Interpretation de coran-longue explication-sourate Al-Baqara(002):Leçon(28-95):Suite des Versets-(63-66)-Les difficultés sont des faveurs cachées.

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Février

19

1999

Interpretation de coran-Longue explication-Sourate Al-Baqara(002):Leçon(28-95):Suite des Versets-(63- 66)-Les difficultés sont des faveurs cachées.

Gloire à Allah, Maître de la Création . Paix et Salut sur notre guide Mohamed qui croit en la promesse de Dieu, le digne de confiance. Seigneur, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. Seigneur, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre, et fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.

O frères croyants, nous voici à la leçon 28 des leçons de la Sourate La Vache.

les maladies des peuples anciens nous soient indiquées pour en tirer des leçons

Dans le verset 63 de la Sourate La Vache, Allah (Pureté à Lui) a dit:

{(Et rappelez vous), quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont -: "Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et

souvenez-vous de ce qui s'y trouve afin que vous soyez pieux! " (63)}

Allah (Exalté soit-Il) continue de parler des Enfants d’Israël. Je vous ai déjà évoqué que les maladies dont souffraient les Enfants d’Israël peuvent toucher les Musulmans si ces derniers sont désobéissants. De ce fait, il est de la sagesse qu’on nous indique les maladies des peuples qui nous ont précédés afin d’en tirer des leçons et ne pas tomber dans les même erreurs qu’eux. Toute gratification qu’Allah a accordée aux Enfants d’Israël à l’époque de Moïse est valable pour leur descendance à l’époque de notre Maître Prophète (que la prière et la paix soient sur lui), car la lettre « kâf » dans « mîthâqakoum » signifie que la parole « vous » est adressée:

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{quand Nous avons contracté un engagement avec vous (63)}

Cet engagement est un ordre dont vous êtes chargés, un engagement d’obéir à Allah, un engagement d’établir la justice sur terre.

O frères, le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) envoya ‘Abdallullah ibn Rawâha pour faire une estimation des dattes de Khaibar, car il y avait une convention entre le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) et les Juifs de Khaibar qui stipulait que la moitié de leurs récoltes en dattes revenait au Prophète. Les Juifs proposèrent à ‘Abdullah quelques bijoux de leurs femmes en pot-de-vin pour qu’il fasse une estimation inférieure à la quantité réelle et ils auraient ainsi des bénéfices.

Le noble compagnon dit alors sa fameuse parole extraordinaire: « par Allah je viens de chez la créature que j’aime le plus (le Messager d’Allah) et vous êtes pour moi plus détestables que les singes et les porcs, mais malgré cela je ne serais pas injuste avec vous », les Juifs répondirent: « avec de tels propos les cieux et la terre ont été établis, et avec de tels propos vous nous avez vaincus »

Allah met sur le chemin d’homme des difficultés pour qu’il se repente:

Observez, si on établit la vérité on vainc nos ennemis, « avec de tels propos les cieux et la terre se sont établis et avec de tels propos vous nous avez vaincus », Allah (Pureté à Lui) a dit:

{Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété}

[Sourate La Table Servie, verset:8]

Il a dit aussi:

{(Et rappelez vous), quand Nous avons contracté un engagement (63)}

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Allah ne cesse de rappeler Sa gratification aux Enfants d’Israël, le rappeler à leurs ancêtres à l’époque de Moïse et c’est un rappel valable pour leur descendance à l’époque du Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui). Sans cet engagement et sans cet ordre, vous n’aurez pas pu connaitre le secret de votre existence, ceci est de la faveur d’Allah (l’Exalté).

Il y a un point très important qu’il faut préciser: l’homme est libre de choisir c’est certain, mais pourquoi Allah met sur son chemin des difficultés? pour l’inciter à se repentir. Est-ce que ces difficultés avec lesquelles Allah éprouve les insouciants suppriment leur droit de choisir ? la réponse est « non », l’homme a le droit de choisir mais Allah lui envoie parfois une catastrophe. Celle-ci survient lorsqu’on refuse la voie d’Allah mais si on l’accepte elle sera écartée. Ceci ne se contredit pas avec le principe de la liberté de choix en religion, mais c’est ainsi qu’Allah Le Sage Le Savant nous éduque. Le père qui est sévère avec son fils durant les années d’études pour qu’il soit un des maitres de la Oumma, avec sa rudesse et à travers le choix difficile dans lequel il met son fils: « soit tu étudies soit tu es privé de ceci et de cela » ; ce père n’a pas empêché son fils de choisir mais l’a poussé à opter pour le meilleur.

Allah (l’Exalté) nous incite à choisir le meilleur:

Ainsi, Allah (Exalté soit-Il) nous encourage à opter pour le meilleur choix, ce qui est confirmé par Sa Parole (Pureté à Lui):

{Ô vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: "élancez-vous dans le sentier d'Allah" ; vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous agrée-t-elle plus que l'au-delà? - Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l'au-delà! (38) Si vous ne vous lancez pas au combat,

Il vous châtiera d'un châtiment douloureux}

[Sourate Le Repentir]

Mais si vous persistez:

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Et cela n’est point difficile pour Allah:

{Vous ne Lui nuirez en rien}

Cela veut dire que si Le Sage L’Educateur voit une personne choisir le mauvais, la perdition et l’égarement, Il l’incite à choisir ce qui est juste. Lorsque notre Seigneur éprouve les insouciants avec des catastrophes pour les pousser à l’obéissance et à la droiture, et à se concilier avec Allah, c’est la méthode du Sage c’est la méthode de l’Educateur Le Très-Miséricordieux. Ceci ne supprime pas la liberté de choix. L’enfant a le choix entre étudier ou ne pas étudier, mais son père lui dit pour son intérêt: « si tu n’étudies pas, tu as ceci et cela », il le met ainsi devant un choix difficile. Si Allah ne nous exposait pas aux difficultés, la plupart des gens n’auraient pas suivi le chemin de la foi.

les difficultés devient des actes d’obéissance:

Allah (Exalté soit-Il) a déplacé la montagne de sa place et l’a posée au-dessus des Enfants d’Israël, ou ils accomplissent la voie d’Allah ou la montagne tombera sur eux, ce qui veut dire qu’Il les a incités à recourir à l’obéissance d’Allah. Dans ce sens le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) a dit:

((Allah s’étonne de personnes qu’on conduit enchainées au Paradis)) [rapporté par Ahmed et Al-Boukhârî d’après Ibn Mass’oud]

Approche-toi d’Allah avec des liens de bienfaisance et non avec des liens d’épreuve:

{Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu'ils retournent (vers le chemin droit)! (21)}

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[Sourate La Prosternation]

Les exégètes ont dit qu’Allah a déplacé le Mont « At-Tour » où Il a parlé à Moïse, et l’a posé au-dessus des Enfants d’Israël comme un velum. S’ils ne suivent pas le droit chemin d’Allah ils les anéantissent d’une manière ou d’une autre. C’est le sens de ce verset et Allah est Le plus Savant. Combien de personnes sont touchées par des maladies graves et se sont sincèrement repenties à Allah. C’est la maladie ou la crainte de cette maladie qui a incité le croyant à obéir à Allah et à se concilier avec Lui.

Cette maladie s’appelle « le Jour de la Résurrection », il suscite en l’âme du croyant qui s’est guidé à Allah (l’Exalté), du bonheur et de la joie. Lorsque les difficultés incitent l’homme à accomplir les actes d’obéissance, elles se transforment en faveurs cachées, c’est le sens de la Parole d’Allah (Pureté à Lui):

{Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés (20)}

[Sourate Luqman]

C’est ainsi qu’il faut comprendre les épreuves auxquelles Allah expose les Musulmans aujourd’hui, ces difficultés auxquelles les Musulmans sont exposées à travers le monde doivent nous pousser à l’obéissance.

{Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants}

[Sourate Le Récit, verset « 4 »]

La règle d’Allah appliquée à Ses créatures:

Les Occidentaux qui vivent sur les décombres des peuples, qui les détruisent, ravagent leurs richesses, démolissent leurs armes, les affament comme vous le voyez, le principe suivant s’applique à eux:

{Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre (4) Mais Nous voulions

favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers (5) et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon,

à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient (6)}

[Sourate Le Récit]

C’est la règle d’Allah appliquée à Ses créatures:

((Si celui qui Me connaît Me désobéit, je lui inflige celui qui ne Me connaît pas}

[Ibn Abou Ad-Douniyâ d’après Al-Fudhail ibn ‘Iyâdh]

C’est cela la méthode du Sage, c’est la méthode de l’Educateur Sage, Il t’expose aux

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{Nous les avons éprouvés comme Nous avons éprouvés les propriétaires du verger qui avaient juré d'en faire la récolte au matin (17) sans dire: "Si Allah le veut" (18) Une calamité de la part de ton Seigneur tomba dessus pendant qu'ils

dormaient (19) et le matin, ce fut comme si tout avait été rasé (20)}

[Sourate La Plume]

Celui qui néglige les obligations, Allah l’éprouve par les tracas:

L’histoire suivante est connue, lorsqu’ils se précipitèrent vers leurs vergers pour récolter les fruits et priver le pauvre de son droit:

{Puis, quand ils le virent [le jardin], ils dirent: "vraiment, nous avons perdus notre chemin (26) Ou plutôt nous somme frustrés" (27) Le plus juste d'entre eux dit: "Ne vous avais-je pas dit: Si seulement vous avez rendu gloire à Allah!" (28)

Ils dirent: "Gloire à notre Seigneur! Oui, nous avons été injustes" (29)}

[Sourate La Plume]

Allah (Pureté à Lui) a dit:

{Tel fut le châtiment}

[Sourate La Plume]

Tout châtiment dans l’ici-bas auquel l’homme est exposé a un seul but: pour que l’homme suive la guidée, pour qu’il connaisse Allah, pour qu’il se repente à Allah, pour qu’il exécute l’ordre d’Allah, pour qu’il sache le secret de son existence, pour qu’il atteigne un Paradis large comme les cieux et la terre. Par Allah, Il n’y a de divinité à part Lui, j’ai envie de dire que la plupart des Musulmans pieux repentis qui connaissent Allah et qui ont trouvé Allah, ont été guidés parce que Allah leur a ramené une difficulté, ces difficultés sont des faveurs cachées ; ou bien tu obéis Allah, ou bien Il t’oblige à Lui obéir, tu as le choix, cela ne contredit pas la liberté de choix mais cela

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indique la Miséricorde d’Allah (Exalté soit-Il) et montre qu’Il veut le bonheur de l’homme.

Le père qui abandonne ses enfants, ni ils font des études ni ils travaillent, une fois grands et qu’ils sont parmi les derniers et les plus mauvais, ils le blâmeront ; mais le père qui est sévère avec ses enfants pour les inciter à l’obéissance d’Allah et pour qu’ils soient des personnes exceptionnelles à l’avenir, ces enfants le remercieront tout le long de leur vie pour sa rudesse avec eux ; c’est le sens du verset suivant:

{(Et rappelez vous), quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont (63)}

Pour quelle raison ? Allah a dit:

{Tenez ferme ce que Nous vous avons donné (63)}

Ce verset est très délicat: « le Mont qui a été brandi sur vous », y a-t-il un autre Mont dans la vie des Musulmans ? bien sûr, chacun a un Mont, le spectre d’une maladie est un Mont, le spectre d’un problème familial est un Mont, le spectre de la perte d’argent est un Mont, une chose puissante, une chose qui te menace, qui menace ta paix, ta substance, ton bonheur, menace ta sécurité, est un Mont. Celui qui néglige ses devoirs, Allah l’éprouve par des tracas.

Les issues par lesquelles le Diable accède aux pieux:

Le sens propre de ce verset est que le Mont était la raison qui a poussé les Enfants d’Israël à suivre la voie d’Allah, c’est la méthode du Sage, la méthode du Tout- Miséricordieux Le Très Miséricordieux:

{Tenez ferme ce que Nous vous avons donné (63)}

Applique fermement l’ordre d’Allah, applique-le à la lettre. Que fait le Diable avec l’homme ? il le séduit par la mécréance, s’il refuse d’être mécréant, il le séduit par l’association, s’il ne veut pas être polythéiste, il l’incite à être innovateur, s’il ne veut

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pas faire des innovations, il l’encourage à commettre les péchés majeurs, s’il ne les commet pas, il le pousse à commettre les péchés mineurs, s’il refuse il le tente avec les choses licites, s’il les délaisse, il l’incite à semer la discorde entre les croyants ; ce sont là les issues par lesquelles le Diable accède aux croyants. Toute catastrophe qui fait peur est un Mont, toute épreuve qu’on craint est un Mont, le manque de pluie est un Mont: à l’époque du fleurissement des arbres par exemple, le niveau d’eau est de 59 ml sur 212, les puits peuvent s’assécher, il se peut qu’on ne trouve plus d’eau à boire, l’agriculture et le bétail peuvent être saccagés, c’est un Mont, une difficulté avec laquelle Allah éprouve Ses serviteurs pour qu’Il les incite à se repentir. Plus l’espace d’immoralité et de dévergondage s’étend, moins on aura l’eau du ciel, Plus l’eau de la pudeur diminue plus l’eau du ciel diminue, plus les assiettes de parabole sont nombreuses sur les toits des maisons, plus les assiettes sur les tables rétrécissent, plus la chair de la femme est à moindre prix, plus la chair du mouton est onéreuse, ainsi de suite, c’est le « Mont » au sens large du mot, une difficulté qu’Alla ramène à ceux qui croient en Lui et sont négligents dans Son obéissance.

Des versets indiquant la position des mécréants:

L’un de vous peut se dire: pourquoi les Occidentaux jouissent d’une richesse astronomique ? la Parole d’Allah (Exalté soit-Il) s’applique à eux:

{Puis, lorsqu'ils eurent oublié ce qu'on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l'abondance); et lorsqu'ils eurent exulté de joie

en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain (44)}

[Sourate Les Bestiaux]

La Parole suivante d’Allah s’applique également à eux:

{Que ne t'abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui sont infidèles (196) Piètre jouissance! Puis leur refuge sera l'Enfer. Et quelle

détestable couche! (197) Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur}

[ La Famille d’Imran]

Ils sont aussi concernés par la les Propos d’Allah (Exalté soit-Il):

{Et ne pense point qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu'au jour où leurs regards se figeront (42)}

[Sourate Abraham]

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Les gens sont égaux dans la tombe quelque soit leur degré de célébrité :

Peut-on considérer comme égaux deux jeunes lorsque l’un d’eux n’a personne pour prendre soin de lui, il vit dans la rue, vole, commet l’adultère, et on le met en prison, il n’a pas de père pour l’éduquer, ni de principes moraux qui le réprimandent ni une science qui lui interdit. Quant au deuxième garçon il reçoit une éducation sévère de la part de son père pour qu’il soit parmi les premiers, pour qu’il soit droit. Crois-tu que le premier jeune vagabond est plus heureux que le deuxième studieux ? non, un avenir prospère attend ce dernier.. méditez le verset suivant:

{Celui à qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra l'accomplissement, est-il comparable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie

présente et qui sera ensuite, le Jour de la Résurrection, de ceux qui comparaîtront (devant Nous) (61)}

[Sourate Le Récit]

Celui-ci est-il égal à celui-là ?

{Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, dans leur

vie et dans leur mort? Comme ils jugent mal! (21)}

[Sourate L’Agenouillé]

Allah a dit également:

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{Dis: "La jouissance d'ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d'un brin de noyau de datte

(77) Où que vous soyez, la mort vous atteindra}

[Sourate Les Femmes]

Quelle que soit la renommée de l’homme, quelle que soit sa position, et quel que soit le nombre de ses biens, on l’appellera dans la tombe: « ô serviteur d’Allah », aucun autre mot n’est ajouté à cette appellation, « ô serviteur d’Allah sache que le Paradis et une vérité, que l’Enfer est une vérité, et que le Jour du Jugement est une vérité, ainsi de suite ». Aura-t-il un titre comme il l’avait dans l’ici bas, s’adresse-t-on à un mort dans la tombe lors de l’initiation « talqîn » (bien que l’initiation ne soit pas rapportée du Messager d’Allah), avec des appellations de noblesse ou des titres de souveraineté ? nullement, on l’appelle: « ô serviteur d’Allah », c’est cela la mort, le destin de tout être vivant.

Le mérite du savant sur l’adorateur:

{(Et rappelez vous), quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont -: "Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et

souvenez-vous de ce qui s'y trouve (63)}

Certains exégètes disent probablement: « lorsque vous-vous souvenez de ce qui s’y trouve, vous le-tiendrez fermement » ne sois pas seulement adorateur, mais adorateur savant:

((Le mérite du savant sur l’adorateur est à l’image de mon mérite sur le dernier d’entre vous))

[rapporté par At-Tirmidhî d’après Abou Imâma]

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((Un seul savant « faqîh » est plus difficile pour le Diable que mille adorateurs)) [rapporté par Ibn Mâdja d’après Al-Walîd ibn Mouslim]

Parfois l’homme se met en colère ensuite se calme, parfois il se lance ensuite recule, il est obéissant ensuite il abandonne, mais s’il bâtit son comportement sur la science, sur la preuve, et sur le dogme authentique, il ne rechutera pas. Il y a des centaines d’étudiants et des centaines de prieurs qui sont venus à la mosquée, se sont inscrits et ont fait des efforts, mais une femme ou un poste attractif les a tentés et éloignés de leur religion, car ils n’ont pas une base solide. Les sentiments ne résistent pas devant les tentations ni devant les pressions. La foi du croyant fort n’est impressionnée ni par l’étincèlement des lingots d’or, ni par la douleur des fouets des bourreaux. On a posé sur notre maître Bilâl un rocher, en l’ordonnant de sortir de l’Islam, et lui il répondait « Ahad, Ahad » (Allah l’Unique).

Allah a accordé aux Enfants d’Israël des faveurs innombrables:

{(Et rappelez vous), quand Nous avons contracté un engagement avec vous et brandi sur vous le Mont -: "Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s'y trouve afin que vous soyez pieux! " (63)}

Afin que vous craigniez le châtiment dans l’au-delà, afin que vous craigniez le châtiment dans l’ici-bas, afin que vous craigniez la perdition, afin que vous craigniez la colère d’Allah (l’Exalté), afin que vous craigniez l’Enfer, qui est la pire des punitions que l’homme peut avoir.

{Puis vous vous en détournâtes après vos engagements (64)}

La mer est devenue un passage à sec devant les Enfants d’Israël, le bâton de notre maître Moïse s’est transformé en un vrai serpent, notre Maître Moïse sortit sa main et voilà quelle était blanche (éclatante), tous ces miracles et ils ont dit:

{désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux}

[Sourate Al-A’râf: verset « 138 »]

Ensuite ils ont adoré le veau et malgré cela Allah est Le plus Miséricordieux des miséricordieux, c'est Lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux, et c’est Lui l'Accueillant au repentir le Miséricordieux.

Il accepte le repentir de Ses serviteurs:

{Puis vous vous en détournâtes après vos engagements, n'eût été donc la grâce d'Allah et Sa miséricorde, vous seriez certes parmi les perdants (64}

Toute œuvre est une cause pour accéder au Paradis mais n’en est pas le coût:

O frères, le Paradis est la vraie faveur:

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{Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse}

[Sourate Al-Imran]

Le vrai succès est d’atteindre le Paradis, le vrai succès est d’être sauvé de l’Enfer. Le Paradis comporte ce qu’aucun œil n’a jamais vu ni une oreille n’a jamais entendu ni un cœur n’a jamais imaginé, ce Paradis est la faveur d’Allah, alors comment peut-on associer la Parole suivante d’Allah:

{Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez(32)}

[Sourate Les Abeilles]

et le hadith authentique où le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit:

(( Personne n’entrera au paradis grâce aux fruits de son travail », ses compagnons lui dirent: « Même pas toi ô envoyé de Dieu », il répondit: « Même

pas moi, sauf si le Bon Dieu me fait grâce et m’accorde Ses faveurs)) [rapporté par Ahmed d’après Abou Houraira]

Le point commun entre le verset et le hadith est que le Paradis a un prix et une cause:

ta croyance en Allah, ton exécution de Son ordre, et ton œuvre pieuse sont des causes pour accéder au Paradis, mais ce n’est pas le prix du Paradis. Une maison d’une valeur de deux millions par exemple, si tu payes la clé 10 euros et tu habites cette maison grâce à Allah (l’Exalté), est-ce que tu vas dire: j’ai acheté la clé, je suis entré avec cette clé ? tu as payé le coût de la clé mais pas le coût de la maison, tu n’as payé que le prix de la clé, donc toutes les œuvres de l’être humain dans ce bas monde sont des causes pour accéder au Paradis, mais ne sont pas le prix du Paradis.

L’accès au Paradis est par la miséricorde d’Allah, le Paradis est une pure faveur et toute ton œuvre n’est qu’une cause pour l’accès au Paradis, et la cause est une chose et le prix est toute autre chose.

Les puissants sur terre sont les bâtons d’Allah:

Un père a promis à son fils de lui acheter un vélo cher s’il réussit à l’école. Le jour où il a ramené son attestation de succès, l’enfant s’est dirigé directement vers le magasin de vélos et a dit au vendeur: « prenez mon attestation et donnez-moi le vélo ». Le vendeur ne lui donne pas car c’est le père qui doit payer le vélo. Nous, on ne présente que la cause ; ainsi lorsqu’on connaît Allah, lorsqu’on suit Son droit chemin, on Lui obéit, on donne l’aumône, tout cela sont des causes, mais le prix est la faveur d’Allah (Exalté soit-Il):

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Chacun de nous avait commis des péchés durant son jeûne âge, et il aurait pu les poursuivre jusqu’à la mort (si ce n’est la protection d’Allah) ; mais notre Seigneur (Exalté soit-Il) Seigneur de l’Univers, est Miséricordieux envers Ses serviteurs.

Lorsque l’être humain se trompe, il aura le châtiment, la frayeur, la tristesse, la peur, l’angoisse, la maladie, ils sont tous des moyen de correction, même les hommes puissants sont des bâtons à travers lesquels Allah corrige ceux qu’Il veut de Ses serviteurs:

{Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l'autorité sur d'autres, (injustes) à cause de ce qu'ils ont acquis}

[Sourate Les Bestiaux]

Et Allah a dit:

{Puis vous vous en détournâtes après vos engagements (64)}

Il y a plusieurs versets dans ce sens:

{Et n'eussent été la grâce d'Allah envers vous et Sa miséricorde, nul d'entre vous n'aurait jamais été pur (21)}

[Sourate La Lumière]

Et Allah a dit:

{..et t'a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce d'Allah sur toi est immense(113)}

L’homme dont la connaissance a incité à l’obéissance d’Allah:

Lorsqu’Allah illumine le cœur de quelqu’un et lui accorde un peu de connaissance, et que cette connaissance l’incite à obéir à Allah, ceci est alors la plus grande grâce qu’un homme puisse avoir dans cette vie, Allah (Exalté soit-Il) a dit:

{Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné (269}

[Sourate La Vache]

Pour celui qui possède des millions de dollars, Allah (Exalté soit-Il) a dit:

{La jouissance d'ici-bas est éphémère (77)}

Des millions c’est peu:

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{Tout ce qui vous a été donné est la jouissance éphémère de la vie ici-bas et sa parure, alors que ce qui est auprès d'Allah est meilleur et plus durable... Ne

comprenez-vous donc pas? (60)}

[Sourate Le Récit]

Allah a dit également:

{Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y autorise?}

[Sourate Ta-Ha: verset « 71 »]

Les magiciens de Pharaon:

{C'est lui votre chef qui vous a enseigné la magie. Je vous ferai sûrement, couper mains et jambes opposées, et vous ferai crucifier aux troncs des palmiers, et vous saurez, avec certitude, qui de nous est plus fort en châtiment et qui est le plus durable" (71) "Par celui qui nous a créés, dirent-ils, nous ne te préférerons jamais à ce qui nous est parvenu comme preuves évidentes. Décrète donc ce que tu as à décréter. Tes décrets ne touchent que cette présente vie (72) Nous croyons en notre Seigneur, afin qu'Il nous pardonne nos fautes ainsi que

la magie à laquelle tu nous as contraints". Et Allah est meilleur et éternel (73)}

[Sourate Ta-Ha]

La vie d’ici bas n’est stable pour personne:

Des propos délicats:

{Et Allah est meilleur et éternel (73)}

Si on te donne le choix entre monter dans une voiture de luxe durant un quart d’heure et posséder un vélo cher, que vas-tu choisir ? Tu choisiras le vélo évidemment. Si on te donne le choix entre monter dans cette voiture un quart d’heure et posséder une autre semblable, hésiteras-tu un instant ? mais si le choix est entre monter le vélo un quart d’heure et posséder la plus grande et la plus chère des voitures ; la personne qui hésite devant une telle offre serait folle

{Et Allah est meilleur et éternel (73)}

Cet exemple était pour clarifier la question, dans l’au-delà il y a un bonheur permanent et éternel, quant à la vie d’ici-bas, elle est pleine de soucis, c’est une demeure d’agitation et non une demeure de stabilité, elle n’est constante pour personne. Quant l’homme a la santé, il perd son argent, il a l’argent mais pas la santé, il a la santé et l’argent, mais l’épouse est mauvaise, il a une bonne épouse mais il n’a pas d’argent, une bonne épouse pas d’enfants, des enfants mais le salaire est minime ; il a le salaire, l’épouse et les enfants mais il y a la maladie, c’est cela la vie d’ici bas, elle

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Pour toute chose, lorsqu’elle s’achève, il y a un manque Il ne faut alors jamais se tromper par la longueur de vie

***

Le vendredi et le samedi sont les seuls jours évoqués dans le Coran:

O frères:

{Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat.

Et bien Nous leur dîmes: "Soyez des singes abjects! " (65)}

Les jours de semaine en arabe: « al-ahad » veut dire « un », « al-ithnayn » veut dire « deux », « athoulâthâ » veut dire « trois », « al-arbiâ » veut dire « quatre », « al-khamîs

» veut dire « cinq », « al-djoumou’a » « six »:

{Ô vous qui avez cru! Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi}

[La Sourate Le Vendredi: verset:9]

Ce jour est nommé « djoumou’a » pour qu’on se rassemble, pour que l’homme aille à la mosquée, pour qu’il écoute le Vrai, pour qu’il connaisse le secret de son existence:

{Ô vous qui avez cru! Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi, accourez à l'invocation d'Allah}

[La Sourate Le Vendredi: verset:9]

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Il n’est évoqué dans le Coran des jours de la semaine que le vendredi et le samedi.

Pour les Juifs, le jour du samedi est un jour où ils ne travaillent pas, un jour d’adoration, et pour les musulmans le Vendredi est un jour d’adoration et de rassemblement, le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) a dit:

((Celui qui délaisse le vendredi (la prière) trois fois sans prétexte, Allah scellera son cœur))

[les Sunan d’Ahmed d’après Djâbir ibn ‘Abd Allah]

Ainsi, celui qui n’accomplit pas la prière du vendredi trois fois sans prétexte, une tâche noire germera dans son cœur.

L’homme est entre la miséricorde d’Allah dans la mosquée et son grâce à l’extérieur:

Allah (exalté soit-Il) a dit:

{Ô vous qui avez cru! (9)}

Il s’adresse aux croyants:

{Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi (9)}

Restriction:

{accourez à l'invocation d'Allah et laissez tout négoce (9)}

[Sourate Le Vendredi]

Allah ne veut pas que tu fasses de l’achat et de la vente pendant les moments de l’adoration, ni Il t’a ordonné de ne pas travailler durant les moments de repos, Il veut que tu L’adores et que tu œuvres pour ta vie d’ici bas:

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{Puis quand la Salat est achevée, dispersez-vous sur la terre, et recherchez [quelque effet] de la grâce d'Allah}

[Sourate Le Vendredi: verset « 10 »]

Lorsque le Prophète (prière et paix sur lui) entrait à la mosquée, il invoquait Allah et disait:

(( Lorsque l’un de vous pénètre la mosquée, qu’il dise: ô Seigneur ouvre moi les portes de Ta Miséricorde, et lorsqu’il sort qu’il dise: ô Seigneur je Te demande

de m’accorder Ta grâce))

[Mouslim d’après Abou Hamîd]

Tu es entre la Miséricorde d’Allah dans la mosquée et la grâce d’Allah à l’extérieur de la mosquée.

Les formes de puissance:

O frères, le croyant va à la mosquée pour recevoir les enseignements de Son Créateur, et retourne à la mosquée pour récolter la récompense, il va donc à la mosquée pour deux missions. Les grandes entreprises ont des commerciaux. Le commercial vient à 9 heure ensuite repasse dans l’après-midi pour présenter le relevé de compte et prendre sa commission. Tout croyant sincère, s’il croit que le seul but de venir à la mosquée est l’adoration, il se serait trompé. On vient à la mosquée pour connaître Allah et Sa voie, et connaître les obligations et les interdictions, et quand on revient pour faire la prière à la mosquée, c’est pour prendre la récompense. Croire qu’en allant à la mosquée on aura accomplit l’adoration est une erreur, il faut appliquer la religion dans la rue, dans son commerce, chez soi, on a déjà les enseignements qu’on doit appliquer dans ces endroits. A la mosquée on prend les enseignements et la récompense, et on applique ces enseignements à la maison, dans la rue, au travail, en commerce, en voyage et en résidence. L’homme devrait accomplir le travail et l’adoration, comme il a été évoqué dans le hadith:

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((Le meilleur d’entre vous, n’est pas celui qui délaisse sa vie d’ici-bas pour son au-delà, ni celui qui délaisse son au-delà pour l’ici-bas, sauf s’il s’approvisionne

des deux car l’une est la monture de l’autre))

[évoqué dans le hadith]

{L'une d'elles dit: "ô mon père, engage-le [à ton service] moyennant salaire, car le meilleur à engager c'est celui qui est fort et digne de confiance" (26)}

[Sourate Le Récit]

((Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible, même si tous les deux sont bons))

[Mouslim d’après Ibn Houraira]

La puissance est la puissance de l’argent, la puissance est la puissance du savoir, la puissance est la puissance de la position. Lorsque tu occupes une position importante, tu peux être utile aux Musulmans:

{Assigne-moi les dépôts du territoire: je suis bon gardien et connaisseurs (55)}

[Sourate Joseph]

Si tu possèdes un important capital financier, tu peux régler les problèmes de milliers de musulmans, tu peux aider les jeunes à se marier, nourrir les pauvres, construire des mosquées, bâtir des écoles légales et des hôpitaux, et si tu es savant, et les gens bénéficient de ton savoir, ceci est une puissance:

{et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué(3)}

[Sourate La Vache]

(19)

Lorsqu’on consacre un jour d’adoration au travail, on aura désobéi à Allah:

Le savoir est une force, l’argent licite est une force et la science de la Charia, la connaissance d’Allah et de Sa voie sont une force. La position qui n’est pas basée sur la désobéissance mais sur l’obéissance d’Allah est une force également, c’est pour cette raison qu’Allah (l’Exalté) veut que nous accomplissions l’adoration et le travail en même temps. Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) prit la main d’Ibn Mass’oud qui était rêche à force de travailler, et lui dit:

((Allah et Son Messager aiment cette main))

[évoqué dans le hadith]

Notre maître ‘Omar dit: « quand je vois un homme sans travail, il perd de la valeur à mes yeux », et le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit:

((La main supérieure est meilleure que la main inférieure))

[rapporté par Al-Boukhârî d’après Hakîm ibn Hizâm]

Sois producteur, sois dépensier (aumône) mais ne rends pas le jour de l’adoration un jour de travail: « Allah a des œuvres dans la nuit qu’Il n’accepte pas dans la journée et Allah a des œuvres dans la journée qu’Il n’accepte pas dans la nuit ».

Lorsque tu travailles dans un jour d’adoration, tu auras désobéi à Allah (Exalté soit-Il).

Le jour du vendredi, le jour de la prière du vendredi, le croyant sincère devrait préparer sa maison de façon particulière, ce n’est pas un jour de ménage, ni pour la résolution de problèmes, c’est un jour de fête. Il faut que tu prépares ta famille et tes enfants pour venir avec toi à la prière du vendredi, ainsi ils recevront et accompliront cet acte d’adoration éducatif, qu’Allah a considéré comme un minimum de la recherche du savoir, comme on dit « l’alphabétisation religieuse ». L’homme peut avoir le meilleur des diplômes alors qu’il est analphabète en religion, la preuve: on dit du plus grand savant religieux qui échoue à lire un tracé du cœur, qu’il est profane en cardiologie,

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mais si le médecin lit le tracé il le comprendra. Comme le savant peut être profane en médecine, un diplômé d’une école supérieure peut être profane en religion.

Un responsable d’un pays arabe occupant un poste important dans un ministère, a accomplit le pèlerinage, et au chemin du retour, il a dit: « par Allah le pèlerinage est bien, mais ce serait bien que les responsables de ce rite le rendent disponible durant toute l’année afin d’éviter les bousculades ». Cela veut dire qu’il est totalement ignorant en matière de religion. Donc l’homme peut être très cultivé mais il est analphabète en religion. C’est pour cette raison qu’il faudrait apprendre la science islamique et travailler pour gagner a vie.

la religion ait perdu son essence:

Quant aux Juifs, le samedi, jour d’adoration pour eux, ils ont construit des bassins et les ont ouvert le samedi et lorsque les bassins se remplissent de poisson, ils les ferment le soir et font la pêche le dimanche !! une ruse légale, qui ressemble à certaines ruses employées par les Musulmans, peut-être ont-elles diminué actuellement en raison de la faiblesse de la religion. Exemple: Une personne met la Zakât de son argent dans un pain qu’il donne à un pauvre, ce dernier ne sait pas que le pain cache 5000 euros, ensuite la personne lui dit: veux-tu me vendre ce pain à 5 euros, le pauvre répond: c’est mon souhait, et la personne considère qu’elle a donné la Zakât au pauvre ! Il y a beaucoup d’exemples de ce genre, on change les appellations des choses et ce qui est illicite devient licite, on donne des justifications, on fait des efforts de réflexion « ijtihâd ». On dit par exemple: « ce prêt n’est pas destiné à l’exploitation mais c’est un prêt d’investissement ce qui n’est pas interdit », qui c’est qui t’a dit cela ?

Il y des gens qui font l’ijtihâd pour résoudre tout jusqu’à ce que la religion devienne une forme sans contenu, une forme sans voie, tout est licite, il y a maintenant des fatwas pour tout, tout est licite: la comédie, le chant, la mixité, aucune chose n’est restée illicite en religion, sous le prétexte de la modernité et de la flexibilité, où est la religion ? la religion n’est pas à changer (tawqîfî), la religion appartient à Allah, la religion est ce qu’ont apporté le Coran et la Sunna. Quant au fait de philosopher, d’être flexible, de moderniser jusqu’à rendre toute chose licite, ceci n’est pas du tout de la religion.

Les savants ont dit de ceux qui inventent des ruses légales: « si tu commets un péché, qu’Allah t’en préserve, c’est mieux de ne pas le transformer en une ruse légale, car lorsque tu le reformules par une ruse légale, tu ne t’en repens pas, parce que tu crois avoir raison ; mais quant tu commets le péché sans te donner de prétexte sous forme de ruse légale, tu vas te repentir de ce péché. La chose la plus dangereuse est d’avoir plusieurs fausses fatwas pour des péchés majeurs et que tu es apaisé quant à ces fatwas. Allah (Exalté soit-Il) n’accepte pas ces fatwas, c’est pour cette raison que je vous dis tout le temps: à tout péché il y a une fatwa, mais toi tu veux une fatwa ou une taqwa (piété) ? La fatwa existe si tu veux tu trouveras une fatwa pour tout péché quelque soit sa gravité, il y a des personnes qui donnent ces fatwas, ils sont alors tel un pont conduisant en Enfer.

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Avis de certains exégètes à propos du verset suivant:

Un des nobles savants de Damas m’a dit qu’il était en présence d’un savant dans un pays arabe musulman, qui était en train d’agoniser, il a dit: « par Allah je l’ai vu de mes propres yeux lever les mains vers le ciel et dire: « ô Seigneur je suis innocent de toute fatwa que j’ai émise dans tel sujet (les intérêts et l’argent) ». Mais quel est l’intérêt de ce repentir alors qu’il est sur son lit de mort ?. Il y a des gens qui émettent des fatwas en rendant licites les choses qu’Allah a interdites. Une somme de Quatre-vingt milliards a été déposée dans les banques d’un pays arabe suite à la délivrance d’une fatwa, qui ne correspondait pas à ce qu’Allah (l’Exalté) veut.

Dans tous les cas, une personne qui connaît l’ordre et ne connaît pas celui qui donne l’ordre, inventera toutes sortes de ruses pour éviter l’exécution de l’ordre. Quant à la personne qui connaît celui qui a donné l’ordre et connaît l’ordre, elle fera tout son possible pour obéir à celui qui a donné l’ordre:

Tu veux vendre ce produit via deux contrats, un contrat avec une augmentation et un autre sans l’augmentation. J’ai lu dans un article très drôle que l’acheteur dit par exemple: « combien vends-tu ce produit ? » le vendeur répond: « 1000 », l’acheteur demande: « tu as fait quoi à manger aujourd’hui ? » le vendeur répond: « des haricots

», la première étape est finie et il est entrée dans la deuxième étape, il a changé de sujet pour tenter de changer le cout du produit lors du paiement différé, alors que le produit coute: 1500 ; Allah voit tout, Il est Audient, Omniscient et Voyant.

Certains exégètes disent: « Allah les a transformés en singes, ces singes ne procréent pas et ont fini par disparaître », si jamais tu t’interroges en disant: « reste-t-il des Juifs alors ? » la réponse est qu’ils n’étaient pas tous désobéissants, ce sont ceux qui ont désobéi qui ont été transformés, ceci est le premier avis.

Le deuxième avis est qu’ils ont été transformés en singes, porcs et adorateurs de Tâghût, que signifie cela ? la ‘Awra (parties intimes) du singe est apparente et de couleur foncée et particulière, il est laid, et ne s’intéresse qu’à ses passions. Alors si tu vois quelqu’un dont la ‘Awra est dénudée, qui se soucie guère de sa réputation, qui ne se préoccupe que de son sexe et de son ventre, c’est un singe du point de vue comportemental et moral. Certains savants disent que c’est leur conduite qui s’est transformée, en ayant un comportement de singes, l’insolence des singes, la laideur des singes, l’impudeur des singes. Quand un homme marche avec son épouse et celle-ci porte des vêtements inconvenables, n’est-il pas un singe ? ceux qui refusaient la théorie de Darwin se mettent à y croire de nouveau mai inversement, c.à.d. l’homme était un être humain et il est devenu un singe qui n’a pas honte, n’a pas de pudeur, ne se soumet à aucun ordre, à aucune valeur, à aucune moralité. Donc, les savants qui

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ont dit que les Enfants d’Israël ont été transformés en vrais singes ont leurs preuves et les savants qui trouvent que ce sont leurs mœurs et valeurs qui ont été transformées, ont leurs preuves également ; le Coran porte plusieurs suppositions, on peut le comprendre selon la première manière ou la deuxième, suivant des règles et des fondements.

Brève définition des singes, des porcs et de ceux qui ont adoré le Tâghût:

Quand la ‘Awra (ce qui doit être caché du corps de l’homme) est dénudée, lorsque l’homme n’a pas honte d’être ainsi, lorsqu’il ne se préoccupe que de son ventre et de son sexe, c’est un singe du point de vue comportemental. Il y en a qui ont été transformés en porcs, qui ne sont pas jaloux sur leurs honneurs, ou acceptent l’immoralité au sein de leurs familles. Par Allah, quelqu’un m’a dit qu’il a réellement vécu cela: il est entré chez un homme, ce dernier lui dit: « c’est ma femme, c’est ma sœur et c’est la sœur de ma femme », et lui a proposé des coûts très précis, c’est un porc, celui qui n’est pas jaloux sur son honneur ou accepte l’immoralité pour sa famille, est un porc.

Ceux qui ont adoré le Tâghût, sont ceux qui n’ont pas adoré Allah, c.à.d. ils ont contredit sans aucun prétexte, ils ont désobéi à leur Seigneur et ont satisfait une créature. Celui qui satisfait les gens en suscitant la colère d’Allah, il aura la colère d’Allah et la colère des gens. Donc les gens ont été transformés soit en singes dont la

‘Awra est dénudée, qui ne se soucient que de leurs ventres et de leurs sexes, soit en porcs qui ne sont pas jaloux sur leurs honneurs, ou bien en ceux qui adorent le Tâghût et sont soumis. ‘Alî (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit à Kamîl ibn Ziyâd: « ô fiston, les gens se divisent en trois: un savant divin, un étudiant cherchant le salut et des barbares racailles qui suivent tout ce qui croasse, ils ne se sont pas illuminés avec la lumière du savoir, ni ils ont recouru à un endroit sûr, gare à toi, ô Kamîl, si tu fais partie d’eux »

Le mot « khâssiîn » dans la version originale (arabe) de ce verset veut dire « vaincus

», et le pire des échecs est d’être vaincu devant soi-même.

Pas de sanction sans incrimination et pas d’incrimination sans législation:

{Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui l'entouraient alors et une exhortation pour les pieux (66)}

« An-nakâl » (dans la version originale du verset) est le châtiment douloureux, lorsqu’Allah les a transformés en singes abjects, c’était pour les châtier, afin qu’ils

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soient pour ceux qui l’entouraient et ceux qui les succèdent et pour tout croyant, une correction et une morale, c’est pour cela on dit: « pas de sanction sans incrimination, ni d’incrimination sans législation ». Allah a légiféré et puisqu’ils ont contredit il y a eu un crime, et le crime nécessite une sanction, des propos si délicats:

((Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute la piété [ Taqwa ] de plus pieux

d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon Royaume. Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous avaient dans le cœur, toute l’impiété [ Foujour ] de plus impie parmi vous, cela

ne diminuerait en rien Mon Royaume. Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, si les hommes et les djinns parmi vous, se tenaient tous sur une même terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais à tous ceux qui la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que J’ai, pas plus que

la mer dans laquelle on plonge une aiguille n’est diminuée de cela. Ô Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne à vous les compter puis à vous les faire payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges à Allah,

mais que celui qui trouve autre chose ne s’en prenne qu’à Lui-même.)) [Mouslim d’après Abou Dhar]

Il n’y a pas de sanction sans incrimination, ni d’incrimination sans législation, il y a un texte, il y a une infraction, et il y a une sanction, c’est cela la justice, c’est ainsi qu’agit Allah Le Vrai (Exalté soit-Il), Il les a transformés en singes et en porcs:

{Nous fîmes donc de cela un exemple (66)}

Pour ceux qui les entouraient:

{pour les villes qui l'entouraient alors (66)}

Pour ceux qui les ont succédés:

{et une exhortation pour les pieux (66)}

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La plupart des jugements de la Charia préservent l’argent et l’honneur:

Des statistiques fédérales ont été élaborées en 1965, dont le but était de calculer le nombre de crimes (viol, de meurtre et vol) en termes de secondes. Ils ont trouvé que toutes les 30 secondes, on commettait un meurtre, un vol ou un viol. Mais lorsque le jugement de l’amputation de la main du voleur a été appliqué dans l’un des pays musulmans, on a vu des choses extraordinaires. Un caissier peut-il laisser tout son argent sur la route et aller faire la prière à la mosquée ? est-ce possible ? ceci s’est produit, parce que le jugement de l’amputation de la main du voleur, a été mis en vigueur. Un poète interrogea l’Imam Ach-châfi’î à travers ce vers:

Une main qui vaut cinq cents dinars d’or pourquoi a-t-elle été amputée pour un quart de dinar

***

Si la main est amputée dans un accident de route par exemple, on reçoit une rançon de 500 dinars d’or, le poète s’interroge: comment la coupe-t-on pour un quart de dinars

!!

L’Imam Ach-Châfi’î répondit:

La gloire de la loyauté est ce qu’il y a de plus cher et le moins cher est la turpitude de la déloyauté, comprends-tu la sagesse du Créateur

***

Lorsqu’Ibn Al-Djawzî fut interrogé sur la question, il dit en parlant de la main:

Quand elle était loyale, elle était précieuse, mais en trahissant elle est devenue turpide.

***

De ce fait, la plupart des jugements de la Charia préservent l’argent et l’honneur.

C’est quoi la corruption ? la corruption est la liberté de gagner l’argent sans limite et

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la liberté de commettre les crimes et les passions, c’est pour cela qu’il y a fustigation, et il y a lapidation et amputation de la main. La chose la plus difficile dans la vie est de préserver l’argent et les honneurs.

{Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui l'entouraient alors et une exhortation pour les pieux (66)}.

Traduction : A. Amina Vérification :