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Le bois U n e civilisation d u bois Johann R itz u n d die H o lz s c h n itz k u n s t des Baroks im WallisR espect d u bois Billet d u Lém an B ridge : A C rans-sur-S ierre H o m e to Bcllwald A n d ré C h é n ie r e t M a rtig n y P o tin s valaisans Le sapin de M a t tm a r k E cran valaisan Fest im Sagemehl Les itinéraires du D r M ariéta n : C handolin-Illsee-Loèche Saas-Fee p lan t die höchstgelegene L uftseilbahn der Schweiz
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suscitées dans nos v a llé e s !
C o m b ie n d e fo y e rs d 'H é re n s , de Saas o u d ’ A n n iv ie rs , e n tiè re m en t a c h a la n d é s p a r un a ïe u l s im p le m e n t a d r o it d e ses mains ! Mais n ' o u b l io n s pas nos in d u s tries m o d e rn e s , ce lle s des m e u bles, celles des c h a rp e n te s et des lames, d u b o is pressé, d u bois d é r o u lé , q u i tie n n e n t u n e g ra n d e p la c e dans n o tr e é c o nomie. En Valais, le b o is reste une m a tiè re p r e m iè r e d ' é l e c tion.
La tunique de Jésus, d it la Bible, é tait sans couture, tissée to u t d ’une pièce de haut en bas ; le C hrist du Berger est taillé dans une seule branche avec ses nœ uds et son écorce.
Vieille sylve prim itive, quelle est ton antiq u ité ? Le paysan -b û ch ero n de nos villages interroge le tro n c du mélèze q u ’il v ient d ’a b a ttre et com pte les stries an nuel les, les cercles irréguliers des croissances séculaires. Ce n ’est rien q u ’une a tte sta tio n dérisoire, l ’a ffirm a tio n d ’une histoire contem poraine. D eu x cents ans : c’était au temps de Rousseau, q u a n d il cherchait des exemples, sur le v ersan t de nos vallées, de ce q u ’il cro y ait être une civi lisation prim itive. Jeunes témoins d ’une présence que les plus vieux chalets fo n t reculer jusqu’au temps où C alv in et Z w ingli agitaient les consciences. J ’ai racheté quel ques p o utres sculptées d ’une époque où le curé devait m ettre ses fidèles en garde contre les concupiscences des hérétiques. Les dessins et les incrustations au couteau o n t la finesse rigoureuse de la m ain appliquée à rep ro duire d ’antiques symboles. D u X V I ' siècle nous vien n en t aussi des b ahuts solaires aux colonnades de la R e naissance d o n t nos musées se d isp u te n t la possession. O n pense moins à ces planches savam m ent ouvragées q u ’à la m ain de l’artiste ou de l’artisan. Lames d ’arolle ou de noyer, elle o n t défié les siècles. Q ui s’en étonne ? Elles semblent destinées à recevoir les confidences de l’histoire.
E t, cependant, com m e elles dem eurent proches de nous ! U n jo u r que je dem andais à un ingénieur l’âge
des piliers de la B âtiaz, le p o n t qui fra n c h it la D ranse à M a rtig n y , il me rép o n d it que l’on ne p o u v a it guère se tro m p e r en p a r la n t d ’un millénaire. L ’eau enrobe encore les fibres du mélèze d ’une carapace protectrice et le b éton a tte n d ra longtem ps a v a n t de nous d o n n er de pareilles preuves de sa résistance. M ais entre ces poutres de l’an mille et le b a h u t des guerres de religions, il y a la statue rom ane, la statue gothique d o n t quelques exem plaires nous a p p o r te n t la preuve d ’une foi touchante où s’engagent le cœ u r et l’esprit.
Il fa u t encore a lle r tellem ent loin au -delà p o u r sur p re n d re le prem ier accord de l’hom m e avec le bois. C ette p o u tre que le Ligure puis le C elte jettent sur le cours d ’eau et qui devient un p o n t a pris racine dans la m o raine du glacier fraîch em en t retiré de la plaine. C e feu que l’hom m e p rim itif allum e dans sa grotte à la fois p o u r éloigner les bêtes et se réch au ffer c’est un feu de branches mortes. L a vie hum aine n ’est possible que parce que l’arbre, arolle ou mélèze, se p rête aux m a n ip u la tions de celui qui a découvert le secret de l’étincelle. La fo rêt est n o tre prem ière protectrice, n o tre mère loin taine. E n même tem ps q u ’elle fixe les hum us, elles fo u r n it le bois p o u r la construction de la h u tte, elle o ffre le g o urdin et la chaleur.
L a hache de silex perm et l’ab attage de l’arb re et la prem ière figure du visage h u m ain n a ît sous la pression de la pierre rougie. Le m étal aide l’hom m e à domes tiquer la n a tu re et les signes s’incrustent dans la poutre. Q ue savons-nous de l’accord de la fibre végétale et du rêve originel, aux confins des civilisations ? L a pierre a survécu ; la bûche est m orte, carbonisée.
C ’est sa faiblesse et sa gloire car sa m o rt éclaira l’hom m e et le réchauffa. C om m e on v o u d ra it connaître la prem ière form e de ce chalet qui o ffrit au couple les meilleures chances de survie à l’orée de la sylve épaisse et ténébreuse ! P e n d a n t des siècles, la maison valaisanne v a répéter ces découvertes et les m ettre au point. C h a leur de ces parois jointoyées avec soin, feutrées de mousse, posées sur le m u r de pierre et couvertes de dalles lisses. V ieux m ariage du m inéral et du végétal, de la p o u tre et du caillou : il inspire encore a u jo u rd ’hui notre ch a rp e n tie r et n o tre maçon.
Les conditions clim atériques ont-elles tellem ent changé que nous puissions oublier la leçon vieille de deux ou trois mille ans ? N o s hivers, n o tre enneigement, le vent qui souffle et l’averse qui s’a b a t sur la dem eure de l ’hom m e sonts-ils d ’une a u tr e force et d ’une au tre n ature q u ’à ces aubes qui éclairent nos prem iers pas dans nos vallées ? La grange, le grenier, le raccard et la maison ré p o n d a ie n t déjà au x besoins de ceux qui nous précédè ren t dans n o tre vallée. A u milieu de la petite cité de bois, q u a n d le christianism e v in t, on construisit la chapelle de pierre, symbole de la perm anence, contraste assuré e n tre ce qui est de la terre et ce qui est du ciel...
Q u ’est-ce qui a changé, depuis les plus vieux temps, en ce ham eau de mélèze et de sapin mêlés, d ’arolle et de noy er d o n t on fa it des meubles que l’on ouvrage avec patience ? Le lit, le banc, la table et l ’arm oire que l’on perfectionne au long des générations, d o n t on ne m odifie guère les formes. U n instinct plus tenace que la p a u vreté engage ces hum bles à l’enjolivure, à la rep ro d u c tio n sym bolique de la fleu r et de l’étoile, du soleil et des figures géométriques que l’on repren d peut-être des vieil les cosmogonies familières. L a p o u tre qui p o rte les fenê tres s’orne de dessins taillés au ciseau p a r l’artisan local d o n t on adm ire la sûreté du coup d ’œil. La p o rte est moulurée, incisée, ornée de signes, signe elle-même de l’aisance d ’un p ro p rié ta ire heureux.
Le bois est le serviteur le plus consentant de cette com m u n au té qui lui dem ande ses outils, ses ustensiles, ses objets de to u te n ature. Cuillers de bois, bassines, b arattes, plats, assiettes, bols, b ahuts et boîtes aux destinations les plus diverses, to u t est en bois, to u t reçoit l’em preinte du couteau, comme le b â to n et le fouet du berger, com me le siège du dom estique de l’alpage, comme le cadeau que l’on o ffre à la mariée. D e cette hum ble ap p lication de l’artisan se dégage peu à peu le goût de l’œ u v re artis tique.
C ’est à l’autel du village q u ’il fa u t aller v o ir l ’œ u v re du sculpteur professionnel, ces autels, ces statues romans, puis gothiques, puis baroques. L a Vierge et le C hrist, les saints et les anges reçoivent cet hom m age ém o u v an t d ’un peuple qui, du fond de sa p auvreté, ne c rain t pas la splendeur. Rien n ’est tro p beau p o u r Dieu qui tien d ra com pte de n o tre bonne volonté. O n a d it des cath é drales q u ’elles étaient la bible des pauvres, des ig norants qui ne savent pas lire. L ’autel de l’église p arle le la n gage imagé des contes et de l’hagiographie populaire. A u to u r du saint p a tro n , toute l’histoire du salut se déve loppe en présences presque physiques, p arad is de b o n heur et de beauté que chacun rejo in d ra après sa m ort. L ’église est la maison non seulement de la certitude mais du rêve.
C ’est dans le bois encore que l’on grave les images de la peur, de l’angoisse et de la satire. Le m asque grimace et menace, in tro d u isan t son m ystère dans le tra in -tra in
Respectant les traditions séculaires, nos artisans d'aujourd'hui travaillent le bois avec am our po u r en faire de beaux meubles (Fabrique Reichenbach et C u à Sion).
de la vie q uotidienne et c o n ju ran t peut- être de vieilles craintes païennes. Le m as que mais aussi la représentation des bêtes, chamois et mufles domestiques que l’on cloue au-dessus de la po rte de l’étable, en souvenir...
Bois p a r to u t dans la nécessité des tr a v a u x quotidiens : écorces du frêne qui perm et de tresser la corbeille et la h o tte ; lugeons de bouleau, glissants sur la neige et la glace ; charrue, collier des attelages, herse... Bois des récipients : brantes, seil- les, émines, mais le m oindre musée eth n o g rap h iq u e nous renseigne sur la présence de cent objets de ce genre dans la maison familiale.
Il fa u t in terroger ces formes, ces signes, ces espèces choisies p o u r com p re n d re la com plexité d ’une civilisation qui reposait sur une longue et précieuse expérience. L ’artisan savait d ’une science assurée quel bois se p rê ta it le mieux aux- usages divers auxquels il d ev ait satis faire. C om m e il savait la manière de
Un outillage très moderne perm et à nos indus triels de tirer le meilleur parti d u bois, qui reste en Valais une matière première d ’élection (Fa brique de lames B o m p a rd et C 1' à M artigny).
tr a ite r chaque fibre, chaque douve, c h a que essence. V ieux codes jam ais écrits, sagesse transm ise de bouche à oreille, recettes nées d ’un long commerce avec les choses : nous avons p e rd u presque en entier cet an tiq u e trésor de science p ra tiq u e qui p e rm e tta it à l'h o m m e de tire r de son milieu les bénéfices les plus rationnels et les plus économiques.
J e regarde encore, chaque printem ps, M a rtin , fa b ric a n t d ’échalas, d o n t le mé tier v a se p e rd re à son to u r, sans doute. O n n ’a u ra plus besoin de lui q u a n d la vigne sera livrée to u t entière au fil de fer. O n n ’a u ra plus besoin des gens de G rim en tz qui d ébitent les b a rd e a u x de mélèze rouge et signèrent, récem m ent, la réfection de la flèche rom ane, à Saint- Pierre-de-C lages. Vieux boisseliers des ham eaux d ’H érens, vos b rantes de sapin clair cèdent la place à la caissette et au seau de plastique. Est-ce à dire que la forêt n ’a plus q u ’à m o u rir et que m eurt à jamais la civilisation du bois ?...
Grâce a u x panneaux agglomérés de l’entreprise Bois H om ogène, le Valais est en passe de trouver une form ule agréable et pratique d 'habitat ré pondant a u x nécessités de la construction actuelle.
H olz war im alten Wallis der vorzüg
lichste und am meisten gebrauchte
W erkstoff. M it H o lz baute man Häuser,
Speicher und Scheunen, staltete man
Wohnungen aus und stellte Geschirr und
Geräte her. Auch die Bildhauer, die
jedenfalls in der Barockzeit bei uns das
Feld der Kunst beherrschten, arbeiteten
fast ausschliesslich in H olz. Damals ent
standen hunderte von Altären mit zahl
losen Heiligenfiguren, mit einem Heer
von Putten und Engelsköpfen und ei
nem unübersehbaren Gewoge von Ran
ken und Schmuckwerk.
Unter den vielen Barockkünstlern, die
das Wallis in einmaliger Blüte hervor
brachte, ist Johann R itz zweifellos der
bekannteste. Er hat ein Riesenwerk hin
terlassen und erfreute sich so hohen
Ansehens,
dass
die
Bezeichnungen
« Ritzaltar » und « Barockaltar » im
Volksmunde bald gleichbedeutend w ur
den. Sein Leben und sein W erk hat
P. Othmar Steinmann vor einigen Jah
ren erforscht und in einer Dissertation
dargestellt. Die nachfolgenden Angaben
stützen sich hauptsächlich auf diese Ver
öffentlichung.
Johann Ritz
und die Holzschnitzkunst des Barocks im Wallis
Jo h a n n R itz ist am 6. N o v e m b e r 1666 in Selkingen geboren, so dass w ir letztes Ja h r seinen 300. G eburtstag feiern k o n n te n . Er en tsta m m te einer einfachen Bauernfamilie ; vielleicht w ar sein V a te r auch Schmied. 1694 heiratete er Maria Jost v o n Ernen. V on seinen K indern, deren w ir acht k en nen, starben einige sehr früh. Im H a n d werke folgte dem V ater n u r Jo d o k nach. Ein anderer Sohn, Jo h a n n Georg Garin, studierte Theologie, w urde P fa rre r in M ü n ster, zeichnete sich als Verfasser von Thea terstücken aus un d soll auch bildhauerisch begabt gewesen sein. — Die Maler Lorenz un d Raphael R itz, wie auch der H o te l k ö nig Cäsar R itz, en tstam m en einer in N ie derwald beheim ateten Seitenlinie. — Jo h a n n R itz ist 1729 gestorben u n d in Biel beerdigt w orden.
W o oder bei wem R itz sein H a n d w e r k erlernt hat, ist n ic h t bekannt, verm utlich in einer einheim ischen W e rkstatt, denn sei ne K unst lässt sich sowohl ikonographisch wie form al auf V orbildern im Lande z u r ü c k führen. V or allem gibt es Ü b erein stim m u n gen bei Jo h a n n Sigristen, der etwa zehn Jahre älter w ar als Ritz.
Sein erstes grösseres W erk d ü rfte der im Ja h re 1687 entstandene K reuzaltar in Biel (Beinhaus) sein. D aran reihen sich A ltäre in der Kapelle auf dem R itzingerfeld u n d im Fieschertal. Eine zweite Schaffensperiode fü h rte den K ünstler in die R a r n e r S chatten berge, nach Bürchen u n d U nterbä ch, wo er zwischen 1694 u n d 1697 m ehrere Altäre errichtete.
1702 erhielt er den A uftrag f ü r den H o c h a lta r in der P fa rrk irch e Sedrun, die erste A rbeit ausserhalb des Wallis. Es folg te n A ltäre in T scha m utt, Disentis, Vrin, Surrhein u n d A n d e rm a tt. Dazwischen arbei tete er wieder an verschiedenen O r t e n im Goms, zwischen 1716 u n d 1720 auch im Vispertal, in Täsch, G rächen, Z e r m a tt und Törbel. N ac h 1720 w ar er fast ständig aus serhalb des Wallis tätig, in Sedrun, Igels, Stans un d Pleif, wo er 1724 m it dem p rä c h tigen H o c h a lta r der P fa rrk irch e das letzte historisch gesicherte grosse W erk schuf.
Es ist n u n n ic h t so zu verstehen, dass Ritz alle diese A ltäre m it ih rer U nzahl von Figuren u n d O rn a m e n te n in allen Tei len m it eigener H a n d geschaffen hat. E r führte, wie es damals Brauch war, eine W e rk
statt, h atte H a n d w e r k e r in seinem Dienst, welche die R o ha rbe ite n besorgten u n d beim Aufstellen der A ltä re behilflich w aren, Gesellen, die ihm bei der Bildhauerarbeit halfen, O rn a m e n te oder N ebenfiguren schnitzten u n d Maler, welche A ltäre u n d Figuren vergoldeten o der bemalten. M it N a m e n kennen w ir von diesen Gehilfen als Bildhauer seinen Sohn J o d o k un d als Maler C hristian Zenhäusern u n d Kaspar Leser, der eine T o c h te r des Meisters heiratete.
» » *
Die A ltäre des Jo h a n n R itz bestehen in der F rü h z e it meistens aus einer eingeschossigen, an spätgotische Schreine erinne rnde A rc h ite k tu r. A uf einer Sockelzone stehen vier gewundene, la u b u m ra n k te k o r in thische Säulen, die so angeordnet sind, dass drei N ischen entstehen, die ein verkröpftes Gebälk oben abschliesst, in der M itte o ft ü b e r h ö h t von einem Medaillon, z. B. in der A ntoniuskapelle in M ünster oder in der W a ndfluh u n te rh a lb Bürchen. — Später sind die A ltäre meistens zwei seltener dreigeschossig, wobei D reiteiligkeit des Aufbaus u n d k o r in th i sche S äulenordnung erhalten bleiben, n u r verlieren die seitlichen Teile ih re Selbständigkeit ; die Säulen rücken seitwärts zusam m en, u m den Mittelteil besser h e r v o r tr e te n zu lassen, was dem b arocken Bestreben nach Vereinheitlichung entspricht. G ew öhnlich gruppieren sich drei
bis fü n f Säulen, bald im Dreieck, bald gegen die M itte gestaffelt, in raum schaffender Tie fenflucht, eine Bewegung, die o ft noch gesteigert wird d urch Figuren, welche v o r den Säulen stehen, den K o p f gegen die A lta rm itte , K ö rp e r u n d H ä n d e im gegen teiligen Sinne gedreht. Im Mittelfeld steht, je nach den W ünschen der A uftraggeber, e ntw eder eine grosse Statue oder ein Bild.
Die Figuren weisen nach Steinm ann fol gende Kennzeichen auf : verzogene Gesich te r m it schiefer Nase u n d nach aussen ge senkten Augen, die eine sanfte S chw erm ut ausdrücken, kunstvoll aufgesetzte H a a r trac hte n, eine starke V erschraubung des K örpers im ho rizo n tale n u n d ein sanftes Schwingen im vertikalen Sinne, wobei sich der K ö rp e r in die v o n aussen erzwungene Bewegung rec h t frei u n d n a tü rlic h fügt ; die beiden A rm e schwenken o ft auf die n ä m liche, der K o p fric h tu n g entgegengesetzte Seite, so dass das Lieblingsmotiv der diago nal ü ber den Leib greifenden H a n d e n t steht ; zwei sich entsprechende Seitenfiguren bewegen sich meistens im Gegensinne un d symm etrisch zueinander ; bei M ittelfiguren, denen eine frontalere H a ltu n g entspricht, laden die A rm e bisweilen beidseitig aus ;
die Finger sind pretiös gespreizt, R ing- u n d M ittelfinger tr e te n zusamm en, die übrigen stehen zierlich ab. In der Behand lung des N a c k te n o ffenbart sich in gewissen Partien wie H a n d r ü c k e n u n d Fussrist N a tu r tr e u e , doch w ird auf an a to misch genaue D u rc hm ode llie rung des K örpers verzichtet.
Die Stärke des Meisters liegt im O rnam entalen, wobei m an auch die G estaltung des Gewandes, die in ih re r Bewegung v o n einer im aginären K ra ft aussen angetrieben wird, dazu rechnen muss. A n O rn a m e n te n findet m an im F rü h w e rk eine bu n te Reihe vo n P flanzenm otiven : Granatäpfel, Rosen, Reb- laub, L orbeer usw., später jedoch fast n u r noch den A kanthus, der zu rauschender Ü p pigkeit anschwellt. E r u m r a n k t die Säulenschäfte, füllt in Spiralen die Stirnseiten der Postam ente, als R osetten die Friesabschnitte, u m r a h m t die K artuschen u n d Medaillons, ro llt sich zu V oluten ein oder umfliesst in lang gezogenen Wellen die F lanken der Stockwerke. In ihrem ela stischen Schw ung u n d der feurigen V ergoldung gleichen die B lätter sprühende n Flam m en, die A lta r un d Figuren umlohen. M anchm al aber r a n k t sich der A k a n th u s auch za rt u n d duftig wie Efeu an Säulen u n d G ew änden em por. R itz en tfaltet hier eine seltene Brillanz.
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V ersucht m an das bildhauerische W erk des Jo h a n n R itz zu ü berblicken u n d stilgeschichtlich einzureihen, so ergibt sich, dass w ir es m it einer N a c h b lü te des Manierismus zu tu n haben, der ein J a h r h u n d e r t frü h e r Italien beherrschte. Die K unst des Jo h a n n R itz ist, wie E rw in Poeschel geschrieben hat, « im R eservat gewachsen un d im W indschutz der Berge geblie ben ». Diese Stilverspätung ist eine typische Erscheinung für
Gebirgsgegenden oder andere abgeschlosse ne Gebiete ; w ir k ö n n e n bei uns d afü r auch aus ändern Epochen Beispiele finden, so etwa die rom anischen K irchtürm e , die hier n o ch gebaut w urde n, als anderw ärts die G o tik zu Ende ging.
G anz verschlossen h a t sich R itz den neuen S tröm ungen nicht. Schon der A uf bau der Altäre, dessen G rundidee zw ar im Wesentlichen u n v e rä n d e rt blieb, zeigt b a rocke Züge der Ballung un d Vereinheitli chung. A uch die Figuren w erden in H a ltu n g u n d Bewegung n atürlicher, die G ebärden w erden m otiviert, un d im Fluss der Falten sind w ir doch schon weit e n tfe rn t von den irrationalen Brechungen der Spätgotik. Die volle Entfesselung der Bewegung u n d die ganze Fülle des Barocks, die bei zeitgenös sischen K ünstlern nördlich der A lpen anzu treffen ist, erreicht Jo h a n n R itz jedoch nie ; im Wallis selber gab es Künstler, die barok- ker gestaltet haben als er. Sein W erk k an n stilgeschichtlich keine grosse O riginalität beanspruchen, aber es ist eine h e r v o r r a gende künstlerische Leistung, sowohl an U m fang wie an Q ualität, un d sein Schaffen ist in unserem Land f ü r G enerationen Mass- stab geblieben. D r. A n to n Gattlen.
L ’industrie d u meuble connaît dans le H a u t-V a la is d ’illustres représentants : la fam ille Gertschen (ci-dessus à gauche, M. le p ré fet A lo y s Gertseben ; à droite, M M . A lb e r t et W illy Gertschen ; ci-dessous, une v u e des locaux d ’exposition de la fabrique).
M A U R I C E CHAPPAZ
Respect
du bois
E st-c e que l ’on a r r iv e à fa b r iq u e r du f a u x bois ? Je sais qu e l’on re d éc o m p o se p a r e x e m p le les p r o d u its a lim e n taires et qu ’a v e c d e la chim ie on les reconstitue. V ou s a v e z du v r a i f a u x café, d e très pu rs e x tr a its d e fruits... U n e m aison a lle m a n d e a v a i t m ê m e lancé sur le m arché un f r o m a g e en p la s tic qu i se v e n d a i t très bien grâce à un peu de p u b lic ité .
L a ch im ie entre aussi dans les a n im a u x v i v a n ts . Les p o r c s à la p én ic illin e et les v e a u x d e six m ois en a u r o n t b ie n tô t d o u ze.
Les pou les p o n d e n t une m u lti tu d e d ’œ u fs a u x h or m on es sans saveur.
Les fr u its et les légum es (à p a r t ceux d u V alais), on les colore.
O n les « p iq u e », le su lfa te o b lig a to ire les a d éjà f o r t im prégn és.
C e s jou rs d e p r in te m p s silencieux où la p o m p e m a r che dan s les vergers, on p e u t ramasser les abeilles, les merles, les g r iv e s e t m ê m e les ch ats en d o rm is p o u r tou jou rs au coin de certains p o m m iers.
C o m m e n t fa ire a u tr e m e n t
?
U n curé m ’a d i t : « C e sera la fin du m o n d e par les insectes.
»
E t un s a v a n t : « C h a n g e o n s de lu tte , rétablissons l ’équ ilibre biolo g iq u e en la n ç a n t d ’au tres insectes.
>
Q u e l é to n n e m e n t de regoûter un m orceau d e beurre fra is sur un a lpage, d e p u is le te m p s que l’on a v a l a it une m a rgarin e jaune cent p o u r cent pu re a v e c le m e n songe f é d é r a l sur l ’é tiq u e tte !
E t le p a in ? E t le v i n ?
N o u s en tron s da n s le p a ra d is terrestre de l ’a b o n dan ce, de l’a p p a re n c e, a v e c le p o iso n à l ’in térieur. N o u s d e v o n s p l u t ô t p a y e r le p r i x d ’une a griculture m oderne, saine, n on tru qu ée in d u strie lle m en t.
N o u s a v o n s h ab itu é le c o n so m m a te u r à v o u lo i r le p r e m ie r c h o ix p o u r rien.
En s u p p lé m e n t nous a v o n s le cancer. E t le bois ?
L e p a r a d is terrestre a co m m e n c é a v e c un arbre. N o s fo restiers so n t les anges gardiens de nos sylves. Ils o n t p r a tiq u é cet a x io m e en ve rs e t con tre tous e m p iè te m e n ts : la f o r ê t suisse ne d o i t p a s dim inu er. Chaque a rb re cou pé d o i t être re m p la c é p a r une jeune pousse.
M ais la lu tte est sévère. T ous les ch âtaigniers du Tessin périssent rongés p a r un chancre i m p o r té p a r les A m é r i cains en Sicile lors du déb a rq u e m en t.
Le chancre v i e n t d e passer les A lpes.
C h â ta ig n ie rs de M o n th e y , de C o llon ge s, d e F u lly adieu dan s v i n g t ou tre n te ans !
I l reste nos sapin s, nos m é lèzes e t m ê m e nos arolles. Ils créent un c lim a t humain. Q u e l Valais d ’érosion et de sécheresse nous au rions sans eu x ! Les sources nais sent grâce a u x arbres. Les avalan c h e s ne rasent pas nos villages. N o s routes m ê m e, que l’on trace p a r f o is sans aucune pré ca u tio n , saccageant à la h âte a v e c des trax
m ille m è tre s carrés sur les pen tes, p o u r cinq m è tre s à f la n c d e m on tagn e, nos routes m ê m e so n t protégées.
E t quel touriste v i e n d r a i t dan s un désert, dan s une ste p p e ?
N o u s a v o n s sacrifié nos riv iè res a u x barrages. V e illo n s à nos arbres.
Par-dessus le m arché, nos fo r ê ts son t rentables. C o n s e r v o n s nos ve rge rs d e sapin s o u v e r ts à tous.
* Ÿf
E t le bois de Finges ?
Il est sans cesse menacé. I l n ’a q u ’un a m i : la Ligue suisse p o u r la p r o te c t io n de la nature.
C e r ta in e s a u to rité s m ê m e s’en désintéressent.
<
Q u ’il brû le e t q u ’on n ’en p a r le p lu s !•»,
ai-je en te n d u lors du d ern ie r incendie.N o u s a v io n s p r o p o s é que l ’on exerce une su rveillance et que l’on in te rd ise to u t feu. Q u e d e s a m e n d e s sévères s o ie n t p r é v u e s e t perçues. Q u e le bois s o it p r o p r e , c’est-à - d ire que les places de p iq u e - n iq u e e t de c a m p in g soient seules autorisées. Rien. Le bois est h ors-la-loi, car m ê m e les p r e s c r ip tio n s valaisan n es en la m a tiè re ne son t p a s en vigueur.
E t le f lu o r des fo u rs d e C h i p p i s a tué les arbres. Les trois qu arts d e la f o r ê t m e u r e n t sur p ie d . Les pin s ne so n t plu s v e r t s m ais gris.
U a r m é e a réussi à in sta ller un s ta n d d e la n ce m en t d e grenades dan s l’un des p lu s beau x en droits. Elle ne songe q u ’à se taille r un f i e f p lu s vaste.
T o u t ce qui se passe à Finges est co n tre la loi v a l a i- sanne (sur le feu ) et co n tre la lo i f é d é ra le (sur la p r o te c tio n d e la n a tu re).
C ’est n o tre v i n g t iè m e cri d ’alarm e. C h a q u e année une p in è d e brû le en France. C h a q u e année l’a rm é e ra y e un site en Suisse.
A Finges, on a réussi à co n jo in d re les d e u x m a u x . N o u s a tte n d o n s que l ’on resème d e s p in s à Finges. N o u s a tte n d o n s que l ’on su rveille, p r o tè g e et sau ve c e tte f o r ê t in tégralem en t.
Q u e lle beau té !
E t si l’on cr o it à un tou rism e de cu lture et au rôle social de la n ature, il f a u t s a v o ir d ir e non à to u t ce qu i c a m o u fle d e très bas in té rêts sous le n o m p a r e x e m p le d e « p a tr i o tis m e ». Ils o n t ple in les p o c h e s d e « p a tr i o tism e » ces p r o m o te u r s c iv ils d e p laces d ’armes.
Billet du Léman
Q u i n’a pas son congrès ? L ’émulation est vive dans nos grandes villes et stations où l’on n ’ignore plus que, chaque année, quelque 2500 assises d ’enver gure internationale attiren t dans le monde près de deux millions de personnes appelées p a r leur profession ou p a r une activité temporaire ; ces congrès créent et élargissent des relations avec des homologues d ’autres nations, des contacts se développent sur le plan humain, sans contrainte et en marge des relations d ’ordre professionnel.
Les lieux qui accueillent les congressistes rivalisent de zèle pour que le souvenir de ces journées de travail et de détente reste vivant. D e grands hôtels des Etats-Unis, plantés au centre de métropoles ou à l ’écart de l’entassement humain, ont établi des dossiers volumineux et suggestifs. Les organisateurs ne savent plus où donner de la tête, face à d ’autres offres, celles du Ja pon énoncées en anglais avec la clarté et la minutie que l’on devine — et à la surenchère de pays européens. La France a son organisme p ro p re et le soin est laissé aux régions et aux villes de faire preuve d ’initiative ; la Côte d ’A zur a lancé une brochure bien conçue qui détaille les atouts variés des centres touristiques. En Suisse, on travaille en ordre dispersé. Genève, Lausanne et M ontreux ont leurs éditions propres, ce qui n ’exclut pas la coopération lorsque des congrès d ’une exceptionnelle am pleur doivent s’installer sur les rives du Léman.
s- * *
O ù voulons-nous en venir ? T o u t simplement à l ’initiative d ’un esprit entre p re n a n t d ont il nous est agréable de redire les mérites. Emmanuel Faillettaz ne se satisfait pas de la réussite de la Foire nationale d ’automne, alias C om ptoir suisse ; le Palais de Beaulieu s’est imposé dès sa création il y a dix ans et a enrichi Lausanne d ’une salle de spectacles aux dimensions généreuses. Faillettaz s’attache m aintenant à la transform ation du corps central de ce Palais en un Centre de congrès ; le Conseil d ’adm inistration de la Société du C om ptoir suisse q u ’il préside a pris, en avril, la décision qui répond au vœ u de la Municipalité, désireuse de doter la capitale vaudoise « d ’un instrum ent de travail susceptible de lui perm ettre de prendre rang parm i les premières villes de congrès européennes, et d ’accueillir à l’occasion certaines conférences inter nationales. »
E t l’on s’est mis à l ’ouvrage. L ’équipement de Beaulieu sera porté à des dimensions que l’on ne trouve pas en Suisse : le théâtre avec ses 1900 fauteuils, une salle destinée aux congrès avec 700 à 800 places disposées autour de tables et sept salles réservées aux séances de commissions où s’effectue un gros travail. D eux étages intermédiaires seront construits à cet effet dans la halle centrale qui mesure quinze mètres de haut. Les congressistes ne se satisfont pas d ’espace : ce q u ’ils font doit être connu, compris et amplifié, tout comme les consignes q u ’ils se donnent. E t c’est l’affaire des traducteurs et interprètes, des services de docum entation et de diffusion. Ces auxiliaires trouveront de quoi et à qui parler.
U ne œ uvre de taille, on le voit, et qui sera mise à l’épreuve l’an prochain, l’effet total devant jouer en 1968, année du cinquantième anniversaire du C om ptoir suisse. La très belle plaquette, éditée il y a peu et qui présente dans un style graphique impeccable le Palais de Beaulieu, s’enrichira d ’un complément auquel, on le souhaite p o u r la région lémanique et p o u r les cantons voisins — car un congrès sans excursions opère en vase clos — , les milieux les plus influents ré p ondront en chaude spontanéité.
A l’heure où p a r a îtr o n t ces lignes, le 48e C om ptoir suisse aura fermé ses portes et enregistré un nouveau succès. Cette période m arque de façon pé- remptoire la fin des vacances estivales. Soixante minutes p a r heure de repos, c’est peu, et l ’on souhaiterait un élargissement de cadran pour répondre à l’appel du large, celui que l’on a sous la main en Suisse. Cela nous fait penser à ce violoniste célèbre, minutieux et rigoureux, toujours dans le ton exact et qui, re n tra n t de vacances, répondit à l ’ami soucieux de savoir s’il était bien détendu, reposé : « T o u t va bien, merci, je joue faux !... »
La chronique de Pierre Béguin
C ran s-su r-S ierre En cette fin de vacances, quoi de plus agréable qu ’un bon bridge de cinq à sept, dans le grand salon de l’H ô tel du Golf, après une jo u r née de soleil sur ce balcon des Alpes, le plateau de Crans-sur- Sierre ? L ’un vient de faire ses dix- huit trous ; l ’autre, le lézard à Bellalui ; un troisième, le plongeon dans l’eau claire. Q u a n t au q u a trième, il sera le héros de ce coup, après une prom enade sous les mé lèzes. * A R 8 R D V ❖ 10 8 * R D 9 8 7 N W E S * V 9 5 4 ❖ A R D 7 6 4 2 4- A 3
C ’est la deuxième donne de no tre petite partie. La paire EW vient d ’enlever une première m an che sans histoire. E t M. Sud, don neur, ouvre to u t bonnement de 1 ❖ . La gauche s’incline. Tandis que M. N o r d se porte à 3 4». La droite passe. M. Sud déclare 4 <> d ’une bouche gourmande. E t l’af faire aboutit au contrat de 6 O , après contrôle des As.
La gauche entame du dix de cœur, pour l’As du sien. Lequel se tâte, a v a n t de renvoyer le sept de cœur. Tandis que notre ami M. Sud, qui a trouvé l ’entame fâ cheuse, médite sur la conduite du coup.
C om m ent joueriez-vous, à sa p la ce ? quel serait votre plan ? Et gar dez-vous de rien dédaigner !
Souffrez en revanche que l’on vous mette sur la bonne voie. M. Sud commence p a r couper du six. O n ne sait jamais : M. Est, vulné rable, a pu se taire avec huit cœurs à l’As plus le Valet et le neuf de carreau, et des poussières. D e surcroît, si les atouts sont mé chamment répartis, à raison de quatre à droite, il faut sauter sur cette occasion de se raccourcir.
Après avoir donc coupé du six la deuxième levée de cœurs, notre ami tire une première fois atout... pour apprendre la mauvaise nou velle : tous les quatre se tro u v en t chez M. Droite. La peste soit du gêneur !
L’im précation exprimée in petto, comment le dem andeur va-t-il ten ter de s’en sortir ?
Home to
Bellwald
The best things in life, we are told, are just the things th a t money cannot buy, and in our experience, the best things in holidays too. F ortunately for the travel-checked English many of these best things are to be found in country places.
We felt this after our Valaisan Christ mas, whose inspiration lasted until the bähnli swung us once more over the trees to our eyrie in Bellwald, this time to a carpet of flowers instead of snow.
It was a homecoming, yet an adven ture. A time of discovery, restful, yet stimulating. A fter stocking up our flat and saluting the people who remem bered us, we took time to stop and stare and to let the magic of the place have its w ay with us. A nd there is magic here, and health and healing.
Spread on a terrace facing sunwards the chalets look down the valley to wards Brig, a pride of mountains fading out of sight. Gloser, to our right, the Eggisliorn, stark but benevolent against the evening sky, its gauntness veiled with drifting fronds of mist. Further, the white peak of the W annenhorn, an upraised finger tipped with gold, a constant reminder to the souls of men.
H ere you must live close to N ature. Wake to the scent of flowers and new- cut hay, sleep in the shadow of the mountains. One step out-of-dooors and you are surrounded by its majesty. This is a power to be reverenced. The marks of its grandeur are everywhere and as yet, nothing is marred by the hand of man.
All the village is at work. Families swath the hay, children mind the cows, their bells clanging happily from abo
ve ; all is peace. This is the summer glory, the crown of the year.
It is a hard-w on glory. O ne of our friends in the village talked to us. « It is h ard for the men », she said, forgett ing her own p a r t in it, « It is h ard for the men when the snow lies late, as it has done this year. N o w the w eather’s changed and the nights are warm er the w o rk ’s so heavy there’s scarcely time to sleep or eat. »
We, as visitors, were privileged to enjoy rest and relaxation and to share in the inspiration of the mountains. Their majesty rebukes all rush and though w ork proceeds all day long, no one is in a hurry. One passes time of day, discusses the points of the family dog, or the price of cake at the K on sum, where our tw o friends cope with summer demands as efficiently and ti relessly as they coped at Christmas. But we could not forget the hard work, disappointm ents and often ill-rewarded labour of those who must live by the land. This doesn’t spoil one’s holiday. I t gives it another dimension.
To Ried and Eggen, in full view of the Wannenhorn, with the promise of the gletscher if you push on far enough, that gives a full d a y ’s pleasure. Wind your w ay up the path behind, or along the valley of the Corns, the scene chan ges all the time. O r drop down the threading p ath to Bodmen, where the milk comes from, transported on the back of a sturdy small boy every eve ning. This village spreads out along an old moraine, sheltered by the green skirts of the Eggishorn, and has some fine greniers well w orth examination. And so down to Fürgangen, and up by the bähnli if yo u ’re tired.
All these hamlets have their chapels, their scrubbed floors worn by the feet of generations of Valaisans. The Corns is a region of baroque and so the pure Gothic triptych of Fürgangen is espe cially notable. In a ll these chapels one finds a deep sense of peace ; they testify to the true life of the place.
While we were in Bellwald the vil lage held its first H eim attag. This was to encourage those who had left the place to come back and join in the celebrations as « one big family in the H e im a td o rf’ ». They certainly took the o p p ortunity and as at Christmas, the contrast between the resident Bellwal- ders and the’dwellers in the pla in ’ was clear for all to see. This cleavage, not only in attire and w ay of life, but also surely in outlook and ideals, presents a great problem. A problem to which an answer must be found.
Some believe this answer lies in tou rism. They believe that young people will stay on in the villages as condi tions change for the better and tourists are attracted by more amenities. There is talk of a road being made up to Bellwald, and to those of us who love the place as it is this amenity must be something of a tragedy, But the death of a village is an incomparably greater tragedy, and the human factor must be dom inant here. We must agree that change should come, if it be for the good of all.
And here, we « foreigners » can make our contribution to this problem, in gratitude for all the good things we have received over the years. We can make known our own secret discoveries and encourage others to share their beauty with us. M. C. Day.
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André Chénier et Martigny
A u h asard d ’une lecture, f a i d é c o u v e r t un passage con cern an t la p e t ite histoire d e M a r ti g n y et que je ne p e u x m e re ten ir d e v o u s com m u n iqu er.
A n d r é C h én ier, le célèbre p o è t e français, m o r t exécu té p e n d a n t la T erreu r ( é p o q u e de la R é v o l u ti o n française a lla n t d e juin 1793 à ju illet 1794), f i t un v o y a g e dan s n o tre région, en a u to m n e 1 784, à l ’âge d e v i n g t - d e u x ans.
V e n a n t d e C h a m o n ix en com p a g n ie des frères T ru d a in e , après a v o i r passé le col de B alm e et celui d e La F o r c la z sous la co n du ite d ’un g u ide d e S a lv a n , les trois v o y a g e u r s arri v è r e n t à M a r t ig n y , au crépuscule. Ils passèrent la n u it à l ’A u b e r g e d e la G r a n d ’M aison. Là, ils d é g u stè ren t v in s e t f r o m a g e s a v e c in fin i m e n t d e p la isir e t l’a în é des frère s T ru d a in e é c r iv it une le ttr e à Paris, disa n t :
»
N o u s so m m es a rriv é s dan s un p a y s fa n ta s tique. Les m u le ts v o n t et v ie n n e n t sous nos fen être s et les gens p a r le n t tou s d if fé r e m m e n t. Le p a y s a g e y est délicieu x. A n d r é s’est p ro m is d e passer la n u it à la f e n ê tre ».Le len d e m a in , le v o y a g e se p o u r s u i v a it ve rs T h o u n e et Lucerne. Ainsi, il est in téressan t de n o te r qu ’A n d r é C h én ie r f u t p r o f o n d é m e n t tou ch é p a r nos sites, su rtou t, lors d ’un « d é jeun er sous un sapin et da n s l’herbe frisson n an te
»,
au col d e Balme, ainsi que p a r nos m œ u r s et nos coutumes.D a n s son œ u v r e , c o m m e d a n s la corres p o n d a n c e des T ru dain e, on n o te des im ages in téressan tes sur n o tre bon V ie u x -P a y s. S o n t cités : m é lè z e s et torren ts, m u lets, alpages et glaciers du Valais. I l a p p ré cia , à leur juste va leu r, n o tre b r a v e p o p u la tio n e t les p aysages ro m a n tiq u es d e n o tre région d o n t il conserva le s o u v e n ir ju squ ’au m o m e n t de sa m ort. P r e u v e en est l’a n e c d o te su iv a n te :
D a n s la cou r intérieu re d e la C onciergerie, à Paris, après a v o i r été rasé, p o u r la dernière fois, p a r le fils de Sanson, bou rreau d e Paris, il passa le triste
![[11C]acetate PET/CT Visualizes Skeletal Muscle Exercise Participation, Impaired Function, and Recovery after Hip Arthroplasty; First Results](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAICRAEAOw==)