Reflets du Valais
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D’origine valaisanne et de tradition fort ancienne, la raclette est une nourriture noble et primitive qui rap proche les convives au tour d ’un four où les respectables pièces de fromages s’amenui sent sous la caresse de la flamme. Cette manière d ’apprêter le fromage est l’apanage de la fête: ces moments qui font pétiller le feu et les pendant que le vin coule
yeux et que
le temps s’arrête entre gens de bonne com pagnie. Alors le bon fro mage, fragile croissant de lune, s ’attendrit, se dore et se rissole avant de glisser en de suc
culentes coulées crémeuses sur l’as
siette. La raclette, une fête? Une of frande valaisanne. Mais seulement avec du véritable fromage à raclette valaisan.
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Z ub e re itun g : A u s den Fischabfällen, 1 Loorbeerblatt. Petersilie. Thymian, 1 Nelke, 7 d l W eiss wein, V2 L ite r Wasser. Salz, einen Fischsud zubereiten und alles 1 Stunde lassen.
D ie B a rsch file t in ca. 1 cm breite Streifen schneiden. Das Geschnetzelte würzen u n d mehlen. Inzwischen B u tte r in der F^anne erhitzen, die gehackten Echalot- ten schön andünsten, die geschnetzelten B arsch file t dazugeben, m it Fendant, Z i tronensaft u n d Fischsud ablöschen und langsam weichdünsten.
D e r geschnetzelte Barsch m itte ls A b schöpfkelle in Servierpfanne anrichten u n d g u t warm halten. Den F ischsud g u t einkochen lassen, m it K re b sb utte r und Rahm binden.
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n e peu t être faite sans u n e auto risation d e la ré daction
32e année, N ° 8
Août 1982
Sommaire
(
L ’â m e d u p a y s M u s i q u e p o p u l a i r e L e s E A N ’s d e S k y ll S o n s d e c l o c h e s P o t i n s v a la i s a n s L a c o l o m b e e t le s v a u t o u r s L a f ê te d e s c o s t u m e s U n n o u v e a u d i r e c t e u r a u M a n o i r V a l a i s - I n f o r m a t i o n 1982: L a S u is s e p a s à p a s L e l o n g d e s b i s s e s L e s b i s s e s e t la n a t u r e N o u v e l l e s t o u r i s t i q u e s U n s e r e K u r o r t e m e l d e n F l e u r s r a r e s d u V alais L e l é z a r d v e rt C h r o n i q u e d e l ’O r d r e d e la C h a n n e L è c h e - b a b i n e s O d e a u v i n a r i u m R e n c o n t r e V a l a i s - T e s s i n d a n s le V i e u x - P a y s B e a u x i ti n é r a i r e s d a n s la h a u t e v a ll é e d e C o n c h e s L e liv re d u m o is L e t t r e d u L é m a n T r e i z e E t o i l e s - S c h n u p p e n F e r i e n f o r m e l T s c h u g g e n T h e W alse r p e o p l e L e tir c a n t o n a l v a la i s a n N a p l e s o u l’i d e n t i t é c o n f i r m é e L a c h a s u b l e d e l’é v ê q u e U n m o is e n ValaisNotre couverture : Tambours en fête (Photo Oswald Ruppen) Dessins d'Eugène Reichten, Marie-Antoinette Gorret et Skyll Photos Andenmatten, Bochatay, Cottagnoud, Darbellay, Furka-Oberalp, Kernen, Onst, Pillet, Preisig, Ruppen, Schwer), Sirman, Thurre, U V T
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10 ans au service du prestige de l’hôtellerie et du tourisme en Suisse REVUE PROFESSIONNELLE DE L’HOTELLERIE DE LA GASTRONOMIE & DU TOURISME EN SUISSE(textes en français, allemand e t italien) Organe officiel de l’Ordre des Coteaux de Champagne et de plusieurs associations professionnelles de l’hôtellerie
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L'âme du pays
Vaiai s an, tends l ’oreille, écoute! Le pays chante, le
pays est musique.
Musique dans le ciel, les carillons qui s'envolent des
clochers les dimanches et les fêtes.
Musique, au premier printemps, le fifre aigre-doux
et le tambour dans les vignes.
Musique sur l ’alpe, les sonnailles des troupeaux qui
tintent sur tous les tons, de la clochette au bourdon.
Musique, le chant du vent sur les crêtes, de l ’eau
qui dévale des sommets.
Musique dans les champs et les bois, les oiseaux qui
trillent et flûtent à tous les paliers des saisons.
Musique dans l ’église, l ’orgue et le chœur louant le
Seigneur en plains-chants, motets et oratorios.
Musique dans la rue, les fanfares et les harmonies
s ’en allant à la fête.
Musique dans le verger, l ’orchestre champêtrefaisant
tourner couples de kermesse ou à noce.
Musique des salles de concert, les ensembles sympho
niques des festivals à grand répertoire et à solistes.
Vaiai s an, tends l ’oreille, écoute! Le son du cor n ’est
point triste sur l ’alpe.
L ’âme du pays est dans sa musique.
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^
Musique
populaire
La chan son populaire
« P o u r p a rle r de la n a tu re , faire m u r m u re r les peuples, d ire leurs caractères, c é lé b re r les tra v a u x , les fêtes, tu as la c h a n s o n p o p u la ire, celle qui est faite n o n p a r le peuple, m ais p a r les m usicien s qui o n t reçu l’in itiatio n » , dit J e a n Q u in o d o z à M au ric e C h ap p az au c o u rs de la c o n v e rs a tio n q ue l’é c riv ain relate d an s « R o se R o u g e » >.
«Q u e lle in itia tio n ? Celle d e la c o n n a is sance de la m usique, liée à la c o n n a is sance de la n a tu re . D o n c à la fois les étu d es et le vécu... T u as d û ê tre plo n g é d an s la nécessité, tu as d û ê tre soum is au joug. Il faut a v o ir c o m p ris l’aube, la nu it, les d é p arts, le ciel. L es d eu x choses liées d o n n e n t le chant».
A u folklore des im itateu rs, le m usicien o p p o s e la m y stérieu se in té rio rité de la m é lo d ie populaire.
Les orig in es s o n t difficiles à cern er, explique le c o m p o s ite u r à la néophyte. La c h a n s o n est issue d ’u n e c u ltu re m u s i cale b e a u c o u p plus ré p a n d u e d a n s le peuple au M o y e n A g e et à la R en aissan ce q u ’au jo u rd ’hui, d ’u n a rt que, d an s les c o rp o r a tio n s — pensez aux « M aîtres c h a n te u rs de N ü r e m b e r g — les c o m p a g n o n s étu d ia ie n t et p ra tiq u a ie n t de m a n iè re appro fo n d ie.
La c h a n s o n p o p u la ire est fille du c h a n t g ré g o rie n , v raie p rière c h an tée, e x p re s sion m usicale d u langage. L es m o n a s tè res s o n t à la so u rce de cette c u ltu re m usicale et religieuse. L’abbaye de Saint- M au ric e et sa liturgie o n t été en Valais u n foyer ra y o n n a n t.
Les p re m iè re s c h a n s o n s des tr o u b a d o u rs s o n t des m é lodie s g ré g o r ie n n e s s u r les quelles s’in s c riv e n t des te x tes p rofanes. D a n s n o tr e c a n t o n d e m e u re le s o u v e n ir des tr o u b a d o u r s de R a n d o g n e , d ’A n n i- v iers, d e Chalais. L a b ib lio th èq u e de Z u ric h c o n se rv e d an s ses archives q u el ques te x tes d u tr o u b a d o u r de Chalais, dit «le V alaisan», d o n t les paroles s o n t en p atois. Celui d ’H é re n s m e t en scène le c o m te V e rt et u n e d a m e de Sion qui ne s’en laisse pas co n ter.
A u M o y en A ge, les in s tru m e n ts n ’o n t q u ’u n e fo n c tio n secondaire. La voix h u m a in e est le véritable in s tr u m e n t et d ’u n e rare perfectio n . P e rfe c tio n q u ’a tte i g n e n t les airs, fru its d ’u n e lo n g u e tr a d i tio n m é lo d iq u e et m odale. S’é la b o re n t les c h a n s o n s dites p o p u la ires qui s o n t lé reflet d ’u n pays, d ’u n p euple avec son ca ractère, so n te m p é r a m e n t, ses é m o tions.
E n p a rtic ip a n t à u n e fête des patois à E v o lè n e , j’ai e u so u d a in la ré v élatio n du v rai, le s e n tim e n t d ’e n te n d re u n e a u t h e n tique c h a n s o n v a laisan n e d ’autrefois. C h a n ta it u n g ro u p e de R a n d o g n e que dirigeait le P è re T h arsice C rettol. Les airs é ta ie n t d ifféren ts, curieux. U n g ra n d souci d an s de la fo rm e , d an s la m élodie et, d an s les m o ts, les sen ten ces, les p ro v e rb e s, u n e g ra n d e justesse.
Le Père, c’était un arb re de la N o b le- C o n tré e , v iv a n t de son te rro ir, de ses racines, de ce tte sève. Il a réu n i plus de c en t m élodies q u ’il grapillait chez les vieilles gens de la région. D ’o ù le titre
« A la R a p i r ï » 2 d o n n é à so n recueil de c h a n s o n s et d ’airs de danse. Jad is chaque village avait so n « p la n des danses», le rep lat o ù l’o n dansait.
E t, p a rm i ces m élodies, la « F o u r m i» m e sem ble r e p r é s e n te r ce q u ’était la v raie ch a n s o n valaisan n e. Celle qui a disparu, car n o n écrite et rejetée d a n s l’ou b li p a r les m o d e s n o uvelles, les airs ra p p o rté s p a r les soldats d u service m e rc e n a ire , les ch an ts des p âtres de Savoie o u d u val d ’A oste.
Cachée, la sou rce existe. A ceux que g u id e n t la tra d itio n et l’exigence in t é rieure, elle dit, p o u r re p r e n d re les te rm e s de G. M ig o t de la c h a rtre u s e de Saint- Je a n à p ro p o s de Je a n Q u in o d o z : «Le c h a n t p ro f o n d de l’h o m m e et d u sol, un « v o c a l» a n im a n t cette c o m m u n io n » . 1 Bertil G a lla n d , 197 8. 2 La M a tze S .A ., S io n , 198 0. C h œ u r m i x t e à la F ê t e c a n t o n a l e d e c h a n t 1 9 8 2 à S i o n W ' 3 ^ c U l-o L a n )* Z , a U -j. U n e p a g e d e « A la R a p i r ï » d u P. T h a r s i c e 7 .7 = à < Âniu. A-n c-< ~P ' ' crt~ H-f--f" . I h — h h h — k -o i e t d K . -t>— t.— k
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L e P è r e T h a r s i c e C r e t t o l
Cloches, sonneries
et carillons
Elles fu r e n t, les cloches, les p rem iers m o y e n s d e c o m m u n ic a tio n que se d o n n è re n t les c o m m u n a u té s villageoises. P o n c tuelles et sym boliques, elles sc a n d aien t les te m p s fo rts de la journée. L ’angélus d u m a tin exorcisait les té n è b re s e t saluait l’aube. Celui de m idi in v itait à la pause b ie n v e n u e et, le soir, il so n n a it le co u v re - feu, re n d a n t aux r e v e n a n ts , aux esprits, aux d é m o n s , le .m onde n o c tu rn e . Elles appelaient les fidèles aux offices: m esses basses et c h e m in s de croix, c h a p e lets, vêp res et la g ra n d -m e ss e d u d im a n che à laquelle le carillon, les o rg u e s , le p la in -ch an t c o n fé ra ie n t la so len n ité de la fête liturgique. A ceux qui ne p o u v a ie n t y p a rticip er, elles in d iq u a ie n t les m o m e n ts d u saint sacrifice: gloria, c o n s é c r a tion, a g n u s D ei et, de leur c h am p , de leur lit de m alade, ils s’y associaient. D a n s leur langage codifié elles a n n o n çaient les é v é n e m e n ts : naissances, m a ria ges, décès. T ro is fois tro is c o u p s signi fiaient q u ’un h o m m e était m o rt. T rois fois deux c o u p s tin ta ie n t p o u r un e fe m m e et tro is fois u n , p o u r u n enfant. Elles précisaien t l’im p o rta n c e , le statu t social: la g ra n d e cloche so n n a it le glas d ’un p rê tre o u de celle qui avait eu le privilège de le m e ttr e au m o n d e . A V e rc o rin , c h a c u n e des q u a tre cloches avait sa fo n c tio n : la g ra n d e était réservée aux fêtes, il y avait celle de m idi, celle qui en v o y a it les e n fa n ts à l’école et celle du soir.
L u g u b re, en cas de feu, de grêle, de cata stro p h e , ré s o n n a it le tocsin. Le clo ch er était u n p o rte -v o ix , u n i n s tr u m e n t d ’id e n tificatio n c o m m u n a u ta ire , il déli m itait u n te rrito ire.
S o n n ées à la volée, elles d éliv ra ie n t leur m essage. E t, de to u te s ces voix, de ces tim b re s divers, les carillo n n e u rs o n t créé u n e m u siq u e, u n e m u siq u e a rtisan ale qui c o n stitu e p o u r le V alais le p a trim o in e m usical le plus riche, le plus a u th en tiq u e. V issoie, d a n s le val d ’A n n iv ie rs, fu t l’un des p re m ie rs clochers à ê tre d o té de q u a tre cloches v ers la fin d u X V I I e siècle. L ’o rig in alité d u carillon valaisan est d ’ê tre p u r e m e n t m a n u el. L e s o n n e u r a c tio n n e les cloches d ir e c te m e n t, tiran t les co rd es avec les m a in s, d o n n a n t le b ra n le avec les pieds: « C o rp s à co rp s et c h a n s o n d e geste», d it Chappaz.
Se t r a n s m e tt e n t o ra le m e n t, p ar tra d itio n , les ry th m e s et les m élodies, s o u v e n t dans le cercle d ’u n e famille. C’e st u n e m u siq u e de fête, liée aux é v é n e m e n ts h eu reu x , ex p ressio n des s e n tim e n ts d ’u n e c o m m u nauté. Elle en révèle le c a ractère, l’esprit.
M a r c e l P i l l i e z a c t i o n n a n t le c a r i l l o n d e M a r t i g n y
Les carillons d u H au t-V alais s o n t plus ry th m iq u es, ceux d u C e n tre et d u Bas plus m é lodique s, avec un souci d ’h a r m o nie. E t la p e rs o n n a lité de l’in te rp r è te d o n n e aux th è m e s leur tonalité. Il est sensible aux fêtes avec leurs n u an ces, à l’h u m e u r des saisons, il saura suivre u n e p ro cessio n , u n e n te r r e m e n t, c o m m u n i q u e r so n ém o tio n .
H ier, q u a ra n te carillons s’e n v o la ie n t des clochers d u H au t-V alais, u n seul existe e n c o re à Z en eg g en . E t u n e quinzaine su b siste n t au fil d u R h ô n e. E l e c t r i f i c a tio n des so n n e rie s a tu é les carillons. P o u r t a n t il est possible de faire coexister les d eu x systèm es.
A V e rc o rin , le p re m ie r d im a n c h e de juillet, se re t r o u v e n t p o u r la jo u rn ée des carillons to u s ceux qui sa v e n t en c o re faire ré s o n n e r, sym bolique et v ib ra n te , la v o ix de l’airain.
Fifres et tam bours
A u M usée arch éo lo g iq u e c a n to n a l, à Sion, v o u s p o u v ez v o ir la p re m iè re flûte tr o u v é e en V alais: u n os percé de trois tr o u s qui d ate de quelque 20 0 0 ans a v an t Jésu s-C h rist. A l’é p o q u e p ré h isto riq u e déjà, les V alaisans é ta ie n t m é lo m a n es! L o in ta in s a n cêtres des m u sicien s de nos fanfares villageoises, de n o s h a rm o n ie s m u n icip a les qui jouent, d an s la vie c u ltu relle des c o m m u n e s , d an s la vie politique d u c a n to n , u n rôle d ’im p o rta n c e c o n sid é rable. A C h e rm ig n o n , la c o u le u r des in s tr u m e n ts : les un s ja unâtres, les autres plus clairs, nickelés, n ’est-elle pas à l’o rig in e de la d é n o m in a tio n des clans qui, v ers 1920, d é p a rta g e a les citoyens en J a u n e s et e n B lancs?
Sous l’im p u ls io n d u r e m u a n t é v êq u e de Sion, M a th ie u Schiner, les treize c a n to n s
L e v i g n o l a g e d e s A n n i v i a r d s à S i e r r e , a u x s o n s d u f i f r e e t d u t a m b o u r
et leurs alliés v alaisans a d h è re n t, en 1510, à la ligue fo rm é e p a r le pape Jules II p o u r b o u te r les français h o rs d ’Italie. M ari- g n a n s o n n e r a la défaite d es fiers la n sq u e n ets suisses. M ais n o s soldats m e rc e n a i res c o n t in u e r o n t à g u e rr o y e r s u r les ch a m p s de bataille d ’E u r o p e au service d u roi de F ra n c e , de N ap les o u de Sicile. E t s’il v o u s est d o n n é d ’assister à V isper- te rm in e n , à V iège o u d an s le L ö tsc h e n ta l à un e p ro ces sio n de la F ê te -D ie u o u bien à u n c o rtè g e d a n s le H au t-V alais, v o u s les v e rre z défiler, au so n de leurs fifres et ta m b o u rs , les la n sq u en ets, les soldats d u ré g im e n t de R ie d m a tte n : tu n iq u e bleue, c u lo tte b la n c h e et, coiffés du tr ic o r n e , les Sierrois d u ré g im e n t de C o u rte n qui po ssè d e sa p ro p r e m arche. B ie n tô t ceux de B rigue a r b o r e r o n t les c o u leu rs des Stockalper.
D e s airs r a p p o r té s de T u r i n o u de N aples et d u pays de F ra n c e s c a n d e n t leurs pas. M ais ils p o s s è d e n t aussi u n ré p e rto ire m o d e r n e q ue c o m p o s e n t p o u r eux les W y ssen à M u n d , B e rch to ld à Brigue,
A lb re c h t à E yholz, S chm id à T e rm e n . Si le u r ta m b o u r est d u type bâlois, leur « n atw ä risc h p fe ife », fab riq u ée à V iège p a r les frères W a s m e r o u à M u n d p ar Fidelis W yssen, est ty p iq u e m e n t valai- sanne. E n bois de cerisier, d e p r u n i e r ou d ’arole, elle est d ’u n e pièce, sans clef, faite selon u n m o d è le qui r e m o n te au X V I I I e siècle. A E g g e rb e rg , F ra n z M ar- tig c o n fe c tio n n e u n e flûte tra v ersière selon u n e tr a d itio n qui r e m o n te au X V I I e siècle.
E n A n n iv ie rs, o ù les fifres et ta m b o u rs r y th m e n t chaque p rin te m p s les trav au x du v ignolage, q u a n d les b o u rg eo is de S ain t-L u c s’en v ie n n e n t p io c h e r leur p a rc h e t su r le c o teau de M uraz, les in s tr u m e n ts s o n t d u type piccolo, d ’u n e so n o r ité plus aiguë.
M ais dep u is lo n g te m p s déjà se so n t tus les appels des to u b a s, ces cors des A lpes p rim itifs en arole qui r é s o n n a ie n t par m o n ts et p a r vaux. À B rigue o u à Sion, à d éfa u t de les e n te n d re , v o u s les v erre z au m usée.
L e s f r è r e s W a l p e n , d e G r e n g i o l s , a u H a c k b r e t t e t à la c l a r i n e t t e
Le hackbrett de l’artisan m u sic ie n
Sur la p en te qui d é ru p ite jusqu’au R h ô n e gris, s’a c c ro c h e n t a u to u r de la chapelle bla n ch e les quelques chalets de Bitsch. C’e st là qu’E u g e n R itz, m e n u is ie r de son état, fabrique des h a c k b re tts à sa façon. Q u a tre - v in g ts in s tru m e n ts s o n t sortis de son atelier, les un s d ’un m odè le plus sim ple en sapin, les au tres d o n t la qualité de rés o n a n c e est m eilleure, en arole. Si v o u s lui passez c o m m a n d e , il v o u s fau d ra a tte n d re six m ois, car les g ro u p e s folklo riques d u V alais o u de la Suisse centrale, les m usiciens et les tou ristes, co n q u is par l’o rig in alité de cette v ib r a n te b o îte à m usique, d o n n e n t fo r t à faire à Partisan- m usicien. Il a livré s o n secret à so n am i T e n is c h à B inn qui s’est aussi m is à l’œ u v re. H ier, à G re n g io ls, les frères
W alp en qui en jouaient à qu atre m ains, en c o n fe c tio n n a ie n t égalem ent.
Son ty m p a n o n , il l’a p e rf e c tio n n é au fil des ans et des b eso in s de l’en se m b le q u ’il a fo rm é avec Im s a n d et K re u tz e n , l’u n à la clarin ette, l’au tre à l’acco rd éo n . T rès d em a n d é s, ils a n im e n t les fêtes p o p u la i res. A u siècle passé, l’o n d an sait dans to u t le H a u t-V alais au son de ces trios, p a rtic u liè r e m e n t à c a rn av al où , jo u r et nu it, sans p e rd re haleine, l’o n p re n a it du b o n te m p s a v a n t les rig u eu rs du carêm e. A illeurs, c’était «les o r g u e t te s », la m u s i q ue à b o u c h e , qui m e n a it le bal.
C haque an n é e , les g ro u p e s folkloriques se re tro u v a ie n t à E n g e lb e r g p o u r un v aste ra s se m b le m e n t où se n o u a ie n t des amitiés, s’échangeaient les mélodies. A insi
au ré p e r to ire valaisan, que de g é n é ra tio n en g é n é ra tio n l’o n se tr a n s m e tta it dans les fam illes de m usiciens, se m ê le n t des airs de Suisse cen trale o u des G riso n s. E u g e n Ritz a m odifié la fo r m e tr a d itio n nelle de la caisse de ré s o n a n c e et mis au p o in t un systèm e astucieux de clefs m obiles qui lui p e r m e tt e n t de jouer et la g a m m e d ia to n iq u e et la g a m m e c h r o m a tique. M usicien et artisan, il a créé un i n s tr u m e n t qui ré p o n d aux exigences de l’in terp rète. Il faut n o n se u lem en t l’e n te n d re , m ais le v o ir jouer, la pipe à la bo u ch e, u n e lue ur joyeuse d an s les yeux, fra p p a n t avec dex térité les co rd es d ’acier de ses petits m a rte a u x de bois, faisant allèg re m e n t c h a n te r les tim b res de son hackbrett.
Eh bien, dansez
m aintenant!
L e s B l e t z e t t e s d e C h a m p l a n
A u so n d u b o m b a r d o n , au ry th m e du ch ap eau chinois, da n se z la « feu latare» avec -le g ro u p e C h a m p é ry 1830: pas de basse et pas d ’allem an d e, chasser et d échasser, pas to m b é et pas de ciseaux, d e m i-to u r et rig o d o n . E n c h a în o n s avec la « m a telo te» !
F o n d é en 1895, ce g ro u p e de m u s iq u e et de d an se est l’u n des plus an cien s du Valais. Il se c o m p o se d ’u n p e tit o rc h e s tre : a c c o rd é o n c h ro m a tiq u e et m u s iq u e à b o u ch e, u n fifre, d eu x c larin ettes, un tr o m b o n e , le b o m b a r d o n : u n e basse en c u iv re ty p iq u e et qui d ate de 1830, et, p o u r l’a c c o m p a g n e m e n t, la caisse et le c h a p eau c h in o is: u n e c o u p o le de cu iv re fixée su r u n m a n c h e , e n to u ré e de grelots, q ue l’o n secoue p o u r d o n n e r la cadence. C et in s tru m e n t, d ’o rig in e p ro b a b le m e n t tu r q u e s’im p la n ta d a n s les m usiques m ili taires au X V I I I e siècle, à la suite des g u e rre s avec l’em p ire O tto m a n .
L e c h a p e a u c h i n o i s d e C h a m p é r y 1 8 3 0
Les d a n seu rs, u n e quin z ain e de couples, p o r t e n t le c o s tu m e de la région au X I X e siècle. Les d am es re v ê te n t la ro b e de soie s o m b re , a g ré m e n té e de d en telle au col, aux po ig n e ts, rehaussée du tablier et du fichu aux couleurs v iv e s; elles coiffent le chapeau à falbala. Les m essieurs a r b o re n t la re d in g o te en d ra p d u pays, la c hem ise à col cassé, culo tte , bas blancs et souliers à boucle. Ils v o u s saluent g a la m m e n t avec leur h a u t-d e -fo rm e de c érém onie.
D e g r a n d - m è re à petite-fille l’o n s’est d o n n é le co stu m e , c o m m e de père en fils l’o n se tr a n s m e t les airs; il n ’y a pas de p a rtitio n écrite. Les an cien s a p p re n n e n t aux jeunes les pas des quadrilles et les figures de la C h a m p é ro la in e , d u T seu- d r o n (le c h a u d ro n ), de la d an se des ru b a n s o ù c h a c u n tie n t le b o u t d ’un ru b a n attaché à u n m â t, et l’o n se croise et l’o n e n ro u le , et g are aux em brouilles! F e rv e n ts d a n se u rs, fe rv e n ts m usiciens, les B errà et les D éfag o , les C lé m en t et les E x h e n ry , les P e rr in et les T r o m b e r t m a in ti e n n e n t la fla m m e depuis la fo n d a tio n d u g ro u p e et a ss u ren t, d an s sa p u re té , le respect d e la tra d itio n . C haque trois ans, u n e quinzaine de jeunes du village ré p o n d e n t à l’appel d u co m ité et v ie n n e n t ass u re r la relève.
E t le c œ u r de C h am p éry c o n tin u e de b a ttre au ry th m e de la valse frappée, du scottish, de la polka et de la m azurka.
Les Zachéos
pour un v in g tiè m e anniversaire
Ils s o n t nés de la m u siq u e et lui o n t d o n n é u n co rp s et u n e âm e, les Zachéos. C’était en 1962, se d éro u la it à Sierre la F ête c a n to n a le de chant. A u x h a rm o n ie s de la G é r o n d in e , aux m é lodie s de la C h a n so n d u R h ô n e se jo ig n ire n t les dan ses d ’u n g ro u p e e n th o u sia s te d e jeu nes q u ’a n im ait M o n e tte P e rr ie r- D a e tw y - ler.
D ix ans plus ta rd, l’e n th o u s ia s m e est c o m m u n ic a tif, ils s o n t tr e n te - c in q d a n seuses e t dan seu rs. Ils d is p o se n t d ’u n p e tit o rc h e s tre : tr o m p e tte s , clarinettes, b a ry to n , basse et ta m b o u r. L e p e in tre C havaz, s’in s p ira n t lib re m e n t du c o stu m e valaisan, lui a d essin é u n co stu m e , n o u veau p a r ses te in te s lum ineuses, tr a d i tio n n e l q u a n t à sa fo rm e . J e a n D a e tw y le r l’a d o té d ’u n ré p e rto ire , J o B aerisw yl d ’u n e p a n o p lie de pas e t M o n e t te lui a d o n n é so n style. Les Z ach éo s p o r t e n t les couleurs du c a n to n h a u t et loin d an s les festivals: R o m e , C arth ag e, Z ak o p a n e , A v ig n o n , H aifa, M a astrich t, Jaca, Vy- chodm a...
U n e d eu x ièm e g é n é ra tio n v o it le jour en 1976, q u a n d se c o n stitu e un g ro u p e fo rm é de tre n te - h u it jeunes filles de d ouze à seize ans. L ’équipe s’o u v re , v eu t m e ttr e la d a n se folklorique à la po rtée
de c h a c u n e t q u ’elle soit v r a im e n t p o p u laire.
C o m m e la m u s iq u e de D a e tw y le r qui lui sert de su p p o rt, la d a n se des Z ach éo s tire sa sève vitale d u te r r o i r valaisan. Elle s’in sp ire des c o u tu m e s locales qu e des siècles de tr a d itio n n o u s o n t léguées: fêtes et rites religieux (les processio n s v otives), tr a v a u x saiso n n ie rs (le vig n o - lage), us populaires. Elle puise aux ri chesses d u p a trim o in e les ch an so n s que l’o n e n t o n n a it d u r a n t les veillées, les airs des fifres et ta m b o u rs qui s c a n d e n t les c o rtèg es m o n ta g n a r d s e t r y th m e n t les g estes des p ay san s-v ig n e ro n s, les lé g en des. Elle év o q u e, surgies d ’u n lointain passé b a rb a re , les figures des T sc h äg ättä d o n t les m asques h a n t e n t les villages à la veille d u p r i n te m p s ; elle rappelle les te m p s f o r ts de n o tr e histoire, ces révoltes paysan n es q u a n d les p atrio tes en colère levaient la m a tze c o n tr e les seigneurs féodaux, et la p ério d e du service m e rc e n aire q u a n d les jeunes h o m m e s s’e n r ô laient sous les b a n n iè re s d u roi de F rance. Elle tr o u v e sa force vive dans u n passé lointain, m ais re c o n n u , re c h e r ché à l’aide de d o c u m e n ts sûrs, de té m o ig n a g es établis. Les danses des Z a chéos p o r t e n t le cachet de l’authenticité.
M ais à u n folklore local re la tiv e m e n t p au v re, à u n e tr a d itio n qui se m e u rt, il s’agit d ’insuffler u n e vie n ouvelle e t de faire su rg ir d u passé u n e im age sugges tive, expressive, qui suscite chez le spec ta te u r d’au jo u rd ’hui u n e é m o tio n n o u velle. T a n t le c o m p o s ite u r que la c h o ré g ra p h e o n t choisi d ’a d a p te r les thèm es popu la ires, de les tra n sp o se r, de les styliser. Les dan ses des Z ach éo s p o rte n t le sceau de la cré a tio n originale.
Parfois, les danses c o n s e r v e n t leur carac tè re po p u la ire et d e m e u re n t p ro ch es de la r o n d e o u d e la farandole. M ais s o u v e n t elles s’en libèrent, et l’im ag in a tio n recrée u n e a tm o s p h è r e typique, u n é v é n e m e n t significatif p o u r révéler l’âm e secrète du V ieux-Pays.
" JesUvat
i 'o t g u c d e ß arbartc
A u prix d ’u n travail te ch n iq u e sérieux, fait de discipline et de rig u eu r, les Z ach éo s d o n n e n t du folklore valaisan u n e im age plus v raie que n a tu re . D e m a in , les 11 et 12 s e p te m b re p ro ch ain s, su r la place B ellevue à Sierre, ils fê te ro n t leur v in g tiè m e an n iv e rsa ire d an s un spectacle d ’e n v e rg u r e , in titu lé « A u fil du R h ô n e » , te xte d ’A loys T h ey ta z et m u s i
que de J e a n D a e tw y ler. Ils é v o q u e ro n t la vie d u fleuve, ses v ag a b o n d a g e s et ses e rra n c e s, sa d o m e stic a tio n et sa fuite, ils c é lé b re ro n t le c o u rs des saisons.
Sous le dou b le signe d u soleil et du fleuve qui o n t p résid é à leur destin ée, ils e x p r i m e r o n t leur joie de danser.
F ran ço ise B ruttin.
L e s Z a c h é o s a u F e s t i v a l d e Z a k o p a n e ( P o l o g n e ) e n 1 9 7 9
O rg u e de B arbarie
C e t i n s t r u m e n t d é s u e t , q u i a n i m a i t a u t r e f o i s le s q u a r t i e r s d e n o s c ité s , n ’a v a i t p l u s g u è r e l’o c c a s i o n d e fa ire e n t e n d r e se s m é l o d i e s d ’u n a u t r e t e m p s . C h a m p e x - L a c a r é u n i c e t é té p l u s i e u r s s p é c i m e n s d e c e s p i t t o r e s q u e s t é m o i n s , r i c h e m e n t d é c o r é s , c o m m e c e l u i p h o t o g r a p h i e d e v a n t l’i m p r i m e r i e d e « T r e i z e E to i l e s » , v e n u a n n o n c e r le f e s t iv a l i n t e r n a t i o n a l. A u t r e i n s t r u m e n t t y p i q u e : le c o r d e s A l p e s . Il jo u it p r é s e n t e m e n t d ’u n r e g a i n d e f a v e u r . O n e n t e n d à n o u v e a u sa v o ix m é l a n c o l i q u e c i e t là d a n s le d é c o r d e n o s m o n t a g n e s e t il e s t d e t o u t e s le s f ê te s p o p u l a i r e s .
et cor des A lp es
u < u < ^ vSONS
DE CLOCHES1
L. Tissonnier Rue de la Cotzette 33 1950 Sion Messieurs, Sion, le 16 juillet 1982 R evue «Treize Etoiles» MartignyJ ’ignore si vos m ots croisés font l’objet d’un concours, mais j’ai eu du plaisir à remplir ces cases! Q u a n t au délai éventuel d’envoi, je n ’ai reçu v otre revue de juin que le 13 juillet! D ’autre part, je tiens à vous dire qu’en vraie Valaisanne, je savoure chaque mois «Treize Etoiles», spécialement ses superbes ph o to g ra phies; et, en tant que Sédunoise, j’apprécie ce journal de juin et sa ballade dans Sion. Enfin, vos revues s’envolent p o u r M inneapo lis, o ù réside m o n fils aîné, afin de lai d o n n e r envie de v raim ent revoir ce cher Valais!
Avec mes salutations. L. Tissonnier.
Lucie Bclcy Ghoffiers
F - 62600 Beretz Le 26 juillet 1982 Im prim erie Pillet M artigny Chers compatriotes,
Tous mes compliments p o u r votre revue, en particulier le N ° 6 de juin 82. Les photos de Sion sont-m agnifiques. Q u e n ’étais-je à La Courtaz chez mes cousins Clausen — à qui je dois chaque mois le plaisir de vous lire — p our admirer «le cirque volant»! E t puis sur les photos de Sion, j’ai retrouvé le balcon fleuri que mes cousins occupaient autrefois. Com plim ents à M. Jean Follonier, p o u r son texte intéressant. E t un grand, grand merci à M. Jean Maistre, p o u r la page d’Evolène. U ne grâce, un plaisir que je vous d em ande de me faire à l’occasion, chers amis de «Treize Etoiles»: la mariée d ’E volène sur la première page en couleurs. Chaleureux remerciements d ’avance.
A tous, mes amicales salutations.
Lucie Beley, née Pralong à Evolène.
M. Marius Brunner Rue Desnoyers 2000 A ppt 401 A
C D N - Pont-Vian, H.7.G.1.A.6. CP. Q.J.
C her compatriote,
Ci-joint m o n chèque p o u r cette merveilleuse revue que nous aim ons beaucoup et avons toujours hâte de recevoir. M alheureusement nos yeux baissent graduellem ent et nous com p to n s ma femm e et moi cent septante- trois ans, nous nous apercevons que nous n ’avons plus vingt ans!
Je crois que je vais être obligé de dénoncer l’a b o n n em en t en 1983 et à regret.
Bien des salutations à m o n ami de jeunesse E d m o n d Gay. A vous M. G. Pillet, ainsi qu’à toute v otre belle et b o n n e équipe, salut de
deux jeunes. Marius et Julia Brunner.
Vive le Canada! Vive notre beau Valais, pays ; natal, Sion! Vive la Suisse!
Lr
,-lNS „
l/MAISIXNS
Lettre à m o n a m i F abien, Valaisan é m ig r é
M o n c h e r ,
T u sais q u e le V alais c o m p t e d e s g e n s q u i p a r l e n t f r a n ç a i s et d ’a u t r e s a l l e m a n d , c e s d e r n i e r s d e p u i s l’a n m ille . L e s p r e m i e r s s o n t e n p l u s g r a n d n o m b r e . Il e s t d o n c d a n s la r è g l e d u jeu q u e les s e c o n d s j o u e n t a u x m i n o r i t a i r e s o p p r i m é s , c e q u e f o n t s u r le p la n f é d é r a l les R o m a n d s à l’é g a r d d e s S u is s e s a l é m a n i q u e s . L e s u je t e s t e n o r . Si r i e n n e se m a n i f e s t e d a n s la v i e d e t o u s les j o u r s , il y a u r a t o u j o u r s d e s g e n s d e p r e s s e p o u r a g i t e r c e g r e l o t e n p é r i o d e p a u v r e e n é v é n e m e n t s . Ç a e t la p r o l i f é r a t i o n d e s v i p è r e s ! D e r n i è r e m e n t , u n e « e n q u ê t e » s u r c e m a la i s e a é t é p u b l i é e à c e s u je t p a r u n jo u r n a l d u H a u t . J e te fais g r â c e d e s c o n c l u s i o n s , c a r il n ’y e n a p o i n t , c h a c u n e d e s p a r t i e s a c c u s a n t l’a u t r e d e t i r e r les c o u v e r t u r e s à soi.
D o n c le V ala is v a r e s t e r c e q u ’il e s t e t, p o u r m o i n s se c o m p r e n d r e e n c o r e , les V a la i s a n s é v i t e r o n t d e p l u s e n p l u s d ’a p p r e n d r e « l’a u t r e » la n g u e . P l u s les d é p l a c e m e n t s s o n t d e v e n u s facile s , m o i n s les g e n s c h e r c h e n t à se r a p p r o c h e r . C ’e s t T e p r o g r è s .
L e m ê m e p r o g r è s q u i n o u s v a u t d e s t r a i n s v id e s e t d e s r o u t e s e n c o m b r é e s d e v o i t u r e s , d ’a ille u rs .
E n c e q u i c o n c e r n e les t r a i n s , s ’ils s o n t « p e t i t s » , il s u f f it à la p l u p a r t d e s H e l v è t e s d e s a v o i r q u ’ils e x i s t e n t , m a i s ils n e les f r é q u e n t e n t q u e p e u o u p a s d u t o u t . C e la e n t r e t i e n t d u m o n d e e t a m è n e d e l’a r g e n t d e B e r n e p o u r c o m p l é t e r les r e c e t te s . O n v e r r a d e t e m p s e n t e m p s les m e m b r e s d e s a u t o r i t é s les u t i l i s e r lo r s d ’i n a u g u r a t i o n s d e n o u v e l l e s v o i t u r e s o u d ’a n n i v e r s a i r e s .
Q u a n t a u x a u t o s , elle s stÿnt les e x u t o i r e s d e n o s v ie s e n c h a î n é e s , l’o c c a s i o n d ’a f f i r m e r u n e i n d é p e n d a n c e p e r d u e d a n s le g r a n d c o l l i m a t e u r é c o n o m i q u e q u e n o u s a v o n s c o n s t r u i t e t p e r f e c t i o n n é . E t c e la m a l g r é d e s r è g l e m e n t s d e p l u s e n p l u s c o n t r a i g n a n t s . M ê m e d e b o n s b o u c h o n s s u r les r o u t e s n e d i s s u a d e n t p e r s o n n e .
G r â c e à l’a u t o , les m ê m e s H e l v è t e s , e t les V a la i s a n s e n p a r t i c u l i e r , o n t d ’a i lle u r s a u s s i t r o u v é l’o c c a s i o n d e se d i s p u t e r à p r o p o s d ’a u t o r o u t e s , d e t u n n e l s , d e ta x e s , d ’i m p ô t s , d e l i m i t a t i o n s d e v it e s s e , d e c e i n t u r e d e s é c u r i t é e t j’e n p a s s e . U n v r a i c a s d e g u e r r e .
E t p u is n ’e s t-e lle p a s a u s s i — c e t t e a u t o — p a r les i n é v i t a b l e s a n e c d o t e s q u i lui s o n t r a t t a c h é e s , la r e s s o u r c e i n é p u i s a b l e d e s r e n c o n t r e s o ù l’o n n ’a r ie n à se d i r e ? T u as s o u v e n t s u i v i c e s c o n v e r s a t i o n s o ù c h a c u n a s o n c o n t i n g e n t d ’e x p l o its o u d ’a c c i d e n t s ré e ls o u s i m p l e m e n t f r ô lé s , a s s a i s o n n é s o u e n j o liv é s à s o u h a i t p o u r d e v e n i r h é r o ï q u e s à f o r c e d ’ê t r e r a c o n t é s . C e la e t les r é c i t s d e m e n u s b o n s o u r a t é s , c h e r s o u b o n m a r c h é (?), c o n s t i t u e u n e p a r t i c u l a r i t é d e s p a y s n o n s o u s - d é v e l o p p é s q u i o n t , a u x s e n s p r o p r e e t f i g u r é , d e q u o i se m e t t r e s o u s la d e n t .
A i l l e u r s , t u sais c o m m e m o i . . . M a i s c e c i n ’e s t p a s o u n ’e s t p l u s u n p o t i n v a l a is a n . C e l’é t a i t e n c o r e d a n s u n e je u n e s s e o ù n o u s s a v i o n s q u e d e s g e n s d e c e p a y s a v a i e n t f r o i d o u fa im . A c e p r o p o s , j’ai e n t e n d u d e la b o u c h e d u p r é s i d e n t d e la C o n f é d é r a t i o n , le s o i r d u 1er a o û t , le m o t s o l id a r ité , q u i s i g n if i e à la fo is p r e n d r e e t d o n n e r . T u c o n n a i s c o m m e m o i c e u x q u i n ’e n c o n n a i s s e n t q u e le p r e m i e r t e r m e , c e u x d o n t m a m è r e d i s a i t q u ’ils s o n t m e i l l e u r s p o u r d e s t i r o i r s q u e p o u r d e s ta b le s . Il e s t v r a i q u e n o u s s o m m e s a r r i v é s à u n s t a d e d e c i v ili s a t io n o ù t o u t b i e n t ô t se m o n n a i e . S a u f l’a m iti é , h e u r e u s e m e n t . B ie n à to i.
La colombe
et les
vautours
T exte Jean-François Lovey
P o u r rédiger sa dernière pièce, «La colombe et les vautours», Maurice Z erm atten s’est fait archiviste et chantre de la nature humaine, poète et décrypteur de docum ents. Il a vérifié ses sources avec une grande méticulosité, il a travaillé en bibliothèque afin de d o n n e r à ses images l’aspect conform e de réalités passées et il a doté ses personnages d ’activités, de gestes et de caractères généraux reconnus par le sceau de l’histoire. Mais d’autre part, com m e un écrivain jouant pleinem ent des sortilèges de son art, il a laissé p o rter sa sensibilité de dram aturge, conscient de l’im portance du thèm e choisi et de la perm anente actualité de ses fondements.
C’est un Valais sans véritable identité qui est peint en cette pièce, un lieu éclaté, un pays tiraillé entre son flanc savoyard et ses velléités d’indépendance, à une époque où la politique des Etats dépendait plus de l’hu m eu r des princes que de hauts principes de justice. Sur cette terre m ou v em en tée où le po u v o ir spiri tuel se conjuguait souvent au po u v o ir tem p o rel p o u r mieux écraser les légitimes aspira tions de ses habitants, se dresse la figure tantôt ignoble, tan tô t pathétique d ’un prince-évêque, G uichard Tavel, personnage central de la pièce, symbole hiératique d’un pouvoir qui ne m esure que tro p tard ses excès.
Cet hom m e, ce laïc que de séculaires am bi tions o n t fait religieux, a existé; ses méfaits et ses rem ords nous sont connus. E t les quelques ruines du château de la Soie, entre G ranois et Chandolin, sur ce privilégié coteau de Savièse, sont là p o u r tém oigner d ’un passage et d’une fin tragique. L’écrivain Z erm atten, sensible à ce que le Valais porte en lui de richesses enfouies et de drames oubliés, ne pouvait qu’être tenté par un tel personnage aux facettes multiples; il ne pouvait qu’être appelé par cette époque
trou-M a u r i c e Z e r m a t t e n
La colom be et les vautours
ble et m odestem ent luxuriante o ù s’enracinent la plupart de nos traditions et de nos co u tu mes. «La colom be et les vautours» retrace, en le m agnifiant, cet étrange ballet entre l’a m o u r et la pureté, incarné p ar une jeune fille au teint de colom be, et la passion des intrigues sanglantes d o n t les vautours sont l’em blêm e inquiétant.
«La colom be et les vautours», c’est aussi l’occasion offerte à des acteurs amateurs d ’in terp réter les heurs et les m alheurs que c o n n u ren t leurs ancêtres et de se glisser, hom m es droits d’aujourd’hui, dans la peau des hom m es courbés d’il y a six siècles. L’auteur avait déjà d o nné, il y a quelques années, la possibilité à ces mêmes hom m es et à ces m êm es femmes, en jouant «Le bisse en croix», de ren o u er avec les grandes passions et les grandes attentes des Saviésans d’autrefois, et le public ne s’était pas tro m p é qui avait réservé un accueil enthousiaste à cette volonté de reto u r aux sources. Car c’est bien de cela qu’il s’agit. O n ne connaît en effet un fleuve qu’à rem o n ter à ses premiers balbutiem ents, là o ù les tourbillons et les éphém ères sérénités se m êlent indistinctem ent, là o ù le destin n ’est pas encore écrit, mais se joue. Le Valais n ’est saisissable aujourd’hui que lorsqu’on fouille en son passé p o u r y déceler ses errances et ses grandeurs, et peut-être le rôle d’u n écrivain soucieux d ’éducation et de transparence est-il d ’y contribuer.
Cette pièce pourrait n ’être qu’une péripétie supplém entaire dans l’image que l’on tente de dresser de notre canton, s’il n ’y avait la vo lo n té de lui d o n n e r un caractère au th en ti que. C’est ainsi q u ’elle se joue sur les lieux mêm es du château de la Soie, en plein air, en tre des ruines m uettes et un ciel tém oin, avec u n décor et des costumes qui auront valeur de fidélité, avec des acteurs locaux, à l’accent rocailleux gorgé de soleil, avec une mise en scène sobre et efficace, avec des dialogues alternant la sécheresse des constats et le lyrisme des séductions. Cette pièce est saviésanne par sa situation, valaisanne par son tem péram ent, universelle par certains des thèm es traités. Ce que l’on y clame de courage et ce que l’o n y tait de turpitude lui d o n n e n t un profil classique com m e son auteur qui n ’en finit pas d’aimer son c anton et de le chanter. Certains se d e m a n d ero n t peut-être s’il est judicieux de ressusciter ainsi des faits et des nom s voués à l’oubli et si le m onde actuel, avec son cortège d’espérances et de névroses, n ’est pas une m ine plus propice à l’extraction de nos ém otions? A cela, Maurice Z erm atten répondait un peu par anticipation lorsqu’en août 1980 il déclarait, en s’adressant aux enseignants d u Valais rom and: «N ous avons eu un peu parto u t une tradition théâtrale. Il faut ressusciter cette form e de la fête. Il faut rassem bler la c o m m u n au té a u to u r du jeu et de la parole. Le théâtre est avant tout une lecture publique de la parole du poète qui révèle les réalités profondes de la vie et de la terre. C’est cela qu’il faut faire entendre à notre peuple. (...) Ce théâtre né de n o tre sol a une signification inestimable».
Au pays des patientes traditions paysannes, la dernière pièce de Maurice Z erm atten a valeur d’enracinem ent. E t de floraison possi
ble. J. F. Lovey.
Représentations les 19-20-21, 2 6 -2 7 -2 8 août, 2 -3-4 septembre (éventuellement prolongation les 9-10-11).
La fête des costumes
U n e s o i x a n t a i n e d e g r o u p e s , d e u x m i l l e c i n q c e n t s p a r t i c i p a n t s q u ’ils é t a i e n t s u r le H a u t - P l a t e a u d e C r a n s - M o n t a n a . C o s t u m é s , c h a p e a u t é s , e n r u b a n n é s s o u s le ciel d e ju in . « L è M a y i n t z o n d e la N o b l y a C o n t r à » , o r g a n i s a t e u r s d e c e t t e t r e n t e - s e p t i è m e é d i t i o n , a v a i e n t s o u h a i t é q u e la fê te s o i t b e lle . E l l e le f u t . E t c e n e s o n t p o i n t les o n d é e s d u d i m a n c h e q u i e n t e r n i r e n t l’é c l a t e t l’a llé g re s s e . O n c h a n t a , o n d a n s a , o n d é f i la a u x s o n s d e l’a c c o r d é o n , d e la c l a r i n e t t e e t d u b a r y t o n , d e v a n t d e s m i ll ie r s d ’a u d i t e u r s - s p e c t a t e u r s v e n u s s e r e t r e m p e r d a n s le s o u v e n i r o u la d é c o u v e r t e d e t r a d i t i o n s q u i n e s o n t p a s p r è s d e d i s p a r a î t r e . L e p a s s é d u V i e u x - P a y s — d u C h a b l a i s à C o n c h e s , d e s v a l lé e s o u v e r t e s s u r le R h ô n e , d e G e n è v e , d e L a u s a n n e , d e V e v e y e t d e Z u r i c h — il é t a i t là, b i e n v i v a n t , d a n s c e t t e r e n c o n t r e d e l’a m i t i é e t d e la joie. 1 3 *----U n n o u v e a u d ire c te u r
au M a n o ir
Les deux p re m iè re s e x positions o r g a n i sées p a r Je a n -M ic h e l G a r d , n o u v e a u d ire c te u r du M a n o ir de M artigny, o n t rassuré to u s ceux qui a u ra ie n t pu c ra in dre que sa fo r m a tio n un iv e rsitaire d ’h is to rie n d ’art, d ’a rchéologue, et sa spéciali satio n dans les siècles passés, n e l’aient r e n d u in d iffé re n t aux p ro b lè m e s de l’art c o n te m p o ra in .
L a p re m iè re e x position, l’œ u v re g rav é de R u d o lf M u m p re c h t, a p erm is au public de p r e n d r e c o n ta c t avec un artiste m o d e rn e de r é p u ta tio n établie.
L a seconde, visible au M a n o ir jusqu’au d é b u t se p te m b re , a fait u n e c o u p e de d é m o n s tr a ti o n d an s les m o u v e m e n t s de la scu lp tu re ro m a n d e c o n te m p o ra in e .
C e rta in s des artistes exposés s o n t déjà c o n n u s , d ’au tres o n t été choisis p o u r leurs rech erch es originales, s u r to u t dans les m o y e n s d ’expression.
D ès le p r e m ie r vernissage, la p e r s o n n a lité d u n o u v e a u d ir e c te u r réussit à établir u n c o u r a n t p o s itif e n tre les œ u v re s, leurs au te u rs, et les visiteurs.
C o u rto is, p r ê t à a d m e ttre que l’in te rlo c u te u r p ro f a n e puisse a v o ir u n e o p in io n d ifféren te de la sienne, Je a n -M ic h e l G a r d p r e n d c e p e n d a n t la p ein e de p réciser ses choix, et ses explications é v ite n t tout h e rm é tism e .
Ces qualités d e v ra ie n t réussir à faire du M a n o i r n o tr e m a iso n de la c u ltu re et des arts, o ù c h acu n se sen t à l’aise. Les diverses exp o sitio n s qui v o n t s’y succéder s o n t to u te s p ré v u e s p o u r p e r m e tt r e au public de d é c o u v rir peu à peu différentes faces de l’art, et de s’en faire u n e o p in io n p erso n n elle. C ette p a rtic ip a tio n active des v isiteu rs sem ble être le so u h ait du n o u v e a u re s p o n sa b le des exp o sitio n s du M a n o ir: « E n fin de c o m p te , c’est le p u blic qui est juge», dit-il, e n p ré v o y a n t u n e e x p o sitio n collective d ’artistes ré gionaux.
C o m m e n t n e pas réag ir avec e n t h o u siasm e d e v a n t cette in v ita tio n à a p p r o c h er l’art d ’u n e faço n p e rs o n n e lle , su r to u t si n o s ju g e m e n ts p e u v e n t ê tre éclai rés p a r les re n s e ig n e m e n ts que le n o u v eau d ire c te u r d o n n e avec la paisible assurance d u con n aisseu r.
/ . / y *
R o u i l l e r
C i - c o n t r e , a u c e n t r e : D u a r t e
R o u i l l e r
SUISSE
![[11C]acetate PET/CT Visualizes Skeletal Muscle Exercise Participation, Impaired Function, and Recovery after Hip Arthroplasty; First Results](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==)