• Aucun résultat trouvé

L’hypnose : une foule à deux

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2022

Partager "L’hypnose : une foule à deux"

Copied!
1
0
0

Texte intégral

(1)

©http://www.megapsy.com/Textes/Freud/biblio069.htm  

L’hypnose : une foule à deux

Ce qu’il y a d’inquiétant, de troublant, de coercitif dans le caractère des formations collectives, tel qu’il se révèle dans leurs manifestations suggestives, peut être expliqué avec raison par l’affinité qui existe entre la foule et la horde primitive, celle-là ayant sa source dans celle-ci.

Le meneur de la foule incarne toujours le père primitif tant redouté, la foule veut toujours être dominée par une puissance illimitée, elle est au plus haut degré avide d’autorité ou, pour nous servir de l’expression de M. Le Bon, elle a soif de soumission. Le père primitif est l’idéal de la foule qui domine l’individu, après avoir pris la place de l’idéal du Moi.

L’hypnose peut à bon droit être désignée comme une foule à deux; pour pouvoir s’appliquer à la suggestion, cette définition a besoin d’être complétée: dans cette foule à deux, il faut que le sujet qui subit la suggestion soit animé d’une conviction qui repose, non sur la perception ou sur le raisonnement, mais sur une attache érotique.

 

Références

Documents relatifs

Le rapport à l'écrit: une notion - deux dimensions en interaction dynamique..

Lors d’un arrêt récent opposant une entreprise dissidente à deux syndicats désireux de voir cette dernière appliquer la CCT étendue de la construction, le

Sans cette dernière, le palmier dattier n’a qu’une utilité restreinte, puisque les dattes non fécondées sont impropres à la consommation des hommes et ne peuvent être mangées

Cette définition s'intéresse principalement à quatre éléments, dont deux qui font échos à la littérature en pensée critique: être conscient qu'un questionnement

Je voudrais voir ainsi dans quels termes il va développer cette problématique, et précisément je tenterai de montrer deux choses : d’abord, que sa solution à un besoin vital

A quoi bon rester ici Cette vie, n’est pas ma vie A quoi bon tous les matins Il n’y a que des chagrins Je sais bien, je ne sers à rien A quoi bon être un bon à rien J’en ai

Je voudrais voir ainsi dans quels termes il va développer cette problématique, et précisément je tenterai de montrer deux choses : d’abord, que sa solution à un besoin vital

n’a plus besoin d’être soutenu par quelque vêtement que ce soit. En pleine santé, l’individu doit être utile à la société. Dans cette vision matérialiste, rien ne doit