Le sentiment d’appartenance des membres de la diaspora

Il va de soi que tous nos répondants, d’une manière ou d’une autre, ont évoqué des éléments affichant clairement leur sentiment d’appartenance à la localité qu’ils représentent à travers les associations. Que ce soient par le rappel de leur souvenir d’enfance, les caractéristiques géographiques de la localité, ses attraits touristiques, les patrimoines historiques, ils ont tous avancé une raison faisant leur fierté d’appartenir à la localité en question. Toutefois, dans cette section nous ne comptons pas discuter chaque point apparu dans les résultats sur le sentiment d’appartenance des membres de la diaspora, mais seulement ce qui nous parait essentiel. Quoique les résultats nous montrent que la totalité de nos répondants se sentent fiers de représenter des localités par des associations, pourtant il nous semble que ce sentiment d’appartenance va plus loin que le simple fait d’être né dans la localité en question. En effet, un élément particulier a retenu notre attention dans nos résultats sur le sentiment d’appartenance des membres de la diaspora : certains d’entre eux ne sont pas nés dans la localité ils représentent à travers leur association. De plus, ils disent qu’ils se sentent lui appartenir comme si c’était leur localité d’origine. Le cas de cette répondante peut être un exemple : « [...] Je ne suis pas née à [la localité], mais c’est comme si j’étais née là. Je me sens appartenir à cette terre. Tu comprends ? ». (P-005-F) Or, au départ de notre recherche l’intérêt était de déterminer ce qui motive les gens de la diaspora à se regrouper en associations en fonction de la localité d’origine. En creusant un peu plus la question, afin de savoir pourquoi un tel attachement à une localité où ils ne sont pas nés, les raisons recueillies vont dans le sens que ces membres ont des liens d’attachement forts avec des personnes originaires de ces localités. Certains se sentent appartenir à ces localités parce qu’ils ont des parents qui y sont nés et qui vivent encore là, des conjoints(es) qui sont originaires de ces localités, ou encore des ami(es) qui leur ont fait visiter et qu’ils sont tombés sous le charme de la localité. Grâce à ces liens, les membres de

la diaspora restent en contact avec les localités en question, ils y vont dès qu’ils ont l’occasion et s’impliquent dans tout ce qui concerne l’avenir de ces localités. À cet effet, le sentiment d’appartenance des membres de la diaspora à l’égard d’une localité se développe et se renforce avant tout grâce aux liens qu’ils ont avec cette localité. Cette perspective va de pair avec les travaux de Barbeau (2013) qui parle de « culture de lien ». Pour ce dernier, le sentiment d’appartenance à un territoire se définit d’abord par les liens et les relations que la personne arrive à tisser avec ce territoire. De plus, Guérin-Pace (2006), Côté et Proulx (1998) ont aussi abordé la question dans le même sens. Selon leurs travaux, un migrant nouvellement arrivé dans un pays d’accueil peut développer un sentiment d’appartenance, soit pour sa nouvelle terre grâce à ses relations avec de nouveaux réseaux, soit pour sa terre d’origine dans le cas où il reste en contact permanent avec sa famille grâce aux technologies des communications, soit pour les deux terres. Cela revient à dire que le sentiment d’appartenance à un territoire va bien au-delà de la dimension physique ou géographique de celui-ci. En effet, c’est ce que Castells (2002) a soulevé dans sa définition de communauté : « une communauté ne se définit plus seulement par le territoire qu'elle occupe ni par les interactions en face à face induites par la proximité des individus ; elle peut être choisie par ses membres par affinités, sans que ces derniers ne partagent le même espace physique » (Castells, 2002, dans Barbeau 2013 : 4). En d’autres termes, avoir des liens forts, des réseaux et des affinités sont autant de caractéristiques nécessaires pour se sentir appartenir à une localité, au-delà du simple fait d’être né dans ladite localité. De ce fait, dans notre travail, il s’avère plus judicieux de parler de sentiment d’appartenance des membres de la diaspora à leur localité d’attachement plutôt qu’à leur localité d’origine. Nous nous demandons aussi, si ces liens qui les attachent à la localité, n’est pas en effet l’une des principales motivations à s’organiser en associations pour promouvoir le développement des localités en Haïti. D’ailleurs, une de nos répondantes a également fait le parallèle entre les liens d’attachement à la localité et le sentiment d’appartenance des membres de la diaspora en affirmant : « [...] Il y en a beaucoup qui ne vont plus à [la localité] parce qu’ils n’ont plus de maisons ou des membres de leurs familles là-bas. Donc, s’ils y vont, ils doivent trouver un hôtel [...] ».

Pour finalement répondre à la question, nous disons que les membres de la diaspora ont effectivement un sentiment d’appartenance envers les localités qu’ils représentent dans les associations. Toutefois, ce sentiment d’appartenance n’est pas nourri par le seul fait d’être né dans cette localité, mais plutôt le fait d’avoir des liens forts à la localité, tels des parents, des conjoints(es), et des amis(es). En d’autres termes, leur sentiment d’appartenance aux dires de Collin (2016) et de Buévoz (2008) n’est pas tout simplement défini autour des facteurs culturels ou historiques de la localité, mais il est aussi construit autour de facteurs spécifiques, tels que les liens.

5.2.2 Mécanismes mis en place par les membres de la diaspora à travers les