Introduction Introduction Anglais L2 – Leviathan Texte n° 1

Anglais L2 – Leviathan Texte n° 1

Introduction

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Nature (the art whereby God hath made and governs the world) is by the art of man, as in many other things, so in this also imitated, that it can make an artificial animal. For seeing life is but a motion of limbs, the beginning whereof is in some principal part within, why may we not say that all automata (engines that move themselves by springs and wheels as doth a watch) have an artificial life ? For what is the heart, but a spring ; and the nerves, but so many strings ; and the joints, but so many wheels, giving motion to the whole body, such as was intended by the Artificer ? Art goes yet further, imitating that rational and most excellent work of Nature, man. For by art is created that great L

called a C

, or S

(in Latin, C

), which is but an artificial man, though of greater stature and strength than the natural, for whose protection and defence it was intended ; and in which the sovereignty is an artificial soul, as giving life and motion to the whole body ; the magistrates and other officers of judicature and execution, artificial joints ; reward and punishment (by which fastened to the seat of the sovereignty, every joint and member is moved to perform his duty) are the nerves, that do the same in the body natural ; the wealth and riches of all the particular members are the strength ; salus populi (the people’s safety) its business ; counsellors, by whom all things needful for it to know are suggested unto it, are the memory ; equity and laws, an artificial reason and will ; concord, health ; sedition, sickness ; and civil war, death. Lastly, the pacts and covenants, by which the parts of this body politic were at first made, set together, and united, resemble that fiat, or the Let us make man, pronounced by God in the Creation.

Introduction

La Nature (l'art par lequel Dieu a produit et gouverne le monde) est imitée, comme en bien d'autres

choses, par l'art de l'homme, en ceci qu'il peut produire un animal artificiel. Car étant donné que la vie n'est

qu'un mouvement des membres, dont le commencement se situe à l'intérieur en quelque partie principale,

pourquoi ne pourrait-on pas dire que tous les automates (les engins qui se meuvent eux-mêmes par des

ressorts et des roues comme le fait une montre) ont une vie artificielle ? Car qu'est-ce que le cœur, si ce

n'est un ressort ; et les nerfs, sinon autant de cordes ; et les articulations, sinon autant de roues, donnant le

mouvement au corps entier, comme l'artisan l'avait envisagé ? L'art va encore plus loin, imitant cette œuvre

rationnelle et la plus excellente de la nature, l'homme. Car par l'art est créé ce grand L

que l'on

appelle R

, ou É

(en latin, C

), lequel n'est qu'un homme artificiel, quoique d'une stature

et d'une force plus grandes que l'homme naturel, pour la protection et la défense duquel il a été envisagé. En

lui la souveraineté est une âme artificielle, en tant qu'elle donne vie et mouvement au corps entier ; les

magistrats et les autres fonctionnaires de la justice et de l'exécutif sont des articulations artificielles ; la

récompense et la punition (par lesquelles, attachées au siège de la souveraineté, chaque articulation et

chaque membre sont mus pour accomplir sa tâche) sont les nerfs, qui font la même chose dans le corps

naturel ; la prospérité et la richesse de tous les membres particuliers en sont la force ; le salus populi (la

sécurité du peuple) est son affaire ; les conseillers, par lesquels toutes les choses qu'il a besoin de connaître

lui sont soumises, sont la mémoire ; l'équité et les lois, sont une raison et une volonté artificielles ; la

concorde, la santé ; les séditions, la maladie ; et la guerre civile, la mort. Enfin, les pactes et les

conventions, par lesquels les parties de ce corps politique ont d'abord été faites, assemblées et unies,

ressemblent à ce fiat, ou au Faisons l'homme, prononcé par Dieu lors de la Création.