CATECHU
A L 'U SAG EDE LA JEUNESSE ET DE TOUS LES FIDÈLES
DU DIOCÈSE DE SION,
C O Û T E R AK T
'JNJC E X PL IC A T IO N F A M IL IÈ R E D E S V É R IT É S DE L A F O I E T DE LA D O C TR IN E C H R É T IE N N E ,
A VEC UN A D RÉCÈ PO U R LA COM M ODITÉ D ES RÉG EN TS CHA RG ÉS DE l’iN STR U C TIO N DE LA JE U N E S S E .
Avec permission de M onseigneur
C H E Z P É L A G A U D r/r L E S N E ,
ItfP R X M .-L IB R A 1RES DE N. S. P L E P A P F .
A
TOUS LES C U R É S , VICAIRESET A U T R E S CHA RG ÉS DE ^ IN S T R U C T IO N DES F ID È L E S DANS NO TR E DIO CÈSE ,
SALUT E T B É N É D IC T IO N .
A C T E S
Que les C ures doivent ré c ite r pu b liq u em en t
les D im anches et les Feiles , a v a n t on après
V Instruction»
ACTE DE FOI.
vt>-MoN Dieu ! je crois en vous, qui êtes l’infaillible • l’étcrnolle vérité; je crois qu’il y a un seul Dieu en trois Personnes, le Père , le Fils, et le Saint- Esprit; que Dieu le F ils, la seconde Personne dei la très-sainte T ri n ité , s’est fait homme , et qu'il est mort en Croix pour nous sauver; qu’il y a un Paradis pour récompenser les bons , et un enfer pour punir les méchants éternellement ; je crois enfin tout ce que la sainte Eglise Catholique, Apostolique et Romaine me propose de croire; parce que c’est vous, ô vérité infaillible, qui l’avez révélé ; faites-moi la g râ c e , û mon Dieu ! de vivre et de mourir dans cette sainte croyance, et da thÿincr mon sang et ma vie pour la soutenir.
u
ACTE D'ESPÉRANCE.
O Dim rie Ionio b o n t é , ma vio rt mon espé rance ! r e s t on vous que je mois Ionie inn con fiance ! j'espère d’obtenir de voire miséricorde et de votre d em e u re tont ce qui m’est nécessaire p o u r mes besoins spirituels et corporels , le par don de mes poches , votre grâce en ce m o n d e , et le Paradis en l’antre, par les mérites infinis de Jesns-Clirist votre Fils et mon Sauveur ; parce que vous êtes infiniment bon , fidèle en vos pro-- m esses, cl tout-puissant pour les accomplir.
ACTE D’AMOUR.
Mon Seigneur cl mon Dieu , bien souverain et infini ! je vous aime de toute retendue de mot*, c œ u r , de mon tini • ei de mes forces ; parce q u e vous êtes infiniment bon et infiniment aim able, et j ’aime mon prochain connue moi-même, pour l’amour devons. Que ne puis-je vous aimer autant que vous aiment Ions les Anges et les Saints dans le ciel, et tous les hommes ensemble sur la te rrei embrasez mon n e u de votre divin a m o u r, afin que soigneusement pour l’amour de vous j ’évite le péc h é , que je fasse le bien et que je souflre patiemment les adversités.
PO NTIFES A TOUS LES FID ÈLES.
1 . ïîesoit NIV accord e à huis les filiales ch a q u e fuis q u 'ils r é c iter o n t im a cte «le Foi , d 'E sp éran ce et d e U h a r ilé , 1° u n e in d u lg e n c e d e sep t ans « I d e sep t q u a ra n ta in es; 2 ° a c e u x q u i p ren n en t la sa in iv lia liili.d v ile (aire c e s a ctes au m ollis u n e fois le jo u r , in d u lg e n ce p io n ie r e un jo u r c h a q u e m o is à le u r c h o ix , lo rsq u e con fessés et vu in in u iiiés ils p rieron t s e lo n le s in te n tio n s du S o uverain P o n tile pour l'extirpation d es h é ré sies , la propagation d e la Foi , la |c iix et l'un ion e n t ic l i s p rin ce s c h ré tien s : 5 ° in d u lg e n ce p lé n ié r e à l'article d e I* m ort.
2 . L e m êm e P ap e co n firm e 1° l'in d u lg e n ce d e ce n t j o u r s , a cc o rd ée par B enoît XIII à tou s les fid èles ch a q u e fois q u 'ils réciteront au sou d e la c lo ch e \* Am jclns à g e n o u x , e x c e p té le ^ s a m ed i au s o ir , le D im an ch e et le tem p s p ascal.
3 . C lém en t XI accord e à tou s ce u x q u i . ayant un ch a p ele t a p p e lé B rig iiiin Bénit par c e u x u n i en ont le p o u v o ir, le r é c i teron t au m oin s u n e fois c h a q u e jo u r p en dan t u n e a n n é e en tiè r e , in d u lg e n c e p io n ièr e un jo u r à le u r c h o ix d a n s l'a n n é e , lo r sq u e con fessés et co m m u n ies ils p r ie r o n t, e tc .
4 . L e m êm e P ap e con firm e en m êm e tem p s c e lle s d e L éon X q u i , le I !> ju ille t 1 5 1 5 , a accord é à c e u x q u i ré c i teront le d it ch a p ele t u n e in d u lg en ce d e ce n t jo u rs jKJur ch a q u e P u te ret ch a q u e A r e , et autant p our le S ym b o le ; e t do p lu s s e p t ans et sep t q u a r a n ta in e s , s'ils d isent le rosaire en tie r .
3 . B en oit XIIÎ co n firm e le s in d u lg en ces su iv a n tes accord ées par S ix te V : 1 ° c in q u a n te jo u rs d 'in d u lg en ce à ce u x q u i sc sa lu en t par ce s p aroles : Loue so it Jésus- C h r i s t, et a u ta n t i v eu x q u i r é p o n d en t a in si s o it- i l ; 2 ° v in g t-c in q jo u r s à c e u x
ffui in v o q u en t le sa in t Nom d e Jésu s o u d e M arie ; 3 ° in d u l g e n c e p io n iè r e à l'article d e la mort à ce u x q u i , ayant ce tte sa in te h a b it u d e , in v o q u ero n t alors d e b o u c h e , o u d u m oin s du c œ u r , jlc sa in t Nom d e Jésu s et d e M arie.
G. D eux ce n ts jo u r s à c e u x q u i récitero n t les L ita n ie s d e la sa in te V ier g e.
7 . C lém en t X II accorde l ° c e n t jo u rs d ’in d u lg en ce à c e u x q u i , le soir au son d e la c lo c h e , réciteront à g en o u x le D c p r o -
f iu id is p our le s fid èles tré p a ssés; 2 ° u n e in d u lg en ce p lé n ié r e
un jo u r ch a q u e a n n é e à le u r c h o ix , s'ils co n tin u en t c e sa in t ex e r c ic e p en d a n t l'a n n é e , lo rsq u e con fessés e t co m m u n ies ils p r ie r o n t, etc.
8 . In n o cen t X II accord e l ° c i n q an s c l c in q q u a ra n ta in es d ’in d u lg en ce à c e u x q u i a ccom p agn en t le sa in t S a cre m e n t q u an d on le porte a u x m a la d e s; 2 * sep t ans et scp tq u a ra n -# la in e s à c e u x q u i l’a c c o m p a g n e n t a v e c u n c ie r g e a l lu m é .
9 . C lém en t XIII accorde c o m m e B en oh XIV son p r é d é ce sse u r à tous ce u x q u i , ayant avec e u x u n e m é d a ille , o u u » cru c ifix , ou u n ch a p ele t b én its par le P a p e , o n t la c o u tu m e ^ d e réciter au m oin s u n e fois le sam edi l'office d iv in , ou p etit olficc d e la V ie r g e , ou c e lu i d es M orts, ou les P sau m es p é u ite n tia u x , o u d e d ir e le c h a p e le t, o u d 'e n tcn d re la M e ss e , e u , s ’ils so n t p r être s, d e la c é lé b r e r , e tc . : 1 ° in d u lg en ce p lc - n i è r e l e j o u r d e la sa in te T r i n i t é , le s p rin cip a les F ê le s d u S a u v e u r , d e la V ie r g e , la N ativité d e s a in t J ea n -B a p tistc , les F ê te s d e tous le s A pôtres c l le jour d e la T o u s s a in t, lo r sq u e con fessés e t co m m u n ies ils p r ie r o n t, e t c . ; 2 ° sep t ans c l s e p t q u a r a n ta in e s, le s au tres F êtes du S a u v eu r e t d e la V ie r g e ; 3 ° cinq ans et cin q q u a r a n ta in es tous les D im an ch es e t le s a u tre s F ê tes d e l’a n n é e ; 4 e ce n t jo u rs en q u e lq u e a u tre jo u r q u e c e s o it , lo rsq u e con fessés e t co m m u n ies ils p r ie r o n t, e tc .
1 0 . L e m êm e P ap e leu r accorde d e p lu s 1 ° u n e in d u lg e n c e d e cen t jours (o u tre c e lle s q u e sain t P ie a a c c o r d é e s ) ch a q u e jjour q u 'ils d iront le c h a p e le t , o u le r o s a ir e , ou i'oflicc d e ta
V ie r g e , ou ce lu i d es M o r ts, o u le s P sau m es p en iten tia u x a v ec le s litanies et les oraisons q u i le s su iv en t* 2 ° c e n t jo u r s
à c e u x q u i , ap rès a voir ex a m in é le u r co n scie n c e e t fa it un ferm e propos d e s ’a m e n d e r , d iro n t trois fois le P u lc r e t l' .lie à l'h o n n eu r d e la très-sa in te T r in it é , ou c in q fois à t'honneur d es cinq p la ie s du S a uveur ; 5 ° d e u x c e n ts jo u r s ch aq ue fois q u ’ils en seig n e r o n t la D octrin e c h ré tie n n e , à l’é g lise ou à la m a iso n , à leurs en fants ou à leurs d o m e stiq u e s ; I e ce n t jo u rs à c e u x q u i , n e sach ant pas VA n g e lu s ,d iro n t u n e fois le P a ter e t VAveq u a n d 0 1 1 le s b n u e ; 5 ° c in q u a n te jou rs à tou s c e u x q u i d iro n t au m oin s un P a te r et un A ve pour les a g o n isa n ts; G0 e n li n , u n e in d u lg en ce p lé n iè r e à l’article d e la m ort à tou s ce u x q u i , éta n t co n fessés e t co m m u n ie s , ou q u i , 11c pouvan t le f a ir e , éta n t c o n t r it s , invo q ueron t d év o tem en t d e L ouche ou d e c œ u v , s’i ls n e le p eu vent faire d e L o u c h e , le sa in t N om d e J é su s.
,V. Z>. Les in du lgen ces m a rq u ées a u x num éros1 , 5 , S e l 9
p im en t être app liq u ées p a r m a n iè re d e suffrage a u x âm es p u r g a to ir e
.
C H R É T I E N S ,
S O U V E N E Z -V O U S QUE VOUS AVEZUn D ieu à g lorifier,
U n Jésu s-C h rist à im ite r ,
T o u s les A n ges à h o n o r er,
T o u s les Saints à p rier,
U ne âm e à sa u v er,
U n corps à m o rtifier,
D es vertus à d e m a n d e r ,
D es p éch és à ex p ier,
U n Paradis à gagn er ,
Un E nfer à éviter ,
U n e É ternité a m é d ite r ,
U n tem ps à m é n a g e r ,
U n p roch ain à édifier ,
U n m o n d e à a p p réh en d er,
D es d ém o n s à c o m b a ttr e ,
D es p assions à su rm on ter,
I
m ort à souffrir,
E t le ju g em en t à subir.
à.EXPLICATION
DE LA DOCTRINE CHRETIENNE
EN FORME DE CATÉCHISME.LEÇON PREMIERE.
D E LA FIN PO U R L A Q U E L L E D IE U N OUS A C R É É S .
Dem ande. Q ui vuas a créé et m is a u m o n d e? Réponse. C'esl Dieu.
D. Qu'est-ce que D ieu ?
R. C’est un p u r Esprit infiniment parfait, qui est p a r t o u t , qui voit to u t, qui sait to u t, et qui a fait toutes choses île rien.
D. P ourquoi dites-vous que Di<u est u n p u r E s p r it?
R. P a r c e q u ’il n’a point de c o r p s , et q u ’il n'y a rien en lui qui puisse to m ber sous nos sens.
D. P ourquoi dites-vous q u 'il est in fin im e n t
p u r /a it?
11. P arc e qu'il a toutes les perfections possi ble s , et que toutes ces perfections sont infi nies.
I). P ourquoi D ieu nous a - t- il créés ?
R. P o u r le c o n n a î t r e , l'aimer, le s e r v i r , et pat ce moyen a c q u é r i r la vie éternelle.
J). Que fa u t-il fa ire p o u r le bien servir? IL II f:iut ob serv er ses cotnmamlciiienls et ceux
dcl’Eglise, et p ratiq u e r les vert us chrciienucs.
1). De quelle religion êtes-vous ?
II. J e suis de la religion Catholique, Apostoli que et R o m a in e, p a r la-grâce de Dieu.
D. Y a -t-il quel que autre religion où l'on puisse
fa ire son salut?
Fi. Non , hors de la religion C a th o li q u e , Apo stolique et Romaine, il n ’y a point d e salut à espérer.
D. Pourquoi cela?
R. Parce que c ’est la seule que Dieu a établie, et p a r conséquent la seule véritable.
D. Où est D ieu?
IL 11 estait c i e l , en la t e r r e , e t en tout lieu.
D. D ieu a - t- il toujours été? "*>
R. Oui, il n’a jamais eu d e com m encem ent, et il n 'a u ra jamais de fin.
LEÇON IL
Des p r in c ip a u x M ystères de la F o i.
£ t . Du m y stère d e la trè s-sa in te T r in ité .
D. Combien g a-t-il de D ie u x ?
R. 11 h y <;n a q u ’un seul. D. P e u t-il y eu a v o ir plusieurs?
R. N o n , parce q u e D ie n e s t un être infini et s u p r ê m e , qui ne p e u t point avoir d ’égal.
I). Y a -t-il plusieurs personnes en D ieu? R. O u i, il y en a trois, qui so n ile P è re , le Fils
et le Saint-Esprit.
I). Le Pere e s t-il D ieu?
Il, Oui.
D. L e F ils est-il D ieu
II. Oui.
0 . I.e S a in t-E s p r it est-il D ieu ? R. Oui.
D. I l y a donc trois D ie u x ?
11. N o n , le P è r e , le Fils et le S ain t-E sp rit ne font q u ’un seul D i e u , p a rc e q u e ces irois Personnes n ’ont q u ’une seule et même divi nité.
D. C om m ent appclle-l-on ce m ystère?
11. Ou l'appelle le mystère de la sainte Trinile.
D . Q u’est-ce queleuiystcre de la sa in te T r in ité ?
11. C’est un seul Dieu en trois P e r s o n n e s , le P è r e , le F ils , le Saint-Esprit.
D. Laquelle de ces trois Personnes est lu plu s
ancienne et la p lu s p a rfa ite ?
II. Elles sont aussi ancie nnes et aussi parfaites l'une que l’a u t r e , p a rc e qu'elles sont égales.
D. Pourquoi sont-elles c'y aies en to u t?
11. P a rc e q u ’elles ont la même n a t u re , lantèrne divinité cl les mêmes perfections.
1). Une de ces Personnes ne s est-elle p u s fa ite
hom m e p o u r nou s?
§ 2 . D u m y stère d e l'In carnation.
I). Laquelle de ces trois Personnes s'est fa ite
h o m m e?
H. C’est Dieu le Fils, la seconde Personne de la. sainte Trinité.
D. Que veut dire que le F ils de D ieu s’est fa it hom m e ?
R. C’es t-à-d ire q u ’il a pris un corps et une âme sem blables aux nôtres.
D. O ù a - t - i l p ris ce corps et celte âm e? lì. Dans le sein de la glorieuse V ierge Marie.
p a r l’opération du Saint-Esprit.
d. D ieu le Père et le S a in t-E sp rit ont-ils aussi p r is u n corps et une âm e ?
R. Non , c’est le Fils seul.
D. L e F ils est-il le m êm e D ieu que le Père 9
et le S a in t-E s p r it?
R. O u i , il est le même Dieu ; mais il n’est pas la même Personne.
D. Q u ’est-ce que le m ystère de fIn c a r n a tio n ? .R. C'est le m ystère du Fils uniq ue de Dieu fait
homme. je
D. P o u rq u o i le F ils deDieus'es t- il fa it.h o m m è f II. P o u r nous délivrer d u péché cl de l’enfer ,
et p o u r nous m é ri te r le ciel.
§ ô . S u ilc (lu m û m c su je t.
D. C om m ent a p p clle-t-tm le F ils de D ieu, qui s ’est f a i t hom m e?
r.. On l'appelle Jésus-Christ.
i). Jesus-C hrist est donc v ra i D ieu cl, vrai
homme?
11. Oui, il vsi vrai Dieu et vrai homme toni en
semble. «
I). Pourquoi est-il v ra i D ieu?
11. P a rce q u ’il a la même divinile e l le s mêmes perfections ipie le Pere cl le Saint-Esprit.
D. P ourquoi est-il vra i hom m e?
11. P arce qu'il a un c orps et une âm e comme nous.
1). I l y a donc plusieurs natures en Jésus-
Ch risi ?
11. O u i , il y en a d e u x , savoir : la n a tu re di vine, et la n ature humaine.
D. Y a - t- il deux personnes en Jêsu s-C h rist ?
H. N o n, il n’y a en lui qu ’une seule personne qui est celle du Fils de Dieu , qui réunit ces deux natures réellem ent d is tin g u ée s , sans ce p e n d a n t les confondre.
1). Q ui est la I\lcre de Jésus-C hrisl ?
11. En tant que Dieu il n’en a point ; en tait q u ’h o m m e , c’est la sainte Vierge.
1). A’e doit-on pas appeler la sainte J ienje
Mère de D ieu?
H .O ui, puisqu'elle est la M ère de Jésus-Christ, qui est vrai Dieu et vrai homme.
D. S a in t Joseph, l'E poux de M û rie, est-il son Père en ta n t qu'homme ?
lì. N o n , Jésu s-C h rist en tant q u ’homme n'a point de P ère , parc e q u ’il a été conçu p ar l'o pération du Saint-Esprit.
I). Q u i est le S a in t-E sp rit?
Pi. C’est la troisième P erso n n e de la sainte T ri nité.
D. E s t-il le m êm e D ieu que le Pere et le F ils ? R. O u i, il est le même D ie u , mais il n ’est pas
la même Personne.
D. Jé su s-C h rist ii a - t - i l p a s u n Père en ta n t que D ie u ?
R. O u i , il en a u n , qui est le P è re éternel.
§ . j. S u ite d u m ê m e s u je t.
D. Q uel j o u r le F ils de D ieu a - t- il été conçu dans le sein de M arie P
II. Le v ingt-c inquièm e de M a rs , q u ’on appello le jo u r de l’Annonciation.
D. L a sa in te F ierge a-t-elle perdu sa virg i
n ité en devenant mere?
R. Non , elle est d em eu rée toujours vierge. D. Quel j o u r est-il n é P
lì. Le j o u r d e Noël, à minuit, àB et h le h c m ,d a n s u n e pauvre étable.
D. Pourquoi a -t-il vo u lu n a ître dans un état
s i p ito ya b le?
II. P o u r nous a p p r e n d r e à aim er la p a u v r e t é , l’humilité et les souffrances.
D. ()ucl jo u r a - t- il été circoncis et nom m é Jésus ?
fi. L e prem ier jo u r de l ' a n , <|ii’üii appelle pour cela le jo u r de la Circoncision.
D. Que signifie le s a in t nom de Jésus ?
H. Il signifie Sauveur.
I). P ourquoi II a -t-o n appelé S a u veu r ? II. Parce q u ’il venait donner son sang et sa vie
p o u r rac h ete r et sauver tous les hommes. I). Cuin/ncnt nous a - t - i l rachetés?
R. En souffrant et en m ourant comme homme, et en donnant comme Dieu uu m érite infini à ses souffrances.
D. D ieu le P ire et le Saitit-E sprit nous ont-ils
aussi rachetés ?
R. N o n , c’est le Fils seul ; p a rc e q u e c ’est lui seul qui s ’est fait h o m m e , et qui est mort p o u r nous.
D. J é su s-C h rist,é ta n t D ie u, a-t-il p u m o u rir? R. O u i , et la Foi nous ap p re n d q u ’il est véri tablem ent mort; mais il n'est pas m o rt en tant que Dieu , mais en tant q u ’homme.
§ 5 . Du m ystère d e n o ire R éd em p tio n .
D. Q u est-ce que le m ystère de la Jlédonplioji ?
fi. C’est le m ystère de l’Homme-Dieu moi l en croix p o u r nous racheter.
D. Q uel j o u r cet H om m e-D ieu est-il m ort ?
R. Le ven d red i saint p a r le cruel supplice de la croix.
D. iVe p o u v a it-il pas nous rachat ' une au
K. Oui, il le pouvait p ar une seule goutte de son sang.
D. P ourquoi donc a - t- il voulu souffrir tout ce
qu 'il a souffert?
R. C’est pour nous faire connaître l'én o m iin du p é c h é , l’excès de son am our p o u r les h o m m e s, quoiq ue péc heurs.
D. Jésus-C hrist est-il ressuscité ?
R. O u i, il est ressuscité le jo u r de Pâques, et qu ara n te jo u rs ap rè s il est mqnté au ciel. •_
D. Quel jo u r est-il m onté au ciel?
R. Le jo u r de l’Ascension.
D. N e v ie n d ra -t-il p a s encore une fois su r la terre ?
R. Oui, il reviendra encore à la lin du monde p o u r ju g e r tous les hommes.
D. A tte n d r a -t-ilju s q u alors à nous ju g e r ? 11. N o n , il nous ju g e ra tous au montent de no
tre m o r t, lorsque notre âm e sera séparée de notre corps.
D. Que deviendra alors notre â m e ?
R. Si nous mourons en état de g r â c e , et si nous avons entièrement satisfait â la ju stic e de D i e u , elle ira au ciel ; et s’il nous reste encore qu elque chose à expier, elle ira en purgato ire.
D. E t s i nous m ourons en p éch é m o rtel, que
deviendra-t-elle ?
R. Lite ira en enfer pour y souffrir des to u r m e n ts , qui ne finiront jamais.
I). Que fa u t-il fo ire p o u r éviter l'enfer et po u r m eri h r te c iti: ’
il. 11 l'iiiil éviter le p é c l t é , et p ratiq u e r les ver tu» chrétiennes.
V o y e z I. P a r t i e , Exp lic atio n du Symbole.
Q L E Ç U A I I I .
nu p é c h é.
,f>. Qu'ex (-ce </uc te péché?
lì. C'est une pensée , un d é s ir, une p a r o l e , une action , ou une omission contre la loi de Dieu.
D. Q té est-ce que le p éché oritjine!?
li. C'est celui que nous avons co n tra cté dans Adam notre p re m ie r p è r e , qui nous fait naî- tre ennemis de Dieu,
ü . Q u’est-ce que le péché actuel ?
il. C’est celui que nous commettons p a r notre p r o p re v o lo n té , dès que nous avons l’usage de raison.
1). Qu'est-ce que le péché m ortel ?
Px. C’est celui qui donne la m ort à n o tre finie en lui faisant p e rd re la grâc esancliliaitle qui est sa vie spirituelle.
I). Quels sont tes effets du péché m ortel ?
R. Il nous retiti ennemis de Dieu et abom ina bles à ses yeux , il chasse le Saint-Esprit de notre âme , il nous fait p erdre la grâce sa nc tifiante , il nous prive du p a ra d is , nous rend
esclaves du d é m o n , et nous conduit en en fer.
D. Combien fa u t- il de péchés mortels p o u r être
dam né?
IL Il n’en faut qu ’un s e u l , si nous mourons sans en avoir obtenu le pardon.
D. Qu est-ce (jue le péché véniel?
IL C’est celui qui refroidk en n o u s S ^ c h a r i t é , e t qui affaiblit notre â m e , sans cep en d an t Ini l'aire p e r d r e la g r â c e , qui e s ts a V ie s p iri tuelle.
D. Est-ce u n g ra n d m a l que h péché v é n ie l? IL O u i , ca r il vaudrait mieux que tout le monde
fût d étru it que d ’en com mettre un seul.
D. On devrait donc les éviter avec te p lu s
g ra n d soin ?
IL O ui, p a rc e q u ’ils nous disposent et nous co n d u isen t au p é c h é m o rtel, qui est le plus g ra n d de tous les maux.
D. P ourquoi T appelle-t-on vén iel?
IL P a rc e q u ’on eu obtient facilement le pardon.
D. E u com bien de m anières peut-on pécher
m ortellem ent ou vénicllem ent?
IL En cinq m anières : p a r p e n s é e , p a r d é s i r , p a r p a r o le , p a r a c t i o n , et p a r omission.
D. Quels sont les péchés c a p ita u x ?
R. Il y en a s e p t , savoir : l’o r g u e il, l ’a v a r ic e , la lu x u re , l’en v ic, la gourm andise, la colère e t la paresse.
D. Pourquoi appelle-t-on ces péchés capitaux? R. Parce q u ’ils sonl la suurce île plu sieurs au
tres.
D. Que fa u t- il faire p o u r éviter le péché? R. Il faut se servir île tous les r e m è d e s , qui
peuvent nous en prése rv er.
V o y e z I I . P a r t i e , E xplic ation des c o m m a n d e m e n ts , I n s t r u c t i o n X V I I .
LEÇON IV.
D E S P R IN C IP A L E S V E R T U S C H R É T IE N N E S .
D. Quelles so n t les p rin cip a les vertus chré
tiennes , que nous devons p ra tiq u e r pour
m ériter te ciel ?
R. Ce sont les vertus th é o lo g a les, la F o i , l’Es- p cra n c c , la C harité.
§ 1 , D e la F o i.
D. Qu est-ce que la F o i?
R. C’est un don <le D ieu, et une vertu s u rn a tu relle , p ar laquelle nous croyons fermem ent en l o i , et tout ce q u ’il a ré v é lé à son Eglise , p a rc e q u ’il l'a dit et q u ’il e s t l a vérité même.
D. Où cstconlenu en a lr é jé c e que nous devons
croire?
R. Dans le Symbole des Apôtre», q u ’on appe lle
com m uném ent le Credo.
11. N o n , sans la Foi il csi impossible de plaire à Dieu.
D. S u ffit-il de croire en (jetterai (ont ce que D ieu a révélé?
S . Nam, il y a des vérités que nous devons c r o i r e , et savoir en particulier.
D. Quelles sont ces vérités?
11. Nous devons croire en p a r tic u lie r, 1. qu'il n ’y a q u ’un seul Dieu en trois P erso n n es, le P è r e , le Fils, et le Saint-Esprit ; 2. que Dieu le Fils s’est fait homme , et q u ’il est morteti croix pour nous sauver ; 5. q u ’il y a un p a rad is pour réc om penser les b o n s , et un enfer p o u r p u n ir les méchants éternellem ent.
1). S u ffit-il de croire in térieu rem en t?
11. N o n , il faut encore faire exté rie u re m en t profession de la F o i , lorsque la gloire de - Dieu et le salut du prochain le d em an d e n t, e t en p ro d u ire souvent des Actes.
§ 2 . D e l ’E sp é ra n c e.
D. Qu est-coque VEspérance?
H. C’est une vertu s u r n a tu r e lle , p a r laquelle nous attendons avec une sainte confiance tous les biens que Dieu nous a promis , p a r c e q u ’il est fidèle à ses p r o m e s s e s , et loul-puissabt pour les accom plir.
D. S u r quoi est fondée notre espérance ?
-messes, et su r les mérites infinis de Jésus- Clirist.
I). Quels sont les biens que nous devons es
pérer?
11. Ceux ‘que nous dem andons à Dieu dans l’o raison d o m in ica le, q u ’on appelle co m m u n é m ent le Pater.
D. Notre espérance doit-elle se borner à atten
dre de lu bonté de D ieu tous les biens q u i i nous a p ro m is?
11. N o n , si nous ne faisons rien p o u r les m é r ite r, notre espérance n’est plus q u ’une vaine confiance, cl une présom ptio n criminelle.
D. Que devons-nous su rto u t espérer de la bonté
de D ieu ?
H. Sa grâce en ce m o n d e , et le p ara d is en l’autre.
D. Que fa u t- il fa ire p o u r obtenir la tjrâce? R. Il faut la d em an d e r à Dieu avec humilité et
p e r s é v é r a n c e , et y co rresp o n d re avec fidé lité.
D. Que fa u t- il faire p o u r m ériter le ciel?
R. Il faut ob se rv e r les lois et g a r d e r tous ses commandements.
§ ö . Do la C lia r ilé.
1). Qucst-cc que la Charité?
lì. C’est une vertu su rn atu re lle, p a r laquelle nous aimons Dieu par-dessus toutes choses, p o u r l’auiour de lu i- m ê m e , et notre prochain comme nous-m êm es, pour l’am our de Dieu.
D. Pourquoi devons-nous a im er D ieu ?
11. P a rce q u ’il est infiniment bon en lui-même, et q u ’il nous com ble de toute sorte de bien- l a i t s . . : " '
1). Qui est-ce aim er D ieu sur toutes c h o s e s P
lì. C’est l’aim er plus que toutes les choses du m o n d e , et plus que n ous-m êm es, et être p rêt à plutôt m ourir que de l’ollenser m or tellement.
D. Q uest-ce aim er son p rochain comme soi-
vicm e?
lì. C’est lui d és ire r cl lui p r o c u r e r , selon son pouvoir , les mêmes biens q u ’on p eu t, selon *l)ieu , désirer pour soi-m êm e.
D. Q ui est notre prochain P
11. Tous les hommes connus ou inconnus," amis ou ennem is , de quelque nation cl de quelque religion qu'ils soient.
D. Pouvons-nuus m ériter la gioire éternelle
sans la cha rité?
P . N o n , toutes les bonnes œ u v r e s , que nous faisons sans la c h a r ité , sont des œ uvres mor
tes que Dieu ne réc o m p en se ra ja m a isd an s le ciel.
1). P a r où pouvons-nous connaître s i nous
avons la ch a rité?
lì. Par notre fidélité à ob serv e r la loi d e Dieu et à r em p lir tous les devoirs d e notre état.
D. Som m es-nous obligés de faire des A ctes de
F o i, d'Espérance et de C harité?
B. O u i , nous y sommes obligés plusieurs fois - dans la vie , et p articulièrem ent quand nous
avons atteint l'usage de raison, lorsque nous somm es tentés contre ce sv ertu s sans pouvoir vaincre sans cela ces te ntations, quand nous recevons les Sacrem ents , et su rto u t à l’article de la mort.
D. P ouvcm s-nouspratiquer ces vertus sans fa
(jrâcc?
R. Non , sans le se co u rs d e la g r â c e , nous ne pouvons rien faire de m éritoire p o u r le s a lut.
1). Q u’cst-ce que latjréice?
II. C’est un don s u r n a t u r e l , que Dieu nous donne g r a tu i te m e n t, en vue des m érites de Jé su s-C h rist p o u r faire notre salu t.
1). C om m ent pouvons-nous obtenir les grâces
dont nous avons un si pressant besoin ? R. P ar la vertu des Sacrem ents cl p a r l a Prière.
Li;çüi\ v .
D U C A T É C H I S M E .D. Qu est-ce que le Catéchism e?
R. (l’est mu: inslrucliou familière «le la doc- trine c h r é t i e n n e , où l'on apprend <•<• q u ’il faut croire et ce qu ’il faut faire pour être sauvé.
D. Est-ce u n péché de île p a s assister aù Caté
chism e P
R. Uni, q u an d on i^BOifé les choses nécessai res au s a l u t . ne pouvant mi ne voulant pas s’en in struire p a r d ’a u n e s moyens.
D. Que fa u t- il lu ire a v a n t le Catéchism e?
R. Il laut venir avec un sa in td é sir d e s ’insli uire des vérités du sa lu t, et d e m an d e r à D.eu la. grâce de bien ap p re n d re .
D. Que fa u t- il fa ire p e n d a n t le Cutéchism e? R. Il laut écouler avec attention ce que I ou y
enseigne et ne p a r le r que lorsqu’on est in terrogé.
1). Que fa u t- il faire après le CatéchismeP
R. Il faut rem e rcie r Dieu , retenir ce que l’on a a p p r i s , d em an d er à Dieu la grâc e d e le bien pratiquer.
D. Que fa u t- il fa ire qua n d on est de retour à
la m aison P
R. Il faut ré p é te r devant ses père et m ère , maî tres cl m aîtresses, ce que l’on a appris.
vérités de la F o i.
I). A (jiii est-ce d 'avoir soin que les enfants
et les domestiques assistent au Catéchisme? T». C’est aux pères et m è re s , maîtres et maî tresses, qui en rép o n d ro n t devant Dieu , à moins q u ’ils ne les instruis ent eu x-m êm es. I). Quelle prière fa u t- il fa ire a va n t le Caté
chism e?
11. Après avoir dit le P a te r, VA ve cl le Credo, il faut enc ore dire : Mon Dieu ! donnez-m oi, ■ - s’il vous plaît, les lumières e l l e s g râces n é cessaires pour être instruit des vérités de mon salut. Au nom du P ère, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.
D. Quelles so u t les prières qu’i l fa u t fa ir e après le Catéchisme?
Après avoir récite les co m m andem ents de Dieu et de l'E g lise, il faut dire : M u Dieu! je vous rem ercie de l’instruction q e je viens d e recevoir des vérités du s a l a i ; laites , p a r v otre m is é ric o rd e , q u ’elles me p o r le n l à vous c o n n a î t r e , aimer cl s e r v i r , cl p a r ce moyen à ac q u é rir la vie é t e rn elle.
PREMIÈRE P A R T IE ,
QUI C ON T IE N T L’ EXPLICATION DU SYMBOLE DES A PÔTRES, L’ABRÉGÉ DE CE QUE LE C H RÉTIEN DOIT CROIRE.
INSTRUCTION PREMIÈRE.
DU SYMBOLE D ES A P Ô T R E S .
D. Qn'est-ce que le S ym bole des A pôtres?
R. C e s tirn e formule de F o i , qui nous vient des Apôtres , qu'on appelle com m uném ent le
C re d o .
D. Que contient le S y m b o le ?
R. L 'a b ré g é de ce qli’on doit cro ire p o u r être sauve.
I). Pourquoi Tappelez-vous le Sym bole des
Apôtres ?
K. Parce que ce sont les Apôtres qui l'ont composé.
I). Combien y a -t-il d ’articles ?
R. Il y en a douze.
0 . Pourquoi com m ence-t-on le Sym bole p a r
ces m ots : Je crois?
ii. P o u r témoigner que nous sommes tr ès-c on vaincus et très-p e rsu a d és de toutes les vé
des Apôtres. 27,
D. S u r quoi est fondée lu certitude de noire
F o i?
R. Su-1 l'infaillibilité (le Dieu cl de l’Eglise; qui ne peuvent ni se tro m p e r ni nous trom p e r , Dieu é t a n t lu vérité même , et l'Eglise étant toujours in spirée cl gouvernée p a r le Saint-Esprit.
INSTRUCTION II.
DU P R E M I E R A R T I C I . E DU SYM BO LE . J e crois eu D ieu le P è r e tou t-p u issa n t y C réateu r d u c ie l ot
d e la terre.
1). Que nous enseigne ce p rem ier article?
R. Il nous enseigne 1. q u ’il y a un seul D i e u , c’est-à-dire , une seule e s s e n c e , une seule d iv in ité , 2 . q u ’il y a en Dieu plu sieurs Per s o n n e s, dont la p rem ière s’a p p e lle le P è r e , qui est tout-puissant, et qui a fait le ciel et la te rr e de rien.
D. Combien y a - t- il de Personnes en D ie n ?
R. Il y e n a trois, le P ère , et le Fils, et le Saint- E s p r it; mais ces trois P e r s o n n e s , quoique réellem ent distinguées , ne Ioni q u ’un seul Dieu , n’ayant toutes q u ’une seule c l même divinité.
§ 1 . D u P ère et d e l’ouvragu d e ta C réation .
D. Pourquoi appelle-t-on la première. Personne
li. P a rc e que de ionie éternité il a engendré son Fils Dieu comme lui.
D. P ourquoi dites-vous que le Père est loul-
p u issa n tp
11. P a r c e q u ’il peut faire tout ce qu ’il veut.
1). P ourquoi / ’appelez-vous Créateur P
11. P arce que de rien il a fait le ciel et la te rre.
1). L e F ils et le S a in t-E s p r it lie sont-ils p a s tou t-p u issa n ts conim ele Père?
R. O u i , puisqu'ils o n t tous la même divinité et les mêmes perfections.
1). Est-ce le Père seul q u i a créé le ciel et la terre P
Pi. Non , le Fils et le Saint-E sprit y ont ég ale ment concouru comme lui.
D. P ourquoi l'appelez-vous donc to u t-p u is
sa u t et C réateur, p lu tô t que le F ils et le S a in t-E s p r it P
R.
P a rc e que la création d u m onde est un des effets d e la to ute -puissance de D i e u , q u ’on a ttrib u e ordinairem ent au P è r e , qui est le p rin c ip e et la source de tout ê t r e , comme on attrib u e les effets d e l à sagesse au Fils, et ceux d e la bonté au Saint-Esprit.D. Q u'entendez-vous p a r le ciel et la terre?
R. J ’entends les A nges, les hommes et tout ce qui est dans l’univers.
§ 2 . D e s A n g es c l d e l’H om m e.
11. Ce sont des esprits c r é é s , qui n e sont pus destinés ù èîre unis à un corps.
D. Combien y a-t-il de sortes <TA ntjes? II. Il y eu a de deux sortes : les b o u s , que nous
devons honorer et in v o q u e r, p a rc e q u ’ils nous p ro tè g e n t, et q u ’ils ont soin (le nous; e l l e s m é c h a n ts , q u ’on appelle d ém o n s, q u e nous devons d éte s te r, parce qu’ils ne c h e r ch e n t q u ’à nous entraîner avec eux dans les enfers.
1). Qu'est-ce que l'hom m e?
11. C’est une c ré atu re r a is o n n a b le , composée d ’un corps et d ’une âme créée à l’image de Dieu.
D. P ourquoi dites-vous que notre âm e est créée
a l'im age de D ieu ?
II. P a rc e q u ’elle est spiritue lle , im m o rt e lle , et c a p ab le d e connaître et d ’aimer.
D. P ourquoi D ieu a -t-il créé l'hom m e?
II. P o u r en être aimé elglorilié.
1). P ourquoi a - t- il créé toutes les autres créa
tures ?
H. Pour m a n if e s te rà l’homme ses divines p e r fections , et pour q u ’il s’en servît pour le glori l i e r , et pour mériter le ciel.
D. E n quel état D ieu a -t-il créé /h !am et Eve?
11. En l’état d ’innocence.
D. O n t-ils conservé leur innocence?
s a u c e , en mangeant du fruit d é f e n d u , et p a r là ils se sont rendus m alh eureux avec toute le ur postérité.
I). Quels m alheurs ont-ils attirés su r eu x et
su r leur postérité?
Ix. Ils ont perdu le c i e l , m érité la damnation é t e r n e ll e , et toutes les peines et les misères qu e nous souffrons.
D. Dieu, a -t-il abandonné les hom m es après
leur péché ?
T. A’on , il leur a envoyé un r é d e m p t e u r , qui est Jésus-CItrisl son Fils uniq ue.
INSTRUCTION III.
DU SECOND A RT IC L E DU SYM BOLE.
Et en J é s u s - d h r is t , son F ils u n i q u e , notre S e ig n e u r .
I). Quê tions enseigne ce second a rtic le ?
R. Il nous enseigne 1. que Jésus-C hrisl est le Fils unique de Dieu le P è r e , 2. qu'il est notre Seigneur.
;). Pourquoi dites-vous que Jésus-C hrist est
le F ils unique de D ieu le Père?
R. P a r c e q u e Dieu le P ère n'a que ce Fils qui soit Dieu comme lui.
R. Oui ; mais ils ne le sont que p a r adoption et p ar grâce.
D. Pourquoi appelez-vous J c sm -C lirist notre
Seigneur?
R. P arce qu'il est n otre r é d e m p te u r et notre Dieu.
I). Q ui est J e su s-C hrist?
R. C’est Dieu le Fils, la seconde Personne d e l à s ain teT rin ilé, qui s’est fait homme p o u r nous.
INSTRUCTION IV.
DU T R O I S I È M E A R T I C L E DU S Y M BO LE .
Oui a é t é co n çu du S a in t-E sp r it, e s t n é tic la V ierge M arie.
D. Que nous enseigne ce troisièm e a rtic le ?
R. Il nous enseigne 1. que le Fils u n iq u e de Dieu , que nous ap p elo n s Je su s-C h rist, s'est fait homme ; 2. q u ’il a été conçu p a r l’opé ratio n du S aint-E sprit, dans le sein d ’une V ierge nominee Marie.
I). Que reut dire que le F ils de F ie u s'est fa it hom m e?
11. C’est-à-dire qu'il a pris un corps et une âme sem b la b les aux nôtres.
D. Que veut dire q u 'il a etc conçu p a r l'opéra
tion du S a in t-E s p r it?
ile J é s u s -C h ris t du plus p u r sung tie M arie ei lire son âme du n é a n t, lesquels au m êm e installi fu reu I unis à la divinile dans la p e r sonne du Fils de Dieu.
D. Est-ce le S a in t-E s p r it s e u l, q u i a form e te corps de J é sm -C h rist et créé son âm e? E. i\on , le Père et le Fils y ont également coo
p é ré com me lui.
D. Pourquoi dites-vous donc que Jésus-Christ
a étéco u çu p a r l'opération du S a in t-E s p r it’.' E . Parce que l'incarnation du Fils esi un des effets de la bonté in li nie de Dieu envers les h o m m e s , q u ’on attribue ordin airement au Sain l-Fspril, comme on attribue ceux de lit toute-puissance au Père.
D. Que nous enseigne encore ce troisièm e ar
ticle du S y m b o le ?
'-E. Il nous enseigne que Marie a enfanté le Fils de Dieu fait h o m m e , comme elle l avait con çu , sans p e rd re sa virginité.
V o y e z C A b ré g é , Leçon I I, § 2 et 3.
INSTRUCTION V.
D e la v ie d e J ésu s—Christ d e p u is sa naissan ce ju sq u 'à sa P a ssio n .
1). Qu’a f a i t Jésus-Christ depuis sa n a is
sance?
(,7; s .Ivoires. 5 5 c l présenté au T e m p le , il fui p o rlé e n Egypte
p a r sa sainte M e re , et p a r saint Joseph son père nourric ier, pour le d é r o b e r à la fureur d ’Héroile , qui eliereliail à le faire m ourir.
1). Deineurcrenl-i/s lonijtonps en L y y jile ?
II. N o n , d ’a b o rd ap rè s la mort d ’ilc ro d e
ils
retournèrent à Nazareth.II. Que [disait Jésus à N azareth ?
11. Il trav a illait, obéissant en tout à sa sainte M è re , età saint Joseph , son père n o u rricie r.
]). Pourquoi a-t-il voulu Ira ru il/c rP
11. P o u r nous a p p r e n d re à fuir l’oisiveté , qui est la source d ’une infinité de crimes.
D. Pourquoi a-t-il voulu vivre dans la sou
m ission et l ’obéissance?
11. P o u r nous a p p r e n d r e à nous s o u m e t t r e , et à obéir à ceux qui ont droit de nous com m ander.
. D. Que fit Jésus-Clirisl a v a n t de se m a n i fester au m onde?
II. Après avoir reçu le Baptême des mains de saint J e a n , il se relira au d é s e r t, où il je ûna q u a ra n te jours et q u ara n te nuits.
D. Que f t - i l ensuite?
II. Il p rêc h a l’Evangile, et lit des miracles sans n o m b re.
P . Que fit-il la veille de sa Passion ?
INSTRUCTION VI.
DU Q U A T R I È M E A R T I C L E DU S Y M B O L E . Qui a s o u lf e rl s ou s P o u c e - P il a te , a c l é cr u ci f ié , e s t m o r i ni
a c l é e n s e v e l i.
D. Que nous enseitjne ce quutrième a rticle?
R. Il nous enseig ne q u e Jésus-C hrisl n souffert u n e Passion ci ucile sous le gouvernement de !. P o n c e - P i l a t e , qu'il a clé attaché su r une
c r o i x , où il est m o r t, cl q u ’ensuite il a été mis dans un s é p u lcre.
D. Q u est-ce que Jésus a souffert d u ra n t sa
P a ssio n ?
li. l i a sué sang et eau ; ila été trahi p a r J u d a s , l ’un de scs disciples ; il a été l i é , g a r r o t t é , s o uffleté,couvert de c r a c h a t s , flage llé, cou ronné d ’épines et condam né à mort.
D. Q ui l'a co n d a m n é à m o rt?
R. Le gouverneur de la J u d é e p o u r les Ro m a i n s , q u ’on appelait P o n c e - P i l a t e , à ja sollicitation des Juifs.
D. Que veut dire que Jésus-C lirist a été cruci
fié ?
R. C’est-à-dire q u ’il a été attaché à u n e croix, au milieu de deux voleurs.
1). Que veut dire que Jésus-C hrist est m o r t?
R. C’est-à -dire que son à m e a é i c véritablem ent séparée de son corps.
T. P o u r racheter cl sauver tous les hommes.
D. Puisque Jésus-Christ est m ort p o u r sauver
tous les h o m m es, pourquoi y en a u ra -t-il tant de réprouves?
II. C’est parce q u ’ils a b u s e n t des m érites de sa Passion et de sa M ort.
I). Que veut dire qu'il acte enseveli?
II. C’e s t- à - d i r e que son c orps sé p aré de son âme a été mis dans un to mbeau.
j,). Quelle a clé la cause des souffrances et de
la m ort de Jcsus-C hrist?
II. Ce sont les péchés que nous avons commis e t quo nous commettons tous les jo u rs.
, . INSTRUCTION VII.
DU C I N Q U I È M E A R T I C L E DU S Y M B O L E . E s t d e s c e n d u a u x e n f e r s , l e tr o i s i è m e j o u r es t r e s s u s c i t é d e s
m o r t s .
D. Qtie nous enseigne ce cinquièm e article?
lì. Il nous enseigne que Jcsus-Christ étant m o r t , son âme sé p arée de son corps deseen dit au x e n f e rs , et que le troisième jo u r ap rè s sa m o n il ressuscita glorieux et triom phant.
1). L a d iv in ité a-t-elle été séparée du corps et de l'âm e de Jcsus-Christ après sa m ort? H. N o n , la divinité et la Personne du Verbe
n’ont ja m ais ab an d o n n e ni son co rp s ni son
âme
D. Qu entendez-vous ic i p a r les enfers? R. J'entends ce lieu, où étaient détenues les
âm es des justes morts avant la Passion du Sauveur,, tju'oii appelle les Limbes des saints Pores.
D. P ourquoi ces saintes (hues y claicnt-ellcs
détenues?
R. P a rce que la porte du ciel leur avait été fer mée p ar le péché.
D. P ourquoi Je'sus-CJirist est-il descendu a u x
L i m b e s ?
R. P o u r y consoler ces âmes justes , qui y at tendaient sa v e n u e , p o u r les en r e t i re r e lle s m e n er au ciel avec lui.
1). Que veut dire que Je'sus-Clirist est ressus cité?
II. C’es t-à-d ire que son âme s’est réunie à son corps pour lui donner une nouvelle vie.
D . Pourquoi est-il ressuscité?
R. P our nous donner une nouvelle preuve do sa d iv in ité, de l’infaillibilité de ses promes ses et de la sainteté de sa doctrine ; pour ctre le modèle de notre résurrection spiri tuelle , et pour nous d o n n er u n e assurance q u e nos corps ressusciteront un jour.
D. Que fit Je’sus-C lirist après sa résurrection.
R. Il d e m e u ra encore quarante jours s u r la t e r r e , consolant et instruisant ses Apôtres.
INSTRUCTION VIII.
DU SIX IÈ M E A RT IC L E DU SYMBOLE. Qui est m on té a u x c i e u x , est a ssis à la d ro ite du D ieu le
Vu ru to u l-p u is s a n t.
I). Que nous enseiyne ce sixièm e article?
lì. li nous enseigne que Jésus-C hrisl est monté au c i e l , cl qu’il y est assis a la droite de sou Père.
1). E st-il monte au ciel en ta n t que D ieu ? li. N on, il y est monté en tant q u 'h o m m e , y
étant déjà en tant que Dieu. I). /*ottrquoi est-il m o n t» au ciel ?
lì. P our y p ren d re possession de sa gloire, - pour u o u sen ouvrir les portes que le péc hé nous avait ferm ées, pour nous d o n n er l’es p éran ce d’y m onter un jour avec lui.
!). Pourquoi dit-on que Jésus-C hrisl est assis
dans le ciel?
H. P our nous m arq u er q u ’il .-si d an s le séjour de son repos éternel.
I). Pourquoi dit-on qu’il est assis à la droite
do D ieu son Père?
lì. P our nous fn!re,compremlre q u ’il a , comme Dieu , la même gloire et la même puissance, que son P è r e , et q u ’il est é l e v é , comme
homme, au-dessus de toutes les créât tire s. Ô
1 ).Q uc fa it Jesus-Christ p o u r nous d anslecicl? lì. Il y fail Pollice d'Avocat et de M éd iateu r au.
près de Dieu son Père. INSTRUCTION IX.
DU S E PT IÈ M E A R T I C L E DU S Y M BO LE . D’où il v ien d ra ju g e r les vivan ts et les m orts.
ü.
Que nous enseigne ce septièm e article?R. Il nous enseigne q u ’à la lin du monde J c - sus-Clirist desce ndra du ciel avec tout l’é
clat de sa majesté pour ju g e r tous les hommes.
I). Q u‘entendez-vous p a r les cira n ts cl les
m orts ?
li. J ’enieiids les élus et les réprouvés.
I). P ourquoi donne-t-on a u x élus le nom de
v iv a n ts?
R. Parce qu'ils vivront alors pour toujours de la \ ie de la grâce.
I). P ourquoi don ne-t-on le nom d e morts a u x réprouvés ?
11. Parce q u ’alors ils s e ro n lm o rts pour toujours spiriluellemeul par le péché.
I ) . b ie u attendra-t-il tu fin du monde pour nous ju g e r ?
R. N o n , il umts ju g e ra tocs imm édiatement après noire mort.
1). I l tf aura donc deux ju g em en ts ?
* se fait à la meri d'un cliacim , et il y aura un jugement unixersi I , qui se lent a la lin du monde.
D. Ponrijiuii J é s iis - C h r is tftr a t- il ce second jugem ent?
R. Pour luire écla ter sa justice devant tous les R um ines, pour glorilicr les lions et confon d r e les méchants.
INSTRUCTION X. nu î i u m i - . M V . A iw iv .t. v. n u s y m b o l e.
J e c r i ' i s a n S;iinl-F>|»rit.
D. Que nous euseiijuece h u itii me article?
R. Il nous enseigne qu'il y a en Dieu une troi sième Personne qu'on appelle le Sai ut-Esprit, qui procède du Père cl du Fils.
D. O ù est le Saint-/-*pri/P
R. Il est p a r to u t , comme le Père et le Fils ; mais il Imitile d ’une maniere particulière dans les âmes justes.
I). Quels e/jets p ro d u it-il dans les âmes justes?
lx. Il les sanviitie, il les éclaire , il les lot lilie p a r sa grâce.
D .L e S a in t-E sp rit hahite-t-H dans les pécheurs
com m e dans les àm <sjustes?
R. Non , parc e q u ’éianl la sainteté m ê m e , il ne peut h ab iter en eux avec le péch é.
4® E x p lica tio n du Sym bole
posseder le S a in t- E s p r it, que le péché a ôainii de leurs cœurs?
R. Ils doivent se m ettre en état de g râc e p a r une sincère p é n i t e n c e , et éviter la rechute da n s le péché mortel.
INSTRUCTION XI.
DU N E U V IÈ M E ARTIC LE DU SYMBOLE. Je cr oi s la s a l u t e Eg li s e C a t h o l i q u e , ta C o m m u n i o n de#
S a in t s .
D. Que nous enseigne ce neuvièm e article?
B. Il nous enseigne qu'il y a s u r la te rre une véritable Eglise, q u ’on appelle C atholique, hors de laquelle il n’y a point de s a l u t , et que les fidèles, qui la com posent, p e u v e n t - p articip er à tous les biens spirituels de celte Eglise, tandis qu ’ils n’en sont pas retranchés p a r le glaive d e l'excommunication.
. Do la v ér ita b le E g lise et îles m arq u es q u i la d istin g u e n t.
D . Qa est-ce que l'E fjlise?
B. C’est l’assemblée de tous les fidèles, qui l’out profession d e l à Foi et de la Loi de J é - « is -C h ris t,s ô u s l’obéissance de notre Saint- P ère le P ape.
0 . I a - t - i l p l u s i e u r s Eglises sur la terre, ou l'on puisse fa ire son salut?
R. Non , il n’y p i i a qu'une s e u l e , comme il n’y a qu’un Dieu, qu'une Foi el q u ’un Baplèmc.
1). Quelle est cette véritable Eglise?
R. C’esi l’Eglise Romaine qui rec onnaît pour son Chef visible le P ape qui e s i l e Vicaire (le Jésus-Christ son Chef invisible, étant le lé gitime successeur de sai.ni P i e r r e , su r lequel Jésus-Chrisl a fondé son Eglise.
1). Pourquoi dites-vous que iE g lise R om aine
est la seule Eglise véritable ?
R. Parce que les m a rques e l l e s c a r a c t è r e s , qui nous foui connaître la véritable Eglise, ne conviennent q u ’à elle.
D. Quelles sont les m arques de la véritable
'Eglise?
R. Il y en a q u atre principales : elle est U n e , Sainte, Catholique e t Apostolique.
D. P ourquoi dites-vous que la vraie Eglise-
est une ?
R. P arce q u ’elle a toujours eu la même Foi, la même doctrine et les mêmes Sacrements', et parc e q u ’elle a toujours reconnu le même Chef, qui est le Pape.
D. Pourquoi dites-vous qu’elle est sainte?
R. P a r c e que I . Jésus-Christ, qui en est l'au te u r et le che f, est sa in t, et que plu sieurs de scs m em b res le sont aussi, 2 . p a rc e que tout ce q u ’elle nous enseigne e t nous co m mande est saint et ne tend q u ’à nous
sane-tificr, 5. p arc e qu'on nu peut vire saint sans r i r e île su rimimuniuii.
D. Pourquoi /'u/ipi/e:-colis C atholique?
R. Oil ’ rnppi'He (.alliuliqlle, c'esl-a-dirc Uni v e rs e lle , p u r e r <|ii’ellc esl rcpmnl i r dans tulli I u n iv e rs, el ipi’i Ile esl cl sera toujours la plus éten d u e et la plus illusile ile toutes les sociétés qui se disent Chrétiennes.
D. P ourquoi l'npjie/ez-cuus s.Ipos/olique?
R. l’arc e que les A pôliessont les prem iers qui l ’ont étab lir aprè s J e s u s - C h r is l, et que la doctrine q u ’elle nous enseigne esl celle que les Apôtres ont précitée p a r lutile la te rre.
D. Som m es-nous obligés de acuire ce que l'E -
yh se nous ausai(Jne?
R. Uni, p a rc e que c ’est à elle que Jésus-Christ a révélé toutes les vérités du stiliti.
D. L 'E q iite ne peut-elle p a s sa /romper ou nom
troni par?
K.iVon, p a r e r q u ’elle est infaillible, étant in spirée et régie p a r le Saint-Esprit, qui est la vérité même.
D. Com m ent est-ce que l'Eqlise nous enseigne
las edrités du salut?
11. P ar le ministère des prem iers P a s t e u r s , que Jésus-Christ a établis pour la gouverner.
D. Q ui sont ces premiers l'nstaursp
11. C’est le Pape successeti! de samt Pierre, et le Vicaire de Jésus-Christ >111 la 'ci i e. et les Evê ques qui sont les successeurs des Apôtres.
des s'/pâtres. Ì 5
ft 2 . De In C o m m u n io n d es S n in ls.
D. Q uentendez-vous jn tr la co m m u n io n des
Saints ?
R. J'entends lu comnuinicaiion des biens spiri tuels de l'Eglise en tre les m em bres qui i:i composent.
I). Quels sont ces Liens spirituels que/es m em
bres de l'EijIisc se co m m u n iq u en t ?
11. Ce sont les Sacrem ents , le saint Sacrifice de la Messe, les In d u lg e n c e s , les Prières publi ques et p articu liè re s, et les autres bonnes œ uvres des fidèles <|ui la com posent. I). Q u i so n t ceux q u i n 'o n t aucune part, a ux
biens spirituels de l'Eglise ?
11. Les in fidèles, les hérétiques et les excom muniés.
D. Y a - t- il quelque com m u n io n entre n o u s, les S a in ts et les âmes q u i sont dans le pur g a to ire ?
15. O u i , nous com muniquons avec les Saints p a r les prières que nous leur a d r e s s o n s , et les se cours qu'ils nous p ro cu ren t ; et avec les âm es du p u r g a t o i r e , p a r les b onnes œ u vres que nous faisons p o u r les soulager.
INSTRUCTION XII.
DU D I X I È M E A R T I C L E DU SYM B O LE .
Je cro is la R ém issio n des P é c lié s.
l ì . Il nous enseigne que Jésus-C hrist a donné à son Eglise le pouvoir tie rem ellre les péchés.
1). Comment l’Eglise cxercc-l-elle ce pouvoir?
l ì. Pai1 lo ministère des prêtres légitimement a p p r o u v é s , à qui Jésus-C hrist a donné le
pouvoir de les rem ettre p a r les Sacrements qu'il a institués putircela.
D. Quels péchés l'Eij/ise peut-elle nous remette•.'
lì. Elle peut nous rem e ttre toute sorte de p é chés, q u elque énorm es q u ’ils soient, pourvu que nous soyons véritablem ent pénitents. U. Quels Sacrem ents Jésus-C hrist a - t - i l in
stitues p o u r remettre les péchés ? Ti. Le Baptême et la Pénitence.
1) Quels péchés remet le B aptêm e?
lì. Le péché originel, et même les ac tu e ls , si on en avait commis ava nt le Baptême.
1). Quels péchés remet la P énitence ?
Fi. Tous les péchés commis aprè s le Baptême . si nous recevons ce S acre m en t avec les dis positions requises.
D. Comment- les prêtres nous rem ettent-ils ces
péchés ?
R. Eu nous ap p liquant les mérites de Jésus- Christ p ar le moyen de ces deux Sacrements.
D. Peut-on obtenir le pardon de ses péchés
hors tic F Et/lise ?
U. Non, hors de la vraie Eglise, qui est l ’Eglise Romaine , il n'y a ni rémission de p é c h é , ni salut tt e s p érer.
INSTRUCTION XIII.
DU ON Z ì i: Ml'. A R T I C L E I)U SVM RO I.E. J e evois la R é s u r r e c t i o n d e la C h a i r .
I). Que nous cusciijnc le onzièm e article ?
li. Il nous enseigne q u ’à hi lin du monde nos corps r e s s u s c ite r o n t, cl se réuniront à nos finies p o u r ne plus m ourir.
1). Nos âmes ressusciteront-elles comme nos
corps ?
lì. Nou, puisque, étant spirituelles, elles ne peu
vent pas mourir.]). Tous les hom m es ressusciteront-ils?
11. Oui, lesm échunls comme les b o n s; mais les bons ressusciteront avec des corps glorieux, et les m échants avec des corps allrcux et épouvantables.
I). Que deviendront les hom m es ajn'ès la ré
surrection ?
R. Ils para îtront tous à la vallée de Josaphat p o u r y être ju gés. Joël 5.
D. Com m ent appelli—t-on ce ju y e m e n t qui se
fera alors P
11. On l’appelle le Jugem ent universel.
I). Que deviendront les hommes après cc ju g e
m e n t universel?
Pu Les bons iront au ciel en corps et en finie, pour y jo u ir d ’un b onheur é t e rn e l, et les méchants seront précipités en corps et en âme
d a n s les enfers, p o u r y brfder avec les démon« pendant une éternité qui ne linira jam ais.
INSTRUCTION XIV.
n u D OUZIEM E A R T IC L E 1)U SYM BOLE. Ju crois la v ie é ter n e l le.
D. Que nous enseigne ce dernier article du
S ym b o le?
R. Il nous enseigne que Dieu a p r é p a ré dans le ciel à ses fidèles serviteurs un b o n h eu r inexplicable qui ne finira ja m a i s , p o u r ré com pense r le ur fidélité à son service.
ü . Q u entendez-vous p a r la vie étem elle ?
R. J ’entends ce b o n h eu r ineffable q u ’au ro n t les bie nheureux de voir Dieu face à f a c e , et de le posséder éternellem ent.
D. Tous les hom m es jo u iro n t-ils de ce bonheur?
R. Tous y sont ap p e lés ; mais un grand nom bre n ’y parv ie n d ro n t p a s , ne travaillant pas sin cèrem ent à m ériter ce bon h eu r.
D. Qire deviendront ceux q u i seront p rives de
ce bonheur?
R. Ils seront éternellem ent m a lh eu re u x , ils souffriront dans les enfers des to urm ents horribles pendant toute l’éternité.
I). Quelle sera lu cause de leurs m alheurs?
R. Les péchés mortels q u ’ils auront co m m is, et dont ils n’auront pas obtenu le pard o n . D. Que fa u t- il fa ire p o u r éviter le p éch é qui
d e s i p ò / I CS. Zl 7 l i . Il faut penser souv. n i ;u:x q uatre lins d e r
nières.
INSTRUCTION XV.
D ES F I N S D E R N I E R E S I )E
1
,’ll OM M E.I). Q u'entendez-vous p a r les dernières fin* de
l'hom m e?
II. J 'e n te n d s la m o r t , le jugement,, l'enfer et le * paradis.
§
1
. De le Mort.I). Q u est-ce que la m ort?
H. C’est la séparation de l’àmc d'avec le corps.
I). Q u a n d devons-nous m o u rir?
11. Nous n ’en savons r i e n , nous on ignorons l'heure et le moment ; tout ce q u e nous sa vons, c’est que p o u r l'ordinaire nous mourons da n s le temps que nous y pensons le moins.
L). E n quel état mourons- nous?
11. Nous n’en savons rien non p lu s ; mais o r d i nairement on m eurt comme on a vécu.
I). Pourquoi Dieu a-t-il voulu que l'heure d t
notre m ort nous fû t inconnue?
R. C’est pour nous engager à nous tenir toujour - p rêts.
D. E s t-il nécessaire de se préparer à la m o rt?
R. O u i , puisque c’est du moment de notre mort que d ép e n d notre bonheur ou notre m alheur éte rn el.
H. I l ’ faul y p enser s o u v e n t , se tenir toujours en état tie g r â c e , ne pas atte n d re l'heure de la mort p o u r r e s titu e r, p o u r p a r d o n n e r , ce q u ’on voudrait avoir fait dans ce d e r n ie rm o - ment.
I). Ou a rrire ra -t-il au m om ent de notre inori?
lì. N otre âm e, sé p aré e de notre co rps, p araîtra devant Dieu p o u r être ju g é e sur le bien e l l e mal qu'elle au ra fait.
§ 2 . D u J u g em e n t p a r tic u lier .
10 C om m ent a p p cl/c-l-o n ce ju g e m e n t g u i sc
fa it à la m ort d’un c h a c u n ?
il. On l’appelle le Ju g e m en t particulier. 1 >. S u r guai serons-nous jugés alors ?
il. Sur toutes les p e n s ée s, les p a r o l e s , les a c tions c l les omissions de notre v i e , et s u r le» g râc es e lle s ta len lsd o u t nous a u ro n s abusé.
10 Ce jugem ent est-il à craindre?
11. O u i , car Jésus-C lirist notre ju g e sera pour lors in e x o ra b le, et il y p ro n o n c e ra une sen tence sans a p p e l , qui d é c id e ra d e n o tre sort éternel.
I). Q ui seront alors nos accusateurs?
li. Les dém ons et notre p r o p re conscience.
10 Que derons-nous fa ire p o u r p révenir la r i
gueur de ce ju g e m e n t?
il. Nous devons nous ju g e r n o u s - m ê m e s , fuir le péc hé plus q u e la mort et faire de dig nes fruits d e p e n d e n c e .
D. Que deviendra notre unie après le ju g em en t p a rticit fier ?
lì. Elle ira ou en p ara d is, ou en e n fer, ou ei» purgatoire.
§ 5 . O u P .ir.n lis.
J). Q ui sont ceux j u i vo n t d'abord en p a ra d is? 11. Ce soni c e u x qui m e u re n t en é i a t d e grâce
et qui n ’ont plus auc un péché à expier. I). Qu'est-ce que le p a ra d is?
-11. C’est la dem eure éternelle des bienheureux oii ils jouis sent d ’une gloire et d ’un b o n h eu r in c o n c e v a b le s , qui ne Uniront jamais.
D. E n quoi consiste ce bonheur dans le ciel?
lì. Il consiste à voir Dieu face à l a c e , à l’ado r e r , l’a i m e r , le glorifier et le p o s s é d e r à ja mais.
§ - i. D e t’E n fcr.
1). Q u i so n t ceux q u i v e n t en enfer? 11. Tous ceux qui m eurent en péc hé mortel.
1). Qu'est-ce que l'enfer?
M. C est une prison horrible , rem p lie de feu et de to u te sorte de supplices.
I). Quelles peines souffrent les réprouves dans
l'enfer?
II. Ils y souffrent deux peines : la peine du data et la peine du sens.
11. Qu'en tendez-vous pa r la peine du du ni ?
11. J'ente nds la privation de D i e u , qui est le souverain bien de l'hom m e, et que les ré
prouvas ne Xerrimi cl ne p osséderont jamais p a r leur pro p re Inule.
D. Qu’en te H dez - roux p u r la peine du se/l» P R. J'elllenils les peines i | U v sonili cul les d am
nés p ar la violence d'un l'eu dévorant qui les b rû le ra éternellem e nt sans les d étru ire , et p a r l'assem blage de tous les plus cruels tour— ; m e u ts , q u ’ils soiilfriroiil à jamais sans au
cun relâch e ni consolation.
§
5
. I)u V u r g al n i r e.D. Q u i sont ceux i/ui n i u t eu purgatoire?
IL Ce sont ceux qui meurent eu état de grâce, sans avoir entièrem ent satisfait à la ju stice de Dieu pour leurs péchés.
D. U n est-ce (/lie le p u rg a toire P
R. G est m ilieu ou les âm es des justes achèvent de se p u r ifi e r , e t i l e satisfaire a Injustice de Dieu p ar les peines q u ’elles y endurent.
D. Les peines du p u ryu to ire sont-elles bieu
grandes?
R. Uni, elles surpassent de beaucoup tout ce qu'un peut souffrir de plus douloureux en ce monde.
D. Quelle difference y a - t- il entre les peines
du p u rg a iuirr et celles de l'enfer?
R. Giles dill'erenl surtout eu ce que les peines de fe u le r ne tinironi jamais.
D. Som m es-nous obligés de soulager les âmes
