Le gouvernement libéral de Pierre Trudeau (1980-1984)

A exortação é uma “verdadeira apostila missionária com imperativos e convites, dicas metodológicas e pedagógicas interligadas”,248 _{voltadas ao avanço da nova evangelização. Para} se ter uma visão panorâmica da mesma, optou-se pela análise de alguns de seus núcleos estruturantes.

É bastante significativa, na vida do Papa Francisco, a atitude de misericórdia, que

“insere-se no campo semântico mais amplo da justiça, do reconhecimento do outro, do serviço humilde e generoso de fraternidade, solidariedade e paz”:249“A Igreja, guiada pelo Evangelho da Misericórdia e pelo amor ao homem, escuta o clamor pela justiça e deseja responder com todas as suas forças” (EG 188; cf. 183). A misericórdia é a resposta transversal de Deus à

humanidade, pois “a salvação, que nos oferece, é obra da sua misericórdia” (EG 112). Essa

misericórdia inabalável é sinônimo de fidelidade, de seu amor infinito (EG 37). “A Igreja deve ser o lugar da misericórdia gratuita, onde todos possam sentir-se acolhidos, amados,

perdoados e animados segundo a vida boa do Evangelho” (EG 114).

246 _{SUESS, P. Vinho com gotas de vinagre. Revista Eclesiástica Brasileira, Petrópolis: Faculdade de Teologia; Instituto}

Teológico Franciscano, v. 74, n. 293, p. 168, jan./abr. 2014.

247 _{Ibid., p. 161-162.} 248 _{Id., p. 163.} 249 _Id.

Da misericórdia como graça da salvação emerge a opção pelos pobres que, em primeiro lugar, é uma opção de Deus que “manifesta sua misericórdia antes de mais a eles” (EG 198). A alegria da salvação resplandece nos lugares de despojamento de nosso Salvador: no presépio, no rio Jordão, na casa de Nazaré, nos caminhos percorridos, na Cruz e na ressurreição.

O Papa Francisco propõe:

uma Igreja pobre para os pobres [...]. É necessário que todos nos deixemos evangelizar por eles. A nova evangelização é um convite a reconhecer a força salvífica das suas vidas, e a colocá-los no centro do caminho da Igreja. Somos chamados a descobrir Cristo neles (EG 198).

O anúncio e a transmissão da fé que o Evangelho propõe acontecem prioritariamente pela atratividade de gestos e não através do proselitismo das palavras:250“A Igreja não cresce

por proselitismo, mas ‘por atração’” (EG 14); e o dinamismo evangelizador atua “por atração”

(EG 131).

O Papa Francisco é avesso ao “assédio espiritual” e à redução da religião a prescrições

e castigos em razão do não cumprimento das “obrigações”. Ele prefere o discurso de

testemunhas convencidas e convincentes da certeza de que Jesus e o Espírito Santo fazem o resto.251

Ao falar de um povo com muitos rostos, o Papa Francisco toca no tema importante e

difícil da inculturação e relê o célebre aforisma teológico: “A graça supõe a cultura e o dom de Deus se encarna na cultura de quem o recebe” (EG 115). Isso “não ameaça a unidade da Igreja”, nem “se pode pensar num cristianismo monocórdico” (EG 117). O papa atenta para o

fato de que, “às vezes, na Igreja, caímos na sacralização da própria cultura, o que pode

mostrar mais fanatismo do que autêntico ardor evangelizador” (EG 117).

“O núcleo das estruturas insere-se no campo semântico de relações fraternas que correspondem à mensagem do Evangelho e à organização de sua transmissão histórica”.252

250 O Papa Francisco questiona o discurso de convencimento com finalidade proselitista: “Vais convencer o

outro a tornar-se católico? Não, não, não! Vai encontrar-te com ele, ele é teu irmão! E isto é o suficiente. E tu vais ajudá-lo; o resto é feito por Jesus, o Espírito Santo [...]. E talvez Jesus te indique o caminho para te encontrares com quem tem maior carência, teu coração começará a aumentar, a crescer, a dilatar-se! Pois o encontro multiplica a capacidade de amar”. (FRANCISCO, P. Videomensagem. Boletim da Sala de Imprensa da

Santa Sé, 7 ago. 2013).

251 _{SUESS, P. Vinho com gotas de vinagre. Revista Eclesiástica Brasileira, Petrópolis: Faculdade de Teologia; Instituto}

Teológico Franciscano, v. 74, n. 293, p. 166, jan./abr. 2014.

Nesse núcleo, pode-se ressaltar palavras-chave, como: relações entre Igreja local e universal, relações entre Povo de Deus e pastores, estruturas hierárquicas e ministeriais, colegialidade e gênero, Igreja sedentária e caminho, centralização e descentralização.

Ressalta o papa que “não se deve esperar do magistério papal uma palavra definitiva

ou completa sobre todas as razões que dizem respeito à Igreja e ao mundo” (EG 16). Não sendo conveniente “que substitua os episcopados locais no discernimento de todas as problemáticas que se apresentam em seus territórios” (EG 16). Há necessidade de

descentralização e desburocratização do poder concentrado em Roma. Nesse passo, o Papa Francisco usa a expressão “conversão do papado”,253 para poder manter fidelidade ao ministério incumbido por Jesus Cristo e “às necessidades atuais da evangelização” (EG 32). Francisco sabe que, para ocorrer “uma nova etapa evangelizadora” (EG 17), são necessárias pessoas livres e responsáveis e não pessoas tuteladas.254

Retomando esses elementos, o atual papa quer imprimir à Igreja uma verdadeira conversão pastoral, ou seja, quer favorecer elementos de mudança que são cruciais para tornar a experiência eclesial mais autêntica, simples e aberta em prol da missão evangelizadora (EG 27).

Em 13 de abril de 2013, foi criado pelo papa um grupo de oito cardeais para que o aconselhem no governo da Igreja e para que estudem um projeto de reforma da cúria romana. O grupo é constituído por cardeais representantes dos cinco continentes: o italiano Giuseppe Bertello, o chileno Francisco Javier Errázuriz Ossa, o indiano Oswald Gracias, o alemão Reinhard Marx, o congolês Lauren Monsengwo Pasinya, o estadunidense Sean Patrick

O’Malley, o australiano George Pell e o hondurenho Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, que

terá a função de coordenador.255

253 _{Segundo Magister, Bento XVI, quando ainda era Cardeal Ratzinger, chegou a afirmar em uma entrevista}

intitulada “Informe sobre a fé”, em 1985, que não concordava que “a Igreja católica se convertesse em ‘uma espécie de federação de Igrejas nacionais’”. Ao que parece, o Papa Francisco não dá tanto peso às reticências dos papas que o precederam: João Paulo II e Bento XVI. (SANSON, C.; LANGER, A. Conjuntura da semana:

Evangelii Gaudium: o programa de um pontificado. Disponível em: <http://www.ihu.unisinos.br/cepat/cepat-

conjuntura/526592-conjuntura-da-semana-evangelii-gaudium-o-pontificado>. Acesso em: 8 jul. 2014).

254 _{O Papa Francisco em entrevista à revista La Cività Cattolica,} afirmou: “Os discatérios romanos estão a

serviço do Papa e dos bispos: têm que ajudar as Igrejas particulares e as conferências episcopais. São instâncias de ajuda [...]. Os discatérios romanos são mediadores, não intermediários nem gestores” (Ibid.).

255 _{METALLI, A.} As reformas de Francisco com o “método Guadalupe”. Vatican Insider, 19 de maio de 2013.