Actes de la recherche en sciences sociales | [lang_fr]Le débat sur les sources de la morale et de la religion[/lang_fr][lang_en]The debate over the sources of morality and religion[/lang_en]
http://www.arss.fr/articles/le-debat-sur-les-sources-de-la-morale-et-de-la-religion/
[lang_fr]Le débat sur les sources de la morale et de la religion[/lang_fr][lang_en]The debate over the sources of morality and religion[/lang_en]
[lang_fr] Après la Grande Guerre, le ralliement d’une partie de la droite conservatrice à un régime désormais doté d’une légitimité guerrière et patriotique a pour effet de modifier sensiblement la définition des vertus républicaines jusqu’alors associée à l’alliance entre la démocratie et la science, qui caractérise le durkheimisme aussi bien que l’idéologie laïque. Cette évolution se reflète en partie dans le champ philosophique : dans le livre Les Deux sources de la morale et de la religion (1932), Bergson entend se situer sur les terrains de prédilection de la sociologie durkheimienne. Les oppositions majeures de sa métaphysique se trouvent appliquées à la société, la célèbre opposition entre le « clos » et l’« ouvert » permettant de renvoyer les sociologues du côté du légalisme et de l’utilitarisme étroits, et d’attribuer des qualités nobles et novatrices à des
« héros ». On s’intéresse ici à la riposte d’Albert Bayet qui est simultanément celle d’un professeur rationaliste défendant l’héritage des Lumières, celle d’un sociologue d’inspiration durkheimienne et celle d’un militant de la laïcité non résigné à se voir dépouillé de valeurs comme la générosité et l’enthousiasme. Après avoir contesté aussi bien la notion de morale ouverte que l’individualisme métaphysique, il montre le lien entre les prises de position théoriques et leurs conséquences politiques.
[/lang_fr]
[lang_en] After the First World War, a section of the conservative Right closed ranks with a regime whose legitimacy was henceforth marked by war and patriotism. This considerably modified the definition of republican values which until then had been associated with the alliance of democracy and science, an alliance that also characterised Durkheimian thought and secular ideology. In part this evolution is reflected in the philosophical field as well, as can be seen with The Two Sources of Morality and Religion (1932), where Bergson occupies a terrain that is the preferred ground of Durkheimian sociology and applies the principal oppositions of his metaphysics to society. Through the famous opposition between ‘closed’ and ‘open’, for instance, he intends to confine sociologists to the realms of legalism and utilitarianism, while attributing noble and innovative qualities to ‘heroes’. The focus here is on the response given by Albert Bayet, which can be interpreted simultaneously as the reaction of a rationalist teacher defending the heritage of the Enlightenment, of a sociologist of Durkheim’s persuasion, and of a militant defender of secularism who refuses to accept the loss of values such generosity and enthusiasm. After challenging both the notion of open morality and metaphysical individualism, Bayet shows the linkages that exist between taking a theoretical stand and its political consequences. [/lang_en]
[lang_de] Nach dem ersten Weltkrieg veränderte die Allianz eines Teils der konservativen Rechten mit einem nunmehr mit patriotischer und kriegericher Legitimität ausgestatteten Regime deutlich die Definition der republikanischen Tugenden, die bis dahin auf der Verbindung zwischen Demokratie und Wissenschaft beruhte, welche die Schule Durkheims ebenso kennzeichnete wie die laizistische Ideologie. Diese Entwicklung spiegelt sich auch im philosophischen Feld wider: in seinem Werk Les deux sources de la morale et de la religion (1932) versucht sich Bergson auf dem bisher von der Soziologie Durkheims besetzten Feld zu positionieren. Die wichtigsten Gegensatzpaare seiner Metaphysik werden auf die Gesellschaft angewandt, der bekannte Gegensatz zwischen dem „Geschlossenen“ und dem „Offenen“ erlaubt dabei die Soziologen auf strikte Gesetzmäßigkeit und Utilitarismus u verweisen und „Helden“ edle und erneuernde Qualitäten zuzuweisen. Hier soll die Antwort Albert Bayets im Mittelpunkt stehen, die zugleich die eines Hochschullehrers, Rationalist und Verteidiger des Erbes der Aufklärung, die eines Soziologen Durkheimscher Prägung sowie eines militanten Verfechters des Laizismus, der sich die Werte der Generosität und des Enthusiasmus nicht entziehen lassen will. Nachdem er sowohl die Konzepte einer offenen Moral als auch des individualistischen Metaphysik verwirft, zeigt er die Verbindung zwischen theoretischen Positionen und politischen Konsequenzen auf. [/lang_de]
[lang_es] Después de la Primera Guerra Mundial, una parte de la derecha conservadora francesa adhiere a un régimen que goza de una legitimidad belicosa y patriótica. Como consecuencia de tal adhesión, se modifica notablemente la definición de las virtudes republicanas, hasta entonces asociada a la alianza entre la democracia y la ciencia, que caracteriza tanto el durkeimismo como la ideología laica. En parte, dicha evolución se refleja en el campo filosófico: en el libro Las dos fuentes de la moral y la religión (1932), Bergson pretende situarse en los terrenos predilectos de la sociología de Durkheim, aplicando así a la sociedad las principales oposiciones de su metafísica. La célebre oposición entre lo «cerrado» y lo «abierto» le permite ubicar a los sociólogos del lado del legalismo y el utilitarismo de estrechas miras, atribuyendo a los «héroes» las cualidades nobles e innovadoras. El autor de este artículo se interesa por la réplica de Albert Bayet, quien se expresa al mismo tiempo como profesor racionalista que defiende el legado de la Ilustración, como sociólogo de inspiración durkheimiana y como un militante de la laicidad que no se resigna a verse despojado de valores como la generosidad y el entusiasmo. Tras haber discutido el concepto de moral abierta, así como el individualismo metafísico, Bayet muestra cuál es el nexo entre las tomas de posición teóricas y sus consecuencias políticas. [/lang_es]
page 1 / 1
