L’expansion des programmes qui s’identifient comme « engageant
» les hommes et les garçons dans le travail pour l’égalité des sexes en matière de justice a été significative au cours des deux dernières décennies et demie. Ce qui unit cet ensemble hétérogène de travaux et ses diverses composantes en tant que « domaine » est l’objectif fondamental de démanteler les systèmes patriarcaux en travaillant avec les hommes et les garçons pour transformer les masculinités patriarcales, en opérant aux niveaux individuel, institutionnel et idéologique. Mais il subsiste des tensions de longue date dans le travail de transformation du genre avec les hommes et les garçons, liées à la raison d’être du domaine lui-même. Travaillons-nous avec les hommes et les garçons pour remettre en question les systèmes patriarcaux dans l’intérêt de ceux qui sont le plus opprimés par les injustices de genre (c’est-à-dire les femmes, les filles et les
communautés LGBTQIA+ cisexuelles et hétérosexuelles) ou ce travail doit-il également s’intéresser aux préjudices que les hommes et les garçons subissent du fait de leur masculinité patriarcale ?
L’accent mis ces dernières années sur les rôles et les responsabilités des hommes « en tant que parties prenantes et co-bénéficiaires dans la promotion de l’égalité des sexes » est remis en question, avec des préoccupations sur ce que cet accent signifie en pratique pour le fonctionnement du travail de transformation du genre avec les hommes et les garçons, et comprend sa relation et ses responsabilités
envers les mouvements plus larges de justice de genre. La Coalition des féministes pour le changement social (COFEM) met en garde contre l’émergence d’un « système parallèle » de « campagnes, programmes, organisations et réseaux d’engagement masculin qui, bien qu’alliés théoriquement aux principes féministes, sont largement indépendants du mouvement des femmes ».7
Le travail de l’Alliance MenEngage au cours des quatre dernières années sur l’élaboration de normes de responsabilité, et de
documents de soutien technique connexes, a répondu directement à ces considérations. La clé de ce travail consiste à éliminer les aspects personnels et organisationnels de la responsabilité, tant en termes de pratiques que de mécanismes. Comme nous l’avons déjà noté, il y a eu une évolution dans le domaine des « hommes pour l’égalité des sexes en matière de justice » vers un langage de
« co-bénéficiaire » et de « partie prenante » plutôt que d’allié, afin de souligner les avantages pour les hommes et les garçons eux-mêmes de leur travail anti-patriarcal. Mais la mesure dans laquelle cette préférence signale une dilution de l’engagement envers le principe selon lequel les personnes les plus touchées par l’oppression patriarcale doivent être à la tête des mouvements pour y remédier reste une question très controversée. La création de coalitions pour l’égalité des sexes dirigées par ceux qui sont le plus touchés par l’injustice de genre (y compris les personnes ayant des identités et des expressions de genre et des orientations sexuelles non normatives) exige une pratique de responsabilisation éclairée par des analyses partagées de l’injustice de genre. La conséquence en est que pour progresser sur ces questions de responsabilité et de solidarité, il est nécessaire non seulement de renforcer les pratiques individuelles et organisationnelles de responsabilité, mais aussi de développer une compréhension commune parmi les membres de l’Alliance du programme féministe de changement des systèmes de transformation dont MenEngage se tient responsable.
Pour ce faire, cependant, il faudra que l’Alliance MenEngage se
7 COFEM. 2017. « Comment un manque de responsabilité sape le travail de lutte contre la violence envers les femmes et les filles. » Perspectives féministes sur la lutte contre la violence envers les femmes et les filles, document n° 1. Coalition des féministes pour le changement social.
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penche sur la manière dont le domaine du travail de transformation du genre avec les hommes et les garçons lui-même favorise
une focalisation sur les aspects personnels du « travail avec les hommes et les garçons » au détriment relatif des stratégies visant à transformer les structures patriarcales. Cela exigera que le domaine du travail de transformation du genre avec les hommes et les garçons réfléchisse plus intentionnellement et plus intensément sur la façon dont certains des concepts clés qui ont motivé et modelé l’émergence du domaine ont limité sa capacité à développer tant des compréhensions structurelles que des stratégies pour la justice de genre. Il s’agit notamment de la catégorie « hommes et garçons
» elle-même, dont l’homogénéisation involontaire de la diversité des hommes et des garçons a généralement sous-estimé la mesure dans laquelle les expériences des hommes et les expressions des masculinités patriarcales sont profondément influencées par leur positionnement au sein des hiérarchies de pouvoir, structurées non seulement par sexe, mais aussi par classe, race, ethnicité, sexualité, âge et citoyenneté/nationalité. De même, l’élaboration de stratégies de transformation du genre avec les hommes et les garçons en termes de transformation des « normes préjudiciables des masculinités » a généralement privilégié les comptes rendus socio-psychologiques des comportements préjudiciables par
rapport aux analyses structurelles de la suprématie masculine, dans ses interactions avec d’autres forces d’oppression. Le fait que le paradigme dominant des normes sociales ait tendance à dépolitiser le travail de transformation du genre a été évoqué précédemment. La re-politisation de ce travail exige de reconnaître que les interventions structurelles et les stratégies de changement social concernant la distribution et l’exercice du pouvoir social, économique et politique doivent nécessairement être intersectorielles dans leur analyse et axées sur le changement non seulement individuel mais aussi institutionnel et idéologique.
Cette situation attire à son tour l’attention sur les histoires coloniales et les réalités néocoloniales dans lesquelles s’inscrit le travail de transformation du genre avec les hommes et les garçons. En tant que réseau mondial de changement social, MenEngage opère au sein d’une architecture mondiale d’aide et de développement, qui est ancrée dans ces histoires coloniales. Le fait que cette architecture
soit néocoloniale dans sa structuration des relations de pouvoir entre le « Nord mondial » et le « Sud mondial » a été reconnu depuis longtemps, bien qu’il soit maintenant plus ouvertement discuté au sein du secteur de l’aide lui-même. Avec des réseaux régionaux couvrant le Sud mondial et le Nord mondial, l’Alliance MenEngage est bien placée pour reconnaître ces histoires et ces réalités, consciente que les propres structures et processus internes de l’Alliance, avec un Secrétariat mondial dont le siège est à Washington et dont la plupart des activités sont menées en anglais, peuvent contribuer à perpétuer un paternalisme néocolonial entre le Nord et le Sud mondial, et à renforcer involontairement le racisme évoqué ci-dessus.
Si un engagement nécessaire à la décolonisation de notre pratique exige cette autoréflexion sur les processus et les structures internes, il requiert également une plus grande conscience de soi sur les systèmes de production de connaissances sur lesquels se fonde le domaine du travail de transformation du genre avec les hommes et les garçons. Une grande partie des connaissances sur lesquelles repose le travail de transformation du genre avec les hommes et les garçons est le fruit d’une « économie de la connaissance » qui privilégie les perspectives néocoloniales. Un élément important de la décolonisation de notre pratique, en tant qu’Alliance MenEngage, est donc de contribuer à la production et au partage de connaissances sur les masculinités qui tiennent pleinement compte des histoires coloniales et des dynamiques néocoloniales mentionnées ci-dessus.
L’une des aspirations du Symposium Ubuntu est de penser et d’agir de manière à soutenir cette pratique décolonisée.