CATÉCHISME
A l’üSAGE d e LA J E U N E S S E ET DE TOUS LES F I D È L E SDU DIOCÈSE DE SIO N ,
CO NTENA NT U N E E X PL IC A T IO N F A M IL IÈ R E D E S V É R IT É S D E LA FO I E T D E LA D O C TR IN E C H R É T IE N N E , A TEC UN A B R É G É PO U R L A F A C IL IT É D E S R É G E N T S CHARGÉS DE L’ IN ST R U C T IO N D E L A JE U N E S S E .Par ordre de Monseigneur
Pierre-Joseph «le PREUX, Evêque «le Slon. P r i x broché : 5 batz.
S I O N .
IM P R IM E R IE D E C À L P IN I-A L B B R T A Z Z l, 1 8 4 9 .
A C TES,
Q U E L E S R U . C U R É S
doivent ré c ite r publiquem ent
Ses ffiimaueiics e t Ses F êtes,
avant ou après l’instruction. ‘
ACTE DE F O I.
Mon Dieu ! je crois en vous, qui êtes l’infail lible et l’éternelle vérité; je crois qu ’il y a un seul Dieu en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; que Dieu le F ils, la seconde personne de la très-sainte Trinité , s’est fait homme , et qu ’il est m ort en croix p our nous sauver ; q u ’il y a un paradis pour récompenser les bons, et u n enfer pour p u n ir les médians éternellement; je crois enfin tout ce que la sainte Eglise Catholique , Apostolique et Ro maine me propose de c ro ire , parce que c’est vous , ô vérité infaillible , qui l’avez révélé. Faites-moi la grâce , ô mon Dieu ! de vivre et de m ourir dans cette sainte croyance , et de donner mon sang et ma vie pour la soutenir.
O Dieu de toute bonté , ma vie et mon es pérance! c’est en vous que je mets toute ma confiance ; j’espère d ’obtenir de votre miséri corde et de votre clémence tout ce qui m ’est nécessaire po u r mes besoins spirituels et cor porels , le pardon de mes péchés, votre grâce en ce m o n d e, et le Paradis en l’autre , p ar les mérites de Jésus-Christ votre Fils et mon Sau veur, parce que vous êtes infiniment bon, fidèle en vos promesses, et tout-puissant pour les ac complir.
a c t e d’a m o u r.
Mon Seigneur et mon Dieu! bien souverain et infini ! je vous aime de toute l’étendue de mon cœ ur, de mon âme et de mes forces, par ce que vous êtes infiniment bon, et infiniment aim able; et j ’aime mon prochain comme m oi- même , pour l’amour de vous. Que ne puis-je vous aimer autant que vous aiment tous les Anges et tous les Saints dans le Ciel, et tous les hommes ensemble sur la terre ? embrasez mon c œ u r de votre divin amour, afin que soi gneusement pour l’am our de v o u s , j’évite le péché, que je fasse le bien et que je souffre pa tiemment les adversités.
INDULGENCES
a c c o r d é e s p a r les s o u v e r a in s p o n tife s A TOUS LES FIDÈLES.
■1 B e n o i t XIV acco rile à to u s les fidèles c h a q u e fois q u ’ils ré c ite ro n t un a c te de F o i , d ’E sp éran ce e t d e C h a rité , I) u n e ind u lg en ce de sep t ans e t de sept q u a ra n ta i n es ; 2) à ceux qui p re n n e n t la sain te h a b itu d e d e faire ces actes au m oins u n fois le jo u r, in d u lg en ce p lé n iè re u n jo u r ch aq u e m ois à le u r c h o ix , lo rsq u e confessés e t c o m - m u n iés ils p rie ro n t selon les in ten tio n s du S o u v erain P o n tife p o u r V exlirpation des hérésies , la p ro p ag atio n d e la F o i, la paix e t l’union e n tre les p rin c e s c h ré tie n s ; 4) i n dulg en ce p lén ière à l’article de la m o r t.
2) Le m êm e P ap e con firm e I) l ’ind u lg en ce d e c e n t jo u rs, acc o rd é e p ar B e n o i t X III à tous les fidèles, ch a q u e fois q u ’ils ré c ite ro n t au son de la clo ch e l'Angelus à g e n o u x , ex cep té le sam edi au so ir, le d im an ch e e t le tem ps pascal, o ù on le récite d e b o u t.
3) Clément XI ac c o rd e à tous ceu x qui, ay a n t un c h a pelet appelé B r ig ilin hén il p a r ceux qui en o n t le p o u v o ir , le r é c ité r o n t au m oins une fois c h a q u e jo u r p e n d a n t u n e an n é e e n t i è r e , in dulgence plénière un jo u r à leur c h o ix dans l’a n n ée , lo r sq u e confessés et co m m u n ié s ils p r i e ro n t. etc.
4) Le m êm e P ap e confirm e en m êm e tem p s celles de Léon X qui , le 1 5 ju illet 1 8 1 5 , a acc o rd é à ce u x qui ré c ite ro n t le d it c h a p e le t, u n e indulgence de c e n t jo u rs p o u r ch aq u e P ater e t ch aq u e A ve , e t a u ta n t p o u r le Sym bole ; e t d e plus se p t ans e t se p t q u a ra n ta in e s , s ’ils d ise n t le ro sa ire e n tie r.
5) Bénoit X III co n firm e les indulgences suivantes a c - o ordées p a r St b ixV : 1) c in q u a n te jo u rs d ’in d u lg en ce à
ceux qui se salu en t p a r ces p aroles : Loué soit Jésus-C hrist, e t a u ta n t à ceu x qui ré p o n d e n t ainsi s o it- il; 2) vin g t-cin q jo u rs à ce u x qui in v o q u e n t le saint no m de Jésus ou de M arie ; 3) in d u lg en ce p lén ière à l'a rtic le de la m o rt à ceu x qui ayant cette sainte h a b itu d e , in v o q u e ro n t alors d e b o u c h e , ou d u m oins d e c œ n r, le sa in t n o m de Jésus et de M arie.
6) D eux c en ts jours à ce u x qui ré c ite ro n t les L itanies d e la sain te V ierge.
7) Cl é m e n t X II acc o rd e I) c e n t jo u rs d ’indulgence à
ce u x q u i, le so ir au son de la clo ch e, ré c ite ro n t à genoux le D e profundis p o u r les fidèles trépassés ; 2) u n e in d u l gen ce p lén ière un jo u r ch aq u e année, à leu r choix , s’ils co n tin u e n t ce sain t ex ercice p e n d a n t l ’année*, lo rsq u e confessés e t co m m u n ies ils p rie ro n t, etc.
8 ) In n o c e n t X I I acc o rd e d ) cin q ans e t cin q q u aran tai nes d 'in d u lg e n c e à ceux qui acco m p ag n en t le saint S a c re m e n t q u an d on le p o rte aux m alades ; 2) sept ans et sep t q u aran tain es à ceux qui l’accom pagnent avec un cierge a llu m é.
9) Cl é m e n t X III a c c o rd e c o m m e B enoit XIV son p r é d écesseu r à tous ceux q u i , av an t avec eux u n e m édaille o u u n crucifix , ou un ch ap elet b én it p ar le P a p e , o n t la c o u tu m e de ré c ite r au m oins u n e fois le sam edi l’office d iv in , ou le p etit office de la Vierge , ou celui des M orts, ou les P saum es p é n ite n tia u x , ou de d ire le c h a p e le t, ou d ’e n te n d re la Messe, o u , s ’ils so n t p rê tre s , de la c é lé b re r e t c .: 1) in d u lg en ce p lé n iè re le jo u r de la sain te T rin ité , les prin cip ales fêtes du S au v eu r, d e la V ierge, la N ativité d e sain t J e a n - B a p lis te , les fêtes de to u s les A pôtres e t le jo u r d e la T o u s s a in t, lo rsq u e confessés et co m m u n ies ils p rie ro n t, etc. ; 2) sept ans et sep t q u aran tain es, les a u tres F êtes du S au v eu r et de la V ierge; 5) cin q ans et cinq q u a ra n ta in e s to u s les d im an ch es et les au tre s F êtes de l'an n ée ; 4) c e n t jo u rs en q u elq u e a u tre jo u r q u e se so it, lo rsq u e confessés e t co m m u u iës ils p rie ro n t, etc.
10) Le m ê m e P ap e le u r a c c o rd e de plus 1) u n e in d u l gence de cin q jo u râ (outre celles q u e saint Pi e a a c c o r
dées) c h a q u e jo u r q u ’ils d iro n t le ch ap elet, ou le ro saire, ou l’office de la V ierge , ou celui des M orts, ou les P sau m es p é n ite n lia u x avec les L itanies et les o raiso n s q u i les su iv en t ; 2) c e n t jo u rs à ceu x q u i , a p rè s a v o ir ex am in é leu r co n scien ce et fait u n ferm e p ro p o s de s ’a m e n d e r, d i ro n t tro is fois le P ater e t l’A ve a l'h o n n e u r d e la tr è s - sainte T r in ité , ou cin q fois à l'h o n n e u r de cin q plaies du S au v eu r ; 3) d eu x cen ts jo u rs ch aq u e fois q u ’ils en seig n e ro n t la D o ctrin e c h ré tie n n e , à l ’église on à la m a iso n , à leurs enfants ou à leurs d o m estiq u es ; 4) c e n t jo u rs à ceu x q u i, n e sach an t pas 1’A n g e lu s, d iro n t u n e fois le P a te r et l'Ave q u an d o n le so n n e ; 5) c in q u an te jo u rs à to u s ceux q u i d ir o n t au m oins u n P a ter e t u n Ave p o u r les a g o n i s a n ts; 6) enfin , u n e in d u lg en ce p lé n iè re à l'a rtic le de la m o rt, à tous ceu x q ui, é ta n t c o n trits, in v o q u e ro n t d é v o te m e n t de b o u ch e ou de c œ u r, s'ils n e p e u v e n t le faire de b o u c h e , le saint n o m de Jésus.
N B . Les indulgences marquées a u x numéros l , 5 , 8 et 9 peuvent être appliquées p a r m anière de suffrage, a u x âmes Ju P urgatoire.
— 8 —
C H R É T I E N S
SOUVENEZ-VOUS QUE VOUS AVEZ.
Un Dieu à glorifier, Un Jésus-Christ à im iter, Tous les Anges à honorer, Tous les Saints à prier , Une âme à sauver, Un corps à mortifier, Des vertus à demander, Des péchés à expier,
Un Paradis à gagner, Un Enfer à éviter, Une Eternité à méditer, Un temps à ménager, Un prochain à édifier, Un monde à appréhender, Des démons à combattre, Des passions à surmonter,
La mort à souffrir, Et le jugement à subir.
EXPLICATION
D E L A D O C T R I N E C H R É T I E N N E
EN FO R M E DE CATÉCHISM E.
L E Ç O N P R E M I E R E
DE LA F IN I’OÜR LA Q U ELLE D1EÜ NOUS A CR ÉÉS.
\ . D em ande. Q ui vous a créé et m is au monde ? Réponse. C’est Dieu.
2 . D. Q u’est-ce que D ieu?
R. C’est un p u r Esprit infiniment parfait, qui est p a r t o u t , qui voit tout, qui sait to u t , et qui a fait toutes choses de rien.
5 . D. P ourquoi dites-vous que D ieu est u n p u r E s p r it ? R. Parce qu ’il n’a point de corps, et q u ’il n'y
a rien en lui qui puisse tomber sous nos sens.
4 . D. P ourquoi dites vous qu'il est infinim ent p a rfa it ? R. Parce qu’il a toutes les perfections possibles
et que toutes ces perfections sont infinies.
5 . D. P ourquoi D ieu nous a -t-il créés?
R. Pour le connaître, l’aimer, le servir, et par ce moyen acquérir la vie éternelle.
6 . D. Que fa u t-il faire po u r le bien servir?
R. Il faut observer ses commendements et ceux de l’Eglise, et pratiquer les vertus chrétien nes.
7 . D. De quelle réligion éles-vous ?
R. Je suis de la réligion Catholique, Aposto lique et R om aine, par la grâce de Dieu.
S. D. Y a t - i l quelque autre religion où io n puisse faire son salut ?
R. Non, hors de la religion Catholique , Apos tolique et Romaine, il n ’y a point de salut à espérer.
9 . D. P ourquoi celai
R. Parce que c’est la seule que Dieu a établie, et par conséquent la seule véritable.
10. D. O u e s t D ieu ?
R. Il est au ciel, sur la terre, et en tout lieu. 1 1. D. Dieu a - t- il toujours été?
R. O u i , il n ’a jamais eu de commencement, et il n ’aura jamais de fin.
L E Ç O N 11.
DES PRIN CIPA U X M Y STÈRES DE LA F O I. §. 1. Du mystère delà très-sainte Trinité.
12. D. Combien y a - t - i l de D ieu ? R. Il n’y en a q u ’un seul.
13. D. P e u t-il y en avoir p lusieurs?
R. N o n , parce que Dieu est u n être infini et suprêm e, qui ne peut point avoir d ’égal.
14. D. Y a t-il plusieurs personnes en D ieu ?
R. Oui , il y en a trois , qui sont le Père , le Fils et le Saint-Esprit.
•15. D. Le Père est-il D ieu ? R. Oui.
16. D. Le Fils es t - i l Dieu 1 R. Oui.
1 7 . I). Le S a in t-E s p r it est-il D ieu? R. Oui.
1 8 . D . I l y a donc trois D ieu?
R. N o n , le P è r e , le Fils et le Saint-Esprit ne font q u ’un seul Dieu, parce que ces trois Per sonnes n ’ont qu ’une seule et même divinité.
1 9 . D. Comment appelle-t-on ce m ystère?
R. On l’appelle le mystère de la sainte Trinité. 2 0 . 1). Qu est-ce que le m ystère de la sainte T rin ité? R. C’est un seul Dieu en trois Personnes , le
Père , le Fils , le saint Esprit.
2 1 . D. Laquelle de ces trois Pcrsouncs est la p lu s ancienne et la plus p a r fa ite ?
R. Elles sont aussi anciennes et aussi parfaites l’une que l’a u t r e , parce qu’elles sont égales.
2 2 . P . P ourquoi sont-elles égales en tout ?
R. Parce q u ’elles ont la même nature, la même divinité et les mêmes perfections.
2 3 . D. Une de ces Personnes ne s est-elle pas faite homme p o u r nous ?
R. Oui, c’est là un article de notre Foi. §. 2. Du mystère de l’incarnation.
2 4 . D. Laquelle de ces trois Personnes s'est fa it homme? R C’est Dieu le Fils , la seconde Personne de
la sainte Trinité.
2 5 . D. Que veut dire que le F ils de D ieu s’est fa it hom m e? R. C’est-à-dire q u ’il a pris u n corps et une
âme semblables aux nôtres.
2 6 . ü . O u a - t- il p ris ce corps et celte âme ?
R. Dans le sein de la glorieuse Vierge Marie, p ar l’opération du Saint-Esprit.
2 7 . D. D ieu le Père et le S a in t-E s p r it ont-ils aussi p ris u n corps et une âme ?
R. Non, c’est le Fils seul.
2 8 . D. L e F ils est-il le même D ieu que le P ère et le S a in t- E s p r it ?
R. O ui, il est le même Dieu ; mais il n’est pas la même Personne.
2 9 . D. Q u est-ce que le m ystère de l'incarnation?
R. C’est le mystère du Fils unique de Dieu fait homme.
5 0 . D . P ourquoi le F ils de D ieu s’est il fa it homme ? R. Pour nous délivrer du péché et de l’enfer,
et pour nous m ériter le ciel. t§. 3. Suite du même sujet.
51 .D .Comment appelle-t-on IcFilsdeDieu, quis'est fa it homme? R. On l’appelle Jésus-Christ.
5 2 . D. Je'sus-C hrist est donc v ra i D ieu e tv r a i homme ? R. O u i , il est vrai Dieu et vrai homme tout
ensemble.
5 5 . P ourquoi e s t- il vra i D ieu ?
R. Parce qu ’il a la même divinité et les mêmes perfections que le Père et le Saint-Esprit.
5 4 . D. P ourquoi est-il vra i hom me?
R. Parce q u ’il a uu corps et une âme comme nous.
5 5 . D . I l y a donc plusieurs natures en J é su C h risst? R. O u i , il y en a d e u x , savoir : la nature
divine, et la nature humaine.
5 6 . D. Y a - t - i l d eu x Personnes en Jésus -C hrist?
R. N on, il n ’y a en lui q u ’une seule personne qui est celle du Fils de Dieu , qui réunit ces
deux natures réellement distinguées, sane cependant les confondre.
3 7 . D . Q ui est la M ère de Jésus Christ ?
R. En tant que Dieu il n ’en a point ; en tant qu ’homme , c’est la sainte Vierge.
5 8 . D. N e doit-on pas appeler la sainte Vierge M ère de D ieu ?
R. Oui, puisqu’elle est la Mère de Jésus-Christ, qui est vrai Dieu et vrai homme.
5 9 . D. S a in t Joseph , l’E p o u x de M arie , est-il son Père en tant qu’homme?
R. N o n , Jésus-Christ en tant q u ’homme n’a point de Père , parce q u ’il a été conçu par l ’opération du Saint-Esprit.
4 0 . D . Q ui est le S a in t-E s p r it?
R. C’est la troisième Personne de la sainte Trinité.
4 1 . D. E s t- il le même D ieu que le Père et le F ils?
R. O u i , il est le même Dieu , mais il n ’est pas la même Personne.
4 2 . D. Jésus-C hrist n ’a - t - il pas u n Père en tant que Dieu? R. Oui, il en a un , qui est le Père éternel.
§. 4. Suite du même sujet.
4 3 . D. Quel jo u r le F ils de Dieu a -t-il été conçu dans le sein de M arie ?
R. Le vingt-cinquième de Mars, qu’on appelle le jour de l’Annonciation.
4 4 . D . L a sainte Vierge a-t-elle perdu sa virg in ité en devenant M ère?
4 5 . D. Quel jo u r e s l-il ne ?
R. Le jour de N oël, à m i n u i t , à ^Bethléem , dans une pauvre étable.
4 6 . D. Pourquoi a - t - i l voulu naître dans un état si p i toyable?
R. P our nous apprendre à aimer la pauvreté, l’humilité et les souffrances.
4 7 . D. Quel jo u r a-t-il été circoncis et nom m é Jésus ? R. Le prem ier jour de l’a n , qu’on appelle pour
cela le jour de la Circoncision.
4 8 . D. Que signifie le saint nom de Jésus? R. 11 signifie Sauveur.
4 9 . D. P ourquoi l’a -t-o n appelé Sauveur ?
R. Parce qu’il venait donner son sang et sa vie pour racheter et sauver tous les hommes.
5 0 . D. Comment nous a-t-il rachetés?
R. En souffrant et en m ourant comme homme et en donnant comme Dieu un mérite infini à ses souffrances.
5 1 . D. D ieu le P ère et le S a in t-E s p r it nous ont-ils aussi rachetés ?
R. Non, c’est le Fils seul ; parce que c’est lui seul qui s’est fait h o m m e, et qui est m ort pour nous.
5 2 . D. Je'sus-Christ, étant D ieu, a -t-il p u m o u rir ? R. O u i , et la Foi nous apprend q u ’il est véri
tablement m o r t , mais il n ’est pas mort en tant que Dieu , mais en tant qu ’homme.
g. 5. Du mystère de noire Redemption.
5 3 . D. Qu'est-ce que le mystère de la Rédemption ?
R. C’est le mystère de l’Homme-Dieu m ort en jHf-croix pour nous racheter.
I 5 4 . Quel jo u r cet hom m e-D ieu est-il m ort ?
R. Le vendredi saint par le cruel supplice de la croix.
r S . D. N e p o u v a it-il pas nous racheter d'une autre manièreT
R. O u i , il le pouvait par une seule goûte de son sang.
5 6 . I). P ourquoi donc a -t-il voidu so u ffrir tout ce q u ’il a souffert ?
R. C’est pour nous faire connaître l’énormité du péché, l’excès de son amour pour les hommes, quoique pécheurs.
5 7 . D. Jésus-C hrist, est il ressuscité'!
R. O ui, il est ressuscité le jour de Pâques, et quarante jours après il est monté au ciel.
5 8 . D. Quel jo u r est-il m onté au ciel?
R. Le jour de l’Ascension.
5 9 . D. N e v ie n d r a -t-il pas encore une fois su r la terre?
R. O u i , il viendra encore à la fin du monde po u r juger tous les hommes.
! 6 0 . D . Attendra-t-il ju sq u alors pour nous ju g e r ?
R. N o n , il nous jugera tous au m om ent de notre m o rt, lorsque notre âme sera séparée de notre corps.
6 1 . D. Que deviendra alors notre dme ?
R. Si nous mourons en état de grâce, et si nous avons entièrement satisfait à la justice
de Dieu , elle ira au ciel; et s’il nous reste encore quelque chose à expier, elle ira en purgatoire.
6 2 . D. E t si nous mourons en pèche m ortel, que devien dra-t-elle ?
11. Elle ira en enfer pour y souffrir des tour ments, qui ne finiront jamais.
6 5 . D. Que fa u t- il faire pour éviter l ’enfer et pour m é riter le ciel ?
R. Il faut éviter le péché, et pratiquer les vertus chrétiennes.
Voyez I P a rtie. E xplication du Symbole.
L E Ç O N I I I .
D ü P É C H É .
6 4 . B . Q u est-ce que le péché 1
R. C’est une pensée, u n désir, une parole, une action, ou une omission contre la loi de Dieu.
6 b . D. Q u ’est-ce que le péché originel ?
R. C’est celui que nous avons contracté dans Adam notre prem ier p è r e , qui nous fait naître ennemis de Dieu.
6 6 . D. Q u est-ce que le péché actuel?
R. C’est celui que nous commettons par notre propre volonté, dès que nous avons l’usage de raison.
6 7 . D. Qui est-ce que le pèche m o rte li
R. C’est celui qui donne la m ort à notre âme en lui faisant perdre la grâce sanctifiante qui est sa vie spirituelle.
6 8 . D. Quels sont les effets du péché m ortel ?
R. Il nous rond ennemis de Dieu et abomina“ Lies à ses yeux, il chasse le Saint-Esprit de notre âm e, il nous ("ait perdre la grâce sanc tifiante, il nous prive du paradis, nous rend esclaves du démon , et nous conduit en enfer.
6 9 . I). Combini fo u t il de pc'cliés mortels pour être d a m n éÌ
R. 11 n ’en faut q u ’un seul, si nous mourons sans en avoir obtenu le pardon.
7 0 . I). Qu'est ce que le péché véniel ?
R. C’est celui qui refroidit en nous la charité., et qui affaiblit n. tre âm e, sans cependant Ini faire perdre la grâce, qui est sa vie spi rituelle.
7 t . I). E ste r e un grand m al que le péché véniel?
R. Oui, car il vaudrait mieux que tout le m on de fût détruit que d’en commettre un seul.
7 2 . I). O n devrait donc l'éviter avec le plus grand soin?
R. Oui, parce q u ’il nous dispose et nous con d u it au péché m ortel, qui est le plus grand de tous les maux.
7 5 . D. P ourquoi t'appelle t on véniel?
R. Parce qu’on en obtient facilement le pardon.
7 4 . P . E n combien de m anière8 p e u t-o n pc'chei m orteli»- m ent ou rénicllement?
R. En cinq manières : par pensée, p ar désir, p a r parole , par action et par omission.
7 5 . 1). Quels sont les péchés capitava?
R. Il y en a sept, savoir: l’orgueil, l’avarice,
la luxure, l’envie, la gourmandise , la colère et la paresse.
7 6 . I). Pourquoi appelle-t-on ces péchés r a p ita u x ?
R. Parce q u ’ils sont la source de plusieurs autres.
7 7 . D . Que faut - il / aire pour éviter le péché !
R. Il faut se servir de tous les rem èdes, qui peuvent nous en préserver.
Voyez I I P artie, E xp lica tio n des C om m andem ents, Instruction X V I I .
LKt'OÄ IV.
DES P R IN C IPA LE S VERTUS CH R ÉT IEN N E S.
7 8 . D . Quilles sont les principales vertus chrétiennes , qus nous devons pratiquer poui m ériter le ciel ?
R. Ce sont les vertus théologales, la F o i, l’Es pérance , la Charité.
<§. 1. De la Foi.
7 9 . D. Q u ’est-ce que la Foi ?
R. C’est un don de D ieu, et une vertu surna turelle, par laquelle nous croyons fermement en l u i , et tout ce qu ’il a révélé à son Eglise, : parce q u ’il l’a dit et q u ’il est la vérité même.
8 0 . IL O ù est contenu en abrégé re que nous devons croire ?
R. Dans le Symbole des Apôtres, q u ’on appelle
communément le C rédo.
8 1 . I). P e u t-o n être sauvé sans ta F o i?
R. N o n , sans la Foi il est impossible de plaire à Dieu.
8 2 . ï). S u ff it - i l de croire en général tout ce que Dieu a révélé’?
R. Non, il y a des vérités que nous devons croire,
-8 3 . D . Quelles sont ces vérités. . '
R. Nous devons croire en p a rtic u lie r, 1) qu'il n ’y a q u ’un seul Dieu en trois Personnes, le, P è re , le Fils et le Saint-Esprit ; 2) que Dieu le Fils s’est fait hom m e, et q u ’il est mort en croix pour nous sauver ; 3) q u ’il y a un para-' dis pour récompenser les bons, et un enfer p our p u n ir les méchants éternellement.
8 4 . D. S u ff it- il dé croire intérieurem ent?
R. N on, il faut encore, faire extérieurement profession de la Foi, lorsque la gloire de Dieu et le salut du prochain le dem andent, et en
produire souvent des Actes. ' ,
§. 2. De l'Espérance.
8 3 . D. Qui est-ce que l'E spérance? J
R. C’est une yertu s u rn a tu re lle , par laquelle nous attendons avec une sainte confiance tous les biens que Dieu nous a p ro m is , parce q u ’il est fidèle à ses promesses, et tout puissant pour les accomplir.
8 6 . I). S u r quoi est fondée notre E spérance?
R. Sur la fidélité de Dieu à rem plir ses p ro messes , et sur les mérites infinis de Jésuç-~ Christ.
87. I). Quels sont les biens , que nous devons espérer ?
R. Ceux que nous demandons à Dieu dans l’orai son dominicale, q u ’on appelle com m uném ent le Paler.
8 8 . D . N o ire Espérance doit-elle se borner à attendre de la bonté de Dieu tous les biens q u 'il nous a prom is ?
R. N on, si nous ne faisons rien pour les'méri- te r, notre Espérance n ’est plus qu'une vaine confiance et une présomption criminelle.
8 9 . I). Que devons nous surtout espérer de la bonté de
Dieu 1
R. Sa grâce en ce m onde, et le paradis en l’autre.
9 0 . I). Que fa u t-il faire pour obtenir la grâce !
R. Il faut la dem ander à Dieu avec humilité et persévérance, cl y correspondre avec fidé lité.
9 1 . I). Que fa u t il faire p our m ériter le c i/ll
R. Il faut observer ses lois et garder tous ses commandements.
Voyez I I P a rtie, E xp lica tio n des Commandements.
§. 3. De la Charité. 9 2 . 0 . Q u’esl-ce que la C lia ritél
R. C'est une vertu surnaturelle, par laquelle nous aimons Dieu par-dessus toutes choses, po u r l’am our de lui-mèrne, et notre prochain comme nous-mêmes, pour l’am our de Dieu.
9 3 . I). P ourquoi devons nous aim er Dieu?
R. Par ce qu ’il est infiniment bon en lui-même, . et q u ’il nous comble de toute sorte de bien
faits.
9 4 . I). Q u'est-ce aim er Dieu su r toutes choses.
R. C’est l’aimer plus que toutes les choses du m onde, et plus que n o u s -m ê m e s, et être
p rêt à plutôt m ourir que de l’offenser mortel lement.
9 o . I). Qu'eut ce nim er son prochain comme soi même 1
R. C'est lui désirer et lui p rocurer, selon son pouvoir, les mêmes biens q u ’on p e u t, selon D ieu, désirer pour soi-même.
9 6 . I I . Q u i est noire prochain ?
R, Tous les hommes connus on inconnus, amis ou ennemis, de quelque nation et de quelque religion q u ’ils soient.
9 7 . I). P ouvons-nous m ériter la gloire éternelle sans la C ha rité ?
R. Non, toutes les bonnes œ u v r e s , que nous faisons sans la charité, sont des œ uvres mor tes que Dieu ne récompensera jamais dans le ciel.
9 8 . D. P a r où pouvons nous connaître s i nous avons la
C harité ?
R. Par notre fidélité à observer la loi de Dieu, cl à rem plir tous les devoirs de notre état.
9 9 . D. Som mes nous obligés de fa ire des Actes de F o i,
d'E spérance et de C harité ?
R. O u i, nous y sommes obligés plusieurs fois dans la vie, et particulièrement quand nous avons atteint l’usage de raison, lorsque nous sommes tentés contre ces vertus sans pouvoir vaincre sans cela ces tentations, quand nous recevons les Sacrements, et .surtout à l’arti cle de la mort.
R. Non , sans le secours de la grâce nous ne pouvons rien f ire de méritoire pour le salut.
• Ï 0 1 . I). Qu'est ce que la grâce ?
. R. C’est un don s u rn atu rel, que Dieu nous donne gratuitem ent, en vue des mérites de Jésus-Christ pour faire notre salut.
1 0 2 . D. Comment pouvons nous obtenir les grâces dont
; nous avons u n si pressant besoin?
R. Par la vertu des Sacrements et p ar la Prière. LUCON V.
f ' - D U C A T É C H IS M E .
1 0 5 . D. Q u e st-c e que le Catéchisme ?
<R. C’est une instruction familière de la doctrine chrétienne, où l’on apprend ce qu’il faut croire et ce q u ’il faut faire pour être sauvé.
10 4 . 1). E s t ce u n péclié de ne pas assister au C ate
t i ' ' chismc ?
R. O ui, quand on ignore les choses nécessaires au salut, ne pouvant ou ne voulant pas s’en in stru ire par d ’autres moyens.
: 1 0 5 . D. Que fa u t-il fuirc avant le Catéchisme ?
; R. Il faut y venir avec un saint désir de s'ins-; truire des vérités du salut, et dem ander à ■: Dieu la grâce de bien apprendre.
; 1 0 6 . I). Que fa u t-il fuire pendant le Catéchisme ?
R. Il faut écouter avec attention ce que l’on y enseigne et ne parler que lorsqu’on est in- '. terrogé.
107. 1). Que faut-il faire après le Catéchisme ì
R. Il faut remercier Dieu, retenir ce que Von a appris, dem ander à Dieu la grâce de le bien pratiquer.
1 0 8 . 1). Que faut-il faire quand on est de reto u r à la m ai son ?
R. Il faut répéter devant ses père et mère, maî tres et maîtresses, ce, (pie. l’on a appris.
10 9 . D. A qui est-ce d'avoir soin que les enfants e lle s domestiques assistent au Catéchisme ?
R. C'est aux pères et mères, maîtres et maîtres ses, (pii en répondront devant Dieu, à moins q u ’ils ne les instruisent eux-mêmes.
110. 1). Quelle prière faut-il faire avant le Catéchisme ?
R. Après avoir dit le Paler, l’A v e et le Credo,
il faut encore dire : Mon D ieu, donnez-m oi, s’il vous plaît, les lumières et les grâces né cessaires pour être instruit des vérités de mon saint. Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il /
111. 1). Quelles sont les prières q u ’il fa u t faire après le Catéchisme ?
R. Après avoir récité les commandements de Dieu et de l’Eglise, il faut dire: Mon Dieu! je vous remercie de l’instruction que je viens de recevoir des vérités du salut; faites, par votre miséricorde, q u ’elles me portent à vous connaître, aimer et servir, et par ce moyen à acquérir la vie éternelle.
P R E M I E R E P A R T I E ,
qui con tien t I’explieatien du sym bole des A pélrcs e t 1 abrégé de ce que le ch rétien
doit croire.
INSTRUCTION I.
DD SYMBOLE DES A P O T R E S .
1. D. Qu'est-ce que le S y inhale des Apôtres?
R. C’est une formule de F oi, qui nous vient des Apôtres, qu’on appelle communément le Credo.
2 . D. Que contient le Symbole?
R. L’abrégé de ce qu'on doit croire p o u r être sauvé.
3 . 1). P ourquoi l'appelez vous le Symbole des Apôtres ?
R. Parce que ce sont les Apôtres qui l’ont com posé.
4. D. Combien y a-t il d'articles?
R. Il y en a douze.
5. I). P ourquoi commcnce-l-on le Sym bole p a r ces mots : Je crois ?
R, Pour témoigner que. nous sommes très-con vaincus et très-persuadés de toutes les véri tés qui y sont contenues.
(t. I). S u r quoi est fondée lu certitude de notre Foi?
ne peuvent ni se trom per, ni nous trom per, Dieu étant la vérité m êm e, et l’Iiglise étant toujours inspirée et gouvernée par le Saint- Esprit.
INSTRUCTION II.
DU P R E M IE R A R T IC L E DU SYMBOLE.
Je crois en Dieu le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre.
7 . D . Que nous enseigne re prem ier article"!
R. Il nous enseigne I. ipi'il y a un seul Dieu* c’est-à-d ire, une seule essence, une seule, di vinité ; 2. qu'il y a en Dieu plusieurs Per sonnes, dont la première s’appelle le Père, qui est tout-puissa nt, et qui a fait le ciel et la terre de rien.
8 . I). Combien y a I il de Personnes en Dieu ?
R. Il y en a trois, le P ère, le F ils , et le Saint- Esprit ; mais ces trois Personnes, quoique réellement distinguées, ne l'ont qu’un seul D ieu, n’ayant toutes qu'une seule et même divinité.
§.
i.
Du Père et de l ’Ouvrage de la Création.9 . I). Pourquoi appelle t on la première Personne de la T rin ile le Père ?
R. Parce que de toute éternité il a engendré son Fils Dieu comme lui.
.10 D . P ourquoi dites-vous que le père est tout -puis sant t
R. Parce q u ’il peut faire tout ce qu ’il veut.
1 1. I). P ourquoi l appelez vous C réateur1
R. Parce que de rien il a fait le ciel et la terre.
12. D. Le F i(s cl le S u in t E s p r it ne so n t-ils pas to u t-p u is sants comme le P è re 1
R. O ui, puisqu’ils ont tous la même divinité et les mêmes perfections.
1 5 . D. E s l-c c le Père seul qui a créé le ciel et la terrei
R. Non, le Fils et le Saint-Esprit y ont égale ment concouru comme, lui.
14. D P ourquoi l'appelez vous donc to u t-p u issa n t et Créa teur, plutôt que le Fils et le S a in t- E s p r it '!
lì. Parce que la création du monde est un des effets de la toute-puissance de D ie u , qu’on attribue ordinairement au P ère, qui est le principe et la source de tout ê tre , comme on attribue les effets de la sagesse au Fils, et ceux de la bonté au S t.-Esprit.
15. I). Q u entendez vous par le ciel et la terrei
R. J ’entends les Anges, les hommes et tout ce qui est dans l’univers.
§. 2. Des Anges.et de l’Homme.
10. D. Qui est-ce que les A nges !
R. Ce sont des esprits créés, qui ne sont pas destinés à être unis à un corps.
17. D. Combien y a t-il de sortes d'A nges 1
LR. Il y en a de deux sortes : les bons, que nous devons honorer et invoquer, parce qu’ils
nous pro tèg e n t, et qu ’ils ont soin de nous; et les méchants, qu’on appelle dénions, que nous devons délester, parce q u ’ils ne cher chent q u ’à nous entraîner avec eux dans les enfers.
1 8 . I). Q u e st-c e que l'U om m e?
R. C’est une créature raisonnable, composée d’un corps et d ’une âme créée à l’image de Dieu.
1 9 . D. P ourquoi d ites-vo u s que notre âme est créée à l’im a ge de Dieu ?
R. Parce q u ’elle est spirituelle, im mortelle , et capable de connaître et d’aimer.
2 0 . P ourquoi Dieu a - t il créé l'H om m e?
R. Pour en être aimé et glorifié.
2 1 . I). P ourquoi a t il créé toutes les attires créatures?
R. P our manifesterà l’homme ses divines p er fections , et pour q u ’il s’en servît pour le glorifier, et pour m ériter le ciel.
2 2 . I). E n quel état D ieu a t - i l créé A dam et E v e ?
R. En l étal d'innocence.
2 3 . 1). O nt ils conservé leur innocence?
R. Non. ils l’ont perdue par leur désobéissance, en mangeant du fruit défendu, et p ar là ils se sont rendus malheureux avec toute leur postérité.
2 4 . D. Quels m alheurs ont ils attirés sur e u x et sur leur postérité ?
éternelle, et toutes les peines et les misères que nous souffrons.
8 5 . I). Dieu a l il abandonné les hommes après leur péchéÌ
R, Non, il leur a envoyé un réd em pteur, qui est Jésus-Clirist, son fils unique.
I N S T R U C T I O N l i t .
DU SECOND A U TIC LE DU SYM BOLE.
Et en Jésus-Clirist, son Fils unique, notre Seigneur.
8 6 . D. Que nous enseigne ce second article ?
R. Il nous enseigne 1. que Jésus-Clirist est le Fils unique de Dieu le P è re , 2. q u ’il est no tre Seigneur.
8 7 . 1). Pourquoi diles vous que J é su s-C lirist est le Fils unique de Dieu le père I
R. Parce que Dieu le Père n’a que ce Fils qui soit Dieu comme lui.
8 8 . D. Les Chrétiens ne so n t-ils pas les enfants de D ieu ?
R. Oui, mais ils ne le sont que par adoption et par grâce.
2 9 .1 ). P ourquoi appelez-vous Jésus C hrist notre Seigneur 1
R. Parce qu'il est notre rédem pteur et notre Dieu.
5 0 . I). Q ui est.Jésus C h r is ti
la sainte T rin ité , qui s’est fait homme pour nous.
I N S T R U C T I O N I V .
DU T R O ISIÈ M E A R T IC L E DU SY M BO LE.
Qui a été conçu du Sainl-Espril, est né de l a
Vierge Marie.
5 1 . D. Que nous enseigne ce troisième art i d e i
R. Il nous enseigne 1. que le Fils unique de Dieu, que nous appelons Jésus-Clirist, s’est fait homm e; 2. qu'il a été conçu par l’opé ration du S aint-Esprit, dans le sein d'une Vierge nommée Marie.
3 2 . D. Qi e veut dire que le Fils de Dieu s'est fu it kom m et
R. C’est-à-dire q u ’il a pris un corps et une âme semblables aux nôtres.
55., I). Que veut dire q u 'il a etc conçu p a r l ’opération du S a in t - E s p r it ?
R. C’est-à-dire que le Saint-Esprit a formé le corps de Jésus-Clirist du plus p u r sang de Marie et tiré son àmc du néant, lesquels au même instant lurent unis a la divinité dans la personne du Fils de Dieu.
3 4 . L). E st-re le S a in t-E sp rit seul, qui a fo rm é le corps de J ésu s-C h rist cl créé ton tim e!
R. Non, le Père et le Fils y ont également coo- . pére comme lui.
3 5 . D. P ourquoi ditea vous donc que Jésus-C hrist a été conçu ]iar l'opération du S a in t E s p r it ?
R. Parce que l’incarnation du Fils est un des effets de la bonté infinie de Dieu envers les hom m es, qu’on attribue ordinairement au Saint-Esprit, comme on attribue ceux de la toute-puissance au Père.
3 6 . I). Que nous enseigne encore ce troisième article du Sym bole ?
R. il nous enseigne que Marie a enfanté le Fils de Dieu fait homme, comme elle l’avait con çu, sans perdre sa virginité.
Voyez l'Abrégé, Leçon I I , § § 2 et 5 .
I N S T R U C T I O N V .
De la vie de Jésus-Christ depuis sa naissance jusqu’à sa passion.
3 7 . D . Q u'a fa it Jésus C hrist depuis sa naissance?
R. Après avoir été circoncis, adoré des Mages et présenté au tem ple, il fut porté en Egypte p a r sa sainte m è re , et par saint Joseph, son père n o u rricier, pour le dérober à la fureur d'IJéfode qui cherchait à le faire mourir.
3 8 . D. D em eurèrent-ils longtemps en E g y p te ?
R. N on, d’abord après la mort d ’IIérode ils retournèrent à Nazareth.
3 9 . T). Que faisait Jésus à N azaret h t
Mère, et a saint Joseph, son père n o u rri cier.
■40. D. Pourquoi a -t-il voulu travailler ?
R. Pour nous apprendre à fuir l'oisiveté, qui" est la source d’une in lini té de crimes.
4 1 . I). Pourquoi a t-il voulu vivre dans la soum ission et lobéissance.
R. Pour nous apprendre à nous soum ettre, et à obéir à ceux qui ont droit de nous com- , mander.
4 2 . U. Que fit Jesus C hrist avant de se m anifester au monde ?
R. Après avoir reçu le Baptême des mains de saint J e a n , il se retira au désert, où il jeûna quarante jours et quarante nuits.
43. I). Que fil il ensuite?
R. Il prêcha l’Evangile et fit des miracles sans- nombre.
4 4 . U. Que fil il la veille de sa P assion ?
R. Il institua le saint Sacrement de l’Autel.
I N S T R U C T I O N V I .
EU Q U A TRIÈM E A R T IC L E I)U SYMBOLE, 1 Qui a souffert sous Ponce-Pilate, a été crucifié,
est mort et a été enseveli.
4 5 . D. Que nous enseigne ce quatrièm e article ?
R. Il nous enseigne que Jésus-Christ a souffert une passion cruelle sous le gouvernement de
Poncc-Pilate, qu'il a été attaché sur tine croix, où il est m o rt, et ensuite il ac te mis dans un .sépulcre.
4 6 . I). Q u e sl ce que Jésus a souffert du ra n t sa passion ?
R. l i a sué sang et eau ; il a été trjihi par Judas, l’un de ses disciples ; il a été lié, earro tté, souffleté, couvert de crachats, flagellé, cou ronné d épines et condamné à mort.
4 7 . I). Q u i l u condamné à m ort ?
R. Le gouverneur de la Judée pour les Ro mains, qu'on appelait Punce-Pilate, à la sol licitation des Juifs.
4tS. I). Que veut dire que Jésus Christ a été crucifie"!
R. C est-a-clire q u i i a été attaché à une croix, au milieu de deux voleurs.
4 9 . I). Q ue veut dire que Jesus C hrist est mort ?
R. C'est-à-dire que son âme a clé véritable m ent se parée de son corps.
5 0 . I). P ourquoi est il m ort ?
R. Pour racheter et sauver tous les hommes.
5 1 . I). Puisque J e s u s -C hrist est m ort pour sauver tous les hommes , pourquoi y en a u r a - t- il tant de réprouvés ?
R. C’est parce qu ils abusent des mérites de sa passion et de >a mort.
5 2 . Que veut ili re q u i i a été enseveli ?
R. C'est-a-dire que son corps séparé de son ame a été mis dans un tombeau.
5 5 . 1). Quelle a été lu cause des souffrances et de la m o rt de Jésu s-C h rist !
R. Ce sont les péchés que nous avons commis et que nous commettons tous les jours.
INSTRUCTION VII.
DD CINQUIÈM E A R T IC L E D ü SYMBOLE. Est descendu aux enfers, le troisième jour est
ressuscité des morts.
5 4 . D. Que nous enseigne ce cinquième article2
R. Il nous enseigne que Jésus-Christ étant m o r t , son âme séparée de son corps descen dit aux enfers , et que le troisième jour après sa m ort il ressuscita glorieux et triom phant.
oo. D. L a d ivin ité a-t elle été séparée du corps et de l'âme de Jésu s-C h rist après sa m ort ?
R. N o n , la divinité et la Personne du Verbe n’ont jamais abandonné ni son corps ni son âme.
c 6 . [). Qu entendez-vous ici p a r les enfers?
R. J ’entends ce lieu où étaient détenues les âmes des justes morts avant la Passion du S auveur, qu ’on appelle les Limbes des saints Pères.
5 7 . D. P ourquoi ces saintes âmes y étaient-elles détenues?
R. Parce que la porte du ciel leur avait été fermée p ar le péché.
5 8 . D. P ourquoi Jésu s-C h rist e s t-il descendu a u x Limbes?
R. P our y consoler les âmes justes, qui y at tendaient sa venue, po u r les en retirer et les
m ener au ciel avec lui. 1
o9. D. Que veut dire que Jésu s-C h rist est ressuscité?
R. C’est-à-dire que son âme s’est réunie à son corps pour lui donner une nouvelle vie.
6 0 . D. P ourquoi e s t-il ressuscité ?
11. Pour nous donner une nouvelle preuve de sa divinité, de l’infaillibilité de ses promes ses et de la sainteté de sa doctrine; pour être le modèle de notre résurrection spirituelle, et p our nous donner l ’assurance que nos corps ressusciteront un jour.
6 1 . D. Que fit Jésus après sa résurrection?
R. Il dem eura encore quarante jours sur la te rre , consolant et instruisant les Apôtres.
I N S T R U C T I O N V I I I .
DU S IX IÈ M E A R T IC L E DU SYMBOLE.
Qui est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant.
6 2 . D. Que nous enseigne ce sixièm e a rticle?
R. Il nous enseigne que Jésus-Christ est monté au ciel, et q u ’il y est assis à la droite de son père.
6 3 . D. E s t - i l m onté au ciel en ta n t que D ieu?
11. N o n , il y est monté en tant qu ’hom m e, y étant déjà en tant que Dieu?
6 4 . D. P ourquoi est-il m onté au ciel?
R. Pour y prendre possession de sa gloire, pour nous en ouvrir les portes que le péché nous avait ferm ées, p o u r nous donner l’espérance d ’y m onter un jour avec lui.
6 3 . R . P ourquoi d it-o n que Jésus-C hrist est assis dans le *iel?
II- Pour nous m arquer q u ’il est dans le séjour de son repos éternel.
G6. D. P ourquoi d it-o n q u ’il est assis ù la droite de Dieu son P ère?
R. Pour nous faire comprendre qti’il a, comme Dieu, la même gloire et la même puissance que son Père, et q u ’il est élevé, comme hom me, au-dessus de toutes les créatures.
G7. D. Que fa it Jésus C hrist p o u r nous dans le ciel?
R. Il fait l’office d’avocat et de médiateur au près de Dieu son Père,
I N S T R U C T I O N I X .
DU S E P T IÈ M E A R T IC L E DU SYMBOLE. D’où il viendra juger les vivants et les morts.
6 8 . 1). Que nous enseigne ce septième article?
R. Il nous enseigne q u ’à la fin du monde Jésus- Christ descendra d u ciel avec tout l ’éclat de sa majesté po u r juger tous les hommes.
6 9 . 1). Qu entendez-vous p a r les vivants et les m orts ?
R. J ’entends les élus et les réprouvés.
7 0 . 1). P ourquoi donne-t-on aita; élus le nom de vivants ?
R. Parce qu ils vivront alors pour toujours de: la vie de la grâce.
7 1 . Q, P o u rq u o i donneton le nom de m orts a u x rép ro u -vés?
R. Parce q u ’alors ils seront morts pour tou jours spirituellement par le péché.
7 2 . D. D ieu a tten d ra -t-il la fin du monde pour nous juger?
R. Non, il nous jugera tous im médiatement après notre mort.
7 5 . i). I l y aura donc d eu x jugem ents?
R. O ui. il y a un jugem ent particulier, qui se fait à la m ort d’un chacun, et il y aura un jugement universel, qui se fera à la fin du monde.
7 4 . D. P ourquoi Je'sus-C hrist fe r a - t- il ce second jugement?
R. Pour faire éclater sa justice devant tous les hommes, pour glorifier les bons et confon dre les méchants.
INSTRUCTION X .
1)U H U IT IÈ M E A R T IC L E DU SYMBOLE. Je crois au St.-Esprit.
7 5 . 1). Que nous enseigne ce huitièm e article ?
R. Il nous enseigne qu'il y a en Dieu une troi sième Personne qu’on appelle le Saint-Es p r i t , qui procède du Père et du Fils.
7 6 . D. O ù est le S a in t-E s p r it ?
R. Il est p arto u t, comme le Père et le Fils; mais il habite d’une manière particulière dans les âmes justes.
7 7 . D. Quels effets p ro d u it-il dans les dmes justes?
R. Il les sanctifie, il les éclaire, il les fortifie p a r sa grâce.
7 8 . D . Le S a in t- E s p r it h a b ite -t-il dans lespc'cheurs c o m me dans les dmes justes ?
R. Non, parce que étant la sainteté m êm e, il ne p eu t habiter en eux avec le péché.
79. D. Que doivent donc faire les pécheurs pour posseder le S a in t E s p r it que le péché a banni de leurs cœurs?
R. Ils doivent se m ettre en état de grâce par une sincère pénitence, et éviter la rechute dans le péché mortel.
I N S T R U C T I O N X I .
D ü NEUVIÈM E A R T IC L E DU SYMBOLE.
Je crois la sainte Eglise Catholique, la Com munion des Saints.
8 0. D. Que nous enseigne ce neuvième article?
R. Il nous enseigne qu ’il y a sur la terre une véritable Eglise, qu ’on appelle Catholique, hors de laquelle il n’y a point de s a l u t , et que les fidèles qui la composent, peuvent participer à tous les biens spirituels de cette Eglise, tandis qu ’ils n ’en sont pas retra n chés par la glaive de l’excommunication.
§ . Ì . De la véritable E glise et des marques qui la d is tinguent.
8 1 . D. Q u ’est ce que lE g lis e ?
R. C’est l ’assemblée de tous les fidèles, qui font profession de la Foi et de la Loi de Jésus- Christ, sons l ’obéissance de notre Saint-Père le Pape.
8 2 . D. Y a - t- il plusieurs E glises su r la terre, où io n puisse faire son salut ?
B. N o n , il n’y en a q u ’une seule, comme il n ’y a q u ’un Dieu , q u ’une Foi et q u ’un Baptême.
8 5 . D . Quelle est cette veritable E glise?
R. C’est l’Eglise Romaine qui reconnaît pour son chef visible le Pape, qui est le Vicaire de Jésus-C hrist, son chef invisible, étant le lé gitime successeur de saint P ierre, sur lequel Jésus-Christ a fondé son Eglise.
8 4 . D. P ourquoi dites-vous que l E g lise R om aine est la seule E glise véritable ?
R. Parce que les marques et les caractères, qui nous font connaître la véritable Eglise , ne conviennent q u ’à elle.
8 a . D. Quelles sont les marques de la véritable E g lis e ?
R. Il y en a quatre principales, elle est Une, Sainte, Catholique et Apostolique.
8 6 . D . P ourquoi dites-vous que la vraie É glise est une?
R. Parce qu ’elle a toujours eu la même Foi, la même doctrine et les mêmes Sacrements, et parce q u ’elle a toujours reconnu le même chef qui est le Pape.
8 7 . D . P ourquoi dites-vous qu'elle est sainte?
R. Parce que 1. Jésus-Christ, qui en est l’au te u r et le chef, est s a in t, et que plusieurs de ses membres le sont aussi ; 2. parce que tout ce q u ’elle nous enseigne et nous commande est saint et ne tend q u ’a nous sanctifier; 3. parce q u ’on ne p eu t être saint sans être de sa communion,
8 8 . P ourquoi I appelez vous Catholique?
11. On l’appelle Catholique, c’est-à-dire Uni verselle , par ce q u ’elle est répandue dans to u t l’univers, et q u ’elle est et sera toujours la plus étendue et la plus illustre de toutes les sociétés qui se disent Chrétiennes.
8 0 . D. P ourquoi l'appelez-vous A postolique?
R. Parce que les Apôtres sont les premiers qui l’ont établie après Jésus-Christ, et que la doc trine qu ’elle nous enseigne est celle que les Apôtres ont prêchée p a r toute la terre.
9 0 . I). Som m es-nous obligés de croire ce que l'E g lise nous enseigne ?
II. O u i, parce que c’est à elle, que Jésus- Christ a révélé toutes les vérités du salut.
9 1 . D. L 'E glise ne peut-elle p a s se trom per ou nous tr o m p e r?
R. N on, parce qu ’elle est infaillible, étant ins pirée et régie par le Saint-Esprit, qui est la vérité même.
9 2 . D. Comment est ce que l'E g lise nous enseigne les vérités du salut ?
11. Par le ministère des premiers Pasteurs, que Jésus-Christ a établis po u r la gouverner.
9 3 . D. Q ui sont ces prem iers pasteurs ?
R. C’est le Pape successeur de Saint Pierre , et le Vicaire de Jésus-Christ sur la te rre , et les Evêques qui sont les successeurs des Apô tres.
§ . 2 . De la C omm union des S a ints.
0 4 . D. Q u entendez-vous p a r la communion des S a in ts ?
R. J ’entends la communion des biens spirituels de l’Eglise entre les membres qui la compo sent.
9 5 . D. Quels sont ces biens spirituels que les membres de l'E g lise se communiquent ?
R. Ce sont les Sacrements, le saint Sacrifice de la Messe, les indulgences, les prières p ubli ques et particulières, et les autres bonnes œ uvres des fidèles qui la composent.
9 6 . D. Q ui sont ceux qui n ’ont aucune p a r t a u x biens spi rituels de l'E glise ?
R. Les infidèles, les hérétiques et les excom muniés.
9 7 . D. Y a -t-il quelque com m union entre nous, les S a in ts et les dînes qui sont dans le purgatoire ?
R. O u i , nous communiquons avec les Saints par les prières que nous leur adressons, et les secours qu’ils nous p rocurent; et avec les âmes d u p u rg a to ire , p a rle s bonnes œuvres que nous faisons po u r les soulager.
I N S T R U C T I O N X I I .
P U D IX IÈ M E A R T IC L E DU SYM BO LE. Je crois à la Rémission des péchés.
9 8 . I). Que nous enseigne ce d ixièm e article ?
R. Il nous enseigne que Jésus-Christ a donné à son Eglise le pouvoir de rem ettre les pé- [_ cliés,
9 9 .1 ) . Comment l ’E glise exerce-t-elle ce pouvoir?
R. Par le ministère des prêtres légitimement appro u v és, à qui Jésus-Christ a donné le pouvoir de les rem ettre p ar les Sacrements q u ’il a institués p our cela.
1 0 0 . D. Quels péchés l ’E glise peut elle nous rem ettre ?
R. Elle peut nous rem ettre tout sorte de pé chés, quelque énormes q u ’ils soient, pourvu que nous soyons véritablement pénitents.
1 0 ) . D. Quels Sacrements Jésus-C hrist a - l il institués pour rem ettre les péchés?
R. Le Baptême et la Pénitence.
1 02 1). Quels péchés remet le Baptêm e ?
R. Le péché originel, et même les actuels, si on en avait commis avant le Baptême.
1 0 3 . D. Quels péchés remet la Pénitence ?
R. Tous les péchés commis après le Baptême, si nous recevons ce Sacrement avec les dis
positions réquises.
10 4 . D. Comment les prêtres nous remettent ils ces péchés ?
R. En nous appliquant les mérites de Jésus-Christ, par le moyen de ces deux Sacrements.
•106. D. P e u t-o n obtenir le pardon de ses péchés hors de l'E g lise !
R. N on, hors de la vraie Eglise, qui est l’Eglise Rom aine, il n ’y a ni rémission de p é c h é , ni salut à espérer.
INSTRUCTION XIII.
DU ONZIÈM E A R T IC L E DU SYMBOLE. Je crois la Résurrection de la Chair.
OG. D . Que nous enseigne le onzième article!
. Il nous enseigne qu ’à la fin du monde nos corps ressusciteront, et se réuniron à nos âmes po u r ne plus mourir.
)7. D . N o s âmes ressusciteront-elles comme nos corps ?
Non, p u is q u e , étant spirituelles, elles ne peuvent pas mourir.
0 8. D. Tous les hommes ressusciteront-ils ?
. O u i, les méchants comme les bons ; mais les bons ressusciteront avec des corps glo rieux , et les méchants avec des corps affreux et épouvantables.
0 9 . D . Que deviendront les hommes après la résurrection"!
1. Ils paraîtront tous à la vallée de Josaphat p our y être jugés. Joel 3.
-.10. D. Comment appelle-t-on ce jugem ent qui se fera alors ?
H. On l’appelle le jugement universel.
I l I . D. Que deviendront les hommes après ce jugem ent u n i versel ?
II. Les bons iront au ciel en corps et en à m e , pour y jouir d’u n bonheur éternel ; et les méchants seront précipités en corps et en âme dans les enfers, pour y b rû le r avec les démons pendant une éternité qui ne finira jamais.
INSTRUCTION X IV .
DU D O U ZIÈM E A R T IC L E DU SYMBOLE. Je crois la vie éternelle.
1 1 2 . D . Que nous enseigne ce dernier article du Sym bole ?
R. Il nous enseigne que Dieu a préparé dans le ciel à ses fidèles serviteurs, un bonh eu r inexplicable qui ne finira jamais p o u r récom penser leur fidélité à son service.
1 1 3 . D. Q u entendez-vous p a r la vie éternelle ?
R. J ’entends ce bonheur ineffable qu ’auront les bienheureux de voir Dieu face à face, et de le posséder éternellement.
1 1 4 . D. Tous les hommes jo u iro n t-ils de ce bonheur ?
R. Tous y sont appelés ; mais un grand nombre n’y parviendront pas, ne travaillant pas sin cèrement à m ériter ce bonheur.
1 1 5 . D . Que deviendront ceux qui seront privés de ce bon heur ?
R. Ils seront éternellement m alheureux, ils souffriront dans les enfers des tourm ents hor ribles pendant toute l’éternité.
1 1 6 . D . Quelle sera la cause de leurs m alheurs ?
R. Les péchés mortels q u ’ils auront commis, et dont ils n ’auront pas obtenu le pardon.
1 1 7 . D. Que fa u t- il faire po u r éviter le péché qui nous con d u it en enfer ?
R. Il faut penser souvent aux quatre fins d er nières.
INSTRUCTION X V .
DES FIN S D ERN 1ÈK ES DE l’hO M M E.
1 1 8 . D. Qu'entendez-vous p a r les dernières fins de l’homme?
R. J ’entends la m o r t , le ju g e m en t, l’enfer et le paradis.
§ . 1. De la m ort. 1 1 9 . D. Qu'est-ce que la m ort ?
R. C’est la séparation de l’âme d ’avec le corps.
1 2 0 . D. Q uand devons-nous m o u rir ?
R. Nous n ’en savons rien, nous en ignorons l’heure et le mom ent ; tout ce que nous sa vons, c’est que p o u r l’ordinaire nous m ou rons dans le temps que nous y pensons le moins.
1 2 1 . D. E n quel état m ourons -nous?
R. Nous n’en savons rien non plus; mais ordi nairement on m eurt comme on a vécu.
1 2 2 . D. P ourquoi D ieu a-t il voulu que l’heure de notre m ort nous fû t inconnue ?
R. C’est pour nous engager à nous tenir tou jours prêts.
1 2 3 . D. E s t il nécessaire de se préparer à la m o rt ?
R. Oui, puisque c’est du mom ent de notre m ort que dépend notre bonheur ou notre malheur éternel.
1 2 4 . D. Que fa u t-il faire pour se préparer à la mort?
R. Il faut y penser souvent, se tenir toujours en état de grâce , ne pas attendre l’heure de la mort po u r r e s titu e r, pour p ardonner, ce q u ’on voudrait avoir fait dans ce dernier moment.
1 2 o . D. Q u 'a r r iv e r a -t-il au m om ent de notre m ort 1 ■»
R. Notre âm e, séparée de notre corps, paraîtra devant Dieu po u r être jugée sur le bien et lß mal q u ’elle aura fait.
§ . 2 . D u jugem ent p a rtic u lie r.
1 2 6 . D. Comment appelle-t-on ce jugem ent q u i se fa it à la m o rt d ’u n chacun.
R. On l’appelle le jugement particulier.
1 2 7 . D. S u r quoi serons-nous jugés alors ?
R. S ur toutes les pensées, les paroles, les ac tions et les" omissions de notre vie, et sur les grâces et les talents dont nous aurons abusé.
12 8 . D. Ce jugem ent est-il à cra in d re!
R. Oui, car Jésus-Christ notre juge sera pour lors inéxorable, et il y prononcera une sen tence sans a p p e l, qui décidera de notre sort éternel.
1 2 9 . D. Q ui seront alors nos accusateurs ?
R. Les démons et notre propre conscience.
1 3 0 . D. Que devons nous faire p o u r préven ir la rigueur de ce jugem ent ?
R. Nous devons nous juger nous-m êm es, fuir le péché plus que la mort et faire de dignes fruits de pénitence.
1 3 1 . D. Que deviendra notre âme après le jugem ent p a r ti culier ?
R. Elle ira ou en paradis, ou en enfer, ou en purgatoire.
§ . 3 . D u P a ra d is.
R. Ce sont ceux qui m eurent en étal de grâce cl qui n ’ont plus aucun péché à expier.
4 3 5 . D. Questrce que le paradis ?
R. C’est la demeure éternelle des bienheur.eux, où ils jouissent d’une gloire et d ’un bonheur inconcevables, qui ne finiront jamais.
134. D. E n quoi consiste ce bonheur dans le ciel ?
R. Il consiste à voir Dieu face à face, l’ad o re r, l’aim er, le glorifier et le posséder à jamais.
§ . 4 . De l'E n fe r . 135. D. Q ui sont ceux qui vont en enfer?
R. Tous ceux qui m eurent en péché mortel.
15 6 . D. Q u est-ce que l ’en fe rì
R. C’est une prison h o r rib le , remplie de feu et de toute sorte de supplices.
•157. D. Quelles peines souffrent les réprouvés dans Yenfer ?
R. Ils y souffrent deux peines , la peine du dam et la peine du sens.
•138. D . Q il entendez-vous p a r la peine du dam ?
R. J ’entends la privation de D ieu, qui est le souverain bien de l’h o m m e , et que les r é prouvés ne verront et ne posséderont jamais par le u r propre faute.
159. D. Qu entendez-vous par la peine d u sens 1
R. J ’entends des peines que souffrent les dam nés par la violence d’un feu dévorant qui les
brûlera éternellement sans les détruire et par l’assemblage de tous les plus cruels to u r ments, qu ’ils souffriront à jamais sans aucun relâche ni consolation.
§ . 5 . D u P urgatoire. -140. D. Q ui sont ceux qui vont en purgatoire ?
R. Ce sont ceux qui meuvent en état de grâc sans avoir entièrem ent satisfait à la justic de Dieu p our leurs péchés.
-141. D. Qu'est -ce que le purgatoire ?
R. C’est un lieu où les âmes des justes achèven de se purifier, et de satisfaire à la justice d Dieu par les peines q u ’elles y endurent.
1 4 2 . D. Les peines du purgatoire sont-elles bien grandest
R. O ui, elles surpassent de beaucoup tout ck
q u ’on peut souffrir de plus douloureux en c monde.
1 4 5 . D. Q uelle difference y a - t - i l entre les peines du p u r galoire et celles de l’enferl
R. Elles diffèrent surtout en ce que les peine de l’enfer ne finiront jamais.
1 4 4 . D. S o m m es-n o u s obligés de soulager les âmes du p u r gatoire ?
R. O ui, nous y sommes obligés p ar charité c souvent même par justice , puisque plusieuri y sont peut-être à cause de nous.
145. D. Comment pouvons-nous les soulager ?
R. Par nos p riè re s , nos jeunes, nos aumône ( nos communions, et surtout par le saint S;,, crifice de la messe.
14 6 . D. Que fa u t - i l faire pour éviter le purgatoire ?
R. Il faut éviter le p éch é, et même les faut< | les plus légères, faire pénitence en ce moud i
pour satisfaire à la justice de D ie u , et saisir toutes les occasions qui se présentent pour gagner des indulgences.
DEUXIÈME P A R T IE ,
qui contient l ’explication des commande ments de Dieu, e t l ’abrégé de ce que le
Chrétien doit pratiquer.
I N S T R U C T I O N I .
DU D É C A L O G U E E N G É N É R A L .
1 . D . Q u e s t- ce que le Dëcalogue ?
R. C’est l’abrégé de toutes les lois.
2 . D. Combien le Dëcalogue ren fe rm e -t-il de commande m ents ?
R. Dix, et c’est p our cela q u ’on l’appelle Dé- calogue.
5 . D. De qui tenons-nous ces d i x commandements que vous appelez le Dëcalogue ?
R. De Dieu même qui les donna à Moïse sur le m ont Sinaï, gravés sur deux tables de pierre; c’est pourquoi on les appelle les dix comman dements de Dieu.
![Travail de fin d'études[BR]- Travail de fin d'études : "La question de la protection des droits fondamentaux dans l'Union européenne à la lumière de l'avis 2/13 de la Cour de justice de l'Union européenne"[BR]- Epreuve de casus interdisciplinaire](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==)