LA LOGE ROUGE DÉVOILÉE

0

2^,

LA

LOGE ROUGE

DÉVOILÉE

c,

A TOUTES XES TÊTES COURONNÉES.

Hostis est_J ISfon apud Anienem

y ^uqd.Bello punico yavissimum visum est

ysedin urbe

, ForojD'\i Immortales! sinegemitû hocdicinonpotest.

Cic. proMurænâ. ^{^}

NOUVELLE ÉDITION,

SEULE AVOUÉE, AVEC DÉS ADDITIONS,

JUILLET.

1790.

M

^W/

^{^}

^{0'I «1}

AVERTIS ^{S E} M ^E W ^T.

On

prévient lepublic_,

que

des que cette hrocliure

a vu

le

jour

_^ des brigands en li-

brairie, transformés subitementen libraires

à

la faveurdes

métamorphe

spolitiques_^ que la régénération fait éclorre

chaque jour

_, en ontfaitdes contrefaçons

f ^V

^{appas de}

^gagner

quelques sous sur

chaque

exemplaire

On

avertit_,

que

cette édition estla seule avouée^et

que pour

la distinguer desfausses^

on

a

imprimé^{le titre} en caractères rouges.

^

On y ^a

^{ajoutéune note importante^ qui}

ne se trouve

pas dans

lapremière. ^{^}

I .

m

L A

LOGE

^«

ROUGE

DÉVOILÉE.

I^AisoN

! précieuse émanation de l’intelli-

gence suprême _, qui élèves

l’homme

jusqu’à

elle ! viens à notre secours_,

pour

dissiper les ténèbres d’un

nouveau

genre de prestiges _, qui se répand autour destrônes. Cen’estplus

Y

erreur qu’il faut combattre

, c’est lafour-

berie. ^{' •}

Honneur

/ Sublime instinct qui rends

l’homme

son propre législateur

, dont l’ab- sence

ou

^le mépris est le plus grand des châ- timenspour^despeuples"dignesdele ressentir^

réveilles-toi î

un

système de lâcheté

menace

l’espèce humaine.

Les sectes

, qui jusqu’à présent ont divisé le

monde

_, répandoient publiquement leur doctrine ₅

on

connoissoit leurs organes

y^,on.

•pouvoit combattre des ennemis visibles, qui descendoient dans l’arêne. Ici,

on

a

A

²

J

(4)

affaireà des fourbes ^et à des hypocrites, qui se font précéder,de spectresetde phantomes.

Ce

^n’estpas

une

^doctrine

qu

ilfautdémasquer;

ce sont des mystères ; et dans ce dangereux combat,^cen’estpasVépée^qu’ilfaut craindre, c’est le

poignard

; et lors

meme ^{qu on en}

sort victorieux _,

on

^{risque encore de passer}

pour

persécuteur.

C’est

donc une

^{ligue qu’il faut provoquer}

de

^la.vertu contre

V

^hypocrisie ;delaphiloso-

phie

contre ^la Théosophie ; des sages enfin

contre^{les illuminés.}

Nous

voyons ^renaître

parmi

nous

un

genre

déinitiation_, pire mille ^fois que ^{celui qui fit} perdre ^{autre fois à la}

Grèce

toute sa gloire ,

et toute sa réputation. Les ^mystères de Céres y^{avoientintroduitle}

mépris pour^lessermens

et

pour

les contrats ^les plus sacrés _; «

on

„

^{yvoyoit, dit}

Polybe,

^des

malheureux

^se

M

parjurer cent^fois

en un

^jour,sous prétexte

,,

que

le ciel leur avoit ^été assuré par leurs

„

hiéraphantes , pour ^prix de leurs par-

» ^jures. »

Ce

^{h’est pas le ciel qu’on}

promet

à nos illuminés , c’est la ^{terre-, 'As la.} considèrent

comme

^leur

^domaine

^{, et les rois et les}

princes _,

comme

^dés usurpateurs ; Us se

( 5 ₎

croient appelles à opérer par-tout des 7:évo^

lutions _; tousles préparent par des voieset

avec des

moyens

différens_, et tous y ^réus- sissent plus

ou

moins.

Fille

du

ciel ! Sainte philosophie !

Armez ma plume

de ces ^traits foudroyans_, quiacca- blent le vice et l’erreur

, et qui font

tomber

le

bandeau

de l’illusion, quise cache jusques sous le diadème. Par quel enchantement ^des princes _, qui ont tant d’intérêt à n’être pas dupes _, ont-ils _, en quelque ^sorte , sanctifié

une

conjuration contr’eux-mêmes ? Seroit-il

donc

vrai qu’il faille les tromper

, pour leur

plaire ?

ou

craindroient-ils

une

proscription pareille à celle

du

vertueuxEpaminondas{\)t

Ne

comprennent-ils _, qu’en se rendant protecteurs d’une secte _, dont

on

leur cache

les profonds mystères ^ ils nourrissent des serpens qui pourront leur déchirer le sein ?

Que

cette Philantropie_^ quisert d’enveloppe

aux

plus noirs desseins _, n’est qu’une idole _, surl’autel de laquelle les prêtres de la

nou-

velle secte brûlent

un

encens perfide_, qui doitles égarer sur les plus grands intérêts f

Epaminondas _, ^le plus vertueux homme de la Grèce_, fut proscrit par les initiés.

( )

Déjà

Ton

voit_, dansdifférentes contrées,^la religion ^fugitive , céder ses cliaires aux ^ora- teurs des illmninés _; leurs loges sont des lieux d’épreuves effroyables, c|ui precedent des sermens_, propres à réaliser la sanglante fable à'Atrée, et à couvrir ^{la terre} d’une secte d’assassins ₍ ⁱ )•

iiiiiitiarmrrTTTW^{»”’»™}

‘ (i) Voici l’iiorrible cérémonie de Vinitiation.

—

^Le

Récipiendaire est conduit _, à travers un ^{sentier téné-} breux

, dansune grande ^salletendue^{de noir},

&

^éclairée

trois lampes sépulcrales, à la lueur desquellesil distingue une espèce d’autel formé ^{p9.r des débris} de morts,

&

^{soutenupar des} squelettes. Après huitheures de solitude dans ce lieufunèbre, on fait paroître ases

yeux ^{des fantômes qui ont l’air de s’abîmer dans des}

souterrains *, il reste encore seul seize heures ^entières, n’ayant devant lui que troiscoupes ^{remplies d’une li-} queur ^{dégoûtante ; enfin paroissent devant lui} deux hommes, sous la forme de ^ministres de ^la mort. Ils ceignent son front avec un ruban ^{teint de sang},

&

chargé d’hiéroglyphes j le dépouillent de ^ses vetemen§_, qui sont posés sur un bûcher? on trace sur son corps des croix avec du sang _; on ^{lui lie les marques de la}

virilité _; ^ilvoit paroître cinq autres fantômes, armés ^de glaives_,

&

dégoûtans de sang

, qui étendent un tapis surle plancher ₅ ^{ils s’y} agenouillent,

&

^demeurentune

heure ^entière, les mains ^étendues en croix sur la poi- trine

,

&

^{la face contreterre, dansunprofond silencej}

aprèsquoi une voixplaintive se ^fait entendre5lebûcîier

C 7 )

Et cette secte est nëe _, au milieu crunc société respectable par son antiquité_, et ses

deux

bases premières _, Végalité etla charité;

la société des Francs-Maçons.

Cette société ne présentdit d’abord rien d’alarmant pourles

âmes

honnêtes _, ^et poiir les esprits,disposés àla tolérance₅ les grands trouvoient

une

sorte de dnuceur, dans la- quelleleur vanité trouvoît ^aussi son compté, à descendre auxdernières classes, etl’amour propre despetits trouvoit le sien àsefamilia- riser avec les grands : la souveraineté

ne

s’alarmoit point de signes extérieurs qui n’exprimoientquelatendresse etl’humanité;

c’est ce qui avoit engagé l’Empereur dernier

mort

_, à accorder à cette société j'éception _y protection et liberté dans ses états_, sous de

certaines modifications. ,

Mais

_,

comme

^elle ouvroit ses loges aux sciences occultes _, aux unions mystiques _,

même

aux prétendus

ènchantemens

_,

comme

s^allume_, lesvêtemens deV^initiéy ^{sont consumés;une}

figure colossale sort du bûclier même _; à son apparition les cinq lioniines prosternés entrent dans des convul- sion,

&

^une voix tremblante ^{articule le} sermentexé- crable_, dont on ne pourralire plus bas la formule sans

frémir. ^“

"

^'

K

_A

( )

àlasimple ^euriosité , et à

un

sentiment bien plus louable _, ^la bienfaisance _, ^{il n’étoit} pas ^difficilede prévoir, que les épreuves

que

cette société exige_, serviroient àlafourberie,

pour

^{rendre plus} subtils les pièges de ^l’arti-

fice et

du mensonge

5 et que ^{pluslaconfiance}

y

^{trouveroit de garans} respectables , telles

que rhumanité

, la bonne-foi_, ^la reconnois-

^sance _, l’amitié _, plus^sla perfidie trouveroit

de

^facilités, pour ^{se mettre à couvert.}

Toute association entraîne des assemblées;

•toute assemblée ^se soumet ^àl’empirede^l’élo- quence_; ^toute,éloquence ^{entraîne à}

un

^genre de fanatisme_^^toutfanatisme^créé des grades;

les grades sontleprix

du

^zèle;le zèle conduit à des

engagemens

_j ^les

engagemens

con- duisent à dessermens _; les sermens ^atout.

C’est ainsique dans ^{la société des} Francs-

Maçons

, il s’est formé

une

^{nouvelle secte} de prosélytes _, qui se connoissent ^{sans s’être} jamais vus_;qui s’entendent sans^setrejamais parléequiseservent sans^s’êtrejamais connus;

dont ^{le but est} de gouverner ^le

monde

,

en

trompant ^{les souverains . et d’usurper la} puissance,

en

^enrôlantleurs ministres.

Tout

lui sert _; tout devient -pour ^elle cause et

moyen pour

_y ^{réussir ; les} découvertes de la

(9

⁾

physique _, pour en imposer ^{à la crédulité ;}

les fables

,

polir éveiller la curiosité _; les opinions de l’antiquité _,

pour

^{séduire ceux} qui n’ont pas ^le tems de^{lire et} de penser_;^les encliantemens ^{et les} convidsions_, pour con- noître les têtes fougueuses_, ^{et les,} imagina- lions ^exaltées. Ses inities sont essayes au secret _,

au

^fanatisme , à l’ambition^,

aux

projets hardis _,

aux

entreprises extrêmes ;

deux

seuls initiés suffisentdans

une

^{loge de}

quatre

ou

cinqcens personnes_, pourjuger _, apprécier

, pénétrer le, caractère mofal' de ceux que ^la'secte doit s’approprier ; le reste

de la loge qui n’entend ^parlerque de ^grades, de^festins , de chansons, de cérémonies , et

même

d’œuvres de ^charité.,

ne

se doute pas de la perfidie _, et tient

pour

^calomnieuxce qu’on débite sur des ^sectaires souventaima- bles, quelle regarde

comme

des martyrs de

laprévention. ^-

Le

^premier

moyen

^{de la secte} , cest ce qu’onappelleles cercles; ce sont des^especes de comités ^répartis dans dlfférens pays _, et

composés chacun de neuf personnes ^initiées

aux mêmes

^secrets, connues par ^les

mêmes

épreuves, ^liées par les

mêmes

^{sermens et}

correspondantes ^entr’elles par ^le.

moyen

( )

d^hiëroglyplies inconnus au reste

du mondej

etmaigrecelangageocculte,ellesneconfient pasleurs dépêches au service public _^ elles

emploient des voies de

communication

^aussi mystérieuses queleurs chifres.

Les

cercles ont leurs frères voyageurs ^'y ce sont ordinairement des

hommes

d’un extérieur simple et modeste

, paroissânt être instruits_, etaffectantlaphilantropie. Ilsvont épier les secrets des cours _, des bureaux,- des tribunaux _,^’"des académies _, des colleges _, des familles _, et reviennent ensuite dans les cercles_,

munis

d’un

amas

denotes

, d’obser- vations et de délationsde touteespèce_, surle caractère et les projets des gens en place,les foiblesses des princes et les occupations des philosophes, que la secte appellelesennemis.

C’est d’après ces notes _, que les cercles forment leurs résultats ₅ si vous y admettez des ministres _, des princes ₅ ^c’est

un

système

combiné

de ^perfidie , avec lequel

pn

peut tout prévoirŸ^Q^tpréparer _, tout oser_, tout entreprendre_, toutempêcher, tout prévenir^

car qu’est-ce qui peut résister

au

fanatisme _, lors qu’ila destrésorsàsadisposition?Ilpeut changer laface

du

globe.

Ainsila

Maçonnerie

aprêté _, sans le sa-

( 11 ₎

voir _, ses mystères, son langage enigmalique

ses sisnes,ses chiffres ^etsa considération _, a O ^'

une

sectequifrappedansles ténèbres,^etsou^

le

masque

de la

bonliommie

_; ses tabliers _, ses rubans _, ses figures tantôt pastorales _, tantôt sépulcrales_, sontdevenus ala fois des pièges et des récompenses. ^{Ainsi il s’est} élevé dans cet ordre

un nouveau

régime _, sous le

nom

de stricteobservance etde loges ecclectiques _, qui fonde sa puissance sur la fourberie_, et qui est parvenu à promettre h des princes^crédules

une

vieprolongée au-delà

du

terme ordinaire _, par des philtres et des

élixirs _, et la paix avec

eux-mêmes

_, par des intreprétations favorables ^à'leurspenchans.

Chaque membre

d’un cercle appartient égalementàtouslesautres.AinsiwvlEcossais

,

un

Bordelais_y

un

Avignonoisy arrivant

pour

la première fois à Berlin_y àBreslau, a:Var- sovie_y etintroduitdans \e ce?-cleA\xae deces villes _, estadmis aux

mêmes

secrets que ceux qui le composoient ^{depuis dix ans.}

Ce

sont

donc

les ^{cei^cles}y Q\và sont les points de correspondance de ^{toute la secte ,} qui s’est séparée

du

rite ancien _, pour en prendre

un nouveau

_,

connu

sous le

nom

de rite Eccossois.

( 13 ₎

Ce

riteparoît avoirpris naissance à

Edîm”

bourg,

où

^{s'estformée la logerouge séparée}

à.%\à. bleue, . ^'

Le

^{serment de} celles-ci est de respecterles puissances _, de se conformer auxloix établies et de ne pas se mêler des affaires d’état.

La

^’loge rouge _, au ^contraire , a

pour maximes

la^ destructiou des ^rois , légalité des rangs y ^et

même

^{celle des biens.}

Elle s’est faitd’abord

une

affiliée aAvignon,

et c’est-là que s’estpréparée ^{la révolution} ,

qui a fait arborer à ^{cette ville l’enseigne} de

la révolte.

Avignon

s’est fait, en lySS _,

une

^{affiliée a} Paris _y qui est

connue

sous le

nom

^{de loge}

du

contrat^socialet de saint

Alexandre

; de manière que ^{la loge d^}

Avignon

est la niere- loge de celle de Paris ₍ i )

Elle ^{s’est fait} encore

une

^{affiliée à Bor-}

deaux

_,

où

^elle est qualifiée ^àlétoileflamboy- ante.

Pendant

^{près de trois ans} ,

un

^desplus

(i) Il est digne de remarque, ^{qu’avantlarévolution} parisienne, cette logen’avoit qu’unmotpoursixmois₅ depuis elle cliange son

&

^le renouvelle tous^les Kuitjours_,

&

^{niêîiie pins}fréquemment.

( i3 ₎

fameux

révolutionnaires, aussi

connu

^par

sa sordide ^avarice que ^{par sa perfide prodi-}

galité, qui _, après avoir scandalisé ^la France^

par ses honteuses débauches , a révolté l’Angleterre par ^ses exécrables forfaits _, a balancé ^{entre la loge}

^ene

,

à ^{laquelle il} étoit aggrégé , et la loge rouge,

qm

^{se l’est}

enfin approprié en 1786.

On

^{ne fera sur cette}

espèce d’apostasie qu’une ^{seule réflexion ,}

c’est qu’il a fallu

, pour ^{s’aggréger à l^^loge} rouge, fausser ^le serment^{qu’il avoitfait ala} bleue etprononcer ^{celui-ci. ,}

cc Jebrise les lienscharnels qui m’attachent

» à père, à

mère

_, à frère, a sœur, àparens

»

et amis, à maîtresse , à ^roi _, à prince a

» bienfaiteur ^et à tout

homme

à qui ^j’ai

» promis ^{-foi , obéissance , gratitude ,} ^

ou

« service,pour^existerdans

une

autre sphère.

« Je Jure de ^révéler

au

^{chef que jereconnois}

» tout ce que ^j’aurai

vu

_, ^fait, lu _, entenuu, 33 appris _,

ou

^{deviné et}

môme

^{de rechercher}

33 et épier ce qui ne s’offriroitpas

mes

33 yeux j d’bonorer

Vaqua Toffana

,

comme

.33

un moyen

^sûr,

^prompt

^{et nécessaire de}

33 purger ^{la terre}, par la

mort ou ^Tbébéta-

33 tion _, de ceux ^qui chercheront ^{à avihr la}

»

^vérité

ou

à Farraclier ^de'

mes

^mains

(

4

⁾

Quelle secte î

Grand Dieu

^! Elle n’en veut pointà

une

croyance₅ touteslui sont indiffé- rentes

5 elle n’en veut point à

Dieu

_, ni à son culte

; mais àsesimagessurla terre.

Ce

n’est pas lùi cors isolé rpii clierclie à s’élever sur lesruines de cors rivaux₅ c’est

une

insti- tution qui veut s’établir sur les cendres d’un

embrasement

général _fau lieu de partisans_, elle a besoin de persécuteurs _, alin d’encou- rager ses zélateurs et d’armer ses vengeurs_}

elle bravel’autorité/parce qu’en faisant

mine

de la servir _, elle saitl’effrayer àpropos_(1).

C’est

donc une

institution qui déshonore

celle

où

elle a pris naissance. Les Francs-

Maçons

doivent seréunir

eux-mêmes

contre les illuminés_y etles proscrire _,ensupprirnant

parmi

eux toutesles assembléesmystérieuses, tous les grades prétendus philosophiques_^ toutes les contributions extraordinaires _, toutes ^les loges eccdectiques ou réforméesy

et en n’élevant au rang dFrateurs que ^des

hommes

^{d’une probité reconnue.}

(1) Quisait de quel cercle est parti lëfil qui a remué

lepoignard qui vientde frapper undés soutiens dutrône ([''Espagne ? Qui sait si ce fil ne ^{répondoit pas} au philajitropiqtiG Cah,,,s? car le serment de la secte ordonneaux^{initiésde fuir}VEspagne

& E

^{apies comme}

une terre maudite.

) '

( )

Quel objet j^oiir le genre ^liiimaiii, qu’une ,

association, qui brise tous ^lesgrands ressorts

de la société! qui se joue de la religion!

qui échappe aux ^{loix ! (lui se fait}

un

^culte

particulier_, à la faveur duquel _, senililable a ces feux souterrains _, qui dévorent ^les en-

trailles de la terre _, ^elle prépare

une

explo- sion quidoitla dévaster ^!

De

^{puissans princes sont déjà entraînes}

par le torrent de ses fascinations ₅ c’est elle

qui a

armé

la

Suède

contre ^{la ïlussie} 5 cest sa vengeance ^{qui a fait} suliitement changer de conduite ^et de politique à

une

illustre et royale république _, parce que rimmorteîle Catherine, la gloire de son sexe et de son

siècle, a dédaigné son encens ^{et pénétré ses}

projets. Sa fatale influencesurplus detrente cours ^à:

Allemagne

_^

menace

d’un ébranle

-

'nient^le cors le plus illustre de la teire _j elle,

a retenu ^le bras vengeur

d un

de ses plus puissans

membres

^{qu’une rébellion 'ouverte}

appelloit au secours de sa patrie_,

que

l’hydre de la révolte ^et de l’insurrection

menace

de toute part5 deperfides suggestions ontsurpris son penchant pour ^la philantropie _;

comme

si la tranquilité des états pouvoir ^subsister ,

sans déployer^{la force} publique*!.;

comme,

^si

( i6 ₎

Ton

^{poiiV'oit malnteiiir la paix,sansmontrer}

laguerre ^î

Comme

^{sil’on pouvoit , en mol-}

lissant, rétablir le calme chez

un

peuple mutiné ^! f

Chefsdesnations ^! Piéveillez-yous. Ilexiste

un

plan de conjuration _,

non

précisément contre votre autorité, mais contre vos per- sonnes.

Ce

n’estplus _, chose étrange ^î contre votre despotisme ^{qu’il faut}

armer

la philoso- phie, ^{c’est contre yotvQ}philantropie _, parce quelle plonge vos peuples dans les hon-eurs de l’anarchie _, ^et vous conduit

vous-mêmes au

^précipice ,

du

^{haut duquel vos perhdes}

guides insulteront à votre chute.

Leur

objet

ÎD '

^

n'est pas de rendre ^{libres les peuples qu’ils} cherchent à soulever par la chimère de l’éga- lité _; c’estde regner à votre place _; c’est de faire desfolies

humaines

autant de spécula- tions de fortune₅ c’est de

dominer

sur les opinions, ^etde ^conquérir,

non

desroyaumes

ou

des provinces _, mais l’esprit

humain

,

en

attachant la chaîne auplus bas étage _, pour arriver à travers ^les ruines et la dévastation _,

jusqu’au plusélevé.

Etc’est à Paris que cette secte infernale a établi sonarsenal_; ^c’estlà qu’est néceplan de conjuration, ce club de la

propagande

_^

( 17 )

qu on

^{a déjà}

dénoncé

^{à tontesles}puissances;

dont le simbole

Ut

^A"explorer par ses émis- saires, et ses comités de correspondance, les opérations de tons les -

gouvernemens

_, ^les

tentatives contraires aux ^{prétendus droits}

de V homme

, et de corriger ^les erreurs poli- tiques,, làque ^{des\diSalle, des} Leutre, des Bertholio ^s’érigent publiquement

en

apôtres et en panégyristes de la nouvelle doctrine (i) cju’on lacélèbre dans les chaires pardes sermons , et dans les clubs par des chansons _{(2) ;} ^{c’estlàencore}que ^{se préparé.}

(1) Ces trois personnages sont trois ^affilies. Ce ^sont eux ^{qui ont} arméP^m, ^{le 11 Juillet,} 17895le i3 du mêmemois_,ilsontéténommés^{électeurs^la commune.}

Le ⁱ₄, ils ontfait prendrela Bastille₅

&

^{le i3Juillet,}

1790, l’un d’eux a fait à Notre-Dame^le panégyrique dela révolution.

(2)Dernière strophe de la chanson^chantée au club de^{la révolution},àl’anniversaire.

'y ^- La loge dela liberté S’élève avec activité

;

Maint^tyran s’en désole.

Peuples ^{fortunés l sesleçons} Vousrendront prères et maçons_j

'C’est eè quinous console.

V

( i8

)

SOUSla direction d’un forcené (i) _,

un

nou- veau répertoire de fables atroces _, d’anec- dotes incendiaires/quoique supposées, dont

le but^est de faire de la subordination et de l’obéissance aux loix,

un

^objet d’huWliation

pour

les peuples _, afin de les disposer par- tout à la révolte ₍₂₎

Princes !

Ne

tardez pas davantage.

La

contagionest survosfrontières _, que ^{dis-je ?}

elle est auxportes de vos palais.

Tout

^autre

intérêt doit disparoître devant ^celui-ci 5 car c’est

vous-mêmes

^{qu’il faut sauver},

non

vos

états.

Vous

^{êtes tous alliés dans cette grande} cause, dont l’issue ne serafatale qu’à ceux d’entre vous _, qui voudront y mêler ^leurs

rivalités₅ réunissez-vous _, pour couper

un

arbre

empoisonné

, dontlesracines touchent aux ^{enfers, et} dontla tête

ombrage

déjà les trônes.

(1) Le dégoûtant écrivassier des Kévolutio^s de Paris_y quipropose au ^{publiccelles‘de} VEurope.

(2) On enjugera par l’épigrapbe ^qu’ila choisie pour cettenouvelle productiondu ^délire.

Qu^zlrPy aitplus de grands ^!

Ilsnous parurentteh_yquandnousétionsàleursgenoux^

Nous ne lesommesplus . . . Nations ! levez-vous.