbolique maçonnique, Dervy Edouard PLANTAGENET – Causeries initiatiques pour le travail en loge d'apprentis , Tome 1, Dervy Jean-Pierre BAYARD – Le symbolisme maçonnique traditionnel volume 1 : Les loges bleues, Dangles Daniel BEREZNIAK – Rites et symboles de la franc-maçonnerie, loges bleues , Tome 1, Detrad Alain POZARNIK – Mystères et actions du rituel d'ouverture en loge maçonnique, Dervy LES « DICTIONNAIRES ». Daniel LIGOU. – Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie, Presses Universitaires de France.. Éric SAUNIER. – Encyclopédie de Le Livre de Poche.. la. Franc-Maçonnerie,. LHOMME, MAISONDIEU, TOMASO – Dictionnaire thématique illustré de la Franc-Maçonnerie, Éditions Moréna.. 54. M080515.

(55) 14_courte bibliographie_memento 20/02/2014 12:41 Page 55. « L’ENCYCLOPÉDIE MAÇONNIQUE ». Cette collection des Éditions Maçonniques de France, propose, à la manière des fameux Que-sais-je ? des ouvrages de référence sur la franc-maçonnerie. Parmi des dizaines de titres, signalons : Alain BAUER. – De la régularité maçonnique.. Pierre-Yves BEAUREPAIRE – Franc-Maçonnerie et cosmopolitisme au Siècle des Lumières. – La plume et le compas, Franc-Maçonnerie et culture de la France. – Des Lumières à la France des notables.. 55. M080515.

(56) 14_courte bibliographie_memento 20/02/2014 12:41 Page 56. AVERTISSEMENT Roger DACHEZ. – Des Maçons opératifs à la FrancMaçonnerie spéculative : les origines de l’Ordre Maçonnique.. Jacques LEMAIRE – L’Antimaçonnisme, aspects généraux (1738-1998). Ludovic MARCOS – Histoire du Rite Français. Charles PORSET – La devise maçonnique Liberté-EgalitéFraternité. – Les premiers pas de la Franc-Maçonnerie en France au XVIIIe siècle, « Le Secret ». Cécile REVAUGER – La querelle des « Anciens » et des « Modernes », le premier siècle de la Franc-Maçonnerie anglaise.. Par ailleurs La Chaîne d’Union, la revue d’études maçonniques et symboliques du Grand Orient de France, publie 4 numéros par an. Abonnement auprès de Conform Edition à Paris www. conform-edition.com. 56. M080515.

(57) 15_pages de notes_memento 20/02/2014 12:42 Page 57. NOTES. 57. M080515.







(64) 16_page de fin_memento 05/02/2014 16:10 Page 1. Retrouve toute l’actualité de l’Obédience sur le site Extranet sécurisé du G.O.D.F. avec ton code d’accès personnalisé :. www.grand-orient.net. M080515.

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