الحكاية المرحة تحليل للطابوهات الإجتماعية

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ميحرلا نحمرلا للها مسب

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1 2112 173 2 36 3 2112 26 4 62 63 5 64 6 4 11

1 1351 1932 1 111 2 1 257 3 74 75 4 1 1968 2 412 5 164

6 1 168 2 13 3 1982 23 3 1 1436 2115 95 96 2 1974 279 4 2 96 5 113 6 94 95

1 23 2 25 3 29 4 22 5 158 6 64 7 127

1 1 2114 28 2 2 991 3 131 4 8 1426 2115 415

1 1987 51 2 4 1 1993 56 3 1 1411 1991 182

1 5 44 2 1 2111 3 238

1 3 1414 2 593 2 1 1421 2111 9 311 3 4 1417 1978 3 895 4 7 413 5 21 6 13 2113 34

1 135 2 91 3 www.kotobarabia.com pdf 411 4 131 5 2117 2119 2111 2111 49 6 1 1414 3 151

1 1 1956 18 2 181 3 3 1967 94

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1 1 2113 122 2 1 2113 124 3 1 2112 96 4 2115 235 5 2 2111 39

1 1 1421 2111 311 2 1 1996 411

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Pause

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1 1999 285 2 1994 116 3 116 4 1 1988 6 5 2118 2119 181 6 2112 32

1 98 99 2 111 3 99 4 21

6

Jean milly, poétique des textes Ednethan, Université patis, 2001,p52.

4 1931 1976 221 5 93

7

1 194 2 1 2111 2 136 3 122 4 121 5 195

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.

Un

paradoxe

doxe

1

Le petit Larousse illustré, 1991,p 717.

2

Souheil Idriss, ALMANHAL AL-WASIT Dictionnaire Usuel Français-Arabe,dar el-Adab, Publishers,2013, p 560.

3

MOUNGED Français-Arabe Dar EL-Mashreq, Publishers,1972, p 660.

4

Joyce M. Hawkins, Oxford and the Dictionary, 50 Years of Publishing in Malaysia 1957-2007,p 869. 5 2 2119 293 6 197

Arthur Koestler

1 349 2 399 3 221 222 223

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1 183 2 1432 1433 2111 2112 145 3 146 4 146

1 11 2 11 3 217 4 66 5 91

Tabou F

Tabu:Taboo.Tapu E

Tongans

Captain

Cook

1777

Mana

Sanction

Supermatural Fonces

Social

group

Social relation

Moral code

Pollution

Sacrifice, Offerings

Totem

Incest

toboos. Incest

Social control

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www.algazeera.net

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1- Jean mill, poétique des textes Ednethan, Université patis.

2- Joyce M.Hawkins, Oxfod and the Dictionar, 50 years of

Publishing in Malaysia 1957-2007.

3- MOUNGED Français-Arabe Dar EL-Mashreq,

Publisher,1972.

4- Le petit Larousse illustré, 1991

5-Souheil Idriss, ALMANHAL AL-WASIT Dictionnaire

Usuel Français-Arabe,dar el-Adab, Publishers,2013.

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Résumé

La blague amusante c'est l'une des coubeurs la narration

populaire. se sont réunis autour des membres de la

communauté de toutes leur sectes, pour donner elles-mêmes la

possibilité d'exprimer leur souffrance cynique d'insatisfaction

à l'égard de la situation qui prévaut et de la pression que lui

impose la coutume rebelle venir contre Cynique, il est une

alternative au silence de la critique directe et l'objection

franche chargée de mépris

C'est pourquoi la blague populaire est l'un des outils et des

moyens de la critique sociale, que ce soit dans la souffrance

des gens simples, ou dans sa profondeur sémantique et

formative

Cette étude explore la mesure dans laquelle la société interagit

avec le conte sarcastique des phénomènes sociaux. Dans

quelle mesure l'histoire amusante a-t-elle mis en évidence sur

les tabous sociaux? qu'est-ce qui se cache derrière l'humour et

l'amusement?

Afin de répondre aux problèmes de l'étude, nous avons discuté

dans l'introduction introductive à la narration avons populaire

et le terme de l'histoire amusante

Dans un premier chapitre, nous abordé les composantes de

l'histoire du plaisir , ses la caractéristiques, paradoxes les plus

importants et comment construire avec des exemples

Dans la deuxième chapitre, nous avons traité des tabous

sociaux et leur definition, ses types, ainsi que des sujets les

plus importants avec la représentation et d'analyse

Le troisième chapitre, nous avons intitulé la Sensibilisation

collective aux dilemmes sociaux dans l'histoire amusante,

nous avons a analysé certaines des histoires les plus drôles

L'expression critique avec plaisanterie peut être une

phénomène vrai pour évacuer l'oppression et la répression, le

rééquilibrage du meme, d'améliorer les conditions de vie, les

relations entre les gens et populaire expression communautaire

de l'artisanat d'art, la critique et la lecture des événements et

l'esprit divertir spectacles