الظواهر التركيبية وأثرها في التنوع الدلالي في الخطاب القرآني

Texte intégral

(1)‫اﺠﻟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﺠﻟﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫وزارة اﺤﻛﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻲﻟ واﻛﺤﺚ اﻟﻌﻠﻲﻤ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪ اﺤﻟﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ‪ -‬ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬. ‫ّ‬ ‫ﻗﺴﻢ ّ‬ ‫اراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬. ‫ﻠﻛﻴﺔ اﻷدب اﻟﻌﺮ‪ 6‬واﻟﻔﻨﻮن‬. ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺠﻴﻞ ﺷﻬﺎدة دﻛﺘﻮراه اﻟﻌﻠﻮم ﻲﻓ ّ‬ ‫اراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫أﻃﺮوﺣﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑـ‪:‬‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬دراﺳﺔ وﺻﻔﻴﺔ ﺤﺗﻠﻴﻠﻴﺔ ‪-‬‬. ‫ّ‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬. ‫إﺮﺷاف اﻷﺳﺘﺎذ ّ‬ ‫اﻛﺘﻮر‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺎرف ﻟﻄﺮوش‬. ‫ﻋﺒﺪ اﷲ زﻳﺘﻮﻰﻳ‬. ‫ﺠﻟﻨﺔ اﻤﻟﻨﺎﻗﺸﺔ‪:‬‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺣﺎج ﻲﻠﻋ أﺳﺘﺎذ ﺤﻣﺎﺮﺿ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬اﻟﺸﺎرف ﻟﻄﺮوش‬ ‫ّ‬. ‫رﺋﻴﺴﺎ‬. ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬. ‫ّ‬ ‫وﻣﻘﺮرا ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﺤﻛﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻲﻟ ﻣﺮﺸﻓﺎ‬. ‫د‪ .‬ﺟﻠﻮل ﺑﻮﻃﻴﺒﺔ‬. ‫أﺳﺘﺎذ ﺤﻣﺎﺮﺿ أ‬. ‫ﻋﻀﻮا ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬. ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬. ‫د‪ .‬اﺤﻟﺎج ﺟﻐﺪم‬. ‫أﺳﺘﺎذ ﺤﻣﺎﺮﺿ أ‬. ‫ﻋﻀﻮا ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬. ‫ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﻠﻒ‬. ‫ّ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻮﻗﺼﺔ‬. ‫أﺳﺘﺎذ ﺤﻣﺎﺮﺿ أ‬. ‫ﻋﻀﻮا ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬. ‫اﻤﻟﺮ‪b‬ﺰ اﺠﻟﺎﻣﻲﻌ ﻏﻠﺰﻴان‬. ‫د‪ .‬ﺻﺒﺎح ﺠﻣﺎﻫﺪي‬. ‫أﺳﺘﺎذ ﺤﻣﺎﺮﺿ أ‬. ‫ﻋﻀﻮا ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬. ‫اﻤﻟﺮ‪b‬ﺰ اﺠﻟﺎﻣﻲﻌ ﻏﻠﺰﻴان‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﺠﻟﺎﻣﻌﻴﺔ‪2019 -2018 :‬م‬.

(2) ‫<<‬. ‫@ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠﳡ@@ @‬ ‫] اﻤﻟﺠﺎدﻟﺔ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪[ 11:‬‬. ‫‪1‬‬.

(3) ‫ﺃﻫﺪﻱ ﲦﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬. ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺗﻐﻤﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﺮﲪﺘﻪ‬ ‫ّ‬. ‫ﻭﺇﱃ‬. ‫ﻭﺍﻟﺪﺗﻲ ﻣﺘﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻋﻘﻴﻠﺘﻲ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻲ‪ :‬ﺃﻧﺲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺃﻣﲔ‪ ،‬ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺧﺪﳚﺔ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻲ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬. ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﳏﺒﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺯﻳﺘﻮﻧﻲ‬. ‫@ @‬. ‫‪2‬‬.

(4) 3.

(5) ‫ّ‬ ‫ﻣــﻘﺪﻣـــﺔ‬. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬ ‫ُُ‬ ‫َُ‬ ‫درﺟﺎت ﻲﻓ‬ ‫ورﻓﻌﻬﻢ‬ ‫اﺤﻟﻤﺪ ﷲ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬أﻧﺎر ﺑﻨﻮره ﻗﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫وﻣﻨﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة وا‪7‬ﺨء‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺒﻟ ّ‬ ‫&‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻀﻴﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻜن ﻣﻨﻬﻢ ِ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ‪ ،‬اﻤﻟﺒﻌﻮث رﻤﺣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻟﻦﻴ‪ ،‬وﺒﻟ آ‪ A‬وﺻﺤﺒﻪ أﻤﺟﻌﻦﻴ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﻜﻔﻞ ﺤﺑﻔﻈﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺮم ُ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ &‬ ‫وﻫﻴﺄ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄن ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪،‬‬ ‫اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺨﻟﺪﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺸﻋﻮا ﻲﻓ دراﺳﺘﻬﺎ ﻟﻐﺔ وﺤﻧﻮا وﺮﺻﻓﺎ ودﻻﻟﺔ وﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻮا ﺠﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إرﺛﺎ ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ ﻻ ﻧﻈﺮﻴ ‪.A‬‬ ‫وﻻ ﻳﺰال اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وردا ﻣﻮرودا ً ﺗﺘﻨﺎﺮﺻ إ‪d‬ﻪ اﻟﻌﺰاﺋﻢ‪ ،‬وﺗﺮﺘاﻓﺪ اﻟﻬﻤﻢ‪ ،‬ﺒﻟ ِّ‬ ‫ﻛﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻟﻘﺐ‪ِّ ،‬‬ ‫وﻣﺮ اﻷزﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال اﻛﺎﺣﺜﻮن ﺠﻳﺪون ﻲﻓ اﻛﺘﻨﺎه أﺮﺳار ﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻈﻬﺎر أﺳﺒﺎب‬ ‫ِ‬ ‫ّّ‬ ‫إﻋﺠﺎزه‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﺗﻨﻘ‪ t‬ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﺨﻳﻠﻖ ﺒﻟ ﻛﺮﺜة‬ ‫اﻟﺮد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ِّ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ ﺤﺑﺚ ّ‬ ‫ﻧﻤﻲﻨ &‬ ‫ا‪7‬ﻛﺘﻮراه ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ﻓﻨﺴﺘﻤﻄﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻔﺲ أن‬ ‫وﻟﻘﺪ‬ ‫ﻓﺮاﺋﺪه وأﺮﺳاره‪ ،‬وﻧﺴﺮﺘوح ﻣﻦ ُ َ‬ ‫درر ﻛﻮاﻣﻨﻪ وأﻏﻮاره‪ ،‬ﻓﺎﻧﻌﻘﺪ &‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء ﺤﻛﺤﻘﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻛﻨﻮع ّ‬ ‫اﻟﺮﺘﻴﺒﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻲﻓ ّ ّ‬ ‫ا‪7‬ﻻﻲﻟ ﻲﻓ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪."k‬‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻮﺳﻮم ﺑـ" اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ودراﺳﺘﻨﺎ ﻬﻟﺬا اﻤﻟﻮﺿﻮع ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة رﺋﻴﺴﺔ ﻲﻓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن ﻲﻓ‬ ‫اﺠﺤﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺠﺤﻮ أﺻﻮﻻ وﻓﺮوﺨ‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻓﻲﻬ اﻟﻮﺿﻊ اﻷول ﻟﻸﻟﻔﺎظ إﺳﻨﺎدا وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﺠﻟﻤﻠﺔ اﻷو ﻲﻓ اﻟﺎﻠﻜم‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻔﺮوع‪ ،‬ﻓﻲﻬ اﺨﻟﺮوج ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺈﺣﺪاث ﺗﻐﻴﺮﻴ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ &‬ ‫ﺑﺎﻤﻟﺘﻐﺮﻴات ﻲﻓ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺮﺒ ﻋﻨﻪ‬. ‫أ‬.

(6) ‫ّ‬ ‫ﻣــﻘﺪﻣـــﺔ‬. ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺠﺤﻮﻳﺔ ﻲﻓ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ k‬دراﺳﺔ ُﻳ ْ َ‬ ‫ﺮﺘُك ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻮل‬ ‫ا‪ ،‬اﺧﺮﺘﻧﺎ أن ﻧﺪرس اﻟﺮﺘاﻛﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻐﺮﻴاﺗﻪ(‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻧﺪرس ﻲﻓ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ k‬ﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﺒﻟ‬ ‫اﺠﺤﻮ )ﺛﻮاﺑﺘﻪ( إﻰﻟ ﻓﺮوﻋﻪ)‬ ‫ﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮﻴات وﻋﻮارض‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬أو اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ واﻤﻟﻔﻌﻮل‪ -‬ﺒﻟ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬إﻻ أن إﺳﻨﺎد اﻟﻔﻌﻞ إﻰﻟ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻦﻴ اﻟﻔﻌﻞ واﻤﻟﻔﻌﻮل‬ ‫اﻤﻟﺜﺎل‪ -‬ﺗﺸﻞﻜ ﺗﺮﻴﺒﺎ‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ دراﺳﺘﻨﺎ إﻻ ﺤﺑﺼﻮل ﺗﻐﻴﺮﻴ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻲﻓ ذﻟﻚ اﻟﺮﺘﻴﺐ‪ ،‬ﻛﺤﺬف أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻛﻐﻴﺮﻴات ّ‬ ‫و¨ ﻫﺬه ّ‬ ‫ﺑﺎﺤﻛﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫اﻻﻋﺮﺘاض ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬أو ﺗﺒﺎدل ﻣﻮاﻗﻌﻬﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﺒﻟ‬ ‫واﺤﻛﺄﺧﺮﻴ‪.‬‬. ‫ّ‬ ‫&ْ‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻛﻌﻠﻴﻞ &‬ ‫واﺤﻛﺄوﻳﻞ وﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ دﻻﻻت‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺗﺴﺘﺪﻲﻋ‬ ‫أﺻﻞ اﻟﺮﺘاﻛﻴﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮدة‪ ،‬وﻣﻌﺎن ﻣﺮادة‪ ،‬ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻤﻟﻮﻗﻒ أو اﻤﻟﻘﺎم أو ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ُ َ ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﺪ ﺗﻘﻮﻳﻀﺎ ﻟﻘﻮاﻧﻦﻴ‬ ‫اﻟﺮﺘﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ k‬ﻻ‬ ‫واﺨﻟﺮوج ﻋﻦ اﻷﺻﻞ ﻲﻓ اﻛﻨﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ اﻤﻟﺘﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ أﻛﺮﺜ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺄ‪ ±‬ﻷﻏﺮاض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﺎ‪d‬ﺔ وﺗﺄﺛﺮﻴا ﻲﻓ اﻤﻟﺘﻠﻲﻘ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺘاﻛﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﻴﺒﻴﺔ ﻲﻫ‪ :‬اﺤﻟﺬف‪ ،‬واﺤﻛﻘﺪﻳﻢ‬ ‫وﻗﺪ اﻗﺘﺮﺼﻧﺎ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻛﺤﺚ ﺒﻟ ﺛﻼث ﻇﻮاﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﺤﻛﺄﺧﺮﻴ‪ ،‬واﻻﻋﺮﺘاض ﺑﻦﻴ ﻋﻨﺎﺮﺻ اﻟﺮﺘﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺑﻤﺎ ﻬﻟﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻌﻰﻨ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻲﺘ ﺗﻠﺤﻖ‬ ‫أﻫﻢ اﻟﻌﻮارض‬ ‫ﻣﺮﺰﻳﺔ ﻻ ﺨﻳﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ إﺟﺮاء‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﺠﺤﻮي ﻇﻮاﻫﺮ‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ّ‬ ‫اﺠﻮاة اﻷو اﻤﻟﻮ‪7‬ة ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ اﺠﻟﻤﻠﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﺠﻟﺎﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻤﻂ أﺒﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ﺻﻮرﺗﻪ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻛﻰﻨ اﺤﻟﺎﻣﻠﺔ ﻛﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ ذاك اﻷﺻﻞ اي‬ ‫ﻓﺎﺤﻛﻜﻴﻴﻒ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻛﻨﻮع‬ ‫اﻟﻌﻮارض ﻣﻦ ﺣﺬف وﺗﻘﺪﻳﻢ وﺗﺄﺧﺮﻴ واﻋﺮﺘاض‪،‬‬ ‫واﻻﺧﺘﻼف ّ‬ ‫&‬ ‫ِّ‬ ‫اﻤﻟﺘﺼﻮر‪.‬‬ ‫اﻤﻟﺘﻔﺮع ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻷﺻﻞ‬ ‫ا‪7‬ﻻ‪d‬ﻦﻴ ﺑﻦﻴ اﻤﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ا‪7‬راﺳﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻲﺘ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﻘﺎرﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه ّ‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫ا‪7‬راﺳﺔ ﻲﻓ ﺤﻣﺘﻮاﻫﺎ‪،‬‬. ‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬. ‫ب‬.

(7) ‫ّ‬ ‫ﻣــﻘﺪﻣـــﺔ‬ ‫‪ -1‬اﻛﻰﻨ ّ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮﻳﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻲﻓ اﻤﻟﻌﻰﻨ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ﺨﻣﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬إﻋﺪاد‪ :‬أﻤﺣﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻤﺣﻮد‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ّ ، k‬‬ ‫ﻠﻛﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﺠﻟﺎﻣﻌﻴﺔ ‪2003-2002‬م‪ ،‬ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫أﺑﻮاﺑﺎ ّ‬ ‫واﺤﻛﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺪراﺳﺘﻨﺎ ﺎﻛﺤﻟﺬف‪ّ ،‬‬ ‫واﺤﻛﺄﺧﺮﻴ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺤﻧﻮﻳﺔ ﻛﺜﺮﻴة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻲﻓ ﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎﺣﺜﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻛﻨﻴﺔ ّ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻲﻓ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻨﻮان واﻻﻋﺮﺘاض واﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺼﻴﺔ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ﺨﻣﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬إﻋﺪاد ﺷﻬﺮزاد ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ‪ّ ،‬‬ ‫دﻻ‪d‬ﺔ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠﻛﻴﺔ اﻵداب واﻟﻠـﻐﺎت‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ‪ ،1‬اﻟﺴﻨﺔ اﺠﻟﺎﻣﻌﻴﺔ ‪2013-2012‬م‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻋﺮﺘاﺿﻴﺔ ﻲﻓ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ﺨﻣﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬إﻋﺪاد أﻤﺣﺪ‬ ‫‪ -3‬دﻻﻟﺔ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﻏﻢ‪ّ ،‬‬ ‫ﻠﻛﻴﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻷدب اﻟﻌﺮ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻄﻴﻒ‪ ،2‬اﻟﺴﻨﺔ اﺠﻟﺎﻣﻌﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪2014-2013‬م‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وواﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﻮا‪ k‬ﻫﺎﺗﻦﻴ ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺤﻛﻦﻴ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺘﻨﺎوﻻن ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺸﺮﺘﺔ وﻲﻫ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ّ‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ دﻻﻻﺗﻬﺎ‬ ‫اﻻﻋﺮﺘاض‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻤﺎ ﺗﺘﻘﺎﻃﻌﺎن ﻣﻊ دراﺳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻲﻓ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪.k‬‬ ‫وﻧﺴﻰﻌ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻛﺤﺚ إﻰﻟ ﻣﺰج ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮ ﺑﻤﻌﻄﻴﺎت ﻋﻠﻢ اﻤﻟﻌﺎ‪،k‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻹﺧﺮاج دراﺳﺔ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺘاﻛﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻰﻨ ّ‬ ‫ﺑﺎﺤﻛﺤﻠﻴﻞ‪ .‬ﺗﻤﺰج ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﺠﻟﻤﻞ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﻧﻮﻳﺔ ﺗﻌﻰﻨ‬ ‫ﻣﻊ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﻤﻮاﻃﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻬﻟﺎ وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻈﻮاﻫﺮ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺠﺤﻮﻳﺔ اﻟﻲﺘ ُﻳﻌﺪل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻹﺷﺎﻜ‪d‬ﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﻫﻞ ﺤﺗﻤﻞ ا‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺒﺎدرت إﻰﻟ ذﻫﻨﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫دﻻ‪d‬ﺔ أﻛﺮﺜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻮﺨ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﺮﺘﻴﺐ ﻲﻓ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ k‬ﻤﺣﻮﻻت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺘﻴﺒﻴﺔ اﻤﻟﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻚ اﻷﺻﻞ؟ وﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼص ﺗﻠﻚ ّ‬ ‫ا‪7‬ﻻﻻت ﻣﻦ آﻳﺎت‬. ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪k‬؟ و‪Ç‬ﻰﻟ ّ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻲﻓ ّ‬ ‫اﺤﻛﺄﺛﺮﻴ ّ ّ‬ ‫اﺠﻔ‪7 n‬ى ﻣﺘﻠﻲﻘ ذﻟﻚ‬ ‫أي ﻣﺪى ﺗﺴﻬﻢ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﺨﻟﻄﺎب؟‬ ‫ت‬.

(8) ‫ّ‬ ‫ﻣــﻘﺪﻣـــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﺳﺘﻘﺎم اﻛﺤﺚ ﺒﻟ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻣﺪﺧﻞ وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‬ ‫وﺧﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻦﻴ ﻳﺪي اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ -‬ﻓﻘﺪ أﻤﺟﻠﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫أﻣﺎ اﻤﻟﻘﺪﻣﺔ ‪ -‬وﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺑ‬ ‫ووﺻﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻛﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺳﺒﺐ‬ ‫ا‪7‬راﺳﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻣﺎ اﻤﻟﺪﺧﻞ ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺼﻨﺎه ﺤﻛﺤﺪﻳﺪ اﻤﻟﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻲﺘ ﺣﻮاﻫﺎ ﻋﻨﻮان اﻷﻃﺮوﺣﺔ أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻲﺘ ﻬﻟﺎ ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻲﻫ)اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺮﺘﻴﺐ‪ ،‬واﺠﻟﻤﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺎﻠﻜم‪ ،‬واﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪،k‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وا‪7‬ﻻﻟﺔ(‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﻦﻴ اﻟﻔﺮق ﺑﻦﻴ اﺠﻟﻤﻠﺔ واﻟﺎﻠﻜم؛ وﻣﺘﺤﺪﺛﻦﻴ ﻋﻦ ﻋﻮارض اﻟﺮﺘﻴﺐ واﻟﻘﺮاﺋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ واﻤﻟﻌﻨﻮﻳﺔ واﺤﻟﺎ‪d‬ﺔ‪ ،‬ودورﻫﺎ ﻲﻓ ﺑﻴﺎن اﻤﻟﻌﻰﻨ ّ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮي‪ ،‬ﻟﻜﻮن ذﻟﻚ ﻠﻛﻪ ُﻣﻌﻴﻨﺎ ﺠﺎ ﺒﻟ‬ ‫ﺗﺒﻴﺎن ﻣﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ا‪7‬راﺳﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ّ‬ ‫اﻷول ﻓﺎﻜن ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮة اﺤﻟﺬف اﻟﺮﺘﻴﻲﺒ ﻲﻓ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ k‬اﻟﻲﺘ‬ ‫وأﻣﺎ‬ ‫ِّ‬ ‫اﺤﻛﻨﻮع ّ‬ ‫واﻤﻟﻔﺮﺴون‪ ،‬وأﺛﺮﻫﺎ ﻲﻓ ّ ّ‬ ‫ا‪7‬ﻻﻲﻟ‪ ،‬إذ ّ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫اﺠﺤﺎة وﻋﻠﻤﺎء اﻛﻼﻏﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ اﺤﻟﺬف ﻟﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﺤﺗﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ّ‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﺮﺷوﻃﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﻰﻟ ﻣﻮاﻃﻦ اﺤﻟﺬف ﺳﻮاء ﻣﻦ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫&‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻰﻟ ﺣﺬف ﻣﺎ‬ ‫واﻤﻟﻘﻴﺪة‪ ،‬أو ﻣﻦ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻻﺳﻤﻴﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ اﻤﻟﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻔﻌﻲﻠ أو اﻻﺳﻲﻤ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺮﺻ‪ ،‬ﻣﻊ ّ‬ ‫اﺤﻛﻤﺜﻴﻞ ﻟﻚ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪.k‬‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻛﻨﻮع ّ‬ ‫واﺤﻛﺄﺧﺮﻴ وأﺛﺮﻫﺎ ﻲﻓ ّ ّ‬ ‫اﺤﻛﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﺨﻛﺎ‪ k‬ﻓﺘﻨﺎوﺠﺎ ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮة ّ‬ ‫ا‪7‬ﻻﻲﻟ ﻲﻓ‬ ‫ّ‬ ‫واﺤﻛﺄﺧﺮﻴ‪ ،‬وﺬا ّ‬ ‫اﺤﻛﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﻬﻮم ّ‬ ‫اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻲﻓ اﻟﻠﻐﺔ واﻻﺻﻄﻼح‪،‬‬ ‫اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪،k‬‬ ‫اﺤﻛﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫وأﺑﺮزﻧﺎ ﺟﻬﻮد اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﺪاﻰﻣ واﻤﻟﺤﺪﺛﻦﻴ ﻣﻦ ﺤﻧﺎة وﺑﻼﻏﻴﻦﻴ ﻲﻓ دراﺳﺔ ّ‬ ‫واﺤﻛﺄﺧﺮﻴ ﻣﻊ‬ ‫أﻫﻤﻴﺘﻪ‪ّ ،‬‬ ‫واﺤﻛﻘﺪﻳﻢ ﻟﻴﺲ ﺒﻟ ّ‬ ‫وﻓﺼﻠﻨﺎ ﻧﻮﻋﻴﻪ‪ :‬اﺤﻛﻘﺪﻳﻢ ﺒﻟ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺔ ّ‬ ‫اﺤﻛﺄﺧﺮﻴ‪ّ ،‬‬ ‫ﻧﻴﺔ ّ‬ ‫اﺤﻛﺄﺧﺮﻴ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻲﻓ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪ .‬ﺎﻛن اﻤﻟﺒﺤﺚ ّ‬ ‫اﻷول ﺤﻛﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻤﺪة )اﺨﻟﺮﺒ( ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫وﺨﺠﻟﻨﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬و‪Õ‬ن اﻤﻟﺒﺤﺚ ّ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬و‪Õ‬ن اﻤﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﺨﻛﺎ‪7 k‬راﺳﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻔﻀﻼت ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﻢ ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺨﻛﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺮﺸﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ث‬.

(9) ‫ّ‬ ‫ﻣــﻘﺪﻣـــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻨﻮع ّ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ ّ‬ ‫اﺤﻛ ّ‬ ‫ﺤﺗﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻻﻋﺮﺘاض وأﺛﺮﻫﺎ ﻲﻓ ّ‬ ‫ا‪7‬ﻻﻲﻟ‬ ‫اﺨﻛﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺤﺗﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻲﻓ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ .k‬واﺳﺘﻬﻠﻠﻨﺎه ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻋﺮﺘاض ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﺨﻛﻼﺛﺔ‪َ ّ :‬‬ ‫أﻗﺴﺎﻣﻪ ّ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ ﺎﻛﻧﺖ أو‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﺑﺎﻻﻋﺮﺘاض ﺑﻦﻴ ﻋﻨﺎﺮﺻ اﺠﻟﻤﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺎﻛﻻﻋﺮﺘاض ﺑﻦﻴ اﻤﻟﺒﺘﺪإ وﺧﺮﺒه واﻻﻋﺮﺘاض ﺑﻦﻴ ﻣﺎ أﺻﻠﻪ اﻤﻟﺒﺘﺪأ واﺨﻟﺮﺒ‪ ،‬واﻻﻋﺮﺘاض‬ ‫ﺑﻦﻴ اﻟﻔﻌﻞ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو ﺑﻦﻴ اﻟﻔﻌﻞ وﻣﻔﻌﻮ‪ A‬أو ﺑﻦﻴ اﺤﻛﺎﺑﻊ وﻣﺘﺒﻮﻋﻪ‪ .‬واﺤﻧﺮﺼ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﺨﻛﺎ‪ k‬ﻲﻓ اﻻﻋﺮﺘاض ﺑﻦﻴ اﻤﻟﺘﻼزﻣﻦﻴ‪ ،‬ﺎﻛﻻﻋﺮﺘاض ﺑﻦﻴ اﻟﺮﺸط وﺟﻮاﺑﻪ أو ﺑﻦﻴ اﻟﻘﺴﻢ وﺟﻮاﺑﻪ‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﺨﻛﺎﻟﺚ ﻣﻨﻪ ﻲﻓ اﻻﻋﺮﺘاض ﺑﻦﻴ ﻤﺟﻠﺘﻦﻴ ﻣﺘﺼﻠﺘﻦﻴ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫واﻤﻟﻌﻰﻨ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻤﻟﻌﻰﻨ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وأﻣﺎ اﺨﻟﺎﺗﻤﺔ ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﺿﻤﻨﺎﻫﺎ ّ‬ ‫أﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻛﺤﺚ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻨﺎ أﺛﻨﺎء ﺤﺑﺚ ّ‬ ‫ﺴﺘﻬﻞ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻮاﻗﻒ ّ‬ ‫اﺠﺤﺎة‬ ‫أي ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻧ‬ ‫واﻛﻼﻏﻴﻦﻴ ﻣﻨﻬﺎ وآراﺋﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻣﺎوﻟﻦﻴ اﻹﻤﻟﺎم ﺑﺎﻤﻟﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺨﻣﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ُ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻰﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮأي اﻷرﺟﺢ واﻤﻟﻮﻗﻒ اﻷﻧﺴﺐ‪ّ ،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺮدف ﺗﻠﻚ اﻵراء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮأي اي ﻧﺘﺒﻨﺎه ﻲﻓ دراﺳﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺘﻴﺐ ّ‬ ‫وا‪7‬ﻻﻟﺔ‪ ،‬أو ﺑﻦﻴ اﻤﻟﺒﻰﻨ واﻤﻟﻌﻰﻨ ﻲﻓ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻊ اﺤﻟﺮص ﺒﻟ ﺗﺒﻴﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻦﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ّ‬ ‫واﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ﻲﻓ ﻣﻈﺎﻧﻬﺎ‬ ‫اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ ،k‬وﻨﺎ ﻲﻓ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻧﺴﺮﺘﺷﺪ ﺑﺂراء ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻛﻴﺴﺮﻴ ّ‬ ‫اﻟﺮﺘﻴﺒﻴﺔ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اي وردت ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻦﻴ دﻻﻟﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫أﺳﻬﻤﺖ ﺑﺸﻞﻜ ﻛﺒﺮﻴ ﻲﻓ‬ ‫ﺨﻳﺺ اﻤﻟﺼﺎدر واﻤﻟﺮاﺟﻊ اﻤﻟﺴﺘﺸﺎرة ﻲﻓ اﻛﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺴﺎره‪ّ ،‬‬ ‫أن اﻟﻌﻮدة اﻟﻮاﻋﻴﺔ إﻰﻟ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮ اﻟﻌﺮ‬ ‫وﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﻦﻴ ﻗﺪﻳﻢ وﺣﺪﻳﺚ اﻋﺘﻤﺎدا ﺒﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻈﻞ – داﺋﻤﺎ – ﺮﺿورة ّ‬ ‫اﺠ ّ‬ ‫ﻣﻠﺤﺔ ﻲﻓ اﻛﺤﺚ ّ‬ ‫ﺤﻮي اﺤﻟﺪﻳﺚ‪ ،‬و‪ Ü‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬه اﻤﻟﺼﺎدر‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺒد)‪285‬ﻫ(‪ ،‬واﻷﺻﻮل ﻲﻓ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮ ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)‪180‬ﻫ( واﻤﻟﻘﺘﻀﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻠﻤﻊ ﻻﺑﻦ ّ‬ ‫اﻤﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺟﻲﻨ)‪392‬ﻫ(‪ ،‬وﺮﺷح‬ ‫اﻟﺮﺴاج )‪316‬ﻫ(‪ ،‬وﺘﺐ اﺨﻟﺼﺎﺋﺺ واﻤﻟﺤﺘﺴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ)‪643‬ﻫ(‪ ،‬وﺘﺎﺑﺎ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺮﺷح اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)‪672‬ﻫ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺎﻛن‬. ‫ج‬.

(10) ‫ّ‬ ‫ﻣــﻘﺪﻣـــﺔ‬ ‫ﻟﻜﺘﺐ اﻛﻼﻏﺔ دور ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻲﻓ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻛﺤﺚ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻀﻴﺎء ّ‬ ‫اﺠﻟﺮﺟﺎ‪474)k‬ﻫ(‪ ،‬واﻤﻟﺜﻞ ّ‬ ‫ا‪7‬ﻳﻦ ﺑﻦ اﻷﺛﺮﻴ)‪637‬ﻫ(‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺮ ﻲﻓ أدب اﻟﺎﻜﺗﺐ‬ ‫واﻹﻳﻀﺎح ﻲﻓ ﻋﻠﻮم اﻛﻼﻏﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﻘﺰوﻳﻲﻨ)‪739‬ﻫ(‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮي )‪749‬ﻫ(‪.‬‬ ‫واﻟﻄﺮاز ‪d‬ﺤﻰﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻄﻠﻊ ّ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻬﻟﺎ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻨﺮﻴ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫وﻗﺪ أﺗﺒﻌﻨﺎ ﻫﺬه اﻤﻟﺼﺎدر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻤﺮاﺟﻊ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻧ‬ ‫ﻳﻌﻦ ﺠﺎ ﻣﻦ ﻏﻤﻮض أو إﺑﻬﺎم ﻲﻓ اﻤﻟﺼﺎدر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻣﻦ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ ﻛﺘﺎب" ّ‬ ‫وا‪7‬ﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﺠﺤﻮي ّ‬ ‫‪7‬راﺳﺔ اﻤﻟﻌﻰﻨ ّ ّ‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬وﺘﺎب " ﻣﻌﺎ‪ّ k‬‬ ‫اﺠﺤﻮ " ﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ا‪7‬ﻻﻲﻟ " ﻤﻟﺤﻤﺪ ﻤﺣﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ‬. ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ " ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ّ‬ ‫ﺤﻛﻤﺎم‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺮا‪ ،k‬وﺘﺎﺑﺎ " اﻛﻴﺎن ﻲﻓ رواﺋﻊ اﻟﻘﺮآن " و" اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺴﺎن‪.‬‬. ‫ّ‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﺒﻟ ﺗﻔﺎﺳﺮﻴ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺪﻳﻤﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬ﺎﻛﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻏﻮاﻣﺾ اﺤﻛﺰﻨﻳﻞ ُ‬ ‫وﻋﻴﻮن اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻲﻓ وﺟﻮه اﺤﻛﺄوﻳﻞ ﺠﻟﺎر اﷲ اﻟﺰﺨﻣﺮﺸي)‪ 538‬ﻫ(‪ ،‬واﻛﺤﺮ‬ ‫اﻤﻟﺤﻴﻂ ﻷ‪ّ â‬‬ ‫وا‪7‬ر اﻤﻟﺼﻮن ّ‬ ‫ﺣﻴﺎن اﻷﻧﺪﻟ‪745)n‬ﻫ(‪ّ ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻟﻠﻲﺒ )‪749‬ﻫ(‪ ،‬و‪Ç‬رﺷﺎد‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﻦﻴ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻷ‪ â‬ﺳﻌﻮد)ت‪ 951‬ﻫ(‪ ،‬وروح اﻤﻟﻌﺎ‪ k‬ﻟﻸﻟﻮ‪ ) n‬ت‪1270‬ﻫ(‪ّ ،‬‬ ‫واﺤﻛﺤﺮﻳﺮ‬ ‫واﺤﻛﻔﺴﺮﻴ اﻤﻟﻨﺮﻴ ﻟﻮﻫﺒﻪ ّ‬ ‫اﻟﺰﺣﻴﻲﻠ‪ ،‬وﺻﻔﻮة ّ‬ ‫واﺤﻛﻨﻮﻳﺮ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺨﺷﻮر‪ّ ،‬‬ ‫اﺤﻛﻔﺎﺳﺮﻴ ﻤﻟﺤﻤﺪ ﻋﻲﻠ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺎﺑﻮﻰﻳ‪ ،‬وﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﺤﻛﻔﺎﺳﺮﻴ اﻟﻲﺘ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻲﻨ ﻋﻨﻬﺎ دارس ا‪7‬ﻻﻟﺔ ﻲﻓ اﻟﺮﺘاﻛﻴﺐ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫واﻗﺘﻀﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﻛﺤﺚ أن &‬ ‫ﻳﺆﺳﺲ ﺒﻟ اﻤﻟﻨﻬﺠﻦﻴ اﻟﻮﺻﻲﻔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﺤﻛﺤﻠﻴﻲﻠ ﻣﻘﺮﺘﻏﻦﻴ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻧﻮي و‪Ç‬ﺟﺮاء ﺗﻄﺒﻴﻲﻘ‪ .‬ﻓﺎﻤﻟﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻲﻔ اﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﻲﻓ ﻞﻛ ﻣﺎ‬ ‫ِوﻓﻘﺎ ِﻤﻟﺎ ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﺮﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ ﺠﺑﺎﻧﺐ اّﺤﻛﻨﻈﺮﻴ ﻲﻓ إﺛﺒﺎت ﺨﻣﺘﻠﻒ أﺣﺎﻜم ّ‬ ‫ﻣﺘﻐﺮﻴاﺗﻪ ذات اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ‬ ‫اﺠﺤﻮ أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻇﻔﻨﺎ اﻤﻟﻨﻬﺞ ّ‬ ‫اﺤﻛﺤﻠﻴﻲﻠ ﻲﻓ إﺑﺮاز أﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻲﻓ‬ ‫اﻟﺮﺘﻴﺒﻴﺔ اﻤﻟﺪروﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻛﻨﻮع ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫وﻳﺘﺠﻰﻠ اﻗﺮﺘان اﻤﻟﻨﻬﺠﻦﻴ ﻲﻓ ﺻﻠﺐ اﻛﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ّ‬ ‫اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻦﻴ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮ‬ ‫ا‪7‬ﻻﻲﻟ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وا‪7‬ﻻﻟﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ّ‬ ‫اﺤﻛﻮﻓﻴﻖ ﺑﻦﻴ ُﺟﻬﻮد ُّ‬ ‫اﺠﺤﺎة اﻤﻟﺘﺠﻬﺔ ﺬﻟﻛﺎ إﻰﻟ اﻤﻟﺒﻰﻨ‪ ،‬وﺟﻬﻮد‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻛﻼﻏﻴﻦﻴ اﻤﻟﺘﺠﻬﺔ ﺬﻟﻛﺎ إﻰﻟ اﻤﻟﻌﻰﻨ‪ ،‬وﺤﻣﺎوﻟﺔ اﺠﻟﻤﻊ– ﻗﺪر اﻤﻟﺴﺘﻄﺎع‪ -‬ﺑﻦﻴ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻤﻟﻌﺎﺮﺻة‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ﻲﻓ اﻛﺤﺚ‪ ،‬إذ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﺘاث‪ ،‬وﺤﻧﺎول ﻓﻬﻤﻪ واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ؛ ﺤﻛﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻰﻨ اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ح‬.

(11) ‫ّ‬ ‫ﻣــﻘﺪﻣـــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻲﻌ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻻﺠﺗﺎﻫﺎت ّ ّ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﺤﻧﺎول ﻋﺮض اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺒﻟ اﺤﻟﺪﻳﺚ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﺤﻟﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬ ‫اﺤﻛﺤﻮﻳﻲﻠ ّ‬ ‫ﺎﻛﻤﻟﻨﻬﺞ ّ‬ ‫اﺤﻛﻮ‪d‬ﺪي‪ ،‬وﻏﺮﻴه ﺤﻛﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻰﻨ اﻤﻟﻌﺎﺮﺻة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻲﻤ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻲﻓ ﺧﺪﻣﺔ اﻛﺤﺚ‬ ‫وأﺧﺮﻴا‪،‬‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫و‪Ç‬ﻧﻪ َﻤﻟﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻃﻴﺐ ّ‬ ‫اﻟﺼﻨﻴﻊ أن ﻧﺸﻜـﺮ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻤﻟﺮﺸف ا‪7‬ﻛﺘﻮر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫اﺤﻟﻠﺔ‪ .‬إذ ﻟﻢ ﻳﺄل ﺟﻬﺪا‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫اﻟﺸﺎرف ﻟﻄﺮوش ﺒﻟ رﺨﻳﺘﻪ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﻛﺤﺚ و‪Ç‬ﺧﺮاﺟﻪ ﺑﻬﺬه‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ّ‬ ‫ﻳﺪﺧﺮ ُ ً‬ ‫& ْ‬ ‫وﺳﻌﺎ ﻲﻓ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺠﺰاه ُ‬ ‫ﻋﻲﻨ ‪ -‬ﻟﻚ ‪ -‬ﺧﺮﻴ اﺠﻟﺰاء‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺎﻛﻓﺔ ّ‬ ‫اﻷو‪d‬ﺔ ُ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬﻧﺎ ﻬﻟﻢ ﻓـﻲ دراﺳﺘﻨﺎ ّ‬ ‫واﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺸﻜﺮ أﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫اﺤﻛﺪرج وﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪َ .‬ﻓُﻬْﻢ ‪ -‬ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ُ ِّ‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﺐ ‪ -‬ﺳﺒﺐ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫ِّ‬ ‫واﻛﺤﺚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ ﻲﻓ ﻫﺬه ا‪7‬راﺳﺔ‪ .‬ﻓﺈن أﺻﺒﻨﺎ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻤﻟﻨﺸﻮدة‪ ،‬و‪Ç‬ن‬ ‫اﺠﺺ اﻟﻘﺮآ‪k‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫‪n‬ء‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أﻧﻨﺎ اﺟﺘﻬﺪﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻌﺼﻤﺔ أو اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ‬ ‫َﺳَﻬﻮﻧﺎ أو أﺧﻄﺄﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺠﺎ ﻣﻦ اﻟ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫&‬ ‫ُ‬ ‫وﺻﺪرﻧﺎ ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻞﻜ ﻧﻘﺪ أو ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ‪7‬ن أﺳﺎﺗﺬة ﺠﻟﻨﺔ اﻤﻟﻨﺎﻗﺸﺔ اﻤﻟﻮﻗﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻬﻟﻢ ﻣﻨﺎ ﻞﻛ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ ﺒﻟ ﺗﻌﺒﻬﻢ اﻤﻟﻀﻲﻨ ﻲﻓ ﻗﺮاءة اﻷﻃﺮوﺣﺔ وﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ‪d ،‬ﺘﺴﻰﻨ ﺠﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﻢ ّ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ و‪Ç‬ﺧﺮاج اﻛﺤﺚ ّ‬ ‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻲﻓ ﺛﻮب ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻨﺎ إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ زﻳﺘﻮﻰﻳ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ ﻓــــﻲ ‪ 20‬ﺳﺒﺘﻤﺮﺒ ‪2018‬م‬ ‫اﻤﻟﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪ّ 10‬‬ ‫ﺤﻣﺮم ‪ِ 1440‬ﻢْﺴِﺑ‬. ‫خ‬.

(12) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬. ‫‪1‬‬.

(13) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ‪ -‬ﻲﻓ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑﻦﻴ اﻟﻮﺿﻊ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺻﻄﻼ

(14) ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي واﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‪َ ُ َ ،‬‬ ‫ﻳﺮﺴ ﻣﺄﺧﺬه ﺒﻟ‬ ‫اﻻﺻﻄﻼ

(15) ﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻣ‪ k‬ﺎﻛن ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺑﻤﺪﻟﻮ‪+‬‬ ‫ﻟﻠﻠﻜﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻤﻟﺪﻟﻮل‬ ‫ِّ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ؛ وﻣ‪ k‬ﺎﻛن ﻣﻔﺼﻮﻻ ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺴ ﺒﻟ ا@ﻫﻦ إدراﻛﻪ‪ .‬ﻓﺎﻤﻟﺼﻄﻠﺤﺎت ﻲﻫ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إﻻ إذا ُ َ‬ ‫ﺑﻲﻨ ﺒﻟ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺮﺿورة ﻻزﻣﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻲﻤ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫وواﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻤﻟﺒﺤﺚ ّ‬ ‫اﻷول‪ :‬إﺿﺎءات ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺣﻮل ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻛﺤﺚ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ (1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إن ﻣﻌﺎﺠﻟﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻳﺴﺘﺪﻲﻋ اﻟﻮﻟﻮج ﻲﻓ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻠﻐﻮي واﻹﺻﻄﻼ

(16) ﻟﻲﻜ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دﻻﻟﺔ " اﻟﻈﺎﻫﺮة " ﺒﻟ ﻣﻌﻰﻨ اﻤﻟﺪاوﻣﺔ واﻻﻋﺘﻴﺎد‪،‬‬ ‫ﺗﺘﻮﺿح ﻣﺴﺎﻟﻜﻪ‪ ،‬إذ ورد ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻞﻛ ﻳﻮم ﻧﺼﻒ ّ‬ ‫اﺠﻬﺎر‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺒوز‪ ،‬ﺟﺎء ﻲﻓ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ":‬اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ :‬أن ﺗﺮد اﻹﺑﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮة‪ :‬اﻟﻌﻦﻴ اﺠﻟﺎﺣﻈﺔ " )‪ّ .(1‬‬ ‫اﻤﻟﻌﺎﺮﺻة ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ " :‬أﻣﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﻋﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺠﻢ ﺑﻦﻴ ّ‬ ‫وﻳﻌﻢ" )‪.(2‬‬ ‫اﺠﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻤﻟﺘﻜﺮر اﻤﻟﺄﻟﻮف‪،‬‬ ‫اﺠﺎﺣﻴﺔ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲﻬ اﻟ‪n‬ء‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ا@ي ﻳﻌﺘﺎده اﺠﺎس وﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮوﻧﻪ‪ ،‬أو ﻳـﺮون ﻓﻴﻪ ﺷـﺬوذا أو ﺧﺮوﺟﺎ ﻋﻦ اﻤﻟﺄﻟﻮف‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻮل ّ ّ‬ ‫" ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺨﺗﻀﻊ ّ ّ‬ ‫واﺤﻛﺒﺪل" )‪.(3‬‬ ‫واﺤﻛﻐﺮﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮة ﺠﺗَﻤﻊ ﺒﻟ ﻇﺎﻫﺮات وﻇﻮاﻫﺮ‪ ،‬واﻤﻟﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻛﺤﺚ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫اﺤﻛﺒﺪﻻت ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﺤﻛﺤﻮﻻت اﻟﻲﺘ ﺗﻌﺮﺘي أﺻﻞ اﻟﺮﺘاﻛﻴﺐ ﻲﻓ اﺨﻟﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪ ،k‬ﻣﻦ ﺣﺬف‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أﺑﻮ اﺤﻟﺴﻦﻴ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗح‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﻤﺲ ّ‬ ‫اﻳﻦ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻴوت‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻛﻨﺎن‪ ،‬ط‪ِ 1420 ،1‬ﻢْﺴِﺑ‪1999 -‬م‪ ،‬ﻣﺎدة "ﻇﻬﺮ"‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.101‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻤﻟﻌﺎﺮﺻة‪ ،‬أﻤﺣﺪ ﺨﻣﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬دار ﺨﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺼ‪ ،‬ط‪2008 ،1‬م ج‪،2‬‬ ‫)‪ (2‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ص‪.1143‬‬ ‫ّ‬ ‫رﻓﺎس‪ ،‬دار ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﺤﻛﻔﺮﻳﻊ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪(3‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﺻﺎﻟﺔ ّ‬ ‫أم اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺑﻮﻗﺮﻴاط‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺤﺗﻠﻴﻞ وﺗﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺳﻤﺮﻴة‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻲﻓ اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‪ ،‬اﺠﻟﺰاﺋﺮ‪ ،‬ط‪2014 ،1‬م‪ ،‬ص‪.2‬‬ ‫‪2‬‬.

(17) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺸﻞﻜ ﺟﺰءا رﺋﻴﺴﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﺠﻈﺎم اﻟﻠﻐﻮي ﻲﻓ‬ ‫وﺗﺄﺧﺮﻴ‪ ،‬واﻋﺮﺘاض‪ ...‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﺠﻟﻤﻠﺔ ّ‬ ‫واﺠﻈﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ (2‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮﺘ‪1‬ﻴﺐ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺮﺘ‪1‬ﻴﺐ ﻲﻓ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ ﺟﺬره)ر¦ﺐ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺮﻴوزآﺑﺎدي )ت‪817‬ﻫ(‪َ § َ " :‬‬ ‫ﺗﺮ¦ﻴﺒﺎ‪ :‬وﺿﻊ ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ر¦ﺒﻪ‬ ‫ُ‬ ‫§‬ ‫§‬ ‫ﻓﺮﺘ¦ﺐ َ َ َ‬ ‫ﺒﻟ ﺑﻌﺾ‪َ § َ َ ،‬‬ ‫وﺗﺮاﻛﺐ")‪ .(1‬وﺟﺎء ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪" :‬اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ‪ :‬ﺗﺄ«ﻒ اﻟ‪n‬ء ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﺤﻛﺤﻠﻴﻞ")‪.(2‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺮﺘ¦ﻴﺐ ّأﻧﻪ ﻳﻘﺮﺘن ﺑﻤﻌﺎن ﺗﻜﺎد ﺗﻨﺤﺮﺼ ﻲﻓ ّ ّ‬ ‫اﻟﻀﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻀح ﻣﻦ اﺤﻛﻌﺮﻳﻔﻦﻴ اﻟﺴﺎﺑﻘﻦﻴ‬ ‫ٍ‬ ‫واﺤﻛﺄ«ﻒ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻤﻟﻨﻄﻠﻖ ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻧﻠﻲﻔ ﻫﺬه اﻤﻟﻌﺎ‪ k‬ﺠﺗﺘﻤﻊ ﻲﻓ ﻧﻘﻄﺔ اﺨﻛّ ّ‬ ‫واﺠﻟﻤﻊ‪ّ ،‬‬ ‫ﻨﺎﺋﻴﺔ؛ ﻓﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺿﻢ‪ ،‬وﻻ ﻤﺟﻊ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄ«ﻒ إﻻ ﻣﺎ ﺎﻛن ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ وﺣﺪﺗﻦﻴ ﻓﺄﻛﺮﺜ)‪ .(3‬إن اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ أن‬ ‫َِ‬ ‫ﻣﺘﻼﻤﺣﻦﻴ‪.‬‬ ‫‪n‬ء؛ ﺣ‪َ k‬ﻳﺼﺮﻴا‬ ‫‪n‬ء‪ ،‬وﺗﻀﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﺒﻟ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺮﺘ‪1‬ﻴﺐ ﻲﻓ اﻻﺻﻄﻼح‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ ﻋﻨﺪ ُّ‬ ‫اﺠﺤﺎة اﻟﻘﺪاﻰﻣ ﺤﺗﺖ ﺑﺎب) اﺋﺘﻼف اﻟﻠﻜﻤﺎت(؛ ﻗﺎل أﺑﻮ‬ ‫ورد ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻲﻠ اﻟﻔﺎر‪) n‬ت ‪377‬ﻫ(‪" :‬اﻻﺳﻢ ﻳﺄﺗﻠﻒ ﻣﻊ اﻻﺳﻢ‪ِّ ُ َ ،‬‬ ‫ﺎﻠﻛﻣﺎ ﻣﻔﻴﺪا؛ ﻛﻘﻮﺠﺎ‪ :‬ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻛﻘﻮﺠﺎ‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻠﻒ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻻﺳﻢ‪ِّ ُ ،‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ‪§ ُ ،‬‬ ‫وﺮﺳ‬ ‫وﺑﺮﺸ‬ ‫أﺧﻮك‪ِ ،‬‬ ‫ﺑﻜﺮ")‪.(4‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻤﻟﺤﻴﻂ؛ ﺠﻣﺪ اﻳﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﺮﻴوزآﺑﺎدي)ت ‪ 817‬ﻫ(‪ ،‬ﺗح‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻌﺮﻗﺴﻮ‪،n‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺼ‪ ،‬ط‪2005 ،8‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.91‬‬ ‫)‪ (2‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ؛ ﺠﻣﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺸوق او«ﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺼ‪ ،‬ط‪2004 ،4‬م‪ ،‬ج‪،1‬‬ ‫ص ‪.368‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (3‬ﺑﻼﻏﺔ اﻹﺗﻘﺎن ﻲﻓ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬دراﺳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻲﻓ اﻛﻨﻴﺔ واﻤﻟﺤﺘﻮى‪ ،‬ﺤﻣﻤﺪ اﻟﻐﺮﻳ‪ ،n‬دار ﺨﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﺤﻟﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪2018 ،1‬م‪ ،‬ص‪.12‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (4‬اﻹﻳﻀﺎح اﻟﻌﻀﺪي؛ أﺑﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺎر‪ ،n‬ﺗح‪ :‬ﺎﻛﻇﻢ ﺤﺑﺮ اﻤﻟﺮﺟﺎن‪ ،‬ﺨﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺼ‪ ،‬ط‪1416 ،2‬ﻫ‪-‬‬ ‫ﻋﻲﻠ‬ ‫‪1996‬م‪ ،‬ص‪.9‬‬ ‫‪3‬‬.

(18) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻣﻘﺼﺪ ّ‬ ‫اﺠﺤﺎة ﺑﺎﻻﺋﺘﻼف اﻹﻓﺎدة)‪ ،(1‬ﻲﻓ ﺣﻦﻴ ذﻛﺮ‬ ‫وذﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﺠﻟﺮﺟﺎ‪k‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰﺨﻣﺮﺸي أن اﻟﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ اﻹﺳﻨﺎد)‪.(2‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺟﻌﻞ اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ ﻧﻮﻋﻦﻴ‪ :‬ﺗﺮ¦ﻴﺐ إﻓﺮاد‪ ،‬وﺗﺮ¦ﻴﺐ إﺳﻨﺎد‪ ،‬واﻤﻟﺮاد – ﻲﻓ ﻫﺬا‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َ‬ ‫أﺳﻨﺪت‬ ‫اﻛﺤﺚ – ﻫﻮ ﺗﺮ¦ﻴﺐ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ " :‬وﺗﺮ¦ﻴﺐ اﻹﺳﻨﺎد أن ﺗﺮ¦ﺐ ﻠﻛﻤﺔ ﻣﻊ ﻠﻛﻤﺔ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺮد ْ‬ ‫§‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ‪،‬‬ ‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ إﻰﻟ اﻷﺧﺮى ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺑﻘﻮ‪ :+‬أﺳﻨﺪت إﺣﺪاﻫﻤﺎ إﻰﻟ اﻷﺧﺮى أﻧﻪ ﻟﻢ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﺮى ﺒﻟ ّ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ ا@ي ﺑﻪ ﺤﻳﺴﻦ‬ ‫ﺑﻞ ﺗﺮ¦ﻴﺐ اﻟﻠﻜﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻜﻤﺔ إذا ﺎﻛن ﻹﺣﺪاﻫﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺒ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ِّ‬ ‫و‪Ð‬ﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﻳﻌﺮﺒ ﺑﻠﻔﻆ اﺨﻟﺮﺒ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ أن‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﺨﻟﺮﺒ وﺗﻤﺎم اﻟﻔﺎﺋﺪة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد ُّ‬ ‫ﻷن اﻹﺳﻨﺎد ﻳﺸﻤﻞ اﺨﻟﺮﺒ وﻏﺮﻴه ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ّ‬ ‫واﺠﻲﻬ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻓﻞﻜ‬ ‫أﻋﻢ ﻣﻦ اﺨﻟﺮﺒ؛‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺧﺮﺒ ﻣﺴﻨﺪ وﻟﻴﺲ ﻞﻛ ﻣﺴﻨﺪ ﺧﺮﺒا‪ ،‬و‪Ð‬ن ﺎﻛن ﻣﺮﺟﻊ اﺠﻟﻤﻴﻊ إﻰﻟ اﺨﻟﺮﺒ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻤﻟﻌﻰﻨ")‪.(3‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫رﺻﻔﻪ إﻰﻟ ﺟﺎﻧﺐ اﺳﻢ‪ ،‬أو §‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ اﺻﻄﻼﺣﺎ ً ﻳﻌﻲﻨ §‬ ‫ﻓﻌﻞ إﻰﻟ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺿﻢ‬ ‫أو‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﺿﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎ«ﺔ َ‬ ‫اﺳﻢ؛ ُ ِّ‬ ‫َ‬ ‫وﻳﻘﺒﻠﻪ اﻤﻟﺘﻠﻲﻘ‪ ،‬وﻫﻮ ﺒﻟ ﻋﺪة ﺻﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺎﻠﻛﻣﺎ ﻣﻔﻴﺪا ﻳﺆدي وﻇﻴﻔﺘﻪ‬ ‫«ﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻓﻌﻞ واﺳﻢ وﻫﻮ اﺠﻟﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﺮ¦ﺒﺎ ﻣﻦ اﺳﻤﻦﻴ وﻫﻮ اﺠﻟﻤﻠﺔ اﻻﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫§ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫§‬ ‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻠﻜﻤﺎت اﻤﻟﺮ¦ﺒﺔ اﻟﻲﺘ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺒﻟ اﻟﻮﺟﻪ ا@ي ﺤﻳﺴﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻃﻮﻳﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﺠﻟﺎر واﻤﻟﺠﺮور‪ -‬واﻤﻟﻔﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﺨﻟﺮﺒ وﺗﻤﺎم اﻟﻔﺎﺋﺪة؛ ﻛﺸﺒﻪ اﺠﻟﻤﻠﺔ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻈﺮف‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫اﻤﻟﻜﻤﻼت اﻟﻲﺘ و‪Ð‬ن ﺎﻛﻧﺖ ﻏﺮﻴ أﺻﻴﻠﺔ ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ أو‬ ‫ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪Ò‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ أﺻﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻤﻟﻌﻰﻨ واﻻﻟﺔ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ َﻣﻦ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬أو ﺗﻮﺿح ﺣﺎ‪ +‬وﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬أو ﺬﻟﻳﺔ ِﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ُّ‬ ‫ﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻤﻟﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﺠﺤﺎة اﺳﻢ اﺠﻟﻤﻠﺔ واﻟﺎﻠﻜم ﺒﻟ اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ‬. ‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻤﻟﻘﺘﺼﺪ ﻲﻓ ﺮﺷح اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﺠﻟﺮﺟﺎ‪ ،k‬دار اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟﻠﻨﺮﺸ‪ ،‬اﻤﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪§ َ ،‬‬ ‫ﻗﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪،‬‬ ‫‪1982‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.93‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻤﻟﻔﺼﻞ ﻲﻓ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺤﻣﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺟﺎر اﷲ ّ‬ ‫اﻟﺰﺨﻣﺮﺸي‪ ،‬ﺗح‪ :‬ﻓﺨﺮ ﺻﺎﻟح ﻗﺪارة‪ ،‬دار‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬ ‫ﻋﻤﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺼ‪ ،‬ط‪2004 ،1‬م‪ ،‬ص‪.9‬‬ ‫)‪ (3‬ﺮﺷح اﻤﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻖ اﻳﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ ﻋﻲﻠ ﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬ﺗح‪ :‬إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻴوت‪-‬‬ ‫ﻛﻨﺎن‪ ،‬ط‪1422 ،1‬ﻫ‪ 2001-‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.72‬‬ ‫‪4‬‬.

(19) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫‪ (2‬ﻣﻔﻬﻮم اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﺗﻌﻲﻨ ﻤﺟﺎﻋﺔ اﻟ‪n‬ء وﻣﻌـﻰﻨ اﻟﻜـﺮﺜة ُﻣ َ‬ ‫ﻌﺘـﺮﺒ ﻓﻴﻬـﺎ‪ .‬ﺟـﺎء ﻲﻓ‬ ‫اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻲﻓ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وأﻤﺟـﻞ اﻟـ‪n‬ء‪ُ َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫واﺣﺪة ُ َ‬ ‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ُ " :‬‬ ‫ﻤﺟﻌـﻪ ﻋـﻦ‬ ‫اﺠﻟﻤﻞ‪ ،‬واﺠﻟﻤﻠﺔ ﻤﺟﺎﻋﺔ اﻟـ‪n‬ء‪،‬‬ ‫اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬وأﻤﺟﻞ ‪ +‬اﺤﻟﺴﺎب ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﺠﻟﻤﻠﺔ ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻞﻛ ‪n‬ء ﺑﻜﺎﻣﻠـﻪ ﻣـﻦ اﺤﻟـﺴﺎب وﻏـﺮﻴه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻘﺎل‪:‬‬ ‫أﻤﺟﻠﺖ ‪ +‬اﺤﻟﺴﺎب واﻟﺎﻠﻜم " )‪.(1‬‬. ‫ّ‬ ‫اﺤﻛﻄﺮق إﻰﻟ اﻤﻟﻌﻰﻨ اﻻﺻﻄﻼ

(20) ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ُ‬ ‫وﻗﺒﻞ ّ ّ‬ ‫ﺤﺗﺴﻦ اﻹﺷﺎرة إﻰﻟ أن ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻬﺎ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺪدت ﺗﻌﺪدا ﻻﻓﺘﺎ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه‪ ،‬إذ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ)‪.(2‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻋﺮف اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ اﺠﻟﻤﻠﺔ اﺻﻄﻼﺣﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ " ﺎﻠﻛم ﻣﻔﻴﺪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ")‪.(3‬‬ ‫ووﺻﻔﻬﺎ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻘﻮ‪ ":+‬واﺠﻟﻤﻠﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬ﻛﻘﺎم زﻳﺪ واﻤﻟﺒﺘﺪإ وﺧﺮﺒه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺰﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺎﻛن ﺑﻤﺰﻨﻟﺔ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺤﻧﻮ‪ُ :‬‬ ‫اﻟﻠﺺ وأﻗﺎﺋﻢ ّ‬ ‫اﻟﺰﻳﺪان‪ ،‬و‪Û‬ن زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﺮﺿب‬ ‫ِ‬. ‫وﻇﻨﻨﺘﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ ")‪.(4‬‬. ‫§‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﺮﻓﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﻮ‪ Ý‬ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻘﻮل اﻤﻟﺮ¦ﺐ)‪ ،(5‬وﺗﺒﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون ﻲﻓ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ‬ ‫§‬ ‫ّ‬ ‫اﻤﻟﺮ¦ﺐ أﻓﺎد أم ﻟﻢ ﻳﻔﺪ‪ُ ،‬ﻗﺼﺪ @اﺗﻪ أو ﻟﻢ ُ َ‬ ‫ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‪،‬‬ ‫اﺤﻛﻮﺿﻴح ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺑﺄﻧﻬﺎ " اﻟﻘﻮل‬ ‫ِ‬. ‫اﻳﻦ ّ‬ ‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻤﺟﺎل ّ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﺮﻴوت‪ ،‬ﻛﻨﺎن‪ ،‬ط‪2005 ،4‬م‪ ،‬ﻣﺎدة "ﻤﺟﻞ"‪،‬‬ ‫ج‪ ،3‬ص‪.203‬‬ ‫)‪(2‬‬. ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻣﻤﻮد أﻤﺣﺪ ﺤﻧﻠﺔ‪ ،‬دار اﺠﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻴوت‪ ،‬ﻛﻨﺎن‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ إﻰﻟ دراﺳﺔ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬. ‫‪1988‬م‪ ،‬ص‪.11‬‬ ‫)‪ (3‬ﺮﺷح اﻤﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.72‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (4‬ﻣﻐﻲﻨ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﺨرﻳﺐ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻤﺟﺎل اﻳﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري)ت‪ِ761‬ﻢْﺴِﺑ(‪ ،‬ﺗح‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ﻣ‪ّ ß‬‬ ‫اﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﺤﻟﻤﻴﺪ‪ ،‬اﻤﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺼﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻴوت‪ ،‬ﻛﻨﺎن‪1411 ،‬ﻫ‪-‬‬ ‫‪1991‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.419‬‬ ‫)‪ (5‬ﻫﻤﻊ اﻬﻟﻮاﻣﻊ ﻲﻓ ﺮﺷح ﻤﺟﻊ اﺠﻟﻮاﻣﻊ‪ ،‬ﺟﻼل اﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﺴﻴﻮ‪ ،Ý‬دار اﻤﻟﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻴوت‪ ،‬ﻛﻨﺎن‪1982 ،‬م‪،‬‬ ‫ج‪ ،1‬ص‪.12‬‬ ‫‪5‬‬.

(21) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮ¦ﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬أم ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪإ وﺧﺮﺒ‪ ،‬أم §‬ ‫ﻣﻤﺎ ُ ِّ‬ ‫ﻧﺰل ﻣﺰﻨﺤﻛﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺎﻛﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻮﺻﻒ وﻓﺎﻋﻠﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ")‪.(1‬‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫§‬ ‫ُ‬ ‫ﻮرﻫﺎ ﻲﻫ أﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ‬ ‫وﺣﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﺑﻘﻮ‪ ":+‬إن اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻲﻓ أﻗﺮﺼ ﺻ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺎﻠﻜم‪ ،‬ﻳﻔﻴﺪ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﻌﻰﻨ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺗﺮ¦ﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﻠﻛﻤﺔ واﺣﺪة أو‬ ‫أﻛﺮﺜ")‪.(2‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺎ ُ َ ُ‬ ‫اﺤﻛﻌﺮﻳﻒ ّأﻧﻪ ّ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ ﺒﻟ ﻫﺬا ّ‬ ‫ﻳﺴﻮي ﺑﻦﻴ اﺠﻟﻤﻠﺔ واﻟﺎﻠﻜم‪ ،‬وﻳﺮ¦ﺰ ﺒﻟ اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫واﻹﻓﺎدة؛ إﻻ أن اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ ﺗﺮﺘ¦ﺐ ﻣﻦ ﻠﻛﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺸﺮﺘط اﻹﺳﻨﺎد ﻲﻓ‬ ‫ﺑﻨﺎء اﺠﻟﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻗﺪ ارﺗ‪ â‬ﻣﻬﺪي اﻤﻟﺨﺰوﻲﻣ ﻫﺬا ّ‬ ‫اﺤﻛﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ذﻛﺮ أن اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻗﺪ ﺨﺗﻠﻮ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اﻤﻟﺴﻨﺪ إ«ﻪ ﻟﻔﻈﺎ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻨﺪ ﻟﻮﺿﻮﺣﻪ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮه )‪ .(3‬أي أﻧﻪ ﻇﻞ ﻣﺘﻤﺴﺎﻜ ﺑﻔﻜﺮة‬ ‫وﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺮا‪ ،k‬ﻓﻘﺎل‪ " :‬وﻟﻦ ﺨﻧﺮج ﻲﻓ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد‪،‬‬. ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ّ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﺳﻨﺎدﻳﺔ)‪.(4‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﻓﺎﺠﻟﻤﻠﺔ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺎﻛﻧﺖ‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ‬ ‫وﺑﻨﺎء ﺒﻟ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺈن ﻞﻛ ﺎﻠﻛم ﻣﺮ¦ﺐ ﻟﻔﻈﺎ أو ﺗﻘﺪﻳﺮا أﻓﺎد ﻣﻌﻰﻨ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﻬﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‪ æ‬ﻤﺟﻠﺔ ﻬﻟﺎ ﺑﻨﺎء ّ‬ ‫ﺠﻣﺮد وﺛﺎﺑﺖ ﺤﻳﺪد ﻧﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺟﻠﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﻣﻌﻈﻢ ّ ّ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻤﺟﻠﺔ‬ ‫اﺠﺤﻮﻳﻦﻴ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻹﺳﻨﺎد إﻰﻟ‪ :‬ﻤﺟﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻇﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫وزاد اﺑﻦ ﻫﺸﺎم)‪ (5‬ﺒﻟ ذﻟﻚ ﻓﻌﺪ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬. ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮ‪ ،ç‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺤﻣﻤﺪ ﻫﺎرون‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ §‬ ‫اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻲﻓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺟﻮي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬اﺠﺎﺮﺷ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﺠﺤﻮ‬ ‫)‪ (1‬اﻷﺳﺎ«ﺐ‬ ‫اﺨﻟﺎﻧ‪ ،é‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺼ‪ِ1399 ،‬ﻢْﺴِﺑ– ‪1979‬م‪ ،‬ص‪.25‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (2‬ﻣﻦ أﺮﺳار اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺠﻧﻠﻮ اﻤﻟﺮﺼﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ط‪1978 ،6‬م‪ ،‬ص‪.191‬‬ ‫اﻟﻌﺮ‪ ç‬ﻧﻘﺪ وﺗﻮﺟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻬﺪي اﻤﻟﺨﺰوﻲﻣ‪ ،‬دار ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺮ‪ ،ç‬ﺑﺮﻴوت‪ ،‬ﻛﻨﺎن‪ ،‬ط‪ 1406 ،2‬ﻫ‪1986 -‬م‪،‬‬ ‫)‪ (3‬ﻲﻓ اﺠﺤﻮ‬ ‫ص‪.33‬‬ ‫)‪(4‬‬. ‫اﻟﻔﻌﻞ زﻣﺎﻧﻪ وأﺑﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺮا‪ ،k‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻴوت‪ ،‬ﻛﻨﺎن‪ ،‬ط‪1403 ،3‬ﻫ‪1983-‬م‪،‬‬. ‫ص ‪.201‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻐﻲﻨ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﺨرﻳﺐ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.419‬‬ ‫‪6‬‬.

(22) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫ّ ّ‬ ‫وﺗﺒﻌﻪ ﻲﻓ ذﻟﻚ ّ‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﻲﺘ ﺻﺪرﻫﺎ اﺳﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﻮ‪ Ý‬ﻓﻘﺎل‪":‬وﺗﻨﻘﺴﻢ إﻰﻟ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ّاﻟﻲﺘ ﺻﺪرﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﻘﺎم زﻳﺪ‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺮﺿب ّ ّ‬ ‫اﻟﻠﺺ‪ ،‬و‪Û‬ن‬ ‫ﻛﺰﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻫﻴﻬﺎت اﻟﻌﻘﻴﻖ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫§‬ ‫زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻇﻨﻨﺘﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮم‪ ،‬وﻗﻢ‪ّ ّ ،‬‬ ‫واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻲﻫ اﻤﻟﺼﺪرة ﺑﻈﺮف أو ﺠﻣﺮور ﺤﻧﻮ‪ :‬ﻋﻨﺪك‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ْ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫زﻳﺪ‪ ،‬أو ﻲﻓ ّ‬ ‫اار زﻳﺪ إن ﻗﺪرت زﻳﺪا ﻓﺎﻋﻼ ﺑﺎﻟﻈﺮف أو اﻤﻟﺠﺮور‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار اﻤﻟﺤﺬوف‪،‬‬ ‫َ ً‬ ‫وﻻ ﻣﺒﺘﺪأ‬ ‫ﺨﻣﺮﺒا ﻋﻨﻪ ﺑﻬﻤﺎ")‪.(1‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻤﻟﺮاد ﺑﺼﺪر اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﻮ‪ " Ý‬اﻤﻟﺴﻨﺪ أو اﻤﻟﺴﻨﺪ إ«ﻪ ﻓﻼ ﻋﺮﺒة ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﺤﻟﺮوف" )‪.(2‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺎر‪ n‬ﻗﺴﻤﺎ راﺑﻌﺎ ﻓﺠﻌﻞ اﺠﻟﻤﻠﺔ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫ﻋﻲﻠ‬ ‫ﻛﻤﺎ زاد أﺑﻮ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺮﺸﻃﻴﺔ‪ .‬وﺗﺒﻌﻪ ّ‬ ‫اﻟﺰﺨﻣﺮﺸي‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﺰاﻫﺎ إﻰﻟ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺸﻃﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺰﺨﻣﺮﺸي وﻏﺮﻴه اﺠﻟﻤﻠﺔ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ؛ إذ ﻳﻘﻮل‪ " :‬وزاد ّ‬ ‫واﻟﺼﻮاب أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ")‪.(3‬‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺎر‪ّ n‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺰﺨﻣﺮﺸي ﺑﻘﻮ‪ " :+‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫وﻋﻠﻖ اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺒﻟ اﺤﻛﻘﺴﻴﻢ ا@ي اﻋﺘﻤﺪه‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻗﺴﻤﺎن")‪.(4‬‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻓﻌﻠﻴﺔ)‪ ،(5‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻤﻟﺤﺪﺛﻮن ﻓﺬﻫﺒﻮا إﻰﻟ ﻋﺪ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻗﺴﻤﻦﻴ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺣﻦﻴ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ ﺣﻦﻴ ﻳﺘﻘﺪم اﻤﻟﺴﻨﺪ إ«ﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬ ‫أﻧﻴﺲ ا@ي ﻳﺮى أن اﺠﻟﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﺑﻖ ﻤﺟﻠﺔ ّ‬ ‫ﺗﺴﻰﻤ ّ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم اﻤﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻠﺔﱡ ﲥ ﲦﲧ ﲨ ﱠ)‪ (6‬ﻳﻤﻜﻦ أن ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﻳﻀﺎح اﻟﻌﻀﺪي‪ ،‬أﺑﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺎر‪ ،n‬ص‪.41‬‬ ‫ﻋﻲﻠ‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻤﻊ اﻬﻟﻮاﻣﻊ ﻲﻓ ﺮﺷح ﻤﺟﻊ اﺠﻟﻮاﻣﻊ‪ ،‬ﺟﻼل اﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮ‪ ،Ý‬ج‪ ،1‬ص‪.12‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (3‬ﻣﻐﻲﻨ اﻟﻠﺒﻴﺐ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.43‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎر اﷲ ّ‬ ‫اﻟﺰﺨﻣﺮﺸي‪ ،‬ص‪.24‬‬ ‫اﻤﻟﻔﺼﻞ ﻲﻓ ﻋﻠﻢ‬ ‫)‪ (4‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (5‬ﻳﺴﺘﺜﻰﻨ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎض – ﺒﻟ ﺳﺒﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل ‪ -‬ا@ي ّ‬ ‫وﻇﺮﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ اﺠﻟﻤﻠﺔ إﻰﻟ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺳﻴﺴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺠﻈﺎﻣﻬﺎ وأﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎض‪ ،‬دار اﻛﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬اﺠﻟﺰاﺋﺮ‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬ ‫‪ ،2012‬ص‪ 114‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬اﻛﻘﺮة‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪.185 :‬‬ ‫‪7‬‬.

(23) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬وﺑﻦﻴ أن ﻧﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﻤﺟﻠﺔ ﱡ ﳏ ﳐﳑﳒﳓﱠ)‪ (1‬ﻤﺟﻠﺔ‬ ‫ااﻲﻋ إﻰﻟ دار ّ‬ ‫)واﷲ ّ‬ ‫اﻟﺴﻼم( )‪.(2‬‬ ‫§‬ ‫ّ‬ ‫أن " أﻛﺮﺜ اﻟﺎﻠﻜم ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺟﻞ‪ ،‬واﺠﻟﻤﻠﺔ ﻣﺮ¦ﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ وﻣﺴﻨﺪ إ«ﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﺮر " ﺑﺮﺟﺸﺮﺘاﺮﺳ"‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬و‪Ð‬ن ﺎﻛن اﻤﻟﺴﻨﺪ ﻓﻌﻼ‪ ،‬أو ﺑﻤﺰﻨﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈن ﺎﻛن ﺎﻠﻛﻫﻤﺎ اﺳﻤﺎ أو ﺑﻤﺰﻨﻟﺔ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ّ ّ ،‬‬ ‫واﺠﺤﻮﻳﻮن ّ‬ ‫ﻓﺮﻗﻮا‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ أو‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ " )‪ ،(3‬وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ‪ " :‬ﻓﺎﺠﻟﻤﻠﺔ إﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺠﻟﻤﻠﺔ‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣ‪ّ k‬إﻧﻬﻢ ّ‬ ‫أﺷﺪ ﻣﻦ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﻻﺳﻤﻴﺔ ﺑﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻋﺮﺒوا ﻋﻦ اﻤﻟﺴﻨﺪ إ«ﻪ ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻔﺮﻳﻘﺎ‬ ‫َُ §‬ ‫واﺣﺪة ﻲﻫ)اﻤﻟﺒﺘﺪأ(‪ّ ،‬‬ ‫وﻋﺮﺒوا ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻲﻫ )اﻟﻔﺎﻋﻞ(‪ ،...‬واﻤﻟﺴﻨﺪ إ«ﻪ ﻓﻘﺪم‬ ‫§‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ")‪.(4‬‬ ‫اﻻﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺆﺧﺮ ﻲﻓ‬ ‫ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ ﻫﻨﺎ – ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ ّ ّ‬ ‫اﺤﻛﻮاب‪ -‬ﻣﻊ ﻣﺬﻫﺐ اﻛﺮﺼﻳﻦﻴ‬ ‫و" ﺑﺮﺟﺸﺮﺘاﺮﺳ"‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺗﺒﺪأ ﺑﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮﺑﻮن‬ ‫اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﺳﻢ‪،‬‬ ‫ا@ﻳﻦ ﺠﻳﻌﻠﻮن اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﺮﻴون أن‬ ‫اﻻﺳﻢ ﻓﺎﻋﻼ ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ اﻤﻟﺤﺘﻮﻳﺔ ﺒﻟ ﻓﻌﻞ إﻻ إذا ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ َﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺪم أو ﺗﺄﺧﺮ)‪.(5‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻮﻓﻴﻦﻴ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أﺳﻠﻮ‪ ،ç‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﻳﺰﻳﺪ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎض ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺨﻟﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫" ﻞﻛ ﻤﺟﻠﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﺳﻤﻦﻴ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻦﻴ)ﻣﺒﺘﺪإ وﺧﺮﺒ( ﺗﻜﻮن ﻤﺟﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ِّ‬ ‫إﻻ اﺑﺘ ّ‬ ‫وﻟﻌﺪم وﺟﻮد ّ‬ ‫ﺪاﺋﻴﺔ اﻻﺳﻢ ا@ي ُﺻﺪر ﺑﻪ اﻟﺎﻠﻜم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع ﺒﻟ‬ ‫أي ﺨﻣﻞ ﺧﺎر‪ò‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺧﺮﺒﻳﺔ اﻻﺳﻢ اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ﺑﻪ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻟﺎﻠﻜم‪ ،‬اﻤﻟﺮﻓﻮع‬ ‫اﻟﻌﺮ‪،ç‬‬ ‫اﻷﺻﻞ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻲﻓ ﻧﻈﺎم اﻟﺎﻠﻜم‬ ‫)‪ (1‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪.25 :‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻦ أﺮﺳار اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ‪ ،‬ص‪ 224‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫)‪ّ ّ ّ ّ ّ (3‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺟﺸﺮﺘاﺮﺳ‪ ،‬ﺨﺗﺮﻳﺞ وﺗﺼﺤﻴح وﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﺤﻛﻮاب‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺨﻟﺎﻧ‪،é‬‬ ‫اﺠﺤﻮي ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﺤﻛﻄﻮر‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ودار اﻟﺮﻓﺎﻲﻋ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ط‪1982 ،2‬م‪ ،‬ص‪.125‬‬ ‫)‪ّ ّ ّ ّ ّ (4‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺟﺸﺮﺘاﺮﺳ‪ ،‬ص‪.132‬‬ ‫اﺠﺤﻮي ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﺤﻛﻄﻮر‬. ‫ّ ّ ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﺟﺸﺮﺘاﺮﺳ‪ ،‬ص‪،135‬‬ ‫اﺠﺤﻮي ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫)‪ (5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻖ رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﺤﻛﻮاب ﺒﻟ ﻫﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎب اﺤﻛﻄﻮر‬ ‫واﻹﻧﺼﺎف ﻲﻓ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺨﻟﻼف ﺑﻦﻴ اﺠﺤﻮﻳﻦﻴ اﻛﺮﺼﻳﻦﻴ واﻟﻜﻮﻓﻴﻦﻴ‪ ،‬ﻛﻤﺎل اﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﺮﺒ‪Û‬ت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ‬. ‫ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ أ‪ õ‬ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺒﺎري) ‪ِ577‬ﻢْﺴِﺑ(‪ ،‬ﺤﺗﻘﻴﻖ ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ﺤﻣﻲﻴ اﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﺤﻟﻤﻴﺪ‪ ،‬اﻤﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺼﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻴوت‪ ،‬ﻛﻨﺎن‪،‬‬ ‫‪1987‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،12‬ص‪.459‬‬ ‫‪8‬‬.

(24) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺤﻛﺠﺎﻧﺲ ﻣﻊ ﺻﻨﻮه ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ا@ي ﻫﻮ اﻤﻟﺒﺘﺪأ‪ ...‬و‪ æ‬ﻤﺟﻠﺔ ﻣﺼﺪرة ﺑﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪه اﺳﻢ ﻓﻲﻬ ﻤﺟﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﻮة‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺤﺑﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ .‬وذاك ﻣﻦ ﺣﻘﻬﺎ وواﺟﺒﻬﺎ‪ .‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻔﻌﻞ ﺨﻣﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪه ﺒﻟ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﻟ اﻻﻧﺰﻳﺎح أو ﻟﻌﻠﺔ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ؛ ﻷن اﻻﺳﻢ ﻻ‬ ‫اﻷﺳﻠﺒﺔ ﻲﻓ ﻧﻈﺎم اﻟﺎﻠﻜم‪ ...‬و‪ æ‬ﻤﺟﻠﺔ ﻣﺼﺪرة ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻌﺪه ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺗﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻲﻓ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬و‪Ð‬ﻧﻤﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ا@ي ﻳﻌﻤﻞ ﻲﻓ اﻻﺳﻢ؛ إذ َﻋﺪ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻲﻓ ﻫﺬه اﺤﻟﺎل‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪأ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ إﻻ ﺳﻄﻮا ﺒﻟ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺗﻘﺪم أو ﺗﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وﺣﺪه اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻻ ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺳﻮاه " )‪.(1‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺜﺎل ﺤﻳﻠﻠﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﻳﺪﻋﻢ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎض ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﻫﺬا ﺠﻈﺎم اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷن اﻻﺳﻢ ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﺠﻣﺮد ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ؛‬ ‫" ﻓﻘﻮﺠﺎ‪) :‬اﻛﻨﺖ دﺧﻠﺖ( ﻻ ﺤﻳﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﺤﺗﺖ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻔﻌﻞ ا@ي ﻻزﻣﻪ‪ .‬و@ﻟﻚ ﻧﺮى أن إﻋﺮاﺑﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻋﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻤﻟﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬إﺿﻤﺎر اﻟﻀﻤﺮﻴ اﻤﻟﺴﺘﺮﺘ ﻲﻓ اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻟﻔﻌﻞ)دﺧﻠـ‪+‬ت(‪ .‬وﻻ ﺠﻳﻮز‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‪Ð‬ﻧﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻤﺟﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻣﺆﺧﺮ‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻤﻟﺜﺎل‪.‬‬ ‫اﻤﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ .‬و‪Ð‬ذن‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻤﺟﻠﺔ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻘﺪم ﻓﺎﻋﻠﻪ‪َ .‬‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب ّ‬ ‫وﻋ ُّﺪ ّ‬ ‫اﺤﻛﻐﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫اﺠﺤﺎة ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻤﻟﻨﻄﻲﻘ ى إﺟﺮاء اﻹﻋﺮاب")‪.(2‬‬ ‫اﺤﻛﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺠﺤﺎة ﻫﻮ ّ‬ ‫ُ‬ ‫وﻓﻌﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻤﺟﻬﻮر ّ‬ ‫اﺨﻛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻞﻜ اﺠﻟﻤﻞ ﺳﻮاء‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‬ ‫وﺗﻘﺴﻴﻢ اﺠﻟﻤﻠﺔ إﻰﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻓﻌﻠﻴﺔ وﻻ ﺨﺗﺮج ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﺳﻤﻴﺔ‬ ‫أﻛﺎﻧﺖ ﺮﺷﻃﻴﺔ أم اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ إﻰﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻌﻠﻪ واﺿح ّ‬ ‫§‬ ‫اﻤﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻤﻟﺒﺘﺪأ‬ ‫اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺳﻠﻒ أن ﺑﻨﺎء اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫§‬ ‫اﻤﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ أو اﻟﻔﻌﻞ وﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ‬ ‫وﺧﺮﺒه‪ ،‬وﺑﻨﺎء اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﺮﺒ ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫اﻷﺳﺎ‪ّ n‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻤﻟﺤﻮرﻳﺔ‬ ‫ﺳﻤﺎه اﻛﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ ﻤﺣﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻫﺬا اﻛﻨﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻞ اﺠﻟﻤﻠﺔ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻲﺘ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺮﺻ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺳﻴﺴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺠﻈﺎﻣﻬﺎ وأﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎض‪ ،‬ص‪.115‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫)‪ (2‬اﻤﻟﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.117-116‬‬ ‫‪9‬‬.

(25) ‫ﻣـــﺪﺧـــﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺮﺼ آﺧﺮ إ«ﻬﺎ وﺤﺗﺪد ﺮﺷوﻃﻪ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺤﺗﻜﻢ‬ ‫ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ اﻛﻨﻴﺔ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻞﻜ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ)‪.(1‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺤﺗﺪد داﺋﻤﺎ ﺮﺷوط اﻟﻌﻨﺎﺮﺻ اﻟﻲﺘ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ أو‬ ‫وﻬﻟﺬا ﻓﺈن اﻛﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎون ﻣﻌﺎ ﻲﻓ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻛﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﻐﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺮﺸوط ﻲﻫ ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ّ‬ ‫واﺤﻛﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫واﺤﻛﺄﻧﻴﺚ‪ ،‬واﻟﻌﺪد‪ّ ،‬‬ ‫واﺤﻛﺬﻛﺮﻴ ّ‬ ‫واﺤﻛﻨﻜﺮﻴ‪ّ ،‬‬ ‫اﺤﻛﻌﺮﻳﻒ ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺜﻞ‪ّ :‬‬ ‫واﺤﻛﺄﺧﺮﻴ‪،‬‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻤﻟﻌﻨﻮﻳﺔ اﻤﻟﺨﺘﻠﻔﺔ ّ‬ ‫اﺠﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻰﻨ اﻟﻠﻜﻤﺔ اﻤﻟﻌﺠﻲﻤ‪،‬‬ ‫واﻹﻓﺮاد واﻟﺮﺘ¦ﻴﺐ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻰﻟ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺗﺮ¦ﻴﺒﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪا‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻰﻨ‬ ‫وﺗﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬا اﻤﻟﻌﻰﻨ اﻤﻟﻌﺠﻲﻤ ﻣﻊ ﻏﺮﻴه ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ ﺤﺑﻴﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻳﺪدﻫﺎ ّ‬ ‫اﺠﻈﺎم‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮي وﻓﻘﺎ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠﻜﻤﺔ اﻟﻲﺘ‬ ‫وﻳﻀﺎف إﻰﻟ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺒﻪ اﻛﻨﺎء‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي ﻲﻓ اﻛﻨﻴﺔ ّ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ)‪.(2‬‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫اﺠﺤﻮ اﻟﻌﺮ‪ ç‬ﻣﺎ ُ ْ َ‬ ‫ﻠﻛﻪ ﻗﺪ ُوﺟَﺪ ﻲﻓ ﻧﻈﺎم ﺤﺗﻠﻴﻞ ّ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻌﺮف ﺑﺎﺤﻟﻤﻞ ﺒﻟ اﻤﻟﻌﻰﻨ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫رد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺎﻜﻣﻨﺔ وراء‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ إﻰﻟ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻤﻟﻨﻄﻮﻗﺔ أو اﻛﻨﺎء‬ ‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻲﻫ اﻷﺻﻞ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﻘﻮاﻋﺪﻫﺎ‬ ‫اﺤﻛﻌﺒﺮﻴ اﻤﻟﻨﻄﻮق)‪ ،(3‬ﻓﺎﻛﻨﻴﺔ‬. ‫و¦ﺜﺮﻴا ﻣﺎ ﺠﻳﺪ اﻛﺎﺣﺚ ﻲﻓ ﻛﺘﺐ ّ‬ ‫اﺠﺤﻮ وﺮﺷوﺣﻪ ﻋﺒﺎرات ﻛﺄﺻﻞ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وأﺻﻞ‬ ‫اﻷﺳﺎ‪ n‬ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ّ‬ ‫ﺗﻤﺎم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺴﺎن‪ :‬ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬واﻷﺻﻞ‪ ،‬واﻤﻟﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ اﻛﻨﺎء‬. ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻓﺎﻤﻟﺒﺘﺪأ ﻣﺴﻨﺪ إ«ﻪ‪ ،‬واﺨﻟﺮﺒ‬ ‫اﺠﺤﺎة ر¦ﻨﺎن‪ :‬اﻤﻟﺴﻨﺪ إ«ﻪ‪ ،‬واﻤﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻞ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ إ«ﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ ﻣﺴﻨﺪ‪ ،‬و‪ æ‬ر¦ﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﻛﻨﻦﻴ ّ‬ ‫إﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮﻛﻨﻦﻴ ﻋﻤﺪة ﻻ ﺗﻘﻮم اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﺠﻟﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻠﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻐﻲﻨ ﻋﻨﻪ ﺗﺮ¦ﻴﺐ اﺠﻟﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)‪.(4‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ ﻤﺣﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺮﺸ واﺤﻛﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺮﺼ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺑﻨﺎء اﺠﻟﻤﻠﺔ‬ ‫‪2003‬م‪ ،‬ص‪.242‬‬ ‫)‪ (2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻤﻟﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.246 ،245‬‬ ‫)‪ (3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻤﻟﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.246‬‬ ‫ّ‬ ‫اﺠﺤﻮي‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺎم ّ‬ ‫إﺑﺴﺘﻴﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻬﻟﻴﺌﺔ اﻤﻟﺮﺼﻳﺔ‬ ‫)‪ (4‬اﻷﺻﻮل‪ ،‬دراﺳﺔ‬ ‫ﻣﺮﺼ‪1982 ،‬م‪ ،‬ص‪.138‬‬ ‫‪10‬‬.