Typologie des pouvoirs du d’Anyama et leurs manifestations idéologico-humanistes
Jean-Jacques K. AGBE
Abstract
Key-words
1. Introduction
2. Nature du ou
2.1. Le : une institution
2.2. Le : une fête de génération, une danse guerrière de prise du pouvoir de fait
3. Typologie des pouvoirs du
3.1. Pouvoir de protection des discours du
3.1.1. Pouvoir de protection des discours du lié à l’évocation
3.1.2. Pouvoir de protection des discours du lié à l’invocation
3.2. Pouvoir d’exorcisation des discours du sã-mi lié à la na- ture de l’invocation
3.2.1. Pouvoir d’exorcisation directe des discours du lié à l’invocation
3.2.2. Pouvoir d’exorcisation indirecte du discours du lié à l’invocation
3.3. Pouvoir de promotion de vertus morales et de valorisation culturelle des discours du
3.3.1. Pouvoir de promotion de vertus morales des discours du
3.3.2. Pouvoir de valorisation culturelle des discours du
4. Pouvoirs du et manifestations idéologico-humanistes
4.1. L’humanisme à contenu éthique des discours du
4.1.1. L’humanisme à contenu éthique dispensateur d’équité des discours du
4.1.2. L’humanisme à contenu éthique dispensateur de vertus des discours du
4.2. L’humanisme à contenu pédagogique dans les discours du
4.2.1 L’humanisme à contenu pédagogique actif des discours du
4.2.2. L’humanisme à contenu pédagogique passif des discours du
4.3. L’humanisme à contenu exaltatif des discours du
4.3.1. L’humanisme à contenu exaltatif persuasif
4.3.2. L’humanisme à contenu exaltatif dissuasif
5. Conclusions
Bibliographie
