Em nossa pesquisa de campo, inicialmente pretendíamos conhecer e pesquisar a movimentação de fiéis entre igrejas pentecostais. A justificativa da escolha por igrejas pentecostais será apresentada adiante. Por ora, queremos indicar os parâmetros que tivemos que aceitar ao trabalhar com os dados levantados no campo pesquisado. Aplicamos a pesquisa em quatro igrejas pentecostais e duas escolas de ensino bíblico/teológico administradas por uma igreja pentecostal. Os questionários respondidos indicaram que havia pessoas que não pertenciam às igrejas nas quais preencheram o questionário. Eram pessoas que estavam naquele dia
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Deve-se sublinhar neste ponto que a mistura entre diversas crenças e práticas religiosas não ocorre somente nos casos de uma experiência de trânsito simultâneo sem uma pertença definida. Neste caso, a mistura tende a produzir uma fé sincrética no sujeito religioso, sem produzir um sincretismo nos modelos religiosos os quais ele visita. No trânsito sucessivo também se verifica uma mistura, uma vez que o sujeito carrega consigo conceitos, crenças, valores e práticas que não são totalmente abandonadas, podendo até mesmo ser integradas na forma religiosa adotada. Neste caso, o sincretismo pode ocorrer não ocorre somente no sujeito, mas também na nova expressão religiosa, a qual não será tão nova assim. Os transeuntes religiosos combinam e propõem elementos de suas diversas experiências religiosas, promovendo um sincretismo também nas formas religiosas estruturadas nas quais participam e com as quais interagem.
fazendo uma visita àquela igreja. Embora esse tipo de circulação religiosa, isto é, a “visita” a out ras igrejas, possa ser interpretado como uma manifestação de abertura para com outras formas religiosas – seja da parte do sujeito, seja da parte dos grupos religiosos – e possa até mesmo ser interpretada como um prelúdio à migração inter- religiosa, nós não estamos considerando-o para fins de nossa pesquisa, como “migração” propriamente dita, uma vez que os seus protagonistas não afirmariam pertencer à igreja que estavam apenas “visitando” e onde estavam no dia da aplicação de nossa pesquisa, mas declararam participar de outra igreja.
Concentramos, então, nossa pesquisa no estudo dos casos de migração inter- religiosa em que os sujeitos declararam ter participado, ou participar de outras igrejas ou grupos religiosos. Encontramos, a partir dos questionários, quatro tipos de migração quanto à sua direção46:
1) Migração de igrejas pentecostais para igrejas pentecostais; 2) Migração de igrejas pentecostais para igrejas neopentecostais; 3) Migração de igrejas neopentecostais para igrejas pentecostais; e
4) Migração de igrejas neopentecostais para igrejas neopentecostais.
Para fins de clareza, em nosso trabalho de pesquisa chamamos de migração inter-religiosa pentecostal a movimentação de membros de igrejas pentecostais para igrejas pentecostais, seja com a implicação de uma mud ança que seja compreendida pelo pesquisado como mudança de igreja, isto é, uma mudança em seu vínculo religioso que expresse algum nível de pertença, seja com a participação simultânea em duas ou mais igrejas. Essa auto-avaliação do sujeito religioso deve ser levada em conta, uma vez que ele responde a perguntas que pressupõem tal sentido de adesão, como: “Igreja(s) da(s) qual (is) você participa atualmente”, “Você se considera
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Nossa pesquisa revelou outras migrações religiosas que, por estarem fora de nosso objeto de pesquisa, não foram trabalhadas. Queremos, porém, menciona-las aqui, para que se tenha uma noção mais geral do fenômeno e para, quem sabe, futuras pesquisas. As migrações detectadas, fora do sub- campo pentecostal e a quantidade respectiva foram as seguintes, por ordem decrescente: Católica tradicional (84), Católica carismática (16), Batista tradicional (13), Umbanda (12), Espiritismo
‘membro’ desse grupo religioso?”, “Você já participou antes de algum outro grupo religioso? – Qual?”, “Antes de estar na igreja atual, com que freqüência você visitava outras igrejas?”, Por que você mudou de grupo religioso?” Palavras como: “participar”, “visitar”, “estar”, indicam níveis diferentes de relacionamento para com o grupo religioso e as utilizamos no questionário para que houvesse maior elasticidade nos conceitos e, assim, facilitar ao pesquisado o situar-se. Como já vimos, na modernidade é o sujeito religioso que define sua pertença ou não e identidade em referência a algum grupo ou instituição religiosa. Embora a expressão “migração inter-religiosa” dê a entender uma situação em que o sujeito religioso “sai” de um grupo e “entra” em outro grupo religioso, movimento no qual ele deixa de fazer parte do primeiro e passa a fa zer parte do segundo grupo, queremos aqui incluir a idéia de uma participação simultânea em dois ou mais grupos religiosos, sem que um deles seja exclusivo. Essa pertença múltipla e inclusiva foi encontrada em nossa pesquisa. Das pessoas pesquisadas, quatro declararam participar de mais de uma igreja: C. I. S. declarou participar simultaneamente da Igreja Estrela da Manhã e da Academia Gospel Gym; M. J. S. participa da Igreja Batista e da Assembléia de Deus; J. B. S. participa da Assembléia de Deus e da Igreja Renascer47; V. diz participar da Igreja Batista do Calvário e da Igreja Portal da Vida.
Embora a nossa pesquisa tenha sido feita somente no contexto de igrejas pentecostais, verificamos na biografia religiosa de alguns pesquisados uma migração que passa por igrejas neopentecostais. Concluímos que não deveríamos deixar de lado esses casos, porque, embora tivéssemos delimitado nosso tema ao fenômeno da migração no pentecostalismo da primeira e segunda ondas48, as pessoas que tiveram participação anterior em grupos neopentecostais participavam, no momento da pesquisa, de uma igreja pentecostal. Desconsiderar esses casos somente por questões metodológicas empobreceria a pesquisa e seus resultados não poderiam ser representativos da realidade concreta em suas dimensões múltiplas e que nem sempre segue metodologias predeterminadas ou padronizadas.
kardecista (12), Presbiteriana (8), Cristã Evangélica (2), Unida do Brasil (2), Metodista (1), Testemunhas de Jeová (1), Congregacional (1), e Adventista (1).
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A Igreja Apostólica Renascer em Cristo é uma igreja neopentecostal bastante conhecida em São Paulo especialmente pelo uso dos meios de comunicação de massa, especialmente a televisão e fundada pelo apóstolo Estevam Hernandes Filho e sua esposa, a bispa Sônia Hernandes.
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Discutimos no capítulo II a classificação do pentecostalismo no Brasil em três ondas no Brasil, utilizada por Paul Freston (1998).