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Academic year: 2022

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Texte intégral

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©http://www.cgjung.net/publications/yiking/yiking_1.htm  

YI  KING  

LE  LIVRE  DES  TRANSFORMATIONS  

Richard  Wilhelm    

Le  Yi  King,  «  Le  livre  des  transformations  

»  en  français,  fait  partie  des  livres  les  plus   importants  de  la  littérature  universelle.  Il   est  à  la  base  de  la  philosophie  chinoise  où   confucianisme  et  taoïsme  puisent  leurs   racines  communes.    

C'est  en  1924  que  Richard  Wilhelm  livre   au  public  cet  important  ouvrage  (en   langue  allemande),  traduit  dans  notre   langue  en  1967  par  Etienne  Perrot.  

C.  G.  Jung,  ami  de  Richard  Wilhelm  ,  a   écrit  la  préface  de  l'édition  anglaise  que   l'on  retrouvera  traduite  dans  son   intégralité  à  la  fin  de  l'ouvrage  

Commentaire  sur  le  Mystère  de  la  Fleur   d'Or.  Il  nous  prévient  :  «D'un  bout  à   l'autre  de  l'ouvrage,  le  Yi  King  insiste  sur   la  connaissance  de  soi.  La  méthode   suivant  laquelle  ce  résultat  doit  être   obtenu  ouvre  la  voie  à  toutes  sortes   d'abus,  et  elle  n'est  donc  pas  faite  pour   des  esprits  frivoles  ou  manquants  de   maturité  ;  elle  n'est  pas  non  plus  destinée   aux  intellectualistes  et  aux  rationalistes.  

Elle  ne  convient  qu'à  des  gens  de  pensée   et  de  réflexion  qui  aiment  à  méditer  sur   ce  qu'ils  font  et  sur  ce  qui  leur  arrive,  

tendance  qu'il  ne  faut  pas  confondre  avec  la  rumination  morbide  de  l'hypocondriaque.»  

Quelques  lignes  plus  loin  :  «Même  pour  l'œil  le  plus  bigle,  il  est  évident  que  ce  livre   représente  une  longue  exhortation  à  scruter  soigneusement  notre  caractère,  nos   attitudes,  nos  mobiles.»  

L'approche  chinoise  est  très  différente  de  l'approche  occidentale  ;  Jung  indique  :  «Tandis   que  l'esprit  occidental  trie,  pèse,  choisit,  classe,  isole  avec  soin,  le  tableau  chinois  du   moment  embrasse  tout,  jusqu'au  détail  le  plus  mince  et  le  plus  dépourvu  de  sens,  parce   que  le  moment  observé  est  fait  de  tous  les  ingrédients.»  Aussi  le  geste  simple  qui   consiste  à  interroger  l'oracle  du  Yi  King  à  l'aide  de  trois  pièces  de  monnaie  (ou  de   quarante-­‐neuf  baguettes  d'achillée  selon  la  tradition)  fait  partie  du  moment  observé,  et   de  ce  fait  répond  à  l'interrogation  par  une  coïncidence  toute  chargée  de  sens.  Ici  on   entre  dans  le  domaine  de  la  synchronicité,  concept  qui  s'oppose  au  strict  point  de  vue   causal.  

(2)

©http://www.cgjung.net/publications/yiking/yiking_1.htm   On  interroge  le  livre  comme  s'il  agissait  d'un  être  réel  et  l'on  reçoit  des  réponses  

intelligentes  en  relation  directe  avec  la  préoccupation  du  moment.  Toutes  les  situations   humaines  sont  représentées  par  l'un  des  64  hexagrammes  du  Yi  King.  Chaque  

hexagramme  est  composé  de  deux  trigrammes  (soit  6  traits  au  total).  Certains  traits  se   transforment  et  permettent  le  passage  d'un  hexagramme  vers  un  autre.  Les  réponses  se   trouvent  dans  les  commentaires  associés  à  chacun  des  hexagrammes,  à  chaque  trait  en   mutation.  

Comment  l'esprit  occidental  peut  il  ignorer  des  grands  esprits  comme  Confucius  ou  Lao   Tseu  ?  A  ce  propos  Jung  indique  :  «Je  sais  que  je  n'aurais  pas  osé,  dans  le  passé,  

m'exprimer  de  façon  aussi  explicite  en  une  matière  aussi  incertaine.  Je  prends  ce  risque   parce  que  je  suis  maintenant  dans  ma  huitième  décennie  et  que  les  opinions  

changeantes  des  hommes  ne  m'impressionnent  plus  :  les  pensées  des  vieux  maîtres  ont   pour  moi  plus  de  valeur  que  les  préjugés  philosophiques  de  l'esprit  occidental.»  Il   termine  sa  préface  par  cette  phrase  :  «Le  Yi  King  se  présente  avec  des  preuves  et  des   résultats  ;  il  ne  se  vante  pas,  il  n'est  pas  d'un  abord  aisé.  Constituant  un  élément  de  la   nature,  il  attend,  comme  tel,  qu'on  le  découvre.  Il  n'offre  ni  faits,  ni  pouvoirs,  mais,  pour   les  êtres  épris  de  connaissance  de  soi  et  de  sagesse  -­‐  s'il  en  est  -­‐,  il  paraît  être  le  livre   adéquat.»    

Traduction  Etienne  Perrot,  éditions  Médicis  Entrelacs,  12cm  x  20cm,  804  pages  

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