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Mots clefs :
sémantique, mouvement, le corps, discours, discours coranique,
communication. Motrice . (la mimique) la cohésion. la position motrice .
Notre travail s’intitule « sémantiques de motricité dans le discours coranique » - étude analytique - La recherche est incluse dans le champ de la sémantique et de la communication. Elle consiste à répondre à la légion de questions posées comme problématique : le langage corporel cité dans le discours coranique a-t-il pu réaliser ses objectifs législatifs, éducatifs, informatif et esthétique ? Peut- on le considérer comme un langage complémentaire ? À quel point le contexte peut- il contribuer à la sémantique de la gestuelle ?
Au plan méthodologique, et compte tenu du questionnement précédent, nous envisageons notre travail dans trois partie ; la première est réservée à l’aspect théorique alors que dans les deux autres, il s’agit de la pratique.
La première partie est intitulée « la motricité et le champ cognitif », elle est composée de deux chapitres ayant pour titres respectivement : « la motricité et la communication » et « la gestuelle dans les sciences humaines.
« Les connotations des mouvements du corps dans le discours coranique » est le titre de la deuxième partie. Cette dernière contient également deux chapitres ; le premier est intitulé « Les connotations des mouvements des membres supérieurs humains » et le deuxième est réservé aux «connotations des mouvements des membres inférieurs humains ».
Enfin, la troisième partie est titrée « La signification des similitudes et des positions dans le discours coranique » ; elle comporte trois chapitres :
Le premier s’intitule « La sémantique des similitudes du mouvement corporel (la mimique) », le deuxième chapitre est « la sémantique des positions de l’Adoration » et le dernier est titré comme suit « La sémantique de la position motrice ». Ces parties sont suivies des résultats de notre recherche, d’une annexe et des références bibliographiques.
Ce travail est arrivé de montrer que des actions ont des significations et visions législatives, éducatives, esthétiques, psychologiques et interprétatives, apparait dans la cohésion de l’action employé par le saint coran, formant dans motrice l’action et l’homologue et position motrice
Le discours coranique montre les différents aspects de l’action selon sa nature et sa signification comme les mouvements féminins et les actions qui se diffèrent de croyant à le mécroyant , au cours des modèles pris, comme, nous la montre, l’emploi de différentes actions entre conscient et inconscient, ce qu’il forme des actions en commun, qu’on peut la bénéficier à la reconstitution du champ sémantique particulier à l’action, participant à la construction d’un vocabulaire selon le champ lexical. Ajoutant à cela l’importance du contexte dans la lecture des significations de l’action, aboutissant à la finalité que la lecture du discours coranique nécessite une lecture qui englobe tous les éléments qui constituent le système de communicatif et contribuent au sens global du discours tels que : la surface, la distance et le cadre spatio-temporel, les signes naturels, les sons, les tonalités et les couleurs.
