Transfert d’ordres de commande

Uma parte importante da produção artística armorial está na poesia e, embora a considere o centro de sua obra, Suassuna tem preferido guardar boa parte dos seus poemas para o romance que está a escrever desde 1981 com novas aventuras de Quaderna. A primeira publicação de Ariano Suassuna foi o poema Noturno, editado quando este tinha 18 anos de idade, daí em diante alguns poemas seus foram publicados em suplementos e revistas literários, dentre as quais destaca-se a revista Estudantes da Faculdade de Direito de Recife. Dez anos depois da publicação de Noturno, em 1955, o autor fez uma selecção dos poemas que tinha escrito até então, à qual deu o título de O

Pasto Incendiado, porém o livro continua inédito. Encontra-se dactilografado, com

epígrafe e sumário, montado numa encadernação artesanal. O Pasto Incendiado divide- se em duas partes, cada uma corresponde a cinco anos da produção poética de Suassuna:

A Taça (1945-1950) e O Pasto (1950-1955). A obra reúne ainda alguns poemas de

outros autores – como Nelson Saldanha, José Laurenio de Melo e Manuel de Lira Flores -, enviados a Ariano através de correspondências poéticas. Ainda em 1955, Suassuna publica Ode, em duas edições pelo O Gráfico Amador. A primeira edição contou com uma tiragem de apenas doze exemplares, e é composta por um único poema, A

Laurenio; a segunda edição, segundo Carlos Newton Júnior, ficou em torno de 25

exemplares. Em 1969, Ariano participou da antologia Presença Poética do Recife, organizada por Edilberto Coutinho, com o poema Canto Armorial ao Recife: Capital do

Reino do Nordeste. A última publicação conhecida da poesia de Suassuna em livro será

encontrada na Seleta em Prosa e Verso de Ariano Suassuna, publicada em 1974, na Colecção Brasil Moço, dirigida por Paulo Rónai. O seu último lançamento poético fica a cargo do CD intitulado A poesia viva de Ariano Suassuna (1998). Suassuna nunca abandonou a poesia que produz de forma fervorosa e intensa, embora seja mais conhecido como dramaturgo e romancista. Pode-se dizer que a culpa do grande público não conhecer sua produção poética, em parte, é do próprio autor. Ele mesmo assume que é “de propósito”82. Suassuna afirma que nunca quis que a sua obra poética ficasse dispersa83, por isso a guarda para compila-la no seu próximo romance, bem como julga

82

SUASSUNA, Ariano. Aula proferida no Theatro Municipal do Rio de Janeiro a 10 de Junho de 2007 em comemoração aos seus 80 anos. A mestranda teve acesso através do vídeo da Aula, disponiblizado pelo Jornal O Globo Online na edição de 11 de Junho de 2007.

83

“Eu não queria que a minha poesia aparecesse de forma fragmentada, porque ela faz parte de um conjunto maior”. SUASSUNA, Ariano. Cadernos de Literatura Brasileira. Op. Cit. p. 32.

que a sua poesia é “muito obscura, cheia de símbolos e imagens”84, o que a torna menos ‘editável’. “Eu não gosto de poesia muito clara. Então, a minha poesia é

carregada de imagens, metáforas, portanto meio difícil. Schelling dizia que a poesia é feita dos melhores momentos e dos melhores espinhos. E não é?”85. Suassuna distribui a outra parte da culpa de não ser conhecido como poeta aos editores. “Os editores não se

interessam muito por poesia não, principalmente quando eles sabem que a gente escreve outras coisas. Quando eles sabem que a gente escreve teatro, romance e conto, perguntam logo se não temos algo nesses géneros, não é? Porque poesia vende pouco”86. Nos anos 60, os suplementos literários dos dois principais jornais de Recife, o

Diário de Pernambuco e o Jornal do Commercio, publicavam poemas armoriais, bem

como as revistas Estudos Universitários, editada pela Universidade Federal de Pernambuco e uma de bolso intitulada Lírica, agrupavam e editavam poemas de autores armoriais a exemplo de Marcus Accioly, Ângelo Monteiro e Janice Japiasssu. Alguns dos poemas de Suassuna foram também publicados quer em ensaios críticos, em colecções ou mesmo avulsos, o que ainda não houve e espera-se é de uma Antologia que dê conta da sua obra poética como um todo.

No plano da estrutura, a produção poética suassuniana é metrificada, com rima e estrofação regulares. Em seus primeiros poemas percebe-se sempre o eco da sua genealogia literária que o acompanhará por toda a vida. São eles: Camões, Dante, Shelley e Keats, bem como os brasileiros Ascenso Ferreira e Jorge de Lima e acima, no panteão, os poetas do século de ouro espanhol, com destaque para Federico Garcia Lorca. Através de Lorca é que Suassuna tem contacto com o Romanceiro ibérico, fonte de inspiração para além da sua obra e projecto, para a sua vida. Tendo passado a infância no sertão Suassuna há muito que era um admirador do romanceiro popular nordestino, logo, o contacto com a poesia de Lorca e com o Romanceiro ibérico possibilita a Suassuna trilhar caminhos poéticos muito particulares. Seus primeiros poemas ligados a este romanceiro como A Morte do Touro Mão de Pau, Beira-mar, Os

Guabirabas, Encontro e A Barca do Céu, segundo o pesquisador Carlos Newton

Júnior87, possuem uma rima toante que é influência do romanceiro ibérico, por outro lado, em vez da quadra ibérica, Ariano dá preferência à sextilha ou repente, a estrofe mais usada pelos cantadores do sertão nordestino. O mesmo estudioso defende que já é

84

SUASSUNA, Ariano. Aula proferida no Theatro Municipal do Rio de Janeiro a 10 de Junho de 2007. Op. Cit. 2007

85

SUASSUNA, Ariano. Cadernos de Literatura Brasileira. Op. Cit. p. 32. 86

SUASSUNA, Ariano. Entrevista ao Jornal Folha de São Paulo. São Paulo, 26 de outubro de 1991. 87

possível falar-se de uma poesia Armorial desde 1946 e que aquando da deflagração do Movimento em 1970, Suassuna já se encontrava em plena maturidade poética. Newton Júnior vai além e afirma que para si o “amadurecimento de Ariano em direcção ao

Armorial passa, necessariamente, pela poesia”88. Suassuna já tinha utilizado a palavra

armorial antes mesmo da proclamação do Movimento, em três poemas: Canto Armorial

de 1950; Canto armorial ao Recife, capital do Reino do Nordeste, 1961 e, por fim, no verso “Bandeira, poeta Armorial!” do Poema de Arte Velha, de 1963. Toda a obra de Ariano é profundamente ligada às raízes artísticas populares nordestinas. Na poesia essa ligação manifesta-se em dois níveis específicos: primeiro no uso das formas poéticas do romanceiro popular nordestino, aliada à reelaboração erudita dos temas e assuntos de lá colhidos, que fazem surgir uma poesia que traz à luz o universo sertanejo com a música dos cantadores, as histórias das guerras sertanejas, as vestimentas dos vaqueiros e sua fauna e flora; o segundo nível fica por conta do carácter emblemático do texto verificado nas suas alusões às bandeiras, estandartes e ornamentos recriados na poesia através de imagens épicas.

O Sol de Deus

Mas eu enfrentarei o sol divino,

o Olhar sagrado em que a Pantera arde. Saberei porque o laço do Destino não houve quem cortasse ou desatasse.

Não serei orgulhoso nem covarde, que o Sangue se rebela ao som do Sino. Verei o Jaguapardo e a luz da Tarde, Pedra do sonho, cetro do Divino.

Ela virá – Mulher – aflando as asas, com o mosto da Romã, o sono, a Casa, e há de sagrar-me a vista o Gavião.

Mas sei também que, só assim, verei a coroa da chama, e Deus, meu Rei,

88

assentado em seu trono do Sertão.89