L ’a u tre soir, affalé d e v a n t m on poste de télévision, j ’évoquais A lain qui p laignait, il y a tren te ans, celui qui s’app liq u e à déplaire et s’étonne de ne pas plaire. D o u te r de to u te joie, faire à to u t triste figure et objection à to u t me p araissait convenir au collaborateur genevois à consonnance m éridionale à qui l’on a v a it im p ru d em m en t confié le soin de sonder l’esprit du pay s rom anche. U n e tâche comme une a u tre p o u r ce re p o rte r blasé : de l’A ng o la à la R hétie, il n ’y a q u ’un pas, un fau x pas, et ce f u t lam entable. Le sort des R om anches a v a it été décidé aux E aux-V ives et cet envoyé spécial a b o rd a it ses interlocuteurs avec le d étachem ent réservé aux corvées : vous êtes condam nés à d isp araître, avec vos dialectes qui v arient d ’une vallée à l’autre, au contraire de m on verbe incolore ; et vous n ’êtes d ’ailleurs pas capables de m e rép o n d re en ce français que je p arle en exclusivité.
Les interlocuteurs souriaient, indulgents à leur hab itu d e, dans l’atelier et la p in te où ils étaient abordés. L eur tâche de chaque jour est lourde, ils en v oient de rudes, mais ils ne se lam en ten t pas. Le q uant-à-soi ne se débite pas au superm arché. M ais co n fro n te r leur sort avec celui des Indiens des A m ériques cloués d a n s des réserves me p a r u t déplacé et choqua les gens des Grisons h a b ita n t la Suisse ro m an d e qui p a rtic ip è re n t ensuite à un d éb at tr o p h â tif au gré (que je p artag e) d ’un critique lausannois qui estime que le problèm e de la culture rom anche m érita it mieux q u ’un reportage impressionniste.
P o u r tra ite r un problèm e de cette envergure, il ne fa u t pas d écouvrir la R h étie en tren te m inutes dans u n sot esprit de pré vention. Il fa u t p re n d re la peine de p a rc o u rir les Grischuns de D isentis à M üstair, de Scuol à M aloja, de tâ te r l’essentiel de la vie quotidienne de contrées qui ont connu le pire et qui se refusent à céder à la facilité ; entre deux form ules folkloriques d ’almanach, le bon goût aide à d écouvrir les vraies valeurs des v rais Grisons.
U n e enquête à sens unique. D om m ag e que le critique cité plus h a u t ait affligé sa chronique d ’un titre blessant : « U n e réserve de Peaux-R ouges appelés Grisons » et q u ’il ait conclu — façon de p a rle r : — « Les Grisons sont malsains. Ils sentent m auvais, ils sentent la spéculation et la cro tte de veau d ’or touristique ».
T o u t est là. U n titre à fracas, un m o t grossieri Le -reporter avait p a rlé de verru e touristique, sauf erreur : il falla it faire mieux dans la recherche de l’injure. Le tourism e reste décidém ent le grand inconnu des jeunes snobs. T a n t pis. E t ta n t mieux, somme toute, p o u r la cause de la R hétie qui appelle la sincérité.
Il fallait p re n d re la peine de lire des poètes comme A n d ri Peer ou H e n d r i Spescha. Des vers qui ch antent, qui chuin ten t ou sonnent clair. Il falla it lire A n d ré C ham son qui a d it que la H aute-E ngadine est comme la Suisse de la Suisse et comme le refuge du refuge, le ja rd in ferm é du ja rd in fermé.
« Festa da sp lendur », disait C h a sp e r P u lt.
Vous qui vous contentez, m icro en m ain, de poncifs minutés, avez-vous pris la peine de dénicher ce qui ne se livre pas au premier venu, l’esprit du pays aux cent cinquante vallées ?
L a T V nous doit une revanche, s’a tta c h e r à tr a ite r des sujets de cette v a le u r avec le soin et l’élan que com m an d en t les belles causes. C ela dem ande évidem m ent d a v a n ta g e de foi que l’abordage des éphèbes à cheveux longs qui clam ent leurs am ours en play-back éraillé. Le to u r d ’un m onde en q u aran te-cin q tours...
Jeunesse d o ré e
W er Ju gend sagt, m eint d a m it z u gleich G ärung, U n ru h e Ä nderung. W enigstens heute, denn es w a r nicht im m er so. In der traditionellen, ge schlossenen Gesellschaft, wie sie das W allis über J a h rh u n d e rte k annte, beschränkte sich die G ä ru n g auf K raftm eiertu m , Ü berm ut, R a u fe reien : das Ziel blieb aber bestim m t u n d u n d isk u tierb ar : dieEingliede-ru n g in die bestehende Gesellschaft. Bis zu einem gewissen Teil h a t das W allis seine Geschlossenheit noch im m er bew ah rt, aber Berge sind keine W älle m eh r gegen ein Lebens gefühl d e r neuen G eneration, das sich stem m t gegen überlieferte Be griffe v o n A u to ritä t wie scheinbar festgefügte S tru k tu re n der Gesell schaft. Dieses A u fb äu m en ist an sich keineswegs neu ; S turm u n d D ra n g , Burschenschaften, W andervogel sind N a m e n längst vergangener Ju g e n d bewegungen. N e u ist das geographi sche Ausmass d e r Ju g e n d p ro b le m a tik, neu sind die absoluten V ernei nungen des Bisherigen u n d neu auch ist die L au tstärk e dieses Protestes, der Zeitungsspalten fü llt u n d F e rn sehschirme überflim m ert.
Berlin ist n icht Brig u n d L ondon nicht Visp. Ä hnlichkeit der Ju g e n d p ro b le m a tik n u r insofern, als hier u n d d o rt junge M enschen nach ä n dern D aseinsform en suchen. N o c h ist aber diese Ju gend des W allis m ehr oder weniger eingew urzelt in Sitte
u n d B rau ch tu m der D o r f - u n d Stadtgem einschaften : sie v erliert sich n icht im A nonym en, sie steht n icht v o r zerbrochenen Gesell sch aftsstrukturen, auch w enn diese sich geän d ert haben, noch ist sie Teil des G anzen. «Jeunesse dorée », die den noch blutjungen W o h lstan d geniesst, die im M o to r noch ein V ersprechen sieht, die sich noch keine schweren G edan k en m ach t über die A usw irk u n g en eines schein b a r uferlosen technischen « F o r t schritts » u n d dessen A usw irkungen. N ic h t dass es keine Fragen gäbe, keine Diskussionen, keine Ansätze. N eues zu bew ältigen : v o r allem die religiösen Jugendvereine greifen hier lenkend u n d anregend ein. D as G ym n asiu m ist O r t geistiger A us einandersetzung, soweit bestim m te G renzen u n d hingehaltener R ah m en n ich t durch b ro ch en w erden. A v a n t gardisten auch gibt es, in E inzel exem plaren, v o r allem u n te r den meist landesabw esenden H o ch sch u l studenten, m it M arcuse in der geisti gen W estentasche u n d V orstellu n gen ü b er eine neue D em okratie.
Insgesam t aber bleibt der E in d ru c k einer lebensfreudigen, lebens lustigen u n d — im Vergleich zu den G ro sstädten — problem losen J u gend. E iner Jugend, die ausbricht in frem de R h y th m e n , in neue A rten , das Leben zu geniessen u n d sich d a bei recht em anzipiert v o rk o m m t. Eine sym pathische u n d im ganzen u n d grossen sicher gesunde neue G e n eration, die versucht, es der gros sen W elt gleichzutun, Schlagerfesti vals organisiert u n d stolz d a ra u f ist, erstmals eine eigene J a z z -P la tte a u f den M a r k t gebracht zu haben. D abei k a n n m an ih r den V o rw u rf einer gewissen O b erflächlichkeit n icht ersparen.
G erecht k a n n m an dieser Ju gend n u r w erden, w en n m an weiss, dass es die erste G eneration ist, die in
einer A r t W ohlstandsgesellschaft a u fw ächst, die erste Jugend, die noch dem Z u sam m enbruch tra d itio neller Gesellschaftssform en ihren eigenen W eg gehen k a n n , die erste G eneration auch, die a u fw äch st u n te r dem fast unbegrenzten Einfluss der m o dernen M assenmedien. W er w ill es ih r verargen, dass sie noch einen ungebrochenen G lauben be sitzt an die E rru n g en sch aften der Z i vilisation, von der sich andernorts die Ju g en d w ieder a b w en d et ? In diesem Sinne ist es keineswegs eine re v o lu tio n äre G eneration, son dern eben eine «Jeunesse dorée», die der E intön ig k eit der D ö r f e r u n d des bisherigen Gemeinschaftslebens sich zu entziehen sucht, die « up to d ate » sein will u n d sich im übrigen ernst h a f t a u f eine zu k ü n ftig e B eru fsk ar riere vorbereitet.
Ih re M e n ta litä t, ihre Lebensweise u n d ihre L ebenserw artungen bedeu ten tr o tz allem einen zw eiten Stil bruch in der neueren Geschichte des Landes. D e r erste bestand in der A ufgabe ja h rh u n d e rta lte r, durch die A grargesellschaft geprägte Lebens weise, d er zw eite n u n m e h r erweist sich in der fü r das W allis ungew ohnt starken Ü b ern ah m e des « m odern w a y o f life ». N ic h t leicht zu be stim m en ist dabei, wie sta rk die Sub stanz der V ergangenheit, die religiö sen K rä fte , die politischen G ru n d einstellungen die V erklebungen an die gem einschaftsbindenden Insti tu tio n en u n d A uffassungen noch n achw irken. E inen offensichtlichen Bruch gibt es da nicht, wie gross aber die Risse sind, das müsste eine entsprechende wissenschaftliche U n tersuchung nachweisen.