a admettre que la haine se dechaine en ce monde et peut-etre meme tout pres d'eux.

(1)

(2)

(3)

----Editorial...__..

«Quand le monde a appris /'existence des camps de concentration et d'extermination nazis, /es gens /es plus evolues ont pense que /es horreurs qui s'y perpetraient etaient trop effroyables pour etre credibles», B.Bettelheim, Survivre

Nous parlons volontiers de !'amour, et c'est bien. Mais qu'en est-ii de la haine? La Elbie ne nous met-elle pas en garde centre la haine ? J'ai parfois !'impression qu'on ne croit pas - qu'on refuse de croire - qu'il y a des gens qui tuent, qui font souffrir, qui terrorisent. .. pour le simple plaisir et par pure haine. Pourquoi refusons- nous d'admettre la terrible realite du ma! poussee dans ses extremes limites?

La haine, comme parfois aussi la justice, rend le ma! pour le ma!. Mais elle fait encore pire : elle rend le ma! pour le bien. La personne en qui habite la haine est capable de tout. Une des forces de Ia haine est precisement ce c6te «in- croyable» de ce qu'elle peut faire. En fait la haine, la realite du ma!, nous fait peur. Nous preferons croire que !es hommes sont naturellement bons et enclin s au bien, contrairement au temoignage de l'Ecriture. Ainsi de nos jours ii ya encore des gens qui ont peine

a

croire aux chambres

a

gaz. Comme ils ont peine

a

admettre que la haine se dechaine en ce monde et peut-etre meme tout pres d'eux.

De la haine proviennent Ia calomnie , la trahison, le terrorisme. Jesus-Christ fut trahi, Iivre, puis crucifie par Ia haine. Et ceux et celles qui veulent servir Dieu avec zele et fidelite ne sont pas

a

l'abri de la haine, bien au contraire.

La Joi de I' Ancien Testament et la justice humaine se veulent une parade centre la haine.

C'est en effet parce qu'il y a de la haine en ce monde qu'il existe aussi des polices, des tribunaux et des armees. Pour preserver le

(4)

monde du regne des mechants, des terroristes et des assassins Dieu a autorise la justice qui dit

«oeil pour oeil, dent pour dent». On ne peut jamais, dans un monde d'assassins, invoquer la misericorde chretienne pour absoudre Jes

criminels devant l'Etat, Romains 13. lsuiv. Le chretien lui-meme doit se soumettre

a

cette justice des hommes (imparfaite mais necessaire

face

a

la barbarie).

Face

a

la haine, la justice qui dit «oeil pour oeil, dent pour dent», la justice qui «tient l'epee» est done une protection necessaire.

Le chretien dispose d'une arme supplementaire : la bonne nouvelle de Jes us-Christ. Cette arme n'est pas une protection (nous pouvons aussi etre victimes de la haine); elle est une arme qui peut changer la haine en amour. Le message de Jesus- Christ, s'il est vecu et annonce dans toute sa purete, est une puissance de changement, Rm 1.16. Si Jesus-Christ peut entrer dans le coeur, dans la vie du terroriste, elle peut en faire un homme de paix. L'amour de Dieu est puissant, capable de balayer la haine, capable de changer le coeur. Si nous le croyons qu'attendons-nous pour faire connattre davantage notre Seigneur et l'esperance qu'il apporte. Mettons-nous sans tarder

a

!'oeuvre. Treves d'hesitations, de timidite et de craintes. Pourquoi entendons-nous parler davantage de ceux qui tuent et pratiquement pas de ceux qui annoncent Jesus-Christ ? Pourquoi ne parle-t-on pas, sur nos televisions, des hommes et des femmes qui vont dans Jes rues pour inviter Jes hommes

a

!'amour de Jesus-Christ ? je prie chaque jour que le Seigneur me reveille. Et je prie qu'il reveille tous ceux et toutes celles , en France et ailleurs, qui se reclament de Lui et portent son nom.

Ce numero d'HORIZONS CHRETIENS parait avec pas ma/ de retard. Je riens

a

m 'en excuser aupres de vous tous. Malgre ce retard /es abonnes recevront, comme prevu, 6 numeros pour leur abonnement. J'ose esperer que vous serez comprehensijs et que nous pourrons, des que possible, publier la revue d'unefat;on plus reguliere.

2

-

(5)

LA VIE DES ASSEMBLEES

PARIS :

une nouvelle assernblee

se reunit

a Paris. Adr. Egli.se

du 01rist

de Paris Centre,

11

rue

des

Feuillantines

75005

Paris;

NAMUR : l'assemblee de Namur a quitte son ancien local

et est

a

^la

recherche d'un nou- veau lieu de reunions. Adresse

postale : Eglise du

C...luist

tlP 35, 5<XX>

Namur. Evangeliste Ron Hobelmail, rue du Blanc

Bois

18, 5030 Vedrin Tel.081 21.35 89.

GENEVE _ :

__

le rnariage de Philippe F~

et

Marilyse

lJupertuis

aura lieu le sam.11

oct.

au

«Ouuet

Suisse» St Genis Pouilly, route de Gex.

COURRIER DES LECTEURS

TOULOUSE : une camragne d'evangelisation

est

prevue Jes 16 au 18 nov. Yann ()µ;itch sera le conferencier, Tel.61341470.

\11-TI :

Ken \Vil.son cherche de

l'aide pour I'evangelisation de Meu.

Quelques families etudient

et

aimeraient avoir une as- semblee

dans

cette ville. Prendre contact a vec Ken Wilson Rilstertr.9, D.6650 Jllgerburg/

Homburg.

MONTPELLIER : tout en com- pletant sa licence en theologie a

la faculte Sinxm Pierre Kotoc assiste l'assemblee

dans

l'evan- gelisation. David

et

Janis C.Ollins se prerarent a venir a Mont- pellier

des

qu'ils auront leur soutien

et

leurs visas.

GRENOBIE :

I'assemblee de Grenoble n'a plus de lieu de reu- nions au 9 rue COndorcet. Pour tous rens. s'adresser a ^Cbarles

White ou a I'Eglise de Lyon au 36 av Marechal Foch 69006 Lyon.

«je vous remercie pour vos deux revues ainsi que la lisle d'adresses ...

Dommages que vous soyez tres loin et qu'i/ n'y ait encore aucune de vos eglises dans ma region, eel/es /es plus

a

proximite se trouvant

a

trois heures de train (Paris). J'espere que groce

a

votre excellent revue «Horizons» et

a

vos non moins excellentes relations chretiennes ii me sera possible de nouer des liens d'indissoluble amitie ... A quand une eglise dans la region ?»

T.M. Chaulgnes/Tremblay 58400

3

(6)

4

L'EGLISE A TRAVERS LE MONDE ...

Margaret et Duane Morgan

Dans la jungle d'lndonesie l'v1argaret et Duane Morgan et leur fils de 17 ans, Ron, com- mencent une oeuvre d'evangelisation dans la province tres rude et difficile d'acces d'Irian Jaya.

Ils vont construire eux-memes un petit terrain d'aviation. Morgan a veru en Nouvelle Guinee et au Venezuela. ll est diplome de l'Universite du Texas (Ouistian Chronicle, juillet 1986).

l'Eglise de Suvarthepeta ... un village de lepreux!

Un village Chretien de lepreux ..•

A Suvarthepeta, aux Indes, environ 65 membres de l'Eglise ont forme un veritable village

chre-

tien de lepreux. T.V.N. Kwnar est l'evangeliste; ii est soutenu dans cette oeuvre par l'eglise du Ouist de Micllant, Texas.

L'Eglise au Bresil connait une croissance de 21 ^C1/oen 1985.

Selon une etude effectuee en 1986 il existerait 81 Eglises du Ouist au Bresil totalisant 3 254 membres actifs. L'Eglise' du Ouist de Nove de Julho, Sao Paulo, a 274 membres (Ouistian Chronicle, Juillet 86).

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VO YA GE AU ZAIRE : 29 mai au J 7 JUIN, Y. Opsitch

•

moms de 10 000 h1b . REP.

0 10000· 50000

50 000. 100 000

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plus de 1 00 000

KINSHASA: l.000.000 t'leb.

11983)

ltm,tu des 8 r•o,ons 1dm1ni11r111ves

CONGO

ANGOLA

Partis de Bruxelles le 28 mai au soir Ed Ritchie et Yann Opsitch atterris- sent le jeudi 29

a

6h du matin

a

KINSHASA, capitale du Zaire.

Nous sommes accueillis

a

l'aeroport par Odell Lee, un chretien americain

o&ull ^W11u

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M1,11t9Mn Buoko HAUT -ZAIRE

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Lindi Mosit,e 0

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KISANGANI

ZAMBIE

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qui fait partie du corps diploma- tique, Nzolele Nkuku, representant legal d'un important mouvement religieux au Bas-Zaire, et Hilton Terry de Geneve qui se trouvait aupa- ravent au Ruanda pour evangeliser.

5

(8)

Nous sommes fraternellement re<;us chez Odell et son epouse Nora, ins- talles

a

Kinshasa avec Marcus leurs fils de 10 ans. Nous nous trouvons dans un quartier ou Jes maisons indi- viduelles sont gardees par des senti- nelles jour et nuit. Nous nous re- posons la journee et profitons d'un peut de detente dans la piscine. II semble qu'il fait tres chaud mais la temperature ne depassc pas 25°.

Ce jour meme, en fin d'apres-midi, je rencontre Sikyala Wanubwa Kim-

pinde, 36 ans, comptablc

a

la societe miniere Gecamines et aussi evangeliste de l'Eglise. Sikyala a fonde plusieurs assemblees dans !es ban- lieues de Lubumbashi, ville

a

2000 km de la ca pi tale.

Ce voyage est une occasion pour Sikyala et Nzolele de faire connais- sance. Nzolele est l'init iateur, avec trois autres chretiens, d'un mouvement qui regroupe actuellement plus de 30,000 membres dans 125 assemblees. Pour l'essentiel ccs assemblees ont la memc foi ct !es memes pratiques quc les Egliscs du Christ. Elles sc situent surtout dans le Bas Zaire, le Bandundu et le Kasai oriental, trois regions equivalent

a

la superficic de la France.

Evangeliste devoue, Nzolele effectue chaque annee un voyage d-e 3 mois pour visiter les assemblees et evangeliser (pour circuler en voiture ii faut une 4 roues motrices ce qui est en dehors des possibilites des assemblees sou vent pauvres).

Benin Mampaka vient nous rendre visite le soir a pres son travail. Bertin est un Chretien zele converti

a

^Mons

lorsqu'il etait etudiant.

6

Le vendredi 30 mai nous rencontrons un groupe d'une quarantaine de croyants et appartenant

a

la

«communaute des oeuvres saintes» . Nous nous presentons et enseignons pendant deux heures dans une ecole. Le samedi 31 nous visitons Kin- shasa. II est pratiqu ement impos- sible de descendre de voiture sans etre aussitot assaillis par des cen- taines de marchants ambulants. La prise de photos nous est deconscil- lee. Le quartier le plus peuple de la capitale est celui de la«cite». La plupart des rues sont en terre battue.

A perte de vuc nous voyons des milliers de petites maisons collees !es unes aux autres dans lesquelles vivent plus de 2 millions de personnes. Les gens circulent generalement

a

pieds. Des particuliers possedent des voitures, des autobus, minibus et camions et transportent la popula- tion . II n'est pas rare de voir 9 personnes dans un taxi.

Le dimanche ler juin nous nous rendons pour JOH dans unc assemblee du quartier du KIKUMBI.

Odell et Kevin Free ainsi quc Bertin nous accompagncnt. Nous sommcs accueillis par les anciens de l'eglise et quelques personnalites locales. Les membres viennent peut

a

peu s'as- seoir sur les banes faits de planches posees sur de grosses pierres. La

«salle» ou se deroule le culte est constituee par quatre murs

a

hauteur d'homme. ll n'y a pas de toit mais des poutres transversales qui sup- portent des feuillages. Cette as- sem ulee compte environ 100 membres. Chacun je nous presente un message. Les ·:hants sont en langue locale, le LINGALA.

(9)

Quelques chants sont en fran~ais.

Ed et moi-meme chantons un cantique pris de «chante mon coeurn et qui est tres apprecie. Le culte dure environ 2heures et demi. Apres le culte nous sommes tous convies a un repas sur Jes lieux.

Lundi, mardi et mercredi (2,3,4 juin) nous passons du temps chaque matin avec Sikyala et Nzolele.

Sikyala a 36 ans, Nzolele 46 ans.

Sikyala preche depuis 6 ans a Lu- bumbashi tout en travaillant comme comptable . Nzolele preche depuis 1963 et a plein temps. Chaque apres- midi nous enseignons un groupe d'une quarantaine de croyants venus de differentes assemblees de la

«communaute des oeuvres saintes». Des le lundi ii ressort des questions qui nous sont posees que la question de la prophetic et de la continuite de la revelation est celle qui sera la plus debattue. En particulier deux predicateurs presents contestent l'idee que dans la Bible nous avons la revelation complete de Dieu, revelation a laquelle nous ne pouvons rien ajouter. Lors de l'etude du mercredi ii apparait que nous avons reussi a convaincre la grande majorite de

!'assistance sur cc point.

Le mercredi soir nous sommes invites chez Mampaka Diallo le pere de Bertin. Mampaka est depute a l'assemblee regionale. La maison est vaste et du toit nous voyons Jes lumieres de Brazaville de l'autre cOtc du fleuve Zatre. Nous passons une tres bonne soiree avec Mampaka et quelques membres de sa famille. Ce sont des personnes extremement ac- cueillantes et cultivees. C'est une occasion aussi pour participer a un diner typiquement zairois (viandes

de .... _,re et poulet, le «fu fu» so rte de pa!e faite a partir du manioc qui est le plat national, et des fruits tels que la mangue et l'avocat) .

Les jeudi 5 et 6 juin notre seminaire porte sur Jes sujets de !'unite et de

!'adoration. Nous constatons que la question des alliances n'est pas bien comprise. Apres la derniere confe- rence, le vendredi soir, ce sont !es adieux emouvants . On m'offre un enorme regime de bananes dont je ne sais que faire ...

Le samedi 7 est encore une occasion pour visiter la ville, en particulier quelques marchands de tissus. Nous invitons Odell ainsi que Nora et Marc dans un restaurant chinois situe en haut d'un immeuble de Kin- shasa et d'ou l'on peut voir le fleuve et Brazaville.

Le dimanche 7 un voyage a etc organise avec Odell, Kevin Free et Nzolele. Nous allons dans le Bas Zaire a 150km de Kinshasa jusqu'a la ville de NBANZA GUNGU ou vivent environ 30,000 personnes. C'est la ville natale de Nzolele. II nous dit avoir baptise environ 500 personnes dans cette ville. Nous avions prcvu un grand rassem- blement. Mais pour une raison que nous ignorons !es autorites locales ont interdit la reunion. Seuls c-:ueloues freres attristes nous ac- cueillent. Nous avons le 1emps de prier ensemble et de visiter le terrain d'environ 2HA ou ces chrctiens veulent eriger une ecole biblique, une ecole d'agriculture et un centre de rencontres. Nous reprenons la route apres avoir visite le marche local. Le paysage est constitue de

7

(10)

petite collines couvertes de taillis assez bas. Tout le long de la route des hommes, des femmes et des enfants marchent. Nous croisons un convoi funebre dans lequel !es gens chantent et dansent. De retour a Kinshasa nous rendons visite a Mr.

Mampaka qui nous presente !es diri- geants d'une autre eglise.

Nous prenons l'avion le lundi matin.

Notre avion decolle avec 45 minutes d'avance, ce qui nous donne juste le temps d'embarquer. II faut deux heures de vol pour parcourir

!es 2000km environ qui separent !es deux villes.

Une trentaine de chretiens nous ac- cueillent a l'aeroport. Sikyala a effectue le voyage en avion avec nous. Nous passerons la semaine a la mission des «Freres Gareganze» . Cette mission de l'eglise des «Freres» est une mission cvangelique installce au Zaire depuis une centaine d'annees.

Elle a des missionnaires qui vivent et travaillent dans la brousse. A Lu- bumbashi elle comprend un grand terrain avec cinq maisons. Nous sommes tres bien accueillis par !es missionaires et disposons d'une maison pour nous trois. Le soir nous rencontrons une dizaine de membres et predicateurs des Eglises du Christ en federation. Nous discutons du programme de la semaine. John Ramsay, un jeune missionnaire americain en Zambie passera quelques jours avec nous ainsi que Chanda qui travaille en Zambie avec Chester Woodhall et connait !es langues locales ainsi que le francais et l'anglais.

8

Le mardi IOjuin nous visitons l'Eglise du Christ du quartier Kisanga. L'eglise dispose d'un terrain et d'un local qui a ete erige par

!es freres. Environ 120 personnes se trouvent la reunies. Nous enseignons pendant deux heures en francais; un frere traduit en Swahili. Puis nous sommes invites a souper chez Mr. et Mme Tschinene. Nous mangeons sans assiettes ou couverts, avec nos mains, du poulet, du riz et des porn- mes de terre. Le retour se fait la nuit, chose qu'il faut eviter dans !es zones de la ville ou !es voleurs rodent. Nous sommes accompagnes d'un groupe important de freres qui nous escortent. Nous marchons pendant environ une heure sous le ciel etoilc. Nous faisons !'experience d'etre a 25 dans un minibus, puis a 9 dans un taxi pour rentrer a la mission.

Le mercredi I I nous VISltons deux assemblees dans la zone Kenya. La premiere assemblce a un petit local prete par l'un des membres. II nous faut pres de deux heures pour l'atteindre depuis la mission et une cen- taines de personnes assistent a la reunion suivie d'un repas chez un ancien. Ensuite nous allons a pieds dans la seconde assemblee ou preche Kumwenda Banda qui a etabli plusieurs assemblees dans le Kasal de par le passc. Environ 200 personnes se trouvent dans le local et nous enseignons pendant deux heures avec traduction en Swahili. Nous rentrons avant la nuit accompagnes par plusieurs freres.

Le jeudi 12 nous allons jusqu'a Likasi, ville miniere a 120km de Lubumbashi. L'autocar part avec une heure de retard car ii ne demarre

(11)

pas avant d'etre plein de voyageurs.

II faut deux heures pour atteindre notre destination. En route nous sommes arretes par un contrc'>le militaire. Sikyala nous accompagne ainsi que deux chretiens de l'eglise du Christ de Likasi et le frere Chanda. Arrives a 12h30 nous allons aussitc'>t au local de l'assemblee ou nous enseignons a tour de role jusqu'a 15h. Le frere qui a etabli l'assemblee et donne le terrain ou se trouve le local nous invite a un repas chez lui. Le retour se fait dans un autobus lent et bruyant conc;u pour Jes trajets en ville. Tout au long de la route de Likasi ii y a des plantations de bananes entourees de huttes en boue avec leurs toits de chaume.

Le vendredi 13 nous embarquons dans un vehicule a destination de Kasumba Lesa, a la frontiere de la Zambie et ou se trouve une assemblee. II s'agit d'une Peugeot 404 amenagee en «Pick up». Nous sommes trois a !'avant et a l'arriere s'entassent 11 personnes et un char- gement enorme. Au bout de 2km pous estimons que le vehicule est trop dangereux et re broussons chemin. Nous ne parvenons pas a retrouver un vehicule. Nous visitons Lubumbashi, une ville de 2 millions d'habitants. La ville nous parait plus calme et plus propre que Kinshasa.

Nous sommes assaillis par Jes marchands de toutes sortes. Le Shaba est la region des mines d'ou l'on extrait la malachite et le cuivre. Sikyala et son epouse Felicite nous rejoignent le samedi matin a la mission. Nous bavardons puis nous rendons dans une nouvelle zone celle de Tabazaire. II faut enviro~

une heure de marche a pieds pour atteindre le local, une petite maison

en boue. Le frere qui dirige cette assemblee a Jes mains mangees par la lepre mais parvient quand meme a tourner !es pages de sa Bible et a precher. Apres l'etude biblique et la rencontre avec les membres nous _sommes invites a manger chez l'un des freres Jes plus aises. Sikyala, Ed Hilton et moi-meme mangeons a un bout de la piece pendant qu'une vingtaine de personnes nous regarde nt. C'est un peu embarassant mais c'est l'habitude avec !es visiteurs «de marque».

Le culte du dimanche 15 juin a lieu a la zone Kisangani des JOH. II y a environ 140 personnes presentes. Les hommes sont assis d'un cote, Jes femmes de l'autre. II y a beaucoup d'e nfants . Nous participons a la sainte cene avec un grand pain sans levain et du vin melange avec de l'cau ct quc nous buvons dans deux grands verres. Pour la collecte un panier est place sur une table au milieu du local et !es membres viennent deposer leurs dons a la file indienne en chantant.

Apres le culte Jes femmes de l'assemblee restent dans le local pour nous poser des questions sur la Bible et Jes femmes chretiennes en Europe.

C'est Felicite qui s'occupe du groupe de femmes et repartit Jes taches.

Vers 13h30 Jes hommes (parmi eux des representants venus de toutes !es eglises du Christ de Lubumbashi) se reunissent avec nous pour discuter et poser des questions. Nous parlons du probleme lie au statut legal des eglises, du role precis du representant legal (Sikyala) et du probleme du depot de 100,000 zaires (environ 12,000 FF) exiges

9

(12)

par le gouvernement pour la recon- naissance legal. J'ai prepare un texte explicatif qui est accepte

a

^l'unani-

mite par !es membres presents. Nous parvenons

a

un consensus sur le processus

a

suivre en vue de l'obtention de la pcrsonnalite civile.

Elle scra faite au nom d'«Egliscs du Christ dans le monde». II y a aussi bcaucoup de questions sur la Bible.

Nous rentrons

a

la mission vcrs 19h.

C'est la premihc fois quc des rcpre- scntants des divcrscs assemblecs onl eu I' occasion de sc rctrouvcr ensemble ct de converser avec des evangelistes venus d'Europc. 11 semblc que d'autres eglises de la region sont pretes

a

suivre cc move- ment. II est question aussi de la possibilite d'etablir une assemblee au centre meme de Lubumbashi ou pourrait etre ouverte une ecole pri- maire ainsi qu'une permanence avec un bureau pour les cours bibliques par correspondance. Cela necessitera environ 700FF par mois.

Le lundi 16 nous rendons visite

a

la famille de Sikyala. II vit avec sa femme ct ses 6 enfants dans la zone

IO

Katuba, un quartier tres peuple et populaire. Sa maison est asscz grande avec un sol en tcrre battue; ii n'y a pas d'eau ou electricite courantes. Nous rentrons le soir

a

^la

mission et passons quelques moment avec le couple missionnaire qui travaille avec la mission des «freres Gareganze».

Nous rentrons le lendemain

a

Bruxelles, via Kinshasa. Nous rencontrons Nzolele

a

l'aeroport. II nous fait savoir qu'il sera en Europe en Juillet, invite par !'organisation Billy Graham

a

Amsterdam (reunion des evangelistes itinerants). II viendra en effet en Hollande et pourra visiter quelques assemblees en Belgique. Malheureusement ii n'a pu obtenir de visa pour la France ou la Suisse.

J'aimerais personnellement que Sikyala puisse venir

a

Metz !ors de la rencontre des Eglises d'Europe en aoOt 1987. Ce serait une occasion pour un contact au niveau europeen avec l'Eglise au Zaire.

Yann OPSITCH

(13)

QUEL TESTAMENT POUR LE CULTE CHRETIEN?

Don Daugherty

·un culte tres special I

Dans une ville du centre des Etats-Unis , ii ya environ 30 ans, une Eglise protestante a annonce un culte tres special. Dans un effort de faire apprecler le role du sang dans le message de l'Evangile , l'annonce fut faite que tors du culte un agneau se- serait sacrifie et attache apres sa mort a une croix. II va sans dire que toute la ville, la region meme, se mlt a crier scandale ! Le cote bar bare d 'un tel «culte»

fut vivement critique. Plus d'une personae avait denonce un tel acte en rappelant au pasteur de cette Eglise que la Joi n'etait plus en vigueur et que, par conse- quent, U ne devait pas essayer d'introduire dans un culte evan- gelique un element qui venait de la Joi de Moise.

Le principe est facile a saisir lorsqu'il s'agit d'une pratique peu courante, voire meme re- pugnante. Aussitot on insiste que nous sommes liberes de telles lois de I' Ancien Testam ent. On ne peut que regretter qu'il ne soit pas de meme pour bien des rites dont la seule origine est I' Ancien Testament mais maintenus dans les Eglises diverses jusqu'a nos jours .

II

(14)

Une question qu'on nous pose sou vent

Periodiquement la question revient : Pourquoi !es Eglises du Christ ban- nissent-elles de !curs cultes !es instruments de musique 1 Veulent-elles etre differentes 1 N'aiment-elles pas la grande musique 1 Ont-elles le desir de se distinguer parmi tous !es autres mouvements religieux 7 Repondons d'abord

a

^chacunc ^de

ces questions, moins importantcs quc d'autres, ii est vrai, mais necessaires. Le chretien sincere nc sc rend pas different pour le plaisir de l'etrc mais s'il le faut par principc pour son Sauveur, ii le fait sans sc plaindre. Ce que nous aimons ct cc quc nous n'aimons pas n'a ricn

a

faire avec notrc desir de plairc

a

01eu. Si vou101r respecter un principc biblique nous distinguc des autres, soit ! Nous l'acceptons de bon gre. Et justement !es instruments de musiquc dans le culte sou- levcnt un probleme que la plupart des Eglises n'ont pas pu, ou n'ont pas voulu resoudre : quel est le r~le de I' Ancien Testament dans la vie du chretien ? Nous y reviendrons dans un moment.

Pour !'instant notons que tellc Eglise trouvc la d1mc «payantc» pour ses finances et elle l'cnscignc. Pas un mot la conccrnant dans le Nouveau Testament mais puisque !es Juifs etaicnt obliges de payer la d1me obligcons !es chretiens

a

en fair;

autant. Telle autrc Eglisc observe le sabbat parcc quc le jour du repos faisait partie des dix com- mandcmcnts . Nu! n'ignorc quc l'cncens accompagnc !cs priercs de millions de fideles dans dcux grandes Eglises nationales qui 12

cstiment quc c'est une aide aux prieres, lesquelles montent comme cc «parfum sacre» vcrs le ciel. Peu importc quc Jes premiers chretiens aient laisse de telles pratiques au peuplc Juif et au cultc du Temple sans !cs introduirc dans l'Eglisc primitive.

Et nous pouvons continuer la lisle des rites ct usages introduits dans lcs Eglises differentes . La lisle suivante n'est pas definitive mais voyons une bonne partic des habitudcs, ensei- gnemcnts ct commandcments de I' Anciennc Alliance quc des gens bien pensants et sinccres ont ose introduirc dans !es cultes dits chretiens :

(15)

PRATIQUE 1 :Habits sacerdotaux, Ex 28

2. L'encens, Ex 30.8; Ps 66. 15

3.Emploi du sci pour des rites spirituels, Ez 43.24

4: Emploi de cendres pour des actes cultuels, Nam 19.9

S. Presentation d'enfants, Lev. 12

6. Observation du sabbat, Ex 20.10 31.14

7. Instruments de musique dans le culte, Ps 150

8.Introduction d'enfants dans le peuple de Dieu, Ex 12.43

9. La d"une, Nam 18.26

10. L'eau ceremonielle, Ex 29.4; Lev 14.9

11. Lois dietetiques, Lev 11

12. Lumieres pour besoins cultuels, Ex 25.37; Lev 24.2

13.0nction d'huile, Lev 2. l; 30.22

14.Statues, Ex 25.18

lS.Superiorite raciale, Ps 137.8

MOUVEMENT RELIGIEUX

Eglises catholiques, orthodoxes et anglicanes.

Eglises catholiques et orthodoxes.

Eglises catholiques

Eglises evangeliques

Eglises adventistes, baptistes du 7e jour, Mouvement Armstrong

Toutes !es Eglises protestantes et catholiques.

Toutes !es Eglises qui pratiquent le bapteme d'enfants.

La plupart des Eglises evangeliques, ad ven tis tes.

Eglises catholiques.

Eglises catholiques, adventistes.

Eglises catholiques et orthodoxes

Eglises catholiques

Eglise Reformee Africaner, Mouve- ments Armstrong & Anglo-Israel. 13

(16)

Pourquoi la liste est-elle si longue ? Et elle n'est pas definitive ! C'est que le monde religieux refuse, d'une maniere generale, pour une raison ou une autre, d'admettre une vcrite biblique : a savoir que l'Ancienne Alliance a pris fin a la mort de Jesus-Christ. Ce qui est triste c'est que la plupart des Eglises qui tien- nent aux oratiques de l' Ancien Testament prechent que la Joi prit fin a la croix, mais trouvent trop difficile, ou trop em barassant d'admettre qu'elles n'observent le principe que quand cela les arrange.

Une Bible «self-service»

Le malheur c'est que l'on traite la Bible comme un «self-service».

Nous prenons de l' Ancien Tes- tament ce qui nous plait, ce que nous avons pris l'habitude de faire, ce que nous voulons faire parce que les autres le font, ou simplement parce que no s doctrines sont fondces dessus et rejeter l' Ancien Testament serait rejeter toute notre tradition et notre histoire.

Et que dire a celui qui choisit seulement dans la lisle un ou deux enseignements en disant que les autres ont pris fin a la croix 1 Si l'encens est typiquement Juif et ne devrait pas entrer dans le culte chretien, par quelle logique fait-on entrer les instruments de musique et la dime ? Que! droit ai-je de dire a un ami catholique qu'il devrait se liberer de la loi et ne plus se servir de l'encens, de l'eau benite, du sel et des bougies, tout en permettant dans le culte de mon Eglise !es instruments de musique et la dime ? Traite-t-on le Seigneur de cette maniere ? Traite-t-on ses voisins

14

d'une religion differente avec une telle desinvolture ? Je ne puis leur dire qu'ils font fausse route en pra- tiquant des rites tires de I' Ancien Testament si je !es accompagne a mi-chemin en insistant sur ce qui se fait dans mon Eglise, le tout venant de la meme source, la loi juive ! Decidons une fois pour toutes vivons-nous sous I' Ancienne Al- liance, sous la Nouvelle, ou sous un melange des deux 1 Si nous vivons sous les lois de I' Ancien Testament, personne ne peut etre sauve.

L'evangile est trop clair sur ce point.

Si nous vivons uniquement sous le regime du Nouveau Testament c'est un crime spirituel de l'abandonner pour telle ou telle chose de I' Ancien Testament simplement parce que cela me plait ou parce que je n'y vois pas d'inconvenient. Si nous vivons sous un melange de lois venant de I' Ancien Testament et du Nou- veau Testament, qui decide le melange 1 Si, moi, je veux !es instruments de musique et l'encens et mon voisin veut l'eau benite et !es cierges, qui suis-je pour Jui dire qu'il est plus dans l'erreur que moi?

Voyons le principe de base, pour ensuite considerer !es details. Paul declare pcrempoirement que «Christ est la fin de la Joi», Rom 10.4. II insiste en plus que cette fin de la loi est arrivee afin que nous parvenions a la justice. II declare aux Corin- thiens qu'il «n'est pas sous la Joi, quoique sous la Joi de Christ», 1 Cor 9. 13. II va jusqu'a dire aux ephesiens que Christ a «annule la Joi avec ses commandements», Ep2.15. S'il faut etre plus clair, comment l'etre? Que veut dfre annuler ? Quelle loi etait fondee sur des commandements?

(17)

Dans un passage parallele ii ecrit aux colossiens que Jesus a «efface l'acte redige contre nous et don/ /es dispo- sitions nous etaienl contraires», Col 2. 14. Cela nous depasse, oui, cela nous choque profondement de voir une personne sincere lire ce passage el observer le sabbat. Le verset 16 declare que le sabbat a pris fin comme tous Jes autres commandements. Mais tres mal place est celui qui dit a son ami adventiste «Yous n'etes plus oblige de garder le sabbat car ii a pris fin a la croix» si dans son Eglise on joue sur des instruments le dimanche ! Que peRse cet ami adventisle s'il acceple un tel raisonnement pour nous accom- pagner a l'Eglise le dimanche et Oh! Surprise! Le sermon traite de )'obligation pour chaque chretien de donner la d'ime ! Quelle conclusion en tire-t-il? Que l'on est plus sous la loi pour ce qui concerne le sabbat, mais apparemment on !'est toujours pour ce qui concerne la d'ime !

L'ancienne alliance a bien ete annulee

«Si en effet la premiere alliance avail ele irreprochable, ii n 'y aura ii pas lieu d'en chercher une seconde»,Heb 8. 7. Qui a cherche, qui a voulu cette seconde alliance ? Dieu lui-meme ! Que nous comprenions ou non, c'est la declaration des Ecritures. Mais la parole definitive sur ce point devrait etre 2 Corinthiens 3. 7-18. Dans ce court passage Paul dit que l'Ancien Testament fut un ministere de mort, condamnant celui qui le pratiquait et n'eut qu'une gloire passagere, tandis que le Nouveau Testament est plus glorieux, superieur et fait vivre. Paul exhorte ses lecteurs a ne plus se

servir de l'Ancien Testament comme font !es Juifs mais a le lire tout en sachant que sa gloire passagere est terminee et disparait en Christ (v, 14).

Faut-il continuer plus loin avec de nombreux autres passages pour prouver que «La /oi a ete don nee par Moise mais la grace et la verite par

·Jesus-Christ», Jean 1. 17 ? Nous pensons que non. Le malheur c'est que la plupart des Eglises qui tirent de I' Ancien Testament argument pour !curs habitudes et pour leurs doctrines enseignent «officiel- lement» que nous vivons uniquement sous le Nouveau Testament.

Quant a leur maniere de faire, ces memes Eglises, helas! ne voient aucune contradiction entre leur doctrine qui insiste sur la fin de la loi de Molse et leurs pratiques qui se fondent entierement sur des passages tires de cette Joi !

Le judaisme dans les Eglises de la chretiente

Revenons maintenant a notre liste d'elements empruntes par le christ- ianisme au Judaisme:

Habits sacerdotaux: Si je demande aux officiants catholiques ou orthodoxes !ors de leur cultes d'ou viennent !curs chasubles, aubes et sou- tanes ils n'hesiteront pas a me repondre que !es pretres de l'Eternel ont toujours etc habilles de maniere ales distinguer des fideles. Quand je demande une reference biblique, je ne m'attends pas a ce qu'elle vienne du Nouveau Testament.

L 'encens : Pourquoi l'odorat est-ii mis au service du culte ? On me repond que l'encens accompagne les prieres, qu'il donne une atmosphere de culte, qu'il etait employe dans l' Ancien Testament .

15

(18)

Cendres et sels: Le premier jour du car!me le pr!tre marque le front de chaque fidele avec des cendres. Au bapt!me d'un enfant une pincee de sci est appliquee sur Jes Jevres du bcbc. D'ou viennent de telles habitudes ? SOrement pas de l'enseigne- ment des apOtres.

Bapteme d'enfants : Panni tous Jes arguments offerts pour l'introduction d'enfants dans l'Eglise, la circoncision mosatque est le plus souvent offerte comme explication.

En plus, l'enfant n'est-il pas baptise le 8c jour comme etait circoncis chaque bebc mAle sous l'Ancienne Alliance ? Ou se trouve la reference dans le Nouveau Testament ? On chercher en vain sans la trouver.

La dfme: De toutes les pratiques de I' Ancien Testament qui ont fait leur chemin pour entrer dans l'ensei- gnement des Eglises d'aujourd'hui, aucune n'est plus prOnee que celle-ci.

La dTme est efficace. La dime apporte aux Eglises le necessaire pour vivre. Mais est-elle chrctienne ? Si oui, ou est le passage qui la demande

? Ou en existe-t-il un seul exemple dans l'Eglise primitive?

L 'eau ceremonielle: Une seule justification peut !tre offerte pour l'eau bcnite: l'emploi d'eau par le peuple juif dans ses rites de purification.

Lois dietetiques : Peu d'Eglises enseignent aujourd'hui que la chair du lievre, de l'anguille et du cheval est defendue comme nourriture aux chretiens, comme cc fut le cas pour le peuple juif. Mais bien des restric- tions alirnentaires ont trouve leur place: dans certainc:s Eglises.

16

Le sabbat: ii existe plus d'une Eglise dite chretienne qui refuse d'observer le jour du Seigneur et off re son culte le sarnedi, jour du sabbat juif.

aucun passage du Nouveau Testa- ment ne demande une telle habitude mais le sabbat est eternel, dit-on.

Les instruments de musique dans le culte : Rare est le mouvement reli- gieux qui Jes bannit de son culte. Cet honneur ne revient qu'aux Eglises orthodoxes grecques et aux Eglises du Christ.

Quelques autres Eglises autonomes -Jes rejoignent dans cc refus. Mais Jes

· instruments de musique dans le culte sont devenus tellement repandus (seulement depuis le 11 c sieclc pour- tant) quc le mondc trouvc arricrec ct recalcitrantc l'Eglisc qui Jes refuse.

II est inutile d'insister sur le fait que le Nouveau Testament ne Jes ap- prouve nullc part, car leur usage est trop repandu pour faire volte-face.

Lumieres ceremonie//es : La bougie n'existait pas au temps de Motsc, mais !cs Jarnpes

a

huilc occupaicnt unc place irnportantc dans Jc cultc levitique. Et commc les bougics nc s'eteigncnt jarnais dans nos cathe- drales, Jes lampes sacrecs brOlaient continuellcmcnt dans Jc temple. Les chreticns Jes avaicnt sagement lais-.

sees de cOte avcc tous Jes autrcs elements de la Joi.

Onction d'huile: Tous Jes pr!tres et rois Juifs etaient oints d'huile. La pratique continue dans ccrtaines Eglises mais cela sans !'approbation de la loi de Christ.

(19)

Statues: Dieu !es avait commandees pour son temple. Le catholique a autant de raison de !es retenir dans son culte que n'importe quel autre artifice d'homme demande par la loi rle Moise.

Superiorile racia/e : Le Juif dcvait vivrc a part. II dcvait sc considerer membrc d'unc race privilegiec. II nc devait jamais sc marier avec un conjoint paten. L'Eglisc Reformec Africancr de I' Afriquc du Sud fait appel a ces memes lois pour justifier

!'apartheid ! La Bible enscignc unc race superieurc... aussi longtcmps que les chreticns continueron t a s'appuyer sur l'Ancicn Testament . Herbert Armstrong enseigne que la race anglo-saxonne est le pcuple choisi de Dieu, descendante des dix tribus perdues d'Isra!!l. II dit lui-meme que la reine d'Angleterre est une descendante de David ct qu'elle est assise sur le trOne eternel promis au peuple de Dieu. Tous ses arguments sont tires de I' Ancien Testament.•

L'Eglise n'a qu'une seule alternative

Comment le chretien peut-il faire face a tant de pratiques qui n'ont jamais recu droit de cite dans l'Eglise primitive 7 II n'existe qu'une seule solution valable . /es rejeter toutes I La seule autre alternative serait de !es accepter toutes et de cesser de choisir scion !es tradi- tions, !es goats ct !es habitudes de chaque mouvement religieu.x. Car Dieu lui-meme dresse une muraille devant qui veut choisir ca et la cc qui lui pla1t dans l'Ancien Testament en laissant de cOtc cc qui n'est pas scion son goat. Dieu dit a cclui qui veut se faire circoncire pour obcir

a

la loi qu'i/ est tenu de pratiquer la Joi

route entiere, Gal 5.3. On ne pcut apporter dans la foi chretienne un seul commandement de la loi sans y apporter le tout I II nous est defendu de choisir. C'est tout ou rien I Celui qui joue sur des instruments de musique dans le culte est oblige en meme temps de briller des lampcs, de l'encens, d'obeir aux lois dietetiques et tout le reste. Aucune issue. Mais Paul n'a pas fini : ii dit tout ou rien, et ajoute : « Vous qui cherchez la justification dons la Joi, vous etes separes de Christ, VOUS etes dechus de la grace» Ga/.5.4. Et on ose dire que !'introduction des elements du culte mosalque dans le culte chretien est un acte sans gravitc l Etre separe de Christ n'est pas grave 7 A chacun de decider d'apres les Ecritures et d'agir scion sa conscience.

• Recemment on nous a fail remar- quer que Paul nous dit de chanter des psaumes. Les Psaumes de- mand en t des instru ments de musique : ipso -facto ii faut se servir des instruments pour Jes chanter, Mais a-t-on remarque que ces memes Psaumes prl'>nent des sacrifices (Ps 54.8) et des holo- caustes d'animaux (Ps 50. 8 et 66.15);

prometten t

a

l'Eternel des prieres accompagnees d'encens (Ps 66.15);

demandent que l'on danse avec des instruments a corde et le tambour in (Ps 150) et promettent d'oindre d'huile le fidele (Ps 23.5). Mais le pire c'est que le passage le plus raciste de l'Ancien Testament est dans !es Psaumes. Qui pourrait chanter aujourd'hui

a

la fille de Babylone : «Heureux qui saisit tes en/ants et /es ecrase sur le roe!» (Ps

137.8). Nous croyons que notre

interlocuteur, dans un effort sincere pour preserver ses instruments de musique dans le culte chretien, n'ira pas jusqu'au bout avec son argument!

17

(20)

SCIENCE ET FOi

LE MYSTERE DE LA LUNE ENCELADUS

Saturne, photographie prise avec un telescope de 208mm de diametre ...

A l'ecole on donne trop ouvent !'impression aux jeunes eleves que nous detenons la reponse «scientifique»

a

la question fondamentale de l'origine du cosmos. Certaines emis- sions de television soutiennent que nous connaissances sur l'origine de l'univers sont tellement vastes qu'aucune question subsiste pour la science.

Regulierement, en debut d'annee scolaire, des eleves dans ma classe se demandent s'il est utile d'explorer le systeme solaire «puisque, me disent- ils parfois, Carl Sagan a deja repon- du a routes /es questions».

Des la fin du premier trimestre, ce- pendant, Jes eleves se rendent comptent que nos connaissances dans ce domaine sont

a

ce point

«primitives» qu'on pourrait !es qua- Ii fier de «neanderthalie nnes» ...

18

ENCELADUS : UN EXEMPLE DE NOTRE IGNORANCE ...

II s'agit d'une petite lune qui gravite autour de Saturne. Enceladus est une «lune» avec un haut degre d'albedo (elle reflete un pourcentage tres important de Ia lumiere qu'elle rencontre(. Cette petite lune n'ayant pas d'atmosphere, !es astronomes ont voulu savoir pourquo i !'albedo d'Encel adus est si important. ..

UNE LUNE SANS CRATE RES ! En examinant Jes photographies d'Enceladus Jes astronomes ont constate que cette lune n'a aucun cratere. Or, cette lune n'ayant pas d'atmosphere (qui permet aux mete- orites d'etre totalement ou partiel- lement detruites) Enceladus devrait etre litteralement criblee de crateres

a

l'exemple des autres Junes qui tournent autour de Jupiter ou de Saturne.

On a pense que des eruptions volcaniques avaient pu deverser de nou- velles roches

a

la surface,

a

l'exemple de IO, qui tourne autour de Jupiter. Mais cette solution fut repoussee apres des etudes poussees sur Jes conditions necessaires

a

^de

telles eruptions volcaniques.

(21)

Pour !'instant la science ne peut repondre au mystere d'Enceladus.

Ceci nous rappelle

a

quel point nos connaissances de J'univers sont limi- tees.

En cxagerant !'importance de ses connaissanccs sur l'univers ou son originc l'hommc pcut faire du tort

a

la science cllc-memc. Ccla pcut aussi

ENBREF/

MONDE REUGIEUX •••

II dit

etre

^inspirepar des

extra-

terrestres : Lionel de Leone, ha- bitant Monteux (84, France) a fonde l'Institut Mondial

des phenomenes

inexpliques en s'ap- puyant sur des «revelations»

qu'il aurait ai d'extra-terrestres.

Selan ces «revelations» une guer- re prochaine provoquera plus de 2D millions de morts. Selan lui le naturisme peut servir

a epa-

nouir l'homme et !'aider

a

acceder

a

la sagesse (!?) (Mouve>- ments Religieux, supp. au N°74- 76).

Persecutions au Burundi : selon le journal «servir en Attendant»

une perserution inteme sevit oontre les eglises evangeliques au Burundi.

donner

a

l'homme !'impression que la puissance ct la sagesse divineds sont inexistances ou inoperantes . Le Psaume dit vrai :

«Les cieux proclament la gloire de Dieu et la voute etoilee revele ce qu'il afait» Ps 19.2

John Clayton

19

(22)

LA VIE DES ANIMAUX

LE CASTOR ET L'ORDRE

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Le castor est tres ingenieux. II construit de vastes barrages, ainsi que des canaux et des huttes sous l'eau.

II possede une autre qualite, non mains importante, et plus commune, celle de l'ordre.

LE CASTOR FAIT SA TOILETTE

Avec grand soin et en prenant tout son temps le castor fail sa toilette. II utilise, pour ce faire, deux techniques bien a lui. En se nettoyant le castor cherche a se debarasser de ses parasites . II va, de-ci de-la, a la recherche d'un monticule de terre. Quand ii l'a trouve, ii se tremousse dessus puis s'allonge. C'est ace moment- la que les fourmis viennent vadrouiller dans sa fourrure.

Plut6t que d'etre irrite par ces bestioles, le castor est content. Les fourmis vont se regaler en mangeant les parasites.

20

(23)

Pour la toilette le castor utilise aussi ses griffes qui ressemblent a des peignes . Deux griffes lui servent a demeler sa fourrure hirsute . Les deux autres lui permet- tent de se debarasser des parasites. Au bout de sa queue ii y a deux glandes qui lui fournissent l'huile necessaire pour rendre sa fourrure impermeable . C'est encore avec ses griffes qu'il repartit cette huile .

Grace aux soins apportes a sa toilette, le castor est un des animaux les plus propres.

LES CARACTERISTIOUES DU CASTOR

Le castor est capable de transformer son environnement.

Pa( exemple, ii choisit un emplacement strategique pour construire sa hutte. C elle-ci est faite de rondins et de morceaux de bois entasses puis colmates avec de la boue et des pierres. Celle hutte peut resister aux fortes pressions de l'eau. II construit un barrage qu'il attache solidement au rivage et qui lui permet d'entree sous l'eau. II bloque le courant pour faire flatter son terrier.

Quel profit tire-t-il de son barrage?

Toute la vie du castor depend de l'eau. II y trouve sa nourriture et sa protection . Ouand la riviere deborde ii se nourrit de plantes aquatiques . II est vulnerable aux predateurs et n'est pas arme pour se defendre. C'est un animal docile et fidele dont le seul refug e est l'eau profonde.

Le castor a-t-il un systeme d'alarme?

Oui. II previent les autres du danger en frappant de la queue sur son dos et dans l'eau de toutes ses forces . De la sorte taus les castors peuvent l'entendre a un kilo- metre a la ronde. II plonge sous l'eau et y reste cache jusqu'a ce que le danger soil ecarte.

21

(24)

Combien de temps le castor peut-il rester sous l'eau?

Le castor possedes des poumons tres developpes et un foie plus grand que la normal. Quand ii plonge, les battements de son coeur ralentissent et ii utilise moins d'oxygene. Les vaisseaux sanguins du cerveau ne sont pas alteres. En puisant ses reserves dans les tissus et les poumons, ii detend ses muscles et ralentit les battements de son coeur en se laissant couler au fond de l'eau. Le castor peut rester dans l'eau environ 17 minutes sans respirer!

Ou'arrive-t-il quand l'eau gele?

Le castor fail baisser le niveau de l'eau en faisant des trous dans la digue pour que l'eau s'evacue, creant ainsi un espace libre entre la glace et l'eau.

Comment est organise l'interieure de sa hutte?

II enterre sa hutte munie d'une entree sous l'eau, d'une antichambre de sechage et aux parois cimentees de boue. Elle est pourvue d'une cheminee d'aeration mas- quee d'un toit de branches et appelee «fagotiere ...

Ou'arrive-t-il lorsque le niveau de l'eau monte?

En cas de tempete ou de fonte des neiges le niveau de l'eau peut monter dangereusement. Le castor sureleve sa hutte et solidie le toit.

Comment le castor a-t-il toujours une couche seche sous l'eau?

II ne peut pas utiliser de l'herbe qui serait immediate- ment humide et finirail pas moisir. II se sert de brindilles et de petits batons coupes tres courts. Chaque lit est construit separement contre lemur.

Le castor reste-t-il sans manger pendant l'hiver'?

Le castor mange en moyenne 800 gr. d'ecorces par jour.

II peut abattre entre 200 ET 300 arbres par an. Vers la fin de l'automne le castor commence

a

s'approvisionner pour l'hiver. II construit son garde manger et y range

22

(25)

avec soin toutes les ecorces dont ii aura besoin . Ouand l'hiver arrive ii mene une vie tranquil le et paisible et mange quand cela lui plait.

Pourquoi le castor peut-il mourir s'il n'aiguise pas ses dents?

Les dents du castor grandissent continuellement. Si pour une raison ou une autre ii ne peut plus les aiguiser , elles pousseront jusqu'au cerveau, ce qui provoquera la mort de l'animal.

Le castor mange-t-il tousles arbres qu'il abat?

II abat n'importe quel arbre mais ii mangera plut6t les ecorces des bouleaux et des peupliers .

Qui nettoie la maison de la famille castor?

C'est le male. C'est aussi lui qui repare la hufte quand cela est necessaire.

Tradu it et adapte de «Charact er sketches» M.O.

23

(26)

----~

QUESTIONS DES LECTEURS

Vos

questions (sauf indication contraire les reponses sont celles du directeur de la revue et n'engage.nt que lui).

« Un chrctien peut-il jouer au tierce. loto sportit et autres jeux? Je n'ai pas trouve de textes bibliques condamnant le jeu.»

R. P .( Longlaville)

Nous pensons qu'un chretien qui veut etre accompli et marcher sur les traces du Maitre en toutes choses ne participera pas aux jeux de hasard

·enumeres ci-dessus (et autres). En effet la Parole de Dieu le convaincra qu'en jouant ii accomplit un acte qui n'est pas en harmonie avec les caracteristiques d'une vie conduite par l'Esprit de Oieu et la Parole de Oieu.

Cette Parole nous montre que le jeu precede du desir de s'enrichir sans travailler - lisez,

a

ce propos, les textes suivants et concluez vous-meme:

Proverbes 28.19,20 et 21.25; 2 Thessaloniciens 3.6-12 et 1 Thessaloniciens 4.11 et Ephesiens 4.28. La Parole de Oieu nous montre, en outre, que ces jeux sont necessairement lies

a

!'amour de l'argent, racine des maux humains : 1 Timothee 6.6-10 Cf. Matthieu 6.19,24. Entin, ii taut souligner que !'accumulation des richesses et des biens, meme lorsqu'elle se tait honnetement et par le travail, entraine l'orgueil et !'arrogance et constitue un danger spirituel: Ezechiel 28.4,5 et Jacques 4.13-16 et 5.1-3 ainsi que Luc 12.13-21. Si tel est le cas, cela s'applique encore plus au jeu qui permet d'accumuler des richesses sans meme travailler. Ajoutons que la Parole de Oieu peut reprouver une chose en montrant !'attitude dont elle precede ou le fruit qu'elle produit (Cf Galates 5.19-21 et Hebreux 5.13, 14). Si tout ce que l'Ecriture ne condamne pas explicitement est de ce fait autorise nous pourrions aller tres loin dans la debauche et la corruption morales. Or les attitudes positivement exigees de l'Ecriture doivent etre le fondement de notre vie chretienne et d'Eglise... et non ce que Dieu n'interdit pas explicitement. Oieu n'interdit pas explicitement de baptiser des bebes:

mais ii commande explicitement de baptiser des adultes croyants et repentants. C'est ce commandement precis qui doit nous servir de reference et non !'absence de reference au bapteme des bebes (pour condamner ou aprouver ce dernier).

24

(27)

Question : «En Actes 13.2,3 ii est dit que des prophetes et docteurs jeunaient. Cela veut-il dire qu'aujourd'hui le jeune fait partie du culte en esprit et en verite ?»J.P. ( Long la ville).

Dans le texte d'Actes 13.2,3 le jeune est associe

a

la priere de certains hommes (prophetes et docteurs) et non au culte de toute l'assemblee reunie. En effet, dans l'Ecriture le jeune fait PARFOIS partie de la priere. Le jeune avec la priere peut se faire lorsqu'on invoque Dieu pour une chose qui nous parait d'une importance capitale . Les pharisiens, par exemple, jeunaient continuellement et

a

tout propos (Matthieu 9.14). Mais Jesus montre que le jeune doit proceder d'un choix ou d'un engagement correspondant

a

une situation particuliere comme celles qu'on trouve en Matthieu 4.2 ou 6.16 ou encore Actes 10.30 et 13.2,3. Jesus ne jeunait pas chaque fois qu'il priait! De meme pour l'Eglise des Actes. Ainsi l'Eglise des Actes (Actes 2) perseverait dans «la fraction du pain» et <des prieres» (ces actes etaient repetes regulierement) mais ii n'est pas dit qu'elle perseverait dans le jeune qui ne fut qu'occasionel dans le livre des Actes.

POUR VOTRE BIBLIOTHEQUE

«LES MORMONS, LE PEUPLE DE JOSEPH SMITH»

39 pages, SFF l'exemplaire

Cette etude de Richard WOLFE est une introduction aux erreurs enseignees par Joseph Smith et ses disciples. R.Wolfe se refere aux sources memes du mormonisme pour exposer !es enseignements anti-bibliques de cette religion.

Commander

a :

Richard WOLFE

63 rue des Nations Unies 4430 Alleur, Belgique

QUELQUES ARTICLES QUI PARAITRONT DANS LES PROCHAINS HORIZONS CHRETIENS:

LE DON DES LANGUES SELON LA BIBLE VOYAGE A EPHESE

LES TEMOINS DE JEHOVAH, LA FIN DU MONDE

ET LE PRINCIPE «HORS DE L'EGLISE POINT DE SALUT»

LA NOUVELLE NAISSANCE

LE SABBAT N'EST PAS POUR L'EGLISE EXISTENCE DE DIEU ET CREATION ETC. ..

25

(28)

La Bible sur minitel

I .Mettre MINITEL sous tension

2. Decrocher le telephone et composer, pour la reg.paris. le 36.15.91.77; pour la prov. le 16.1.36.15.91.77.

3. Quand la communication est etablie (tonalite reguliere) appuyer sur la touche CONNEXION du Mini tel et raccrocher le telephone.

4. Quand apparait

a

l'ecran la question «NOM du service ?» frapper au clavier DEXTEL; puis presser la touche ENVOI

5. Minitel annonce le nom du service : DEXTEL, !'Index Telematique. Presser ENVO/ pour confirmation.

6. Le service DEXTEL donne acces

a

divers ouvrages : I. textes religieux et bibliques; 2.documentation medicale; 3. oeuvres litteraires etc. Pour la Bible = 1

+ ENVO/ .

7. Deux versions de la Bible peuvent etre etudiees I. TOB; 2.Maredsous; 3.

Dictionnaire de la Bible; frapper I ou 2 + ENVOI.

8. Recherche : I par versets; 2. par chapitres; 3. par pages. Frappcr 1,2, ou 3 + ENVOI.

Selon votre reponse

a

cette question, DEXTEL presentera

a

l'ecran, durant toute la duree de votre recherche, le texte de chaque verset contenant le ou Jes mots cherches, chaque chapitre, ou chaque page de la Bible (pour la TOB, Mition en un volume de 1982). Chaque verset, chapitre ou page est appele «document».

9. Mot

a

rechercher: Frapper le ou !es mot (s) au clavier puis ENVOI.

(29)

JEUX BIBLIQUES (par Prisca Dauner) :

HIEROGLYPHES. Ce verset vient de l'epitre de Jacques, mais !es mots sont incomplets. Pouvez-vous reconstituer le message?

PLEl\\J

Ml ⁵ ^E f \ c.o ^~ ^. ^Ee T D E

~

tO M fA S ~ 1 0N

REBUS: Voici le mot cle de Jacques 5.7-11. Pouvez-vous le decouvrir?

t-- - - -

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_;

-

^'

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(30)

REPONSES JEUX BIBL!QUES :

I :HIEROGL YPHES : LE SEIGNEUR EST PLEIN DE MISERICORDE ET DE COMPASSION, JACQUES 5.11

2.REBUS : PATIENCE

HORIZONS CHRETIENS vous apporte:

UN MESSAGE ETERNEL, celui de la Bible, par des etudes approfondies sur tous les sujets bibliques.

UNE FRATERNIT E CHRETIENNE qui, dans le monde enticr, veut restaurer la foi et la vie de l'Eglise du premier siecle.

UN MOY EN DE COMMU NIOUER avec des Eglises et des chretiens dans le monde entier (notre revue est lue dans plus de 17 pays).

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