Le sujet du féminisme peut-il faire l'objet d’une éducation ? Essai sur les théorisations féministes de la relation et de l'institution

Texte intégral

(1)Le sujet du féminisme peut-il faire l’objet d’une éducation ? Essai sur les théorisations féministes de la relation et de l’institution Vanina Mozziconacci. To cite this version: Vanina Mozziconacci. Le sujet du féminisme peut-il faire l’objet d’une éducation ? Essai sur les théorisations féministes de la relation et de l’institution. Philosophie. Université de Lyon, 2017. Français. �NNT : 2017LYSEN044�. �tel-01833236�. HAL Id: tel-01833236 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01833236 Submitted on 9 Jul 2018. HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers.. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés..

(2) Numéro National de Thèse : 2017LYSEN044. THÈ6(GH'2&725$7'(/¶81,9(56,7('(/<21 opérée par. O¶ecole Normale Supérieure de Lyon École Doctorale N° 487 École doctorale de philosophie Spécialité de doctorat : Philosophie Soutenue publiquement le 22/09/2017, par :. Vanina MOZZICONACCI. Le sujet du féminisme peut-LOIDLUHO¶REMHWG¶XQHpGXFDWLRQ ? Essai sur les théorisations féministes GHODUHODWLRQHWGHO¶LQVWLWXWLRQ. Devant le jury composé de : BESSONE, Magali, Professeure des universités, Université de Rennes I, Rapporteure DÉTREZ, Christine, Professeure des universités, ENS de Lyon, Examinatrice GAUTIER, Claude, Professeur des universités, ENS de Lyon, Directeur de thèse HOQUET, Thierry, Professeur des universités, Université Paris Nanterre, Examinateur LAUGIER, Sandra, Professeure des universités, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Examinatrice MOSCONI, Nicole, Professeure des universités, Université Paris Nanterre, Rapporteure.

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(4) Numéro National de Thèse : 2017LYSEN044. THÈ6(GH'2&725$7'(/¶81,9(56,7('(/<21 opérée par. O¶ecole Normale Supérieure de Lyon École Doctorale N° 487 École doctorale de philosophie Spécialité de doctorat : Philosophie Soutenue publiquement le 22/09/2017, par :. Vanina MOZZICONACCI. Le sujet du féminisme peut-LOIDLUHO¶REMHWG¶XQHpGXFDWLRQ ? Essai sur les théorisations féministes GHODUHODWLRQHWGHO¶LQVWLWXWLRQ. Devant le jury composé de : BESSONE, Magali, Professeure des universités, Université de Rennes I, Rapporteure DÉTREZ, Christine, Professeure des universités, ENS de Lyon, Examinatrice GAUTIER, Claude, Professeur des universités, ENS de Lyon, Directeur de thèse HOQUET, Thierry, Professeur des universités, Université Paris Nanterre, Examinateur LAUGIER, Sandra, Professeure des universités, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Examinatrice MOSCONI, Nicole, Professeure des universités, Université Paris Nanterre, Rapporteure.

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(8) Can the Feminist Subject Be an Object of Education? On Feminist Theories of Relation and Institutions Abstract: This thesis examines and seeks to resolve some paradoxes in feminist conceptions of education. Dominant paradigms in first- and second-wave French feminism conceptualize education in ways that discount one of its fundamental aspects: either its social or its individual nature. While first-wave liberal feminism tends to promote a form of educational individualism, second-wave materialist feminism only considers education through the lens of socialization. Both paradigms fall prey to substantialism because they reify either the individual or society, and thus forget that the two stand in relation to each other. Contemporary Anglo-Saxon feminist pedagogies avoid these symmetrical pitfalls thanks to a relational conceptualization of education. Starting from a definition of consciousness as UHODWLRQ WKHVH WKHRULHV FRQFHSWXDOL]H ³FRQVFLRXVQHVV UDLVLQJ´ DV D GLDOHFWLFV EHWZHHQ individual consciousness and collective consciousness. In this perspective, the feminist subject is neither the individual woman as rights-bearer nor the social class of women as produced by domination. Instead, the feminist political subject is defined by a specific relation to the condition of women. Nevertheless, subjectivist tendencies within feminist pedagogies reveal that building this relation requires rethinking educational institutions; otherwise feminist pedagogy can become a depoliticized practice. Because educational institutions contribute to producing the hierarchical division between productive and reproductive labor, they must be radically transformed. Such work can be done through a political project of care at the institutional level.. Keywords: feminism, education, pedagogy, care, gender studies, feminist theories, philosophy. 3.

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(10) À Francine, qui est à la fois ma minanna, mon institutrice, HWPDV°XU. 5.

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(12) Remerciements.

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(23) DXUDLHQWSXDSSDUDvWUHFRPPHFRQVHQVXHOVRQWDLQVLIDLWO¶REMHWGHYLROHntes polémiques. Sans entrer dans le détail des acteurs/rices principaux/ales DX F°XU GH FHV GHUQLqUHs, à savoir les IRUFHVGHODUpDFWLRQFRQVWLWXpHVGHJURXSHVFRQVHUYDWHXUVFDWKROLTXHVHWRXGHO¶XOWUD-droite1, on peut retracer certains événements clefs des controverses qui ont marqué ces dernières années. En 20102, de nouveaux programmes de science de la vie et de la Terre sont publiés, dans lesquels figure O¶pWXGH GX © devenir homme ou femme ». Suivant ces derniers, des PDQXHOV SDUDLVVHQW HQ &HUWDLQV G¶HQWUH HX[ VHPEOHQW DYRLU LQWHUSUpWp FH SURJUDPPH SRXUWDQWSHXVXEYHUVLIG¶XQHIDoRQTXLYDVXVFLWHUO¶LQGLJQDWLRQG¶DVVRFLDWLRQVFDWKROLTXHVHW G¶XQH SDUWLH GH OD FODVVH SROLWLTXH3. Les ouvrages en question soulignent en effet la part de FRQVWUXFWLRQ VRFLDOH GHV FRPSRUWHPHQWV JHQUpV &HWWH SROpPLTXH PDUTXH OD QDLVVDQFH G¶XQ mouvement de dénonciation de la « théorie du genre4 ª TXL SUHQGUD GH O¶DPSOHXU DYHF OD FUpDWLRQGXFROOHFWLIG¶DVVRFLDWLRQV/D0DQLI3RXU7ous (LMPT) créé en 2012 suite au projet de loi ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe5 (dit « mariage pour tous »). Il se prolonge notamment à travers une campagne de désinformation lancée contre la mise en place du dispositif « $%&'GHO¶pJDOLWp » dans certaines académies à la rentrée 2013. &H GLVSRVLWLI FRQVLVWH HQ XQ HQVHPEOH G¶DFWLYLWpV SpGDJRJLTXHV TXL YLVHQW j VHQVLELOLVHU j O¶pJDOLWp GHV VH[HV HW j OD QRQ-discrimination des homosexualités6 'qV O¶DXWRPQH7 sont. 1. 3RXUXQHDQDO\VHGHFHVSROpPLTXHVDXSULVPHGHOD UH

(24) FRPSRVLWLRQGHVIURQWLqUHVHQWUHGURLWH V

(25) HWJDXFKH YRLU OH FKDSLWUH GH 6(1$& 5 /¶eJDOLWp VRXV FRQGLWLRQV *HQUH SDULWp GLYHUVLWp 3DULV )UDQFH 3UHVVHV GH 6FLHQFHV3R 3)163

(26) 2 1RWRQVTXHF¶HVWpJDOHPHQWHQTX¶DHXOLHXODSROpPLTXHDXWRXUGHODGLIIXVLRQGDQVOHVFODVVHVGHFRXUV PR\HQ GX GHVVLQ DQLPp /H %DLVHU GH OD /XQH TXL UDFRQWH O¶KLVWRLUH G¶DPRXU GH )pOL[ HW /pRQ GHX[ SRLVVRQV PkOHV

(27) /HPLQLVWUHGHO¶eGXFDWLRQQDWLRQDOH/XF&KDWHODYDLWILQDOHPHQWFKRLVLGHV¶RSSRVHUjFHWWHGLIIXVLRQ PDOJUp OHV HQJDJHPHQWV PLQLVWpULHOV GDQV OD OXWWH FRQWUH O¶KRPRSKRELH ,O DYDLW DLQVL VXLYL QRWDPPHQW OHV GHPDQGHV GH &KULVWLQH %RXWLQ SUpVLGHQWH GX 3DUWL FKUpWLHQ GpPRFUDWH 3RXU SOXV GH GpWDLOV YRLU /(32,17)5 © ³/HEDLVHUGHODOXQH´ FHFRXUW-PpWUDJH VXUO¶KRPRVH[XDOLWpTXLSURYRTXHGHVUHPRXV ª /H3RLQWIpYULHU S(QOLJQH 3 3RXUXQHJpQpDORJLHGHVVRXUFHVFDWKROLTXHVGXGLVFRXUVDQWL-pWXGHVGHJHQUHWHOTX¶LODSSDUDvWGDQVOHGpEDW SXEOLF GqV YRLU ),//2' 2 © /¶LQYHQWLRQ GH OD ³WKpRULH GX JHQUH´ OH PDULDJH EODQF GX9DWLFDQ HW GH OD VFLHQFH ª&RQWHPSRUDU\)UHQFK&LYLOL]DWLRQYRO QR S) 4 7HOOHTXHVHV© DGYHUVDLUHV ªO¶RQWFRQVWUXLWHLOV¶DJLUDLWG¶XQHLGpRORJLHYLVDQWjFUpHUXQHFRQIXVLRQHQWUHOHV LGHQWLWpVPDVFXOLQHHWIpPLQLQHDLQVLTXHGDQVOHVRULHQWDWLRQVVH[XHOOHV FHOOHVHWFHX[TXLO¶HQVHLJQHQWDXUDLHQW SRXU REMHFWLI GH GpWUXLUH OD IDPLOOH WUDGLWLRQQHOOH G¶HQFRXUDJHU O¶KRPRVH[XDOLWp HW OD ELVH[XDOLWp GH QLHU WRXWH GLIIpUHQFHHQWUHIHPPHVHWKRPPHVHWF%UXQR3HUUHDXGpIHQGO¶LGpHTXHVRXVO¶H[SUHVVLRQ© WKpRULHGXJHQUH ª VHVGpWUDFWHXUVULFHVYLVHQWHQUpDOLWpOD© WKpRULHTXHHU ªHWSOXVH[DFWHPHQWODWKpRULHEXWOHULHQQH 3(55($8% 4XHHU7KHRU\7KH)UHQFK5HVSRQVH3DOR$OWReWDWV-8QLV6WDQIRUG8QLYHUVLW\3UHVV 5 3RXU XQH DQDO\VH VRFLRORJLTXH GH FHWWH PRELOLVDWLRQ YRLU %(5$8' & HW 3 3257,(5 0pWDPRUSKRVHV FDWKROLTXHV$FWHXUVHQMHX[HWPRELOLVDWLRQVGHSXLVOHPDULDJHSRXUWRXV3DULV)UDQFHeGLWLRQVGHOD0DLVRQ GHVVFLHQFHVGHO¶+RPPH 6 &+(7&87, 1 © 4XDQG OHV TXHVWLRQV GH JHQUH HW G¶KRPRVH[XDOLWpV GHYLHQQHQW XQ HQMHX UpSXEOLFDLQ ª /HV 7HPSV0RGHUQHVYRO QR S) 7 &¶HVW j FHWWH RFFDVLRQ TXH VRQW FUppV GHV FRPLWpV GH SDUHQWHV © 9LJL-*HQGHU ª 3RXU XQH GHVFULSWLRQ SOXV GpWDLOOpHGHVUXPHXUVGLIIXVpHVHQWUHO¶DXWRPQHHWO¶KLYHUHWXQHH[SOLFDWLRQVXUOHXUVRULJLQHVYRLU &$/',1,&© ³0DVWXUEDWLRQ´³WKpRULHGXJHQUH´jO¶pFROH'pFU\SWDJHGHFLQTIROOHVUXPHXUV ª)UDQFHLQIR MDQYLHUS(QOLJQH. 18.

(28) diffusées des rumeurs et des allégations mensongères à travers des vidéos en ligne, des tracts et des SMS (une éducation sexuelle à la maternelle serait mise en place pour apprendre aux enfants à se masturber avec des jouets, des personnes transgenres et/ou homosexuelles VHUDLHQWLQYLWpHVjIDLUHGXSURVpO\WLVPHGDQVOHVFODVVHVSRXULQFLWHUjO¶KRPRVH[XDOLWp ou au changement de sexe1«

(29) . Des SMS et des courriels sont ensuite envoyés aux parent·e·s pour les iQYLWHU j UHWLUHU OHXUV HQIDQWV GH O¶pFROH HQ MDQYLHU IpYULHU HW PDUV 2 (les « -RXUQpHV GH UHWUDLW GH O¶pFROH ª RX -5(

(30) /¶H[SpULPHQWDWLRQ GHV $%&' QH VHUD SDV UHFRQGXLWH O¶DQQpH VXLYDQWH3, ce qui sera considéré comme une abdication par un certain nombUHGHFKHUFKHXVHVHXUVGHPLOLWDQWHVHWGHSURIHVVLRQQHOOHVGHO¶pGXFDWLRQ4. Dans un tel contexte, se battre pour le maintien des dispositifs visant à favoriser O¶pJDOLWpHQWUHILOOHVHWJDUoRQVjO¶eFROHDSSDUDvWDX[IpPLQLVWHVFRPPHXQGHYRLULPSpULeux. Lors de ces controverses, nombreuses/x sont les chercheuses/eurs en études de genre et les militant·e·s féministes qui se sont engagé·e·s et ont pris la parole dans les médias en vue de V¶RSSRVHU DX[ GLIIpUHQWHV DWWDTXHV /D GpIHQVH GH FHWWH FDXVH HVW ORLQ G¶rWUH VHXOHPHQW FLUFRQVWDQFLHOOH HW IDLW pFKR j G¶DQFLHQQHV UHYHQGLFDWLRQV KLVWRULTXHPHQW O¶LPSRUWDQFH GH O¶pGXFDWLRQ GDQV OD OXWWH IpPLQLVWH HVW XQH FRQVWDQWH /¶LGpH VHORQ ODTXHOOH OHV GLIIpUHQFHV entre les femmes et les hommes qui constituent une injustice ne sont pas absolues, mais UHODWLYHVjXQFRQWH[WHHWTX¶LOHVWSDUFRQVpTXHQWSRVVLEOHQRQVHXOHPHQWG¶REVHUYHUPDLV de contrer le processus de leur institution semble en effet lier inextricablement féminisme et pGXFDWLRQ $LQVL O¶pGXFDWLRQ GHV ILOOHV HVW O¶XQ GHV REMHWV OHV SOXV DQFLHQV GHV YLVpHV féministes5, voire préféministes6RFFLGHQWDOHV,OQ¶HVWSDVDQRGLQTXHSDUPLOHVRXYUDJHVOHV plus célèbres de la bibliothèque du féminisme européen, nombreux soient ceux qui consacrent des chapitres décisifs à la question ± TX¶RQ SHQVH SDU H[HPSOH j Défense des droits de la. 1. 3,&4)© )pPLQLVPH-DQWLIpPLQLVPH×ODOLJQHGHSDUWDJH ª7UDYDLOJHQUHHWVRFLpWpVQR S) )DULGD %HOJKRXO j O¶RULJLQH GH FHWWH LQLWLDWLYH GHV -5( IXW MXJpH HW FRQGDPQpH SRXU © FRPSOLFLWp GH GLIIDPDWLRQ ªHQPDL SHLQHDORXUGLHHQDSSHOHQMDQYLHU

(31) 5(1$8'3© )DULGD%HOJKRXOFRQGDPQpH SOXVORXUGHPHQWHQDSSHO ª/D5pSXEOLTXHGX&HQWUHMDQYLHUS(QOLJQH 3 /¶XQ GHV GHUQLHUV UHPRXV GH FHWWH YDJXH GH UpDFWLRQV HVW O¶DFFXVDWLRQ GX SDSH )UDQoRLV SURIpUpH FRQWUH OHV PDQXHOV VFRODLUHV IUDQoDLV HQ RFWREUH )5$1&( © /H SDSH V¶DODUPH VXU XQ SUpWHQGX HQVHLJQHPHQW HQ )UDQFHGHOD³WKpRULHGXJHQUH´ ª)UDQFHPDUVS(QOLJQH 4 67257, 0 © /¶DEDQGRQ GHV $%&' GH O¶pJDOLWp V\PEROH GH O¶DEGLFDWLRQ LGpRORJLTXH GH OD JDXFKH ª /H 0RQGH IpYULHU S (Q OLJQH &2//(&7,) © eJDOLWp GHV VH[HV j O¶pFROH× PDFKLQH DUULqUH WRXWH× ª 0HGLDSDUWIU MDQYLHU S (Q OLJQH 8QH DQDO\VH GHV FRQIOLWV G¶LQWHUSUpWDWLRQ DX VXMHW GH OD QRWLRQ G¶pJDOLWpORUVGHFHWpSLVRGHHVWSURSRVpHGDQV .2//<%© 4XLDSHXUGHO¶pJDOLWpjO¶pFROH×" ª0)$%5(% )5(/$7-.$+1HW$3$&+2' GLU

(32) /¶,GpHGHYDOHXUHQpGXFDWLRQ3DULV)UDQFH+HUPDQQS) 5 .b33(/, $-0 © 6FqQHV IpPLQLVWHV ª * )5$,66( 0 3(5527 HW * '8%< GLU

(33) +LVWRLUH GHV IHPPHV HQ 2FFLGHQW,9/H;,;HVLqFOH3DULV)UDQFH3HUULQS 6 0,&+(/$/H)pPLQLVPH3DULV)UDQFH3UHVVHVXQLYHUVLWDLUHVGH)UDQFHS 2. 19.

(34) femme de Mary Wollstonecraft1, au Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir2, ou encore à Du côté des petites filles G¶(lena Gianini Belotti3. En France, on peut faire remonter les recherches scientifiques sur les rapports entre genre et éducation au début des années 19704. &HFKDPSV¶HVWIRUWHPHQWGpYHORSSpHWUHVWHIpFRQGDXMRXUG¶KXL5 : pour preuve, depuis 2012, GDWHjODTXHOOHFHWUDYDLODFRPPHQFpXQHWUHQWDLQHG¶RXYUDJHVHQIUDQoDLVRQWpWpSXEOLpVVXU ces questions6. Ces travaux, dans leur diversité théorique, disciplinaire et méthodologique, visent pour la plupart à étudier la façon donWOHJHQUHVHPDQLIHVWHGDQVO¶pGXFDWLRQHWRXOD façon dont cette dernière est susceptible de contrer la (re)production du genre7. Le féminisme, TXHFHVRLWGDQVO¶KLVWRLUHGHVHVPRXYHPHQWVHWGHVHVOXWWHV, dans sa littérature militante et scientifique, mais également dans ses formes plus institutionnalisées, accorde ainsi une place FHQWUDOHjO¶pGXFDWLRQ Mais cette SODFH SHUVLVWDQWH SUpFLVpPHQW SDUFH TX¶HOOH VHPEOH dépasser la variété des formes prises par le féminisme, peut-elle demHXUHUVDQVTXHODQRWLRQPrPHG¶pGXFDWLRQQH perde sa consistance "&HWWHSHUPDQHQFHIHUDLWGHO¶pGXFDWLRQXQ© thème » privilégié pour le IpPLQLVPHDYHFWRXWFHTXHFHODLPSOLTXHG¶LQGpWHUPLQDWLRQGDQVVRQFRQWHQXGDQVVRQVHQV. 1. :2//6721(&5$)70'pIHQVHGHVGURLWVGHODIHPPH3DULV)UDQFH3D\RW 5LYDJHV %($892,56GH/H'HX[LqPHVH[H,3DULV)UDQFH*DOOLPDUG %($892,56GH/H'HX[LqPHVH[H,, 3DULV)UDQFH*DOOLPDUG 3 %(/277,(*'XF{WpGHVSHWLWHVILOOHV3DULV)UDQFH'HVIHPPHV 4 026&21,1*HQUHHWpGXFDWLRQGHVILOOHV'HVFODUWpVGHWRXW3DULV)UDQFH/¶+DUPDWWDQS 5 ,OHVWjQRWHUTX¶LOH[LVWHHQ)UDQFHXQIRQGVFRQVDFUpjODTXHVWLRQGXJHQUHHQpGXFDWLRQ OHIRQGV$VSDVLH FRQVHUYpjOD%LEOLRWKqTXH8QLYHUVLWDLUHeGXFDWLRQGH/\RQ&URL[-5RXVVH 6 9RLUODOLVWHGUHVVpHHQGHUQLqUHQRWHGHFHWWHLQWURGXFWLRQ 7 /HV GLDJQRVWLFV HQ VFLHQFHV KXPDLQHV HW VRFLDOHV VRFLRORJLH KLVWRLUH SV\FKRORJLH HWF

(35) DSSHOOHQW RX VH GRXEOHQW GH UpIOH[LRQV HQ PDWLqUH GH SROLWLTXHV SXEOLTXHV GH SpGDJRJLH HW GH GLGDFWLTXH HQ VFLHQFHV GH O¶pGXFDWLRQ QRWDPPHQW

(36) /HV GHX[ DVSHFWV VRQW VRXYHQW OLpV 4XHOTXHV H[WUDLWV GHV WH[WHV LQWURGXFWLIV GH FHV RXYUDJHVHWUHYXHVHQWpPRLJQHQW LOV¶DJLWjODIRLVGHGpWHUPLQHU© OHU{OHTXHMRXHO¶pFROHGDQVODIDEULFDWLRQ GHV LQpJDOLWpV HQWUH OHV VH[HV ª HW G¶pWXGLHU © OD PLVH HQ °XYUH G¶DFWLRQV GHVWLQpHV j UpGXLUH OHV LQpJDOLWpV VH[XpHV ª &$&28$8/7-%,7$8' 0 HW * &20%$= GLU

(37) /D IRUPDWLRQ HW OH JHQUH 5HFKHUFKH )RUPDWLRQ Q

(38) /\RQ)UDQFH(16pGLWLRQVS

(39) RQFKHUFKHj © pFODLUHUODGLYLVLRQVH[XpHGXWUDYDLOVFRODLUH ª DILQGH© WUDGXLUHODSURPHVVHpPDQFLSDWULFHGHO¶pFROHTXLVHKHXUWHHQSHUPDQHQFHjXQHLQHUWLHFRQVHUYDWULFH GHU{OHVVRFLDX[GHVH[HELHQUpHOV ª '(9,1($86/H*HQUHjO¶pFROHGHVHQVHLJQDQWHVßHPEFKHVGHODPL[LWp HW OHYLHUV GH OD SDULWp 3DULV )UDQFH /¶+DUPDWWDQ S

(40) 8QH TXDWULqPH GH FRXYHUWXUH LQGLTXH TXH O¶RXYUDJH DQDO\VH © OD IDoRQ GRQW LO >OH JHQUH@ WUDYDLOOH OH GRPDLQH GH O¶pGXFDWLRQ-IRUPDWLRQ ª HW TXH © OHV WUDYDX[HPSLULTXHVFHQWUpVVXUOHJHQUHSRUWHQWDXWDQWVXUO¶DQDO\VHGHVLQMRQFWLRQVHWGHOHXULQFRUSRUDWLRQTXH VXU OD PDQLqUH GRQW OHV SHUVRQQHV OHV UHPHWWHQW HQ FDXVH HW OHV GpSDVVHQW ª &2//(7 , HW & '$<(5 GLU

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(42) $XWUH H[HPSOH SDUWLFXOLqUHPHQW H[SOLFLWH © LO QH VXIILW SDV G¶rWUH FRQYDLQFX-H G¶XQ SULQFLSH G¶pJDOLWp HQWUH OHV VH[HV SRXU SURGXLUH O¶pJDOLWp GHV IXWXU-H-V IHPPHV HW KRPPHV SDU VD SUDWLTXH G¶HQVHLJQDQW >VLF@ $X FRQWUDLUH LO HVW LQGLVSHQVDEOHGHSUHQGUHHQFRPSWHOHFRQFHSWGHJHQUHFRQVWUXFWLRQVRFLDOHG¶XQ PDVFXOLQHWG¶XQIpPLQLQ WRXMRXUV KLpUDUFKLVpV HW VRXYHQW WUqV VWpUpRW\SpV SRXU YHLOOHU j HQ FRQWUHU OHV HIIHWV QpIDVWHV VXU O¶pJDOLWp GHV IHPPHV HW GHV KRPPHV GHV ILOOHV HW GHV JDUoRQV HW VXU OHXU GpYHORSSHPHQW LQWHOOHFWXHO HW SHUVRQQHO ª /(&+(1(7 $ 0 %$85(16 HW , &2//(7 GLU

(43) )RUPHU j O¶pJDOLWpß GpIL SRXU XQH PL[LWp YpULWDEOH 3DULV )UDQFH /¶+DUPDWWDQ S

(44) 3RXU XQ DSHUoX GX G\QDPLVPH GH FHV UHFKHUFKHV HQ )UDQFH HW HQ 6XLVVH URPDQGHYRLUOHVV\QWKqVHVGHO¶$5*() $VVRFLDWLRQGH5HFKHUFKHVXUOH*HQUHHQeGXFDWLRQHW)RUPDWLRQ

(45) KWWSZZZDUJHIRUJ 2. 20.

(46)

(47) Q¶H[LVWH SDV1 ª PDLV TX¶LO H[LVWH des études de genre. Si le singulier de « LA théorie » fait O¶REMHW G¶XQH FULWLTXH TXDVL-unanime, le rejet de la notion même de « théorie » est plus problématique. Il est considéré par certain·e·s chercheuses/eurs et intellectuel·le·s comme une défaite, une capitulation face à la confiscation2 G¶Xne notion pourtant épistémologiquement essentielle3. En réalité, le sens attribué par les détracteurs/rices au terme « théorie » semble GDYDQWDJHUHQYR\HUjO¶LGpRORJLH4 ou à la doctrine5. Mais dans un contexte de back-lash et de forte médiatisation des débats, la nécessité commande peut-rWUH G¶DVVeoir la légitimité des études de genre ± GRQW O¶LQVWLWXWLRQQDOLVDWLRQ HQ )UDQFH HVW ORLQ G¶rWUH DFTXLVH6 ± quitte à reprendre des incompatibilités critiquables et critiquées (science versus politique), voire des oppositions erronées mais toujours ancrées dans le sens commun (scientifique versus théorique). Semble se jouer une nouvelle version du procès classique fait aux études féministes, considérées comme non-scientifiques du fait de la convergence entre mouvement politique et travail académique à leur endroit7. Il est clair que défendre auprès du grand public OHVFULWLTXHVIRUPXOpHVSDUFHVPrPHVpWXGHVDXVXMHWGHVFULWqUHVVFLHQWLILTXHVG¶REMHFWLYLWp, 1. %(5(1, / 6 &+$89,1$ -$81$,7 HW$ 5(9,//$5' © /D WKpRULH GX JHQUH× UpSRQVH DX PLQLVWUH9LQFHQW 3HLOORQ ª /LEpUDWLRQRFWREUHS(QOLJQH *$,5,19 © /D ³WKpRULHGXJHQUH´Q¶H[LVWHSDV×(QWUHWLHQ DYHF$QQH-(PPDQXHOOH%HUJHU ª/H3RLQWMDQYLHUS(QOLJQH /$5('$&7,21'( /&,© 3RXUTXRLOD ³WKpRULHGXJHQUH´Q¶H[LVWHSDV(QWUHWLHQDYHFeULF)DVVLQ ª/&,IUMDQYLHUS(QOLJQH &2//(&7,) © 2OJD 7URVWLDQVN\× /D WKpRULH GX JHQUH Q¶H[LVWH SDV (QWUHWLHQ

(48) ª /LEpUDWLRQ PDUV S (Q OLJQH %255,//2' © /DWKpRULHGXJHQUHQ¶H[LVWHSDV ª /H 0RQGHMXLQS(QOLJQH 529,5$ 7255(6) © $XULVTXHGHUDGRWHU³ODWKpRULHGXJHQUH´Q¶H[LVWHSDV ª/¶2EV5XHPDUVS(QOLJQH 2 eULF )DVVLQ FRPPHQWH HQ FHV WHUPHV OH UHQRXYHOOHPHQW GH YRFDEXODLUH GHV DQWL-pWXGHV GH JHQUH © SDUOHU GpVRUPDLV GH WKpRULH HW SOXV VHXOHPHQW G¶LGpRORJLH F¶HVW UHQYR\HU OH JHQUH KRUV GX FKDPS VFLHQWLILTXH DX PpSULV GH O¶pSLVWpPRORJLH GHV VFLHQFHV HQ V¶DSSX\DQW VXU OH VHQV FRPPXQ F¶HVW DXVVL HPSUXQWHU DX[ UKpWRULTXHV GH OD GURLWH UHOLJLHXVH DPpULFDLQH TXL RSSRVH DX GDUZLQLVPH XQH DXWUH WKpRULH GRQW HOOH UpFODPH O¶LQWURGXFWLRQGDQVOHVpFROHV±OHFUpDWLRQQLVPHRXOHGHVVHLQLQWHOOLJHQW ª )$66,1e© 'DQVOHJHQUHJrQDQW 3ROLWLTXHV G¶XQ FRQFHSW ª , &2//(7 HW & '$<(5 GLU

(49) )RUPHU HQYHUV HW FRQWUH OH JHQUH /RXYDLQ-OD-1HXYH %HOJLTXH 'H %RHFN S

(50) 3RXU XQH DQDO\VH GH OD WUDGXFWLRQ GH © WKHRU\ ª HQ © WKpRULH ª GDQV FHV FRQWURYHUVHV YRLU +86621 $-& © ³7KpRULH GX JHQUH´ HW FRQWURYHUVHV G¶pJDOLWp HQ )UDQFH ª 5RPDQLFD 6LOHVLDQDYRO QR S) 3 $(6&+,0$11 e © *HQUH ³6R\RQV ILHUV GH IDLUH GH OD WKpRULH×´ ª /¶2EV RFWREUH S (Q OLJQH e5,%21'© /HJHQUHSHXW-LOVHSDVVHUGHWKpRULH×" ª-RXUQpHG¶pWXGH© 4XHIDLUHGHOD³WKpRULHGXJHQUH´" ª (16GH/\RQ)UDQFH %285&,(56© 7URXEOHGDQVOHVpWXGHVGHJHQUH ª/LEpUDWLRQMDQYLHUS (QOLJQH 4 /H FDUDFWqUH QRQ-HPSLULTXH DEVWUDLW HW SDU FRQVpTXHQW SUpWHQGXPHQW GpFRQQHFWp GH OD UpDOLWp FRQFUqWH HVW FODLUHPHQWYLVpSDUOHWHUPHFRPPHHQWpPRLJQHO¶HPSORLGH© SKLORVRSKLH ªFRPPHV\QRQ\PHGHFHOXL-FLGDQV OHWLWUH%(1*/,$-3/D7KpRULHGXJHQUHßXQGpOLUHSKLORVRSKLTXHLPSRVpDX[HQIDQWVHWDGROHVFHQWVß%ORLV )UDQFH7DWDPLV&HSHQGDQWPrPHOHUHMHWGHODGLPHQVLRQ© LGpRORJLTXH ªGHVUHFKHUFKHVQHYDSDVVDQV SRVHU SUREOqPH HQ SDUWLFXOLHU VL O¶RQ GpIHQG XQH SHUVSHFWLYH TXL UHYHQGLTXH OD YDOHXU KHXULVWLTXH GX SRVLWLRQQHPHQWHWGHO¶HQJDJHPHQWSROLWLTXHV 5 %(5(1, / 6 &+$89,1$ -$81$,7 HW$ 5(9,//$5' © /D WKpRULH GX JHQUH× UpSRQVH DX PLQLVWUH9LQFHQW 3HLOORQ ªRS FLW 6 $SUqV DYRLU ODQFp HQ QRYHPEUH XQ DSSHO j OD © YLJLODQFH pOHFWRUDOH ª &2//(&7,) © eWXGHV GH JHQUH× DSSHO j OD ³YLJLODQFH pOHFWRUDOH´ ª %ORJ © /HV LQYLWpV GH 0HGLDSDUW ª QRYHPEUH S (Q OLJQH

(51) GHV HQVHLJQDQWHV-FKHUFKHXVHVHXUV QRWDPPHQW GHV PHPEUHV GX *,6 ,QVWLWXW GX *HQUH RQW SULV O¶LQLWLDWLYH GH FRQVWLWXHUXQH© FRRUGLQDWLRQJHQUH ªDILQGHOXWWHUFRQWUHXQHSRVVLEOHIUDJLOLVDWLRQGHVpWXGHVGHJHQUHGDQVOHV DQQpHV j YHQLU &HWWH IUDJLOLWp HVW FRQILUPpH SDU O¶DFWXDOLWp UpFHQWH YRLU SDU H[HPSOH '$80$6 & © 9DOpULH 3pFUHVVHFRXSHOHVERXUVHVDXJHQUH ª/LEpUDWLRQGpFHPEUHS(QOLJQH 7 3$5,1,//H6\VWqPHGHJHQUHßLQWURGXFWLRQDX[FRQFHSWVHWWKpRULHV=ULFK6XLVVH6HLVPRS ). 22.

(52) GHQHXWUDOLWpHWG¶XQLYHUVDOLWpVHUDLWXQHVWUDWpJLHULVTXpH,OHVWDLQVLLQWpUHVVDQWGHQRWHUTXH si la notion de « genre » a parfois été utilisée comme un gage de respectabilité scientifique1, voire comme un « cache-sexe2 », celle-ci dégage à son tour une odeur de souffre3. On peut se demander à quel point ces polémiques ont « rendu » son potentiel subversif et radical à la notion4, qui par ailleurs finissait parfois par être employée comme une « façon polie » de dire « sexe5 ». Si ce contexte polémique a pu favoriser une compréhension monosémique de la notion de genre, notre travail exige de lui rendre sa plurivocité et sa conflictualité. Bien que le mot condense « plus de trente ans de théorisations et de débats6 ªLOSHXWHQHIIHWrWUHWHQWDQWG¶HQ arrêter une définition unique et prétenduPHQWFRQVHQVXHOOHO¶DFFRUGDSSDUDLVVDQWFRPPHXQ gage de sérieux scientifique. Cette unification peut notamment passer par une réduction qui laisserait au genre une seule fonction méthodologique, visant à masquer les parti-pris épistémologiques, ontologiques et politiques que la notion charrie 5HWURXYHU O¶pSDLVVHXU HW O¶KLVWRULFLWpGHVWKpRULVDWLRQVIpPLQLVWHVGHUULqUHOHFRQFHSWGHJHQUH7F¶HVWOXLUHFRQQDvWUHXQH plurivocité (qui ne se réGXLW SDV j XQH GLYHUVLWp GLVFLSOLQDLUH

(53) PDLV F¶Hst également lui reconnaître un caractère contesté (écrire « le genre » ou « les genres ªSDUH[HPSOHF¶HVWGpMj faire un choix entre des paradigmes qui sont peut-être incompatibles8). Un tel geste va à 1. %(5(1, / 6 &+$89,1 $ -$81$,7 HW $ 5(9,//$5' ,QWURGXFWLRQ DX[ pWXGHV VXU OH JHQUH /RXYDLQ-OD1HXYH%HOJLTXH'H%RHFNS 2 ,VDEHOOH&ODLULQGLTXHTXH&KULVWLQH%DUGDWWULEXHFHWWHH[SUHVVLRQj&KULVWLQH'HOSK\ &/$,5,6RFLRORJLHGX JHQUH3DULV)UDQFH$UPDQG&ROLQS 6XUOHVUpWLFHQFHVSROLWLTXHVjHPSOR\HUOHWHUPH© JHQUH ª TXL FDFKHUDLWOHVIHPPHVTXLFDFKHUDLWODGRPLQDWLRQ

(54) YRLU)$66,1e© /¶(PSLUHGXJHQUH ªRS FLW 3 $LQVL0XULHO6DOOHLQGLTXHTX¶DXSUqVGHVHQVHLJQDQWHV HWGHVSXEOLFVQRQDYHUWLV

(55) OHWHUPHSHXWVXVFLWHUGHV FULVSDWLRQV © /¶pJDOLWp GHV VH[HV G¶DFFRUG /H JHQUH QRQ ª © /H FRQWH[WH SROLWLTXH UpFHQW D ODUJHPHQW GpFUpGLELOLVpFHWHUPH¬FHWLWUHRQDDVVLVWpjXQEDVFXOHPHQWWUqVUDSLGH$ORUVTX¶LOIDLVDLWLO\DHQFRUHSHX SUHVTXHILJXUHGHODEHOpWLTXHWWHjVXFFqVHQUpDOLWpYLGpHGHVRQVHQVOHJHQUHHVWGHYHQXjODIDYHXUGXGpEDW VXU OH PDULDJH SRXU WRXV XQ YpULWDEOH UHSRXVVRLU ª 6$//( 0 © )RUPDWLRQ GHV HQVHLJQDQWV ª RS FLW S )

(56) 4 &¶HVWQRWDPPHQWO¶K\SRWKqVHTXHIDLWeULF)DVVLQ,O\DXUDLWGHX[YHUVLRQVGXJHQUHO¶XQHOLEpUDOH G¶pJDOLWp

(57) O¶DXWUH UDGLFDOH GH FULWLTXH GHV QRUPHV

(58) HW LO VHUDLW GLIILFLOH GH UHYHQGLTXHU OD SUHPLqUH VDQV GHYHQLU XQ GpIHQVHXUGHOD VHFRQGH ±G¶RSDUH[HPSOHO¶HPEDUUDVGHO¶DQFLHQ PLQLVWUHGHO¶eGXFDWLRQ QDWLRQDOH9LQFHQW 3HLOORQORUVTX¶LOFKHUFKHjGpIHQGUHO¶pJDOLWpGHVVH[HVVDQVWRXFKHUjO¶RUGUHVH[XHO )$66,1e© 'DQVOHJHQUH JrQDQW 3ROLWLTXHV G¶XQ FRQFHSW ª RS FLW S )

(59) (W VL OH JHQUH Q¶HVW SDV VXEYHUVLI SDV QDWXUH © 5HVWH WRXWHIRLVXQHTXHVWLRQ GDQVTXHOOHPHVXUHOHVSROLWLTXHVGHO¶pJDOLWpQHILQLVVHQW-HOOHVSDVTX¶RQOHYHXLOOHRX QRQ SDU WRXFKHU DX[ QRUPHV " 2Q YRLW ELHQ TXH OH WURXEOH GDQV OH JHQUH ERXVFXOH O¶pYLGHQFH GH O¶LQpJDOLWp HQWUHOHVVH[HV,OHVWSHUPLVGHVHGHPDQGHUHQUHWRXUVLODGpQDWXUDOLVDWLRQGHO¶RUGUHVH[XHOQ¶HVWSDVXQHIIHW VLQRQQDWXUHOGXPRLQVORJLTXHGHVDUHPLVHHQFDXVHSDUO¶H[LJHQFHG¶pJDOLWp$XWUHPHQWGLWWRXWFRPSWHIDLW OD0DQLISRXUWRXVQ¶DXUDLW-HOOHSDVUDLVRQGHFUDLQGUHTXHOHVUpVXOWDWVGHVGLVFRXUVGHMXVWHPLOLHXH[FqGHQW OHXUVLQWHQWLRQVSURFODPpHV " ª ,ELGS

(60) 5 &/$,5,6RFLRORJLHGXJHQUHRS FLWS ) 6 ,ELGS 7 *HQHYLqYH *XLOSDLQ GpIHQG XQ JHVWH VLPLODLUH SRXU DERUGHU OH JHQUH GDQV OD IRUPDWLRQ GHV HQVHLJQDQWHV *8,/3$,1*© ³&DFKH]FHIpPLQLVPHTXHQRXVQHVDXULRQVYRLU´×"/DIRUPDWLRQGHVHQVHLJQDQWVjO¶pSUHXYH GXIpPLQLVPH ªHU&RQJUqVeWXGHVGHJHQUHHQ)UDQFH(16GH/\RQ)UDQFH 8 %285&,(50-+HW$02/,1(5/HIpPLQLVPH3DULV)UDQFH00LORS . 23.

(61) rebRXUVG¶XQHIRUPHGHEDQDOLVDWLRQG¶DSODQLVVHPHQWYRLUHG¶pSXLVHPHQWGHODQRWLRQ Plutôt TXHGHSUpWHQGUHSDUWLUG¶XQHGpILQLWLRQGXJHQUHTXLVHUDLW© la bonne ª DORUVTX¶LOH[LVWHXQH GLYHUVLWp G¶DFFHSWLRQV qui coexistent) ou de tenter de minimiser les fractures qui persistent HQWUHVHVGLIIpUHQWHVGpILQLWLRQVQRXVSURFpGRQVjO¶LQYHUVH1RXVFKRLVLVVRQVG¶HPSOR\HUGHV expressions et des périphrases beaucoup plus spécifiques que le terme « genre ªF¶HVW-à-dire marquées par les paradigmes théorico-politiques auxquels elles appartiennent (ainsi, parler G¶ « inégalité entre les femmes et les hommes ª FH Q¶HVW SDV GLUH OD PrPH FKRVH TXH « rapports sociaux de sexe » YLVHUO¶ « égalité ªFHQ¶HVWSDVYLVHUO¶ « émancipation », etc.). &¶HVWDXVVLXQFKRL[ G¶H[SRVLWLRQTXLYLVHjpYLWHUOHVFRQIXVLRQVnominales1, de plus en plus IUpTXHQWHVFRPSWHWHQXGHODGLYHUVLWpGHVXVDJHVGXWHUPH FDWpJRULHG¶DQDO\VHFDWpJRULHGH VHQVFRPPXQFDWpJRULHPLOLWDQWH«

(62) Il sera donc bien question du genre dans ce travail, mais sous la forme de ses différentes conceptions : le « genre ª OLEpUDO Q¶HVW SDV OH © genre ª UDGLFDO PDWpULDOLVWH TXL Q¶HVW SDV OH « genre » queer HWF (Q WDQW TX¶REMHW WKpRULTXH VHV GLIIpUHQWHV GpILQLWLRQV UHQYRLHQW j différents SDUDGLJPHV F¶HVW-à-dire à des ensembles cohérents de propositions explicites et implicites, qui structurent une vision de la théorie et de la politique2. Afin de rendre compte de la diversité des conceptions qui coexistent et qui entrent en tension derrière cet unique mot, celles-ci seront, chaque fois que cela est possible, nommée autrement que par le terme « genre ». Notre travail LPSOLTXHGRQFG¶DERUGGH mettre au jour des choix théorico-politiques qui traversent la pensée féministe. Cette part de décision théorique tend à être occultée lorsque des enjeux politiques se voient réduits à des questions techniques, ce qui peut se produire lors de la traduction des revendications militantes en politiques publiques3 ou lorsque les parti pris méthodologiques ne sont plus présentés comme découlant de choix épistémologiques. Y compris lorsque les études féministes produisent des savoirs positifs, il convient de rappeler que les différences entre les disciplines et les clivages au sein même de chaque discipline sont. 1. 3RXUXQH[HPSOHGHVPDOHQWHQGXVTXLSHXYHQWH[LVWHUGXIDLWGHO¶XVDJHGXWHUPH© JHQUH ªGDQVOHVSROLWLTXHV SXEOLTXHV G¶pGXFDWLRQ YRLU %5<621 0 HW 6 '( &$67(// © (Q*HQGHULQJ (TXLW\ 2Q 6RPH 3DUDGR[LFDO &RQVHTXHQFHV RI ,QVWLWXWLRQDOL]HG 3URJUDPV RI (PDQFLSDWLRQ ª (GXFDWLRQDO 7KHRU\ YRO QR S ) 2 1RXVHPSUXQWRQVFHVHQV © QRQWHFKQLTXH ªGHSDUDGLJPHj %(1+$%,%6 © )URP,GHQWLW\3ROLWLFVWR6RFLDO )HPLQLVP$3OHD IRUWKH1LQHWLHV ª' 75(1' GLU

(63) 5DGLFDO'HPRFUDF\,GHQWLW\&LWL]HQVKLSDQGWKH6WDWH 1HZ<RUNeWDWV-8QLVHW/RQGUHV5R\DXPH-8QL5RXWOHGJHS 3 2QSRXUUDQRWDPPHQWVHUDSSRUWHUDX[DQDO\VHVFULWLTXHVSRUWDQWVXUOHJHQGHUPDLQVWUHDPLQJFRPPHYHFWHXU GH GpSROLWLVDWLRQ '$83+,1 6 HW 5 6(1$&-6/$:,16., GLU

(64) *HQGHU PDLQVWUHDPLQJß GH O¶pJDOLWp j OD GLYHUVLWpß" &DKLHUVGX*HQUHQ

(65) 3DULV)UDQFH/¶+DUPDWWDQ. 24.

(66)

(67) OHVTXHOOHV V¶pSURXYH O¶LPSRUWDQFH GX U{OH GH O¶pGXFDWLRQ ± HVW G¶RSpUHU XQ WUDYDLO G¶KLVWRULFLVDWLRQ. Ce travail permet GH FRQWH[WXDOLVHU O¶DSSDULWLRQ GHV SDUDGLJPHV GH OHXUV notions fondamentales, mais également et surtout de leurs revendications. En effet, les féminismes sont des courants de pensées et des mouvements sociaux, il importe donc de saisir les seconds dans leur historicité pour examiner les premiers avec justesse. Les revendications VRQWjODIRLVOHUHIOHWG¶XQHUDWLRQDOLWpjO¶°XYUHG¶XQHWKpRULHVRFLDOHHWG¶XQFHUWDLQpWDWGHV LQVWLWXWLRQV HW GH OD VRFLpWp j XQ PRPHQW GRQQp &¶HVW SRXUTXoi il importe de ne pas VXFFRPEHU j XQH IRUPH G¶LGpDOLVPH traitant les catégories mobilisées par les discours IpPLQLVWHVG¶XQVWULFWSRLQWGHYXHORJLTXHFRPPHVLHOOHVpWDLHQWOHUpVXOWDWG¶XQVHXOWUDYDLO spéculatif. Si notre point GHGpSDUWHVWXQHPLVHHQTXHVWLRQGHO¶pYLGHQFHGHO¶pGXFDWLRQGDQV la pensée et la lutte féministes, notre première tâche sera un effort de contextualisation : de TXHOIpPLQLVPHV¶DJLW-il ? Dans quel contexte éducatif se développe-t-il ? Comment définit-il O¶pGXFDWLRQ ? etc. La mise en perspective historique implique de statuer sur certaines délimitations, certains jalons et certains repères. Comment VDLVLU OHV IpPLQLVPHV GDQV O¶KLVWRLUH ? Si nous FKHUFKRQVjUHQGUHFRPSWHG¶XQHGLYHUVLWpYRLUHG¶XQHFRQflictualité, nous posons néanmoins une commensurabilité entre les modèles et les pratiques que nous entendons confronter. Les féminismes que nous étudions, pour mériter cette même appellation, doivent avoir quelque chose en commun ± mais quoi ? Le mot « féminisme » existe depuis les années 1860-18701 ; il appartient à son apparition au vocabulaire médical2 et qualifie le développement, considéré comme anormal ou pathologique, de signes de féminité chez des sujets hommes3. Il est repris en 1872 par Alexandre Dumas ILOV GDQV VRQ SDPSKOHW VXU O¶DGXOWqUH HW OH GLYRUFH LQWLWXOp /¶KRPPHfemme4 /¶pFULYDLQ OH SUpVHQWH FRPPH XQ QpRORJLVPH HW HQ IDLW XQ XVDJH SpMRUDWLI SRXU 1. .DUHQ2IIHQVLJQDOHTXHOHWHUPHDORQJWHPSVpWpDWWULEXpj&KDUOHV)RXULHUDGHSWHGHVQpRORJLVPHVHWSHQVHXU GH O¶pPDQFLSDWLRQ GHV IHPPHV 7RXWHIRLV OH PRW Q¶D SDV pWp WURXYp GDQV OHV °XYUHV SXEOLpHV GH FH GHUQLHU 2))(1.© 6XUO¶RULJLQHGHVPRWV³IpPLQLVPH´HW³IpPLQLVWH´ ª5HYXHG¶KLVWRLUHPRGHUQHHWFRQWHPSRUDLQH YRO QR S )

(68) 2 *HQHYLqYH)UDLVVHLQGLTXHTXHOHWHUPHVHWURXYHGDQVO¶LQWLWXOpG¶XQHWKqVHGHPpGHFLQHSDUXHHQ 'X IpPLQLVPH HW GH O¶LQIDQWLOLVPH FKH] OHV WXEHUFXOHX[ GH )HUGLQDQG-9DOqUH )DQHDX GH OD &RXU )5$,66( * © )pPLQLVPH×DSSHOODWLRQG¶RULJLQH ª9DFDUPHYRO QR )S

(69) 3 0DUWLQH0RQDFHOOLSUpFLVHTXH© /HPRWIpPLQLVPHIXWG¶DERUGXQQpRORJLVPHPpGLFDOLQYHQWpHQSRXU TXDOLILHUXQDUUrWGHGpYHORSSHPHQWHWXQGpIDXWGHYLULOLWpFKH]OHVVXMHWVPDVFXOLQV,OHQWUDWDUGLYHPHQWGDQV OHVGLFWLRQQDLUHVHQUDLVRQG¶XQHXWLOLVDWLRQORQJWHPSVVSRUDGLTXHSUREDEOHPHQWGXHjGHVFRQWRXUVVpPDQWLTXHV HQFRUHIORXV ª 021$&(//, 0HW0 3580&HVKRPPHVTXLpSRXVqUHQWODFDXVHGHVIHPPHV'L[SLRQQLHUV EULWDQQLTXHV,YU\-VXU-6HLQH)UDQFH/HVeGLWLRQVGHO¶$WHOLHUS

(70) 4 &H WH[WH HVW pFULW VXLWH j OD FRQGDPQDWLRQ G¶XQ KRPPH TXL DYDLW DVVDVVLQp VRQ pSRXVH LQILGqOH $OH[DQGUH 'XPDV ILOV DIILUPH TXH OH JHVWH GX PDUL WURPSp HVW MXVWLILp HW TXDOLILH GH © IpPLQLVWHV ª OHV KRPPHV TXL. 26.

(71) GpVLJQHU OHV GpIHQVHXUV GH OD FDXVH GHV IHPPHV 3RXU O¶DXWRQRmination, la première à se qualifier de féministe est Hubertine Auclert, en 18821(OOHO¶XWLOLVHGDQVXQHOHWWUHDGUHVVpHDX SUpIHWGHOD6HLQHTX¶HOOHSXEOLHGDQVOHQGHVRQMRXUQDOLa Citoyenne2 (septembre-octobre 1882). La missive est une critique des restrictions sur les discours prononcés pendant les mariages civils à la mairie. Elle y emploie « féministes » comme synonyme de « partisans de O¶DIIUDQFKLVVHPHQWGHVIHPPHV » : -HQHGRXWHSDVTXHODOLEHUWpG¶DGUHVVHUGDQVOHVPDLULHVTXHOTXHVPRWVDX[QRXYHDX[PDULpV OLEHUWp GRQW MH VHUDL KHXUHXVH G¶XVHU HVW RFWUR\pH DX[ IHPPHV FRPPH DX[ KRPPHV DX[ IpPLQLVWHV FRPPH DX[ OLEUHV SHQVHXUV FDU LO VHUDLW LQFRPSUpKHQVLEOH TXH OHV OLEUHV-SHQVHXUV SXLVVHQW DOOHU j OD PDLULH FULWLTXHU O¶eJOLVH VXU O¶HVSULW GH ODTXHOOH UHSRVHQW OHV ORLV PDWULPRQLDOHVDORUVTXHOHVIpPLQLVWHVQHSRXUUDLHQWDOOHUjFHWWHPrPHPDLULHFULWLTXHUOHVORLV PDWULPRQLDOHVTXLVRQWEDVpHVVXUO¶HVSULWGHO¶eJOLVH 9RXVQHIHUH]SDVGHGLVWLQFWLRQPRQVLHXUHQWUHFHX[TXLDWWDTXHQWO¶HIIHWHWFHX[TXLDWWDTXHQW OD FDXVH GX PRPHQW TX¶XQ SDUWLVDQ GH OD OLEUH-SHQVpH D SX SDUOHU OHV SDUWLVDQV GH O¶DIIUDQFKLVVHPHQWGHVIHPPHVRQWOHGURLWGHSDUOHU3. Malgré cet endossement par une militante, OD SUHVVH JpQpUDOLVWH Q¶DGRSWH SDV OH WHUPH LPPpGLDWHPHQW HW FRQWLQXH G¶HPSOR\HU OHV WHUPHV © mouvements féminins » ou « mouvement des femmes4 ª&¶HVWVHXOHPHQWXQHGL]DLQHG¶DQQpHVSOXVWDUGTXHOHVWHUPHV « féministe » et « féminisme » se répandent et SDVVHQWGDQVO¶XVDJHFRXUDQWHQ)UDQFHHWGDQV WRXWHO¶(XURSH5. Karen Offen souligne que cette diffusion advient précisément au moment où OH PRXYHPHQW FRPPHQFH j VH GLYHUVLILHU &¶HVW pJDOHPHQW O¶pSRTXH GHV SUHPLHUV « anachronismes6 » SXLVTX¶HQ )UDQFH FHUWDLQHV PLOLWDQWHV VLWXHQW OHXUV RULJLQHV GDQV OD. FRQVLGqUHQWTXHOHPHXUWULHUGHYDLWrWUHSXQL/HSDPSKOHWVHWHUPLQHVXUOHVPRWV© 7XH-OD ª 3RXUXQHDQDO\VH GX WH[WH HW GH VRQ FRQWH[WH YRLU .5$.29,7&+ 2 © 0LVRJ\QHV HW IpPLQLVWHV LO \ D FHQW DQV

(72) 4XHVWLRQV IpPLQLVWHVQ ª48(67,216 )(0,1,67(6 GLU

(73) 4XHVWLRQVIpPLQLVWHV-3DULV)UDQFH6\OOHSVH S) .5$.29,7&+2© 0LVRJ\QHVHWIpPLQLVWHVLO\DFHQWDQV

(74) ª1RXYHOOHV4XHVWLRQV)pPLQLVWHV QR S) 1 1pDQPRLQV © /¶pWLTXHWWH HVW GpMj SUREOpPDWLTXH VWLJPDWLVDQWH ELHQ VRXYHQW WRXUQpH HQ ULGLFXOH HW GRQF VRXYHQWFRQWRXUQpH ª %$5' & © $YDQW-SURSRV ª& %$5' GLU

(75) 'LFWLRQQDLUHGHVIpPLQLVWHV)UDQFH;9,,,H;;,HVLqFOH3DULV)UDQFH3UHVVHVXQLYHUVLWDLUHVGH)UDQFHSL[)[[S[LL

(76) 2 2))(1.© 6XUO¶RULJLQHGHVPRWV³IpPLQLVPH´HW³IpPLQLVWH´ ªRS FLWS 3 +XEHUWLQH$XFOHUWFLWpHGDQV,ELG 4 ,ELG S 2))(1 . /HV )pPLQLVPHV HQ (XURSH -ß XQH KLVWRLUH SROLWLTXH 5HQQHV )UDQFH 3UHVVHVXQLYHUVLWDLUHVGH5HQQHVS 5 3RXU OH GpWDLO GH FHWWH GLIIXVLRQ GDQV OD WHUPLQRORJLH SXEOLTXH j WUDYHUV OHV WLWUHV GH UHYXHV OHV QRPV GH IpGpUDWLRQV GH FRQJUqV HWF YRLU 2))(1 . © 6XU O¶RULJLQH GHV PRWV ³IpPLQLVPH´ HW ³IpPLQLVWH´ ª RS FLW S ) 52&+()257 ) © 'X GURLW GHV IHPPHV DX IpPLQLVPH HQ (XURSH - ª & )$85( GLU

(77) 1RXYHOOH(QF\FORSpGLHSROLWLTXHHWKLVWRULTXHGHVIHPPHV3DULV)UDQFH/HV%HOOHV/HWWUHVS 6 9RLU SDU H[HPSOH )$85( & © /D QDLVVDQFH G¶XQ DQDFKURQLVPH× ³OH IpPLQLVPH SHQGDQW OD 5pYROXWLRQ IUDQoDLVH´ ª$QQDOHVKLVWRULTXHVGHOD5pYROXWLRQIUDQoDLVHQR S). 27.

(78) Révolution de 17891HWTXHGHVWUDYDX[VFLHQWLILTXHVDSSOLTXHQWO¶DSSHOODWLRQjGHVSpULRGHV historiques antérieures2. Les origines mêmes du terme révèlent que celui-FLHVWG¶HPEOée plastique, voyageur et polémique. La (ré)appropriation du terme par les militant·e·s elles-mêmes et eux-mêmes3 est WRXWHIRLVXQUHSqUHIRUWSXLVTXHO¶DXWRQRPLQDWLRQHVWOHVLJQHG¶XQHDXWRQRPLVDWLRQ&HQ¶HVW pas un hasard si celle-FL V¶DFFRPSDJQH G¶XQe réflexivité qui se traduit notamment par une UHOHFWXUH GH O¶KLVWRLUH SDU OD WHQWDWLYH GH WUDFHU XQH lignée, même anachronique, pour se penser comme des héritier·e·s. /HIDLWTXHODGLYHUVLILFDWLRQSDVVHDORUVSDUO¶XVDJHG¶pSLWKqWHV (féminisme chrétien, féminisme socialiste, etc.

(79) UHQG ELHQ FRPSWH GH O¶LGpH TX¶LO H[LVWHUDLW quelque chose de commun en-deçà ou au-GHOjGHVGLYHUJHQFHV6HTXDOLILHUGHIpPLQLVWHF¶HVW G¶HPEOpH VH VLWXHU SDUPL G¶DXWUHV IpPLQLVWHV &¶HVW SRXUTXRL VDQV DIILUPHU TXH O¶DXWRQRPLnation est le dernier mot, le critère absolu et définitif pour définir le féminisme4, nous y voyons malgré tout un repère fort. Notre travail exige moins de délimiter rigoureusement des courants de pensée ou des PRXYHPHQWV VRFLDX[ TXH G¶LGHQWLILHU OHV SUREOpPDWLVDWLRQV VSpFLILTXHPHQW IpPLQLVWHV G¶XQH question précise, à savoir FHOOH GH O¶pGXFDWLRQ &HV SUREOpPDWLVDWLRQV VH QRXUULVVHQW GHV influences, des échanges et des tensions qui existent au sein du féminisme mais également entre le féminisme et son « dehors ». Ce qui nous permet de circonscrire notre recherche est donc moins une caractérisation exclusive a priori GX IpPLQLVPH TX¶XQ FRUSV GH SUREOqPHV éducatifs qui se constitue historiquement. Nous choisissons ainsi de retenir une définition particulièrement large du féminisme, à savoir celle que propose le 0DQXHOG¶LQWURGXFWLRQDX[ études sur le genre : /H IpPLQLVPH GpVLJQH XQH SHUVSHFWLYH SROLWLTXH UHSRVDQW VXU OD FRQYLFWLRQ TXH OHV IHPPHV VXELVVHQW XQH LQMXVWLFH VSpFLILTXH HW V\VWpPDWLTXH HQWDQW TXH IHPPHV HW TX¶LO HVW SRVVLEOH HW. 1. 1RWDPPHQW SRXU UpSRQGUH j FHOOHV HW FHX[ TXL YRLHQW GDQV FH FRXUDQW XQH LPSRUWDWLRQ pWUDQJqUH IUXLW G¶XQ © FRPSORWLQWHUQDWLRQDO ª 2))(1./HVIpPLQLVPHVHQ(XURSH-RS FLWS

(80) ,OHVWGLIILFLOHGHQH SDVIDLUHOHUDSSURFKHPHQWDYHFOH© JHQGHU ªDXF°XUGHVSROpPLTXHVSUpFpGHPPHQWpYRTXpHV 2 52&+()257)© 'XGURLWGHVIHPPHVDXIpPLQLVPHHQ(XURSH- ªRS FLWS 3 3HXW-RQXWLOLVHUOHWHUPH© IpPLQLVWH ªSRXUTXDOLILHUGHV PLOLWDQWV

(81) KRPPHV "/DTXHVWLRQIDLWGpEDW3DUFHTXH OHVXMHWGXIpPLQLVPHIDLWSUREOqPHGDQVQRWUHUHFKHUFKHLOVHUDLWFRQWUDGLFWRLUHGHVWDWXHUDSULRULVXUFHSRLQW 1RXV SDUOHURQV GRQF GH © PLOLWDQWHV ª G¶ © DXWHXUHV ª HWF © IpPLQLVWHV ª DILQ GH PpQDJHU XQH FHUWDLQH LQGpWHUPLQDWLRQ3RXUXQHUpIOH[LRQVXUFHSRLQWHQWHUPHVGH© SRVLWLRQYpFXH ªYRLU7+,(56-9,'$//5XSWXUH DQDUFKLVWHHWWUDKLVRQSUR-IpPLQLVWH/\RQ)UDQFHeGLWLRQV%DPEXOH3RXUXQHDSSURFKHVRFLR-KLVWRULTXH GH FHWWH TXHVWLRQ YRLU -$&48(0$57 $ /HV +RPPHV GDQV OHV PRXYHPHQWV IpPLQLVWHVß VRFLR-KLVWRLUH G¶XQ HQJDJHPHQWLPSUREDEOH5HQQHV)UDQFH3UHVVHVXQLYHUVLWDLUHVGH5HQQHV 4 © 6H GpVLJQHU VRL-PrPH FRPPH IpPLQLVWH Q¶HVW QL VXIILVDQW QL WRXMRXUV SHUWLQHQW /H PRW HVW WDQW{W IUpTXHPPHQW HW DEXVLYHPHQW HPSOR\p GDQV OHV DQQpHV - RX

(82) WDQW{WUDUH HVW SpMRUDWLI GDQV OHV DQQpHV-

(83) ª %$5'&© $YDQW-SURSRV ªRS FLWS[LLL

(84). 28.

(85) QpFHVVDLUHGHUHGUHVVHUFHWWHLQMXVWLFHSDUGHVOXWWHVLQGLYLGXHOOHVRXFROOHFWLYHV1. Cette définition est adaptée au travail que nous entreprenons, en SDUWLFXOLHUGXIDLWGHO¶HPSORL du terme « injustice ». Les termes justice/injustice sont des termes parapluie, qui recouvrent des significations très différentes (alors que des termes comme « domination » ou « inégalité ª SDU H[HPSOH VRQW SOXV VSpFLILTXHV

(86) /¶XVDJH GX VLQJXOLHU SRXU SDUOHU © du » féminisme peut ainsi, comme pour « la » justice, renvoyer à un usage générique. Mais la diversité des significations VRXV OHV WHUPHV MXVWLFHLQMXVWLFH Q¶HVW SDV XQH VLPSOH YDULpWp G¶XWLOLVDWLRQVGRQWODFRH[LVWHQFHQHSRVHSDVSUREOqPH,O\Dcontroverse VXUO¶XWilisation du concept de justice. Il fait partie des concepts que Walter Bryce Gallie caractérise comme étant « essentiellement contestés2 » [essentially contested concepts@&HODVLJQLILHTX¶LOHVWjODIRLV descriptif et normaWLI FRPSOH[H RXYHUW j GHV PRGLILFDWLRQV VHORQ O¶pYROXWLRQ GX FRQWH[WH PDLV DXVVL HW VXUWRXW TXH VHV XWLOLVDWLRQV VRQW FRQFXUUHQWHV HW HQ GpVDFFRUG HW TX¶HOOHV VH reconnaissent comme telles, tout en admettant un modèle commun3. Ce caractère contesté fait TXH O¶XVDJH GX VLQJXOLHU SRXU SDUOHU GH © la » justice ou « du » féminisme) peut être autre FKRVH TX¶XQ XVDJH JpQpULTXH : il peut être un singulier « normatif », au sens où ORUVTX¶RQ parle « du ª IpPLQLVPH RQFKHUFKHPRLQV jGpFULUHXQH UpDOLWp TX¶jSRser le-féminisme-telTX¶LO-devrait-être. Le singulier dénote alors une évaluation F¶HVW SUpFLVpPHQW SDUFH TX¶RQ UHFRQQDvWXQHUpDOLWpSOXULHOOHSDUFHTX¶LO\D© des » féminismes identifiés ou autoproclamés TX¶LOLPSRUWHGHVWDWXHUVXU© le » féminisme de jure pour les évaluer. &HWWHGpILQLWLRQTXLSUHQGSRXUVRFOHO¶LGHQWLILFDWLRQ G¶XQHFHUWDLQHLQMXVWLFHHWODOXWWH contre celle-ci, nous semble, pour ces raisons, tout à fait pertinente pour appréhender le(s) féminisme(s). Définir le féminisme par O¶LQMXVWLFH TXH VXELVVHQW OHV IHPPHV HQ WDQW TXH femmes F¶HVW PDLQWHQLU O¶LGpH TX¶XQH PrPH TXHVWLRQ VH SRVH DX[ IpPLQLVWHV4, qui la SUREOpPDWLVHQWGDQVGHVWHUPHVGLIIpUHQWVHWFRQVWUXLVHQWGHVUpSRQVHVGLIIpUHQWHV&¶HVWHQFH. 1. %(5(1,/6&+$89,1$-$81$,7HW$5(9,//$5',QWURGXFWLRQDX[pWXGHVVXUOHJHQUHRS FLWS *$//,( :% © (VVHQWLDOO\ &RQWHVWHG &RQFHSWV ª 3URFHHGLQJV RI WKH $ULVWRWHOLDQ 6RFLHW\ YRO S ) 3 © *DOOLH SURSRVH VHSW FULWqUHV GH UHFRQQDLVVDQFH G¶XQ FRQFHSW HVVHQWLHOOHPHQW FRQWHVWp ,

(87) VRQ FDUDFWqUH pYDOXDWLI RX DSSUpFLDWLI >DSSUDLVLYH@ ,,

(88) VD FRPSOH[LWp LQWHUQH ,,,

(89) OD YDULpWp GHV GHVFULSWLRQV GRQW LO HVW VXVFHSWLEOHGHIDLUHO¶REMHW ,9

(90) VRQFDUDFWqUHRXYHUW 9

(91) ODUHFRQQDLVVDQFHUpFLSURTXHSDUFHX[TXLGpEDWWHQW j VRQ VXMHW GH VRQ FDUDFWqUH FRQWHVWp 9,

(92) OH UDWWDFKHPHQW GH VD VLJQLILFDWLRQ FRQFHSWXHOOH j XQ PRGqOH >H[HPSODU@ 9,,

(93) O¶RULHQWDWLRQ GX GpEDW VXU O¶XVDJH DSSURSULp G¶XQ WHO FRQFHSW YHUV XQ SRVVLEOH SURJUqV GDQV O¶LQWHOOLJLELOLWp HW OD FRKpUHQFH GH VHV XVDJHV ª 7,1/$1' 2 © 3UpVHQWDWLRQ GX QXPpUR ³&RQFHSWV HVVHQWLHOOHPHQWFRQWHVWpV´ ª3KLORVRSKLHQR S

(94) 4 &¶HVW pJDOHPHQW DLQVL TX¶8WH *HUKDUG FRQoRLW OH SRLQW FRPPXQ GHV IpPLQLVPHV LOV VRQW HQ FRQFXUUHQFH HW PrPH HQ FRQWUDGLFWLRQ

(95) DX VXMHW G¶XQH PrPH SUREOpPDWLTXH *(5+$5' 8 © &RQFHSWV HW FRQWURYHUVHV ª e *8%,1 & -$&48(6 ) 52&+()257 % 678'(5 HW 0 =$1&$5,1,-)2851(/ GLU

(96) /H 6LqFOH GHV IpPLQLVPHV 3DULV)UDQFH/HVeGLWLRQVGHO¶$WHOLHUS

(97). 2. 29.

(98)

(99) Un inachèvement, et donc une dissymétrie (entre achevé et inachevé), est postulée. 4X¶HVW-ce TXLWLHQWOLHXG¶DFKqYHPHQW dans ce processus, pour la perspective féministe ? Lorsque cette conception V¶DSSOLTXHDXIDLWG¶pOHYHUXQHQIDQWF¶HVWELHQO¶DGXOWH TXLFRQVWLWXHO¶KRUL]RQGH la transformation HWTXLODGpILQLW0DLVLFLFHQ¶HVWSDVun horizon qui semble caractériser la WUDQVIRUPDWLRQPDLVELHQVRQSRLQWGHGpSDUWVRQSRLQWG¶DSSOLFDWLRQ : les femmes « en tant que femmes ªLGHQWLILpHVHWUHFRQQXHVSDUXQHSULYDWLRQ/HSURFHVVXVV¶DSSDUHQWHHQUpDOLWp j OD QpJDWLRQ G¶XQH SULYDWLRQ QH SOXV rWUH SULYpH

(100) SDU FRQVpTXHQW O¶pW\PRORJLH probablement fallacieuse educere livre une caractérisation plus adaptée. 6LO¶pGXcation est une « sortie ª FH TX¶RQ UHWURXYH GDQV OHV FRQFHSWLRQV TXL OD GpILQLVVHQW FRPPH VRUWLH GH O¶LJQRUDQFH VRUWLH GH O¶DQLPDOLWp, etc.

(101) DORUV RQ SHXW VXSSRVHU TX¶LO V¶DJLW GH FRQGXLUH OHV IHPPHVKRUVG¶XQH « condition ª F¶HVW-à-GLUHG¶XQHSRVLWLRQdans un contexte donné). Dans ce cas, ce qui est visé est moins un ensemble de caractéristiques individuelles TX¶XQHVLWXDWLRQ dans laquelle certains individus sont placés et de laquelle il faudrait précisément les extraire. Cependant, dans un tel devenir, la condition des femmes ne disparaît pas SXLVTX¶XQ WHO changement prend pour objet celles qui O¶RFFXSHQW et non directement cette condition. La transformation éducative mérite-t-elle alors réellement le nom de « transformation », si elle maintient une siWXDWLRQ WRXMRXUV VXVFHSWLEOH G¶rWUH RFFXSpH SDU G¶DXWUHV ? Une telle transformation, par OHWUXFKHPHQWGHO¶pGXFDWLRQ, Q¶est-elle pas partielle, voire partiale ? Ces paradoxes sont engendrés SDUOHIDLWTXHO¶pGXFDWLRQSRUWHici à concevoir un sujet du féminisme entendu comme substrat /H FKDQJHPHQW HVW DSSUpKHQGp j SDUWLU G¶XQ VXMHW compris comme une sub-VWDQFHF¶HVW-à-dire comme une entité qui, pour être persistante, doit être à la fois isolable (elle existe LQGpSHQGDPPHQW G¶XQ FRQWH[WH

(102) HW passive (elle est le réceptacle ou le support G¶DFFLGHQWV

(103) 2U O¶LQMXVWLFH IDLWH DX[ IHPPHV FH TXL GHYUDLW rWUH « redressé » par une éducation, ne consiste précisément pas en un accident ou en une caractéristique, mais bien en un contexte, en un ordre (elle est « systématique » selon notre définition) : cela signifie que ce qui sera visé par un changement ainsi conçu ne pourra jamais rWUHO¶LQMXVWLFHHOOH-même. Ce qui doit être la cible est bien un ordre injuste, soit un ensemble de relations. L¶pGXFDWLRQ SHXW-elle avoir pour objet des relations " 6L O¶RQ V¶HQ WLHQW j O¶DOWHUQDWLYHeducare/educere, il faut répondre par la négative SRXUTXHO¶pGXFDWLRQQHSRVH pas un primat du substrat HOOH GRLW rWUH XQ SURFHVVXV TXL Q¶HVW QL XQH WUDQVPLVVLRQ (« nourrir ») ni une assignation (« faire sortir ª

(104) 6\PpWULTXHPHQWO¶pGXFDWLRQHQWHQGXHVHORQ ces définitions classiques qui postulent un substrat, est révélatrice des apories auxquelles. 31.

(105)

(106)

(107) G¶KLVWRULFLVDWLRQVHPEOH QpFHVVDLUH1pDQPRLQVSDUFHTXHOHIpPLQLVPHQ¶HVWSDVVHXOHPHQW notre objet, mais également un contexte réflexif et critique, certaines frontières, notamment GLVFLSOLQDLUHVV¶\WURXYHQWPLVHVHQTXHVWLRQ /¶DQFUDJH TXL VHPEOH OH SOXV SHUWLQHQW SRXU GpILQLU QRWUH WUDYDLO HVW FHOXL GH OD philosophie sociale. Pourquoi ne pas se revendiquer de la philosophie politique ? Le féminisPH Q¶HVW-il pas fondamentalement politique " 6L OD SKLORVRSKLH VRFLDOH V¶HVW GpILQLH contre une certaine philosophie politique, cela ne signifie pas « TX¶HOOHQHVRXWLHQQH aucune SRVLWLRQ SROLWLTXH HQFRUH PRLQV TX¶HOOH VRLW DSROLWLTXH1" », écrit Franck Fischbach. Au contraire ± HWF¶HVWHQFHODTX¶HOOHQRXVVHPEOHSDUWLFXOLqUHPHQWFRKpUHQWHDYHFOHSURMHWGHV études féministes ± elle revendique une « politisation » : /¶XQHGHVHVVSpFLILFLWpVHVWSUpFLVpPHQWTX¶HOOHDVVXPHSKLORVRSKLTXHPHQWXQHSULVHGHSDUWL SROLWLTXH H[SOLFLWH RX TX¶HOOH UHYHQGLTXH OH SOXV VRXYHQW H[SOLFLWHPHQW XQH SULVH GH SRVLWLRQ SROLWLTXH HQ FH VHQVQRQ VHXOHPHQW HOOH Q¶pPHW SDV GH SUpWHQWLRQ j OD QHXWUDOLWp REMHFWLYH HW DSROLWLTXH HOOH HVW PrPH H[SOLFLWHPHQW VXVSLFLHXVH j O¶pJDUG G¶XQH WHOOH SUpWHQWLRQ

(108) PDLV HQ RXWUHHOOHQHSUpWHQGSDVQRQSOXVjODGLIIpUHQFHGHODSKLORVRSKLHSROLWLTXHVHSODFHUDXSRLQW GH YXH GH FH TXL HVW SUpVHQWp FRPPH O¶ © LQWpUrW FROOHFWLI ª VRXSoRQQDQW Oj DXVVL TXH O¶LQYRFDWLRQ GHO¶LQWpUrW FRPPXQ SXLVVH rWUH XQHIDoRQ GH GLVVLPXOHU O¶LQWpUrWSDUWLFXOLHU G¶XQ JURXSHVRFLDOGpWHUPLQpHWGRPLQDQW2. La distinction ± YRLUH O¶RSSRVLWLRQ ± HQWUH SKLORVRSKLH VRFLDOH HW SKLORVRSKLH SROLWLTXH Q¶HVW GRQF SDV V\QRQ\PH G¶XQH PLVH j O¶pFDUW GH OD SROLWLTXH WDQW V¶HQ IDXW (OOH FRQVLVWH j appréhender celle-ci comme étant une réalité plus large (que celle des formes étaticojuridiques), non statique (en pensant la politisation) et non séparée : « FHQ¶HVWSDVOHSROLWLTXH (essentiellement UpGXLWDX[LQVWLWXWLRQVGHO¶eWDW

(109) TXL VXUSORPEHOHVRFLDOPDLVOHVRFLDOTXL englobe la politique3 ». Les notions et objets de la philosophie politique classique (le droit, la. SKLORVRSKLHV GH OD GpFRQVWUXFWLRQ

(110) OD WURLVLqPH GH QDWXUH pSLVWpPRORJLTXH HQ TXRL HOOH VH UDSSURFKH GH OD SKLORVRSKLH GHV VFLHQFHV

(111) ª 9(5*1,28;$ © 3KLORVRSKLH HW pGXFDWLRQ ª - %(,//(527 HW 1 026&21, GLU

(112) 7UDLWpGHVVFLHQFHVHWGHVSUDWLTXHVGHO¶pGXFDWLRQ3DULV)UDQFH'XQRGS

(113) 1 ),6&+%$&+)0DQLIHVWHSRXUXQHSKLORVRSKLHVRFLDOH3DULV)UDQFH/D'pFRXYHUWHS 2 ,ELGS) 3 ,ELGS). 34.

(114) loi, la légitimité, la représentation, la souveraineté, le commun1, le publicO¶LQGLYLGX2«

(115) QH sont donc pas mis de côté, mais au contraire articulés ± voire subsumés3 ± au social. Cette « expansion ª GX GRPDLQH GH OD SROLWLTXH WURXYH XQ pFKR IRUW GDQV O¶XQ GHV slogans féministes les plus célèbres, à savoir « le personnel est politique ». Celui-ci est sujet à GLYHUVHVLQWHUSUpWDWLRQVPDLVLOUHQGFRPSWHG¶XQJHVWHIRQGDPHQWDOGHPLVHHQTXHVWLRQG¶XQ ensemble de découpages soutenus par les représentations, les pratiques sociales et le droit, qui tendent à évacuer les injustices faites aux femmes en dehors de la politique et donc à les nier comme telles4. Faire reconnaître certains objets ou domaines comme relevant du juste et de O¶LQMXVWH peut notamment conduire à mettre en question la distinction entre (philosophie) morale5 et (philosophie) politique. Or la philosophie sociale est née du fait de « O¶DEDQGRQSDU la philosophie politique moderne de la réflexion éthique sur les conditions devant permettre des formes de vie bonne6 » (la philosophie politique se concentrant alors sur les principes qui fondent un ordre institutionnel stable et légitime). Cette perspective éthique assumée par la philosophie sociale permet justement de penser la porosité qui existe entre morale et politique, la première étant irréductible à la seconde tout en lui étant subordonnée7. La diversité des GLPHQVLRQV GH O¶pGXFDWLRQ IDLW TX¶HOOH DSSDUDvW FRPPH XQ REMHW GRQW OD QDWXUH PrPH HVW SURSLFH j O¶DUWLFXODWLRQ GH FHV GLIIpUHQWHV GLPHQVLRQV HW DSSURFKHV /H WHUPH © éducation » désigne aussi bien un contenu, la IRUPH G¶XQ SURFHVVXV HW GHV LQVWLWXWLRQV8, il articule des relations et des rapports qui relèvent du moral, du social et du politique.. 1 ),6&+%$&+ ) © &RPPHQW SHQVHU SKLORVRSKLTXHPHQW OH VRFLDO×" ª &DKLHUV SKLORVRSKLTXHV QR S ) 2 /D SKLORVRSKLH VRFLDOH VHUDLW IRQGDPHQWDOHPHQW KROLVWH G¶DSUqV )UDQFN )LVFKEDFK (OOH VH VRXFLHUDLW GH O¶LQGLYLGXPDLVGDQVXQPRXYHPHQWLQYHUVHjFHOXLGHODSKLORVRSKLHSROLWLTXHHWGHODSKLORVRSKLHPRUDOH/HV VHFRQGHVSDUWLUDLHQWGHO¶LQGLYLGXDORUVTXHODSUHPLqUH\SDUYLHQGUDLW© DXWHUPHG¶XQHIRFDOLVDWLRQSURJUHVVLYH HIIHFWXpHHQSDUWDQWGXSDQRUDPDGHODQDWXUHHOOH-PrPHHQSDVVDQWSDUOHVVRFLpWpVKXPDLQHVKLVWRULTXHPHQW LQVFULWHV GDQV FHWWH QDWXUH HW HQ SDUYHQDQW ILQDOHPHQW j WHOOH VRFLpWp VLQJXOLqUH SULVH j WHO PRPHQW GH VRQ pYROXWLRQ ª ),6&+%$&+)0DQLIHVWHSRXUXQHSKLORVRSKLHVRFLDOHRS FLWS

(116) 3 /D SROLWLTXH DSSDUDvW DORUV FRPPH © XQH PRGDOLWp VSpFLILTXH GH O¶DFWLYLWp VRFLDOH HOOH-PrPH ª pFULW )UDQFN )LVFKEDFK$LQVL© /DSKLORVRSKLHVRFLDOHQHVpSDUHGRQFSDVOHVRFLDOHWODSROLWLTXHHWGXFRXSHOOHV¶pSDUJQH DXVVL OHV YDLQV HIIRUWV TX¶LO IDXW HQVXLWH SURGXLUH SRXU OHV PHWWUH HQ UDSSRUW TXDQG RQ D FRPPHQFp SDU OHV VpSDUHU ª ,ELGS

(117) 4 $OLVRQ -DJJDU DQDO\VH OD IDoRQ GRQW OH IpPLQLVPH D ERXOHYHUVp OHV UpSRQVHV DX[ TXHVWLRQV © 2 TXDQG TXL TXRL FRPPHQW " ª TXL IRQGHQW OHV WKpRULHV GH OD MXVWLFH -$**$5 $0 GLU

(118) *HQGHU DQG *OREDO -XVWLFH &DPEULGJH5R\DXPH-8QL3ROLW\3UHVVS ) 5 1RXVSUHQRQVOHWHUPHGDQVXQVHQVWUqVODUJHVDQVGLVWLQFWLRQSDUH[HPSOHDYHFFHOXLG¶ © pWKLTXH ª FHVGHX[ PRWVVHURQWDLQVLHPSOR\pVLQGLIIpUHPPHQWGDQVOHSUpVHQWWUDYDLO 6 ),6&+%$&+)0DQLIHVWHSRXUXQHSKLORVRSKLHVRFLDOHRS FLWS 7 *$55$80/¶LPSRUWDQFHGHODYXOQpUDELOLWp(VVDLVXUODVLJQLILFDWLRQHWOHVLPSOLFDWLRQVGHODFDWpJRULHGH YXOQpUDELOLWpGDQVODSKLORVRSKLHPRUDOHHWSROLWLTXHFRQWHPSRUDLQH1RQSXEOLpH3DULV2XHVW±1DQWHUUH±/D 'pIHQVH3DULV)UDQFHS 8 1RXV UHWURXYRQV LFL OHV WURLV SULQFLSDX[ HPSORLV GX WHUPH O¶pGXFDWLRQ HVW j OD IRLV SURFHVVXV G¶pGXTXHU LQVWLWXWLRQGDQVODTXHOOHFHOXL-FLHVWDVVXUpHWXQFRUSVGHVDYRLUVHWRXGHVDYRLU-IDLUHTX¶RQYHXWWUDQVPHWWUHRX. 35.

(119) &HWWHWUDYHUVpHGHVIURQWLqUHVIDLWTX¶LOHVWOpJLWLPHGHFDUDFWpULVHUODSKLORVRSKLHVRFLDOH j SDUWLU G¶XQH FDWpJRULH Slus large, celle de la philosophie pratique1 &HOD HVW G¶DXWDQW SOXV juste que la revendication par la philosophie sociale de la prise de parti politique, contre la SUpWHQWLRQ j O¶H[WpULRULWp HW j OD QHXWUDOLWp VH WUDGXLW pJDOHPHQW SDU XQH © intervention WKpRULTXHDXVHLQG¶XQFRQWH[WHVRFLDOHWSROLWLTXHSUpFLV2 ª QRXVVRXOLJQRQV

(120) &¶HVWO¶XQHGHV cinq thèses qui fondent la philosophie sociaOH G¶DSUqV )UDQFN Fischbach : son inscription revendiquée dans la réalité sociale et hisWRULTXH Q¶HVW SDV VHXOHPHQW FHOOH GH VD QDLVVDQFH (gage épistémologique), mais également celle de ses effets RULHQWDWLRQYHUVO¶DFWLRQ

(121) : XQHSKLORVRSKLHVRFLDOHHVWXQHSKLORVRSKLHSRXUODTXHOOHHVWHVVHQWLHOOHODTXHVWLRQGXUDSSRUW GH OD WKpRULH HW GH OD SUDWLTXH GH O¶DUWLFXODWLRQ HQWUH HOOH-PrPH FRPPH WKpRULH HW OD SUDWLTXH FRPSULVH QRQ VHXOHPHQW FRPPH SRVVLEOH PLVH HQ °XYUH G¶HOOH-PrPH PDLV DXVVL FRPPH O¶HQVHPEOHGHVDXWUHVSUDWLTXHVVRFLDOHVTXLIRUPHQWOHFRQWH[WHGHODWKpRULH3. Cette influence réciproque entre théorie et pratique se traduit notamment par le rapport que la philosophie entretient dans notre travail avec les formes de rationalité des sciences spécialisées, des pratiques sociales et des revendications des mouvements sociaux. La philosophie sociale « reste » une philosophie, écrit Franck FischbachSXLVTX¶HOOHIDLW plus que décrire ; elle évalue et critique une réalité sociale4. De même, la mise au jour des hypothèses implicites forcées par la défense de certaines positions ne vaudrait pas une heure de peine si elle ne permettait également de les évaluer, et éventuellement de les corriger ou de les remplacer5. Néanmoins, « pYDOXHU HW FULWLTXHU O¶H[LVWDQW6 ª VXSSRVH G¶rWUH HQ PHVXUH GH « diagnostiquer ce qui ne va pas dans ce qui est7 ». Et pour mener à bien cette tâche, la SKLORVRSKLHQHSHXWSUpWHQGUHIRQFWLRQQHUHQDXWDUFLHHQFLUFXLWIHUPpVDQVVHQRXUULUG¶XQH « matière étrangère8 ». Premièrement, pas de philosophie sociale sans sciences sociales ; celle-ci est « GqV O¶RULJLQH GpSHQGDQWH GH O¶pPHUJHQFH GH VDYRLUV SRVLWLIV TXL SUHQQHQW OD VRFLpWp >«@ SRXU REMHW9 ª /D SKLORVRSKLH VRFLDOH V¶pODERUH GDQV XQ UDSSRUW VRXWHQX DX[ VDYRLUV VSpFLDOLVpV GH OD VRFLRORJLH GH O¶DQWKURSRORJLH GH O¶pFRQRPLH politique, etc. TXLDpWpHIIHFWLYHPHQWWUDQVPLV '528,1-+$16$-0/¶eGXFDWLRQXQHTXHVWLRQSKLORVRSKLTXHRS FLWS

(122) ),6&+%$&+)0DQLIHVWHSRXUXQHSKLORVRSKLHVRFLDOHRS FLWS 2 ,ELGS 3 ,ELGS 4 ,ELGS 5 3(77,73© :K\DQG+RZ3KLORVRSK\0DWWHUV ªRS FLWS 6 &¶HVW OD TXDWULqPH WKqVH TXL GpILQLW OD SKLORVRSKLH VRFLDOH VHORQ )UDQFN )LVFKEDFK ),6&+%$&+ ) 0DQLIHVWH SRXUXQHSKLORVRSKLHVRFLDOHRS FLWS

(123) 7 &¶HVWO¶LQWLWXOpGHODWURLVLqPHWKqVH ,ELGS

(124) 8 6HORQ OH IDPHX[ PRW GH *HRUJHV &DQJXLOKHP © /D SKLORVRSKLH HVW XQH UpIOH[LRQ SRXU TXL WRXWH PDWLqUH pWUDQJqUHHVWERQQHHWQRXVGLULRQVYRORQWLHUVSRXUTXLWRXWHERQQHPDWLqUHGRLWrWUHpWUDQJqUH ª &$1*8,/+(0 */H1RUPDOHWOHSDWKRORJLTXH3DULV)UDQFH3UHVVHVXQLYHUVLWDLUHVGH)UDQFHS

(125) 9 ),6&+%$&+)© &RPPHQWSHQVHUSKLORVRSKLTXHPHQWOHVRFLDO×" ªRS FLWS 1. 36.

(126)

(127) passe par la reconnaissance de la diversification de la pensée féministe et de son caractère relatif à un contexte historique, social et théorico-politique ± elle suppose donc de mener un WUDYDLO G¶KLVWRULFLVDWLRQ 1RXV UHSUHQRQV SRXU FH IDLUH XQH VFDQVLRQ FODVVLTXH GH O¶KLVWRLUH féministe, en analysant et confrontant les deux « vagues » féministes françaises au prisme de la question éducative. Une analyse des principaux paradigmes de celles-ci révèle que le féminisme libéral « première vague », avec sa grille de lecture individualiste, et le féminisme matérialiste « deuxième vague », avec son constructivisme social radical, succombent tous deux à une forme de substantialisme qui les conduit à occulter la relation qui existe entre individuel et social. La première vague se focalise sur les relations (inter)individuelles tandis TXH OD GHX[LqPH YDJXH UDLVRQQH XQLTXHPHQW j O¶pFKHOOH GHV JURXSHV SULV GDQV OHV UDSSRUWV sociaux ; or, penser la transformation sociale e[LJHG¶pOXFLGHUOHUDSSRUWTXL existe entre ces GHX[GLPHQVLRQV/RUVTXHO¶pGXFDWLRQQ¶HVWSDVFRQoXHFRPPHXQHWUDQVPLVVLRQGRQWODFLEOH VHUDLWXQLQGLYLGXRXXQJURXSHHWGRQWLOV¶DJLUDLWGHGpWHUPLQHUOHFRQWHQXPDLVTX¶HOOHHVW UHGpILQLH GDQV VD IRUPH PrPH HQ YXH G¶LQVWLWXHU GH QRXYHOOHV PRdalités de relations, elle donne les moyens de penser ce rapport entre individuel et social. À cette partie historico-philosophique succède, selon un plan analytique, une partie FRQVDFUpHDX[WKpRULVDWLRQVIpPLQLVWHVFRQWHPSRUDLQHVGHO¶pGXFDWLRQFRPPHUHODWLRQF¶HVWà-dire comme pédagogie et/ou comme institution. Le premier chapitre de cette deuxième partie porte ainsi sur les pédagogies critiques féministes anglosaxonnes, qui se fondent sur une conception de la conscience comme « rapport à » et qui visent une conscientisation (ou « consciousness raising »). Ces pédagogies se heurtent néanmoins à deux écueils. Premièrement, elles tendent à décontextualiser la relation pédagogique en occultant son inscription dans des institutions ± O¶LGpHTXH© le personnel est politique » se traduisant alors par le fait que la pédagogie comme relation interpersonnelle suffit à la politisation. Deuxièmement, elles font de la conscientisation une unification FRQVLGpUDQW TXH O¶XQLWp GX sujet peut préexister à O¶DFWLRQ SROLWLTXH HOOH-même, ce que met à mal une perspective intersectionnelle. Les deux chapitres qui suivent tirent les conséquences de ces deux écueils. Le deuxième chapitre le fait sur un mode reconstructif, en développant une réflexion féministe sur les institutions éducatives à partir des théories politiques de care. Le troisième chapitre le fait sur un mode critique, en pointant, à partir du féminisme post-structuraliste, les IRUPHV G¶DVVXMHWWLVVHPHQW qui peuvent rWUH j O¶°XYUH GDQV OHV SpGDJRJLHV FULWLTXHV TXL prétendent viser un sujet féministe unifié.. 38.

(128) La troisième et dernière partie, de nature méta-théorique, revient sur les implications pSLVWpPRORJLTXHV GH QRWUH GpPDUFKH (OOH HVW O¶RFFDVLRQ GH VWDWXHU VXU OHV WUDLWV G¶XQ féminisme qui intègre les exigences philosophiques à partir de la question de la reconstruction ,QYHUVHPHQW LO V¶DJLW GH penser une philosophie qui intègre les exigences féministes SDUO¶LQWHUPpGLDLUHG¶XQHGRXEOHRXYHUWXUHVXUOHVVDYRLUVHWVXUO¶LPDJLQDLUH&HWWH GRXEOHH[LJHQFHWURXYHVDV\QWKqVHGDQVXQPRGqOHTXHQRXVTXDOLILRQVG¶XWRSLVPH réaliste1.. 1. 1RXVDYRQVFKHUFKpjpWDEOLUXQHOLVWHH[KDXVWLYHGHVRXYUDJHVVFLHQWLILTXHVSXEOLpVHQIUDQoDLVVXUOHWKqPH © JHQUH HW pGXFDWLRQ ª GHSXLV &$&28$8/7-%,7$8' 0 HW * &20%$= GLU

(129) /D IRUPDWLRQ HW OH JHQUH 5HFKHUFKH )RUPDWLRQQ

(130) RS FLW '(9,1($86/HJHQUHjO¶pFROHGHVHQVHLJQDQWHVRS FLW 021127 & 'H OD KDUSH DX WURPERQHß DSSUHQWLVVDJH LQVWUXPHQWDO HW FRQVWUXFWLRQ GX JHQUH 5HQQHV )UDQFH 3UHVVHV 8QLYHUVLWDLUHVGH5HQQHV 025,1-0(66$%(/&)LOOHVJDUoRQV4XHVWLRQVGHJHQUHGHODIRUPDWLRQj O¶HQVHLJQHPHQW/\RQ)UDQFH3UHVVHVXQLYHUVLWDLUHVGH/\RQ 025,1-0(66$%(/&HW06$//( GLU

(131) ¬ O¶pFROH GHV VWpUpRW\SHV FRPSUHQGUH HW GpFRQVWUXLUH 3DULV )UDQFH /¶+DUPDWWDQ $1*(/2)) 7 HW 1 026&21, GLU

(132) (QVHLJQHU OH JHQUH 7UDYDLO JHQUH HW VRFLpWpV Q