OECD/NEA scenarios: Evaluation and aggregation judgement approaches for

Dentre os sistemas de relação social desenvolvidos pelos seres humanos em sua história, o mais importante, na compreensão de Vygotsky, é a linguagem. De acordo com o autor, o ser humano criou um aparato de sinais, um sistema de estímulos artificiais com a ajuda dos quais ele domina sua própria conduta e influi na conduta dos demais. Desse modo, em seu entendimento, ao estudar as formas culturais da conduta - dentre as quais a linguagem - colocamo-nos diante do estudo da personalidade humana.

Segundo Vygotsky, há que se pensar no ser humano agindo ativamente com a natureza, ou seja, ao modificá-la, modifica-se a si mesmo e, sendo assim, o esquema estímulo-resposta toma-se insuficiente para explicar a conduta do ser humano, visto que a introdução de elementos mediadores altera consideravelmente essa relação. A categoria

meàação toma-se um dos aspectos relevantes na perspectiva Vygotskiana.

Se voltarmos ao exemplo do nó que fazemos para nos recordar, veremos que o ser humano constrói externamente o processo de recordação, esse estímulo vem de fora, é extemo ao ser, trata-se de um objeto exterior que ajuda no seu processo intemo de memorização e que revela sua intervenção em seus próprios processos psíquicos:

A própria essência da memória humana consiste em que o homem recorda ativamente com ajuda dos signos. Sobre a conduta humana cabe dizer, em geral, que sua peculiaridade em primeiro lugar se deve a que o homem intervém ativamente em suas relações com o meio e que, através do meio, ele mesmo modifica seu próprio comportamento, subordinando-o a seu poder (VYGOTSKI, 1995, p. 90)

O autor afirmou que se pode estabelecer uma analogia, guardadas as devidas especificidades, entre a utilização dos signos e o emprego das ferramentas. Assim como o ser humano em seu trabalho, na sua luta pela sobrevivência, valeu-se de ferramentas mediadoras desse processo, a invenção e o emprego de signos serviram de meio social de comunicação e interação e de meios auxiliares para a solução de tarefas psicológicas, tais

desenvolvimento que tem caráter mais de revolução que de evolução, o sujeito se faz como ser diferenciado do outro, mas formado na relação com o outro; singular, m as constituído socialmente e, por isso mesmo, numa composição individual, mas não homogênea'.

laboral.

Em síntese, o método adotado por Vygotsky (1995) pode ser compreendido a partir de três teses por ele estabelecidas:

a) A primeira refere-se à semelhança e aos pontos de contato entre as duas formas de atividade - o uso de ferramentas e o uso de signos. A semelhança que há entre o signo e a ferramenta baseia-se na função mediadora de ambos, e, portanto, pode-se incluí-los em uma mesma categoria, como conceitos subordinados a um conceito mais geral: a atividade mediadora.

b) A segunda esclarece os pontos fundamentais de divergência. Os dois tipos de relação são linhas divergentes da atividade mediadora. Por meio da ferramenta, o ser humano influi sobre o objeto de sua atividade, está dirigido para fora, provoca mudanças no objeto, a ferramenta é o meio de atividade exterior do ser humano que tem a intenção de modificar a natureza. Já o signo, é o meio de que se vale para influenciar psicologicamente a sua própria conduta ou a dos outros, é um meio de atividade interior, está orientado para dentro, dirigido a dominar o próprio ser humano.

c) A terceira tenta assinalar a relação psicológica real entre uma forma de atividade e outra. Leva em conta o nexo real entre elas e, conseqüentemente, o nexo real de seu desenvolvimento tanto na filogênese quanto na ontogênese. Ou seja, há uma relação dinâmica posta entre o domínio da natureza e o domínio da conduta: “O domínio da natureza e o domínio da conduta estão reciprocamente relacionados, como a transformação da natureza pelo homem implica também a transformação de sua própria natureza.” (VYGOTSKI, 1995,

2.3 O Desenvolvimento Humano na Abordagem Vygotskiana

Na obra A História do Comportamento: O macaco, o Primitivo e a Criança de Vygotsky em co-autoria com Luria, os autores enfatizam que é preciso considerar que, para compreendermos o comportamento do ser humano adulto, precisamos levar em conta a combinação de pelo menos três trajetórias:

... a da evolução biológica desde os animais até o ser humano, a da evolução histórico-cultural, que resultou na transformação gradual do homem primitivo no homem cultural moderno, e a do desenvolvimento individual de uma personalidade específica (ontogénese), com o que um pequeno recém-nascido atravessa inúmeros estágios, tomando-se um escolar e a seguir o homem adulto cultural. (VYGOTSKY, 1996, p. 151) Dessa maneira, o comportamento do adulto contemporâneo não é só resultado da evolução biológica, nem é só resultado do desenvolvimento infantil, mas produto do desenvolvimento histórico.37

Ao abordar o desenvolvimento cultural da crianca na obra ■* História das Funçõeso

Psíquicas Superiores3S, Vygotsky aponta então, para o desenvolvimento psíquico que se

realiza no processo histórico da humanidade. Segundo o autor, ao estabelecer a questão de como se desenvolvem as funções psíquicas superiores na criança, percebemos que as duas linhas de desenvolvimento — a biológica e a cultural — encontram-se imbricadas, formando uma unidade, um processo único e complexo. E ressalta que “A nova forma de correlação com o meio que surgiu com a presença de determinadas premissas biológicas, porém, que sobrepassam os limites biológicos, tiveram que originar um sistema de conduta, em princípio novo, qualitativamente distinto e organizado de outra maneira.” (VYGOTSKI,

1995, p.35)

37 Wertsch (1996) faz a apresentação da obra citada e notifica que quando os autores passaram a identificar Irês linhas principais