RÉPERTOIRE DES THÈSES SOUTENUES

(1)

U N I V E R S I T É P A R I S - S O R B O N N E ( P A R I S I V ) S E R V I C E

D E S D O C T O R A T S

R É P E RT O I R E D E S

T H È S E S S O U T E N U E S

ANNÉE 2006-2007

(2)

R E C U E I L D E S S O U T E N A N C E S D E D O C T O R A T

P A R E C O L E D O C T O R A L E E T P A R D I S C I P L I N E

(3)

RECUEIL DES SOUTENANCES DE DOCTORAT RECUEIL DES SOUTENANCES DE DOCTORAT RECUEIL DES SOUTENANCES DE DOCTORAT RECUEIL DES SOUTENANCES DE DOCTORAT

Pages Ecole doctorale I - MONDES ANTIQUES ET MEDIEVAUX

Etudes grecques 6

Etudes latines 14

Etudes médiévales 19

Histoire du christianisme ancien et civilisation 33

Histoire et civilisation de l'antiquité 34

Histoire des religions et anthropologie religieuse 39

Ecole doctorale II - HISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

Histoire moderne et contemporaine 43

Histoire des relations internationales et de l'Europe 75

Littérature comparée 79

Littérature et civilisation françaises 81

Etudes arabes, civilisations islamiques et orientales 82

Ecole doctorale

III- LITTERATURES FRANCAISES ET COMPAREE

Etudes germaniques - littératures et civilisations 132

Ecole doctorale IV

- CIVILISATIONS, CULTURES, LITTERATURES ET SOCIETES

Etudes portugaises, brésiliennes et de l'Afrique 134

Etudes romanes (Espagnol) 135

Etudes romanes (Italien) 144

Etudes slaves 148

Etudes anglophones 154

Etudes germaniques 166

Ecole doctorale V - CONCEPTS ET LANGAGES

Histoire de la musique et musicologie 171

Histoire de la philosophie 183

Langue française 194

Linguistique 202

Mathématiques, informatique et applications 209

Musique et musicologie 212

Philosophie 219

Sciences de l'information et de la communication 229 Sciences sociales et philosophie de la connaissance 234

(4)

Ecole doctorale VII

- ESPACES , SOCIETES ET AMENAGEMENT

Géographie et aménagement 264

Environnement : temps, espaces, sociétés 265

Aménagement et urbanisme, dynamique des espaces 267 Géographie politique, culturelle et historique 271

RECUEIL DES SOUTENANCES DES HABILITATIONS A DIRIGER RECUEIL DES SOUTENANCES DES HABILITATIONS A DIRIGER RECUEIL DES SOUTENANCES DES HABILITATIONS A DIRIGER

RECUEIL DES SOUTENANCES DES HABILITATIONS A DIRIGER DES RECHERCHES

DES RECHERCHES DES RECHERCHES DES RECHERCHES

Ecole doctorale I - MONDES ANTIQUES ET MEDIEVAUX Pages

Etudes grecques 281

Etudes latines 282

Etudes médiévales 285

Histoire et civilisation de l'antiquité 286

Histoire des religions et anthropologie religieuse 287

Ecole doctorale II - HISTOIRE MODERNE ET CONTEMPORAINE

Histoire moderne et contemporaine 288

Ecole doctorale III

- LITTERATURES FRANCAISES ET COMPAREE

Ecole doctorale IV

- CIVILISATIONS, CULTURES, LITTERATURES ET SOCIETES

Etudes germaniques 292

Etudes anglophones 293

Etudes romanes (Espagnol) 294

Etudes romanes (Italien) 295

Ecole doctorale V - CONCEPTS ET LANGAGES

Histoire de la philosophie 296

Langue française 297

Mathématiques, informatique et applications 298

Histoire de la musique et musicologie 299

Philosophie 300

Ecole doctorale VI

- HISTOIRE DE L'ART ET ARCHEOLOGIE

Histoire de l'art 301

Classement des doctorats par discipline et mention

(5)

E C O L E D O C T O R A L E I

M O N D E S A N C I E N S E T M É D I É VA U X

E TU D E S G R E C QU ES

E TU D E S LATI N E S

E TU D E S M É D I ÉVAL E S

H I S TO I R E E T C I VI LI S ATI O N D E L’ A N TI QUI TÉ

H I S TO I R E D U C H R IS TI A N IS M E A N C I E N E T C I VI LI S ATI O N

H I S TO I R E E T C I VI LI S ATI O N D E L’ A N TI QUI TÉ

H I S TO I R ES D ES R E LI G I O N S ET A N TH RO P O L O G IE R E L I GIE U S E

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ECOLE DOCTORALE - I MONDES ANTIQUES ET MEDIEVAUX Etudes grecques

FAUCHER Thomas Directeur de Recherche : M. Olivier PICARD

Thèse soutenue le samedi 9 décembre 2006 Président du jury :

M. Michel AMANDRY (BNF)

Mention : Très honorable avec les félicitations du

jury Membres du jury :

M. Jean-Noël BARRANDON (C.N.R.S.)

M. François DE CALLATAY (EPHE)M. Jean-Yves EMPEREUR

L'atelier monétaire d'Alexandrie sous les Lagides : problèmes techniques et stylistiques

Résumé :Les monnaies lagides en bronze de l’atelier d’Alexandrie nous ont fourni un exemple de choix pour traiter l’ensemble de la chaîne opératoire de la production monétaire, de

l’approvisionnement en métal à la frappe des monnaies. En premier lieu, après avoir présenté la provenance des différents éléments nécessaires à la fabrication des bronzes, des analyses de composition métallique nous ont permis de commenter l’évolution de l’alliage monétaire ainsi que d’aider au classement de plusieurs séries. En deuxième lieu, nous nous sommes intéressés à l’atelier monétaire et à ses composantes. Les sources antiques étant presque inexistantes, il a fallu se reporter à la monnaie elle-même pour obtenir des informations sur le graveur et sa production : le coin. La gravure des types monétaires a conduit à s’interroger sur l’identité de l’iconographie employée par les autorités. En dernier lieu, notre intérêt s’est porté sur le travail au sein de l’officine : fabrication des flans, travaux de finition et frappe de la monnaie. Cette étude montre à quel point le monnayage de bronze lagide a évolué. Issu d’une forte tradition macédonienne, il s’est adapté et modernisé pour devenir un numéraire original. Pour autant, l’atelier d’Alexandrie ne fait pas figure d’exception, il est simplement le reflet de l’évolution du monde hellénistique

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GIOÈ Angelo Directeur de Recherche : M. Jacques JOUANNA

Thèse soutenue le mercredi 27 juin 2007 Président du jury :

M. Alain BILLAULT (Paris 4)

MME Micheline DECORPS (Clermont-Ferrand 1) MME Maria Jesus ESTEBAN (Paris 9)M. Jean- Pierre LEVET (Limoges)

Aristarque de Samos

Résumé :Le πεφί µεγεθών καί άποστηµάτων ήλίον καί σελήνης est le seul ouvrage conservé

d’Aristarque de Samos. Le traité est construit de façon géométrique. Des axiomes présentés au début, le deuxième est la simplification d’un procédé démonstratif, alors que les autres sont déduits de l’observation ou des théories lunaires communément acceptées. Après avoir considéré que la Lune est éclairée par le Soleil, que le plan discriminant est tourné vers nous, que la distance angulaire entre le Soleil et la Lune avec un sommet dans la Terre est égal à 87 , que le diamètre du cône d’ombre qui enveloppe la Terre et la Lune lors des éclipses lunaires est le double de celui de la Lune et que le diamètre apparent de la Lune est évalué à 2 , il réussit à déterminer avec une méthode rigoureusement géométrique toute une série de rapports dont la valeur est exprimée par un minimum et un maximum.

Les sources anciennes ne parles pas de son traité mais plutôt de sa théorie héliocentrique. Il avait formulé une théorie qui attribuait à la Terre un mouvement annuel de révolution autour du Soleil et un mouvement diurne de rotation autour d’un axe incliné vis-à- vis du plan de l’orbite.

(8)

OP DE COUL Michael Directeur de Recherche : M. Bernard FLUSIN

Thèse soutenue le vendredi 8 juin 2007 Président du jury :

M. Vincent DEROCHE (collège de france) M. Marc LAUXTERMANN (Université d'Oxford)M. Peter VAN DEUN (Louvain)

Théodore Prodrome, Lettres et Discours. Edition, traduction, commentaire

Résumé :Le présent ouvrage comprend l'édition avec traduction et commentaire des lettres et de la plupart des discours Théodore Prodrome, poète et prosateur actif à Byzance au douzième siècle, sous le règne de Jean II et de Manuel Ier Comnène. L'objet est ici de mieux faire connaître la prose de Prodrome et de mieux la situer au sein d’une oeuvre abondante et variée. Sa correspondance, qui n'avait jamais été réunie, trouve ici sa première édition complète. Elle est suivie par huit pièces plus longues de rhétorique de cour, dont quatre monodies, qui s'inscrivent dans un registre stylistique semblable et renvoient au même milieu littéraire. . L'introduction fournit des notices biographiques sur les correspondants et les relations de Prodrome et examine les conventions littéraires du genre de l'épistolographie et de la monodie. Le commentaire linéaire, présenté dans le second volume, fournit au lecteur ce qui est utile pour la compréhension des textes du point de vue littéraire, linguistique et historique.Il veut aussi mettre en relief les caractéristiques d'un auteur qui, dans la mesure où les circonstances, à Byzance, le permettent, préserve son indépendance et qui, à l'intérieur tradition grecque à laquelle il ne peut échapper, cherche à faire entendre sa propre voix. – Avec deux appendices et un index des mots grecs..

(9)

ROBIC ROBIC Kennokka Directeur de Recherche : M. Alain BLANCHARD

Thèse soutenue le lundi 4 décembre 2006 Président du jury :

M. Olivier PICARD (Paris 4)

Mention : Très honorable Membres du jury :

M. Willy CLARYSSE (Louvain)

M. Jean-Luc FOURNET (EPHE)M. Jean GASCOU (Paris 4)

Les archives de Dèmètrios, épistate de Mouchis.

Résumé :La thèse présente l’édition de 35 papyrus du IIIe s. av. J.C, conservés à l’Institut de Papyrologie de la Sorbonne. Provenant de cartonnages de momies, ils ont exigé tout un travail préalable de nettoyage et de raccord Il s’agit en majorité de plaintes au roi ou enteuxeis, et de courriers administratifs judiciaires entre différents fonctionnaires locaux : Diophanès, le stratège (responsable régional), ), Dèmètrios, l’épistate (juge local) de de Mouchis, et Glaukos, le phylacite (gendarme), ces ceux derniers n’étant connus que par les textes de ce lot. Les plaintes au roi évoquent des litiges sur des terrains, des vols et des violences, ou l’insatisfaction des plaignants quant à une procédure judiciaire antérieure. Les documents administratifs témoignent de certaines de ces procédures (convocations, témoignages). On n’a pas négligé les problèmes de chronologie (dus à la juxtaposition de deux calendriers) ou ceux que posent l’identification des mains et l’archivage antique du dossier.

(10)

SOFOU Alkistis Directeur de Recherche : M. Henri TONNET

Thèse soutenue le jeudi 31 mai 2007 Président du jury :

MME Dominique ARNOULD (Paris 4)

MME Marie-Paule MASSON (Montpellier 3) M. François MOUREAU (Paris 4)MME Anna TABAKI (université d'Athènes)

L'Ephemeris Un journal grec libéral dans la Vienne des Habsbourg (1791-1797)

Résumé : L’Ephéméris, en effet, est le premier journal grec qui nous soit parvenu ; il constitue le premier chapitre de l’histoire de la presse grecque, un tournant dans l’évolution de l’hellénisme, ainsi qu’une source historique précieuse pour l’étude de la période qu’il couvre et qui va de 1791 à 1797.

Le titre de notre thèse est explicite : il s’agit d’une recherche qui se propose d’évoquer, en soulignant et en analysant leurs aspects les plus importants à partir des documents disponibles, la naissance, la vie et l’oeuvre d’un journal grec engagé, étroitement déterminé par un contact historique très particulier qui fait de ce journal, dans l’horizon de l’histoire grecque moderne - mais aussi

européenne, un événement exceptionnel. Les questions soulevées par les termes mêmes du libellé de notre sujet. gravitent autour de trois pôles: l’émergence du premier organe de presse grec, le journal lui-même comme instrument culturel de l’avancée des Lumières grecques et le journal instrument d’une idéologie à travers la chronique des événements politiques.

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STRATIKI Kerasia Directeur de Recherche : M. Jean-Jacques MAFFRE

MME Catherine DOBIAS (Dijon) MME Madeleine JOST (Paris 10)

Le culte des héroines et des héros grecs à travers la "Périégèse" de Pausanias

Résumé :En tant que figures intermédiaires entre le divin et l’humain, et entre la politique et la religion, les héroïnes et les héros grecs sont des divinités très complexes. Même si le terme « religion

» est absent du vocabulaire grec ancien, les croyances et les pratiques cultuelles en usage ne sauraient être désignées autrement par le vocabulaire moderne. Nous appelons politiques, les héros qui jouent un rôle central dans la structure de l’histoire (et du mythe, encore que les Grecs anciens ne séparent pas ces deux notions) des cités grecques. Et religieux, ceux dont le mythe et le culte sont étroitement liés aux besoins des citoyens grecs et aux moments cruciaux de leur vie humaine, palliant la faiblesse qui caractérise la nature mortelle, ou encore à l’organisation d’un culte particulier. En tenant compte de la pluralité culturelle du culte héroïque grec et des valeurs ethnographiques et descriptives de l’œuvre de Pausanias, nous avons choisi la Périégèse comme fil conducteur de notre recherche sur le culte des héroïnes et des héros grecs, en tant que phénomène politico-religieux tel qu’il se présente à travers ses dix livres, tout en prenant en considération le caractère tardif de son œuvre et la polysémie des termes cultuels en question.

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SUTTERLIN AUSSEDAT Mathilde Directeur de Recherche : M. Olivier MUNNICH

M. Bernard FLUSIN (Paris 4)

M. Jean-Marie AUWERS (Louvain)

M. Gilles DORIVAL (Aix-Marseille 1)M. Paul GEHIN (CNRS)

Les chaînes exegétiques grecques sur le livre de Jerémie (Chap. 1-4). Présentation, édition critique, traduction française, commentaire.

Résumé :Les chaînes exégétiques grecques sont des florilèges d’extraits des Pères de l’Église sur le texte biblique, constitués entre le VIe siècle après J.-C. et la fin de la période byzantine. Il en existe deux types sur le livre du prophète Jérémie : le premier cite de nombreux auteurs patristiques, le second utilise seulement Jean Chrysostome et Théodoret de Cyr. Il existe aussi un abrégé du premier type. Le premier chapitre de la thèse présente, après une réflexion globale sur le genre littéraire des chaînes, celles du livre de Jérémie, leurs témoins manuscrits et les auteurs qui y sont représentés.

Viennent ensuite l’édition critique et la traduction annotée de chacune des chaînes pour pour Jr 1-4 avec un index des mots grecs et un index scripturaire. Les troisième et quatrième chapitres proposent une analyse comparative du fonctionnement littéraire des chaînes sur Jérémie, c’est-à-dire de leur mode d’écriture et de lecture, ainsi qu’une étude des thèmes exégétiques qu’elles soulignent, afin de définir le projet de chacun des caténistes. Dans le cinquième chapitre, les chaînes sur Jérémie sont mises en perspective par rapport à d’autres corpus de chaînes édités, afin qu’apparaissent les éléments qu’elles ont en commun et ceux qui leur sont propres.

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TAMIOLAKI Hélène Directeur de Recherche : M. Paul DEMONT

Thèse soutenue le samedi 22 septembre 2007 Président du jury :

M. Pierre CARLIER (Paris 10)

M. Hans-Joachim GEHRKE (Albert Ludwigs Universität - Freiburg)M. Kurt RAAFLAUB (Brown University)

La réflexion sur la liberté et l'esclavage chez Hérodote, Thucydide et Xénophon

Résumé : Les deux questions, de la liberté et de l’esclavage, sont traditionnellement traitées séparément. Le corpus de trois historiens majeurs des Ve et IVe siècles av. J.-C., Hérodote, Thucydide et Xénophon, permet leur examen parallèle. Notre travail est divisé en trois parties, qui portent sur les sujets suivants : la liberté et l’esclavage entre les cités ou les peuples, la liberté et l’esclavage à l’intérieur des cités ou des peuples et la liberté et l’esclavage en dehors de la cité. Dans les deux premières parties, nous examinons par ordre chronologique les trois auteurs et nous tentons d’interpréter leur traitement de ces sujets, mais aussi de retracer une évolution du Ve au IVe siècle av.

J.-C. La première partie traite la question de la liberté politique et examine si et dans quelle mesure le récit sur l’esclavage individuel (esclavage perse ou rôle militaire des esclaves grecs) est lié à

l’idéologie de la liberté dans la pensée des historiens. La deuxième partie analyse le rapport entre la liberté et les régimes politiques (démocratie, oligarchie, tyrannie). Elle examine aussi les différentes formes de liberté individuelle que permet chaque régime, ainsi que la mesure de l’intégration des esclaves au sein des différents régimes. La troisième partie est consacrée a deux sujets qui constituent une originalité conceptuelle Xénophon : la notion de la soumission volontaire et l’éloge de la liberté socratique. Nous tentons d’expliquer cette originalité en nous fondant sur le contexte historique de Xénophon, mais aussi sur le débat intellectuel avec ses prédécesseurs.

(14)

ECOLE DOCTORALE - I MONDES ANTIQUES ET MEDIEVAUX Etudes latines

ALLORGE COURTIN Marie Directeur de Recherche : MME Michèle DUCOS

Thèse soutenue le vendredi 28 septembre 2007

Président du jury :

M. Jean Marie ANDRE (Paris 4)

MME Lucienne DESCHAMPS (Bordeaux 3) M. Gérard FREYBURGER (Strasbourg 2)M. Yann LE BOHEC (Paris 4)M. Bruno POULLE

(Besançon)

Les rues de Rome dans la littérature latine

Résumé : Les écrivains latins offrent une image souvent négative et stéréotypée des rues de Rome, en décalage avec la réalité, comme le la confrontation avec d’autres sources, juridique, archéologique ou épigraphique. Loin d’être anecdotiques, ces descriptions littéraires révèlent une réflexion complexe autour de la Ville et des problèmes qu’elle pose sur le plan matériel, social, politique, économique, philosophique et moral. Espace de circulation et de rencontres, la rue est représentée comme un monde repoussant, désordonné et violent, malgré le contrôle exercé par les autorités. Reflet partiel de la vie quotidienne dans l’Vrbs, cette image participe surtout de la critique de la civilisation urbaine, puisque la façon dont s’opèrent les déplacements dans la capitale symbolise les clivages sociaux qui structurent la société romaine. Chez les satiristes de l’époque impériale, cette critique coexiste avec un attachement particulier au monde de la rue, propice à l’inspiration poétique.

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ARRIGHI Dominique Directeur de Recherche : MME Perrine GALAND- HALLYN

M. Gilles VEINSTEIN (collège de france)

M. Jean-Louis CHARLET (Aix-Marseille 1) M. Carlos LEVY (Paris 4)M. Jan PAPY (Louvain)

Ecritures de l'Ambassade : les lettres turques d'Ogier Ghiselin de Busbecq (1521-1591). Traduction annotée suivie d'une étude littéraire

Résumé : Les Lettres turques, qui n’avaient pas été traduites en français depuis 1748, sont le récit de la mission diplomatique que l’ambassadeur O.G. de Busbecq effectua dans l’empire ottoman au nom de l’empereur Ferdinand Ier. Cette relation appartient à l’immense ottoman a suscitée en Europe.

Grâce à la plasticité de la lettre et du récit de voyage qu’il combine dans son oeuvre, Busbecq reprend et adapte librement tous les lieux communs véhiculés au sujet des Turcs. La description des lieux et des hommes, le récit et l’analyse des événements politiques sont présentés sous la forme d’une bigarrure subtile ; la variété des motifs et leur entrelacement créent l’illusion de la représentation de la réalité et dissimulent de fréquentes falsifications des faits. La fictionnalisation de l’histoire répond à des intérêts. idélogiques spécifiques, mais aussi à l’élaboration d’un autoportrait flatteur.

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AUBERT Sophie Directeur de Recherche : M. Carlos LEVY

Thèse soutenue le samedi 4 novembre 2006 Président du jury :

M. Jean-Louis FERRARY (EPHE)

M. Pierre CHIRON (Paris 12)

MME Jacqueline DANGEL (Paris 4)M. Jean- Baptiste GOURINAT (C.N.R.S.)M. Laurent PERNOT (Strasbourg 2)

Per Dumeta. Recherches sur la rhétorique des Stoïciensà Rome, de ses origines grecques jusqu'à la fin de la République

Résumé : Définie comme la science du bien parler où « bien parler » revient à « dire le vrai », la rhétorique stoïcienne ressemble à une anti-rhétorique. Éprise de concision, refusant l’appel aux passions, inapte à persuader l’auditoire, elle rejette toutes les caractéristiques de l’art oratoire

traditionnel et s’apparente à la dialectique des philosophes. Le décalage entre des préceptes rigoureux et une palette ample et nuancée de pratiques oratoires invite toutefois à examiner si cette théorie ne renfermait pas les prémisses d’une interprétation plus souple, d’autant que les conceptions de la rhétorique ont évolué au fil du temps et des scholarques. Il semble que le stoïcisme, au moment de son implantation à Rome dès 155 avant Jésus-Christ avec Diogène de Babylonie, n’avait pas encore élaboré de message clair au sujet d’une discipline qui entretenait, depuis le Gorgias, des relations conflictuelles avec la philosophie. Grâce aux liens de Panétius avec l’entourage de Scipion, le stoïcisme infléchit le mode de vie et de parole de nombreux aristocrates romains, dont Fannius, Tubero, Rutilius Rufus puis Caton d’Utique. Partagée entre deux pôles d’attraction, le cynisme et l’aristotélisme, la rhétorique stoïcienne exerça une telle influence - comme modèle ou repoussoir - sur la plupart des écrivains latins qu’elle rendit nécessaire une stratégie polémique rigoureuse, d’ordre non seulement stylistique, mais aussi philosophique, de la part de Cicéron. Ce faisant, il contribua à l’acclimater à Rome, à l’ancrer dans la langue comme dans la culture, tout en suggérant que

l’antinomie entre philosophie du Portique et rhétorique était peut être une réalité, mais non une fatalité.

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FLECK Frederique Directeur de Recherche : MME Michèle FRUYT

Thèse soutenue le vendredi 1 décembre 2006 Président du jury :

MME Chantal KIRCHER (Nice)

M. Claude MOUSSY (Paris 4)

MME Anna ORLANDINI (Toulouse 2)M.

Christian TOURATIER (Aix-Marseille 2)

Le latin quin : syntaxe, sémantique et pragmatique. Place dans le système des interrogatifs, connecteurs et subordonnants

Résumé : Le latin quīn est étudié, d’un point de vue à la fois syntaxique, sémantique et pragmatique, dans ses différents emplois : comme adverbe interro-négatif de cause, comme particule énonciative, comme connecteur additif et coordonnant copulatif, comme subordonnant complétif (négatif et positif), comme subordonnant négatif consécutif, causal, pseudo - relatif et comme subordonnant comparatif positif. Une attention particulière est portée au fonctionnement de la négation, en rapport avec l’interrogation et avec la subordination, et aux processus à l’œuvre dans l’évolution

diachronique de quīn. L’analyse porte sur un corpus regroupant la plupart des occurrences de quīn (près de 3000) chez les écrivains latins du IIIe s. av. J.-C. au IVe s. après. L’emploi de quīn est comparé à celui des lexèmes proches, notamment quidnī, cūr nōn, quārē nōn, quōmŏdŏ nōn, immō, ăt, sĕd, uērum, ĕt, atquĕ, -quĕ, quōmĭnus, nē, ŭt nōn, quī.

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LANGLOIS PEZERET Catherine Directeur de Recherche : MME Perrine GALAND- HALLYN

M. Jean-Louis CHARLET (Aix-Marseille 1)

M. Philip FORD (clare college cambridge) M. Carlos LEVY (Paris 4)M. Michel MAGNIEN (Paris 3)

Etienne Dolet ou la couronne d'Hercule : Edition, traduction et étude littéraire des Carmina (1538)

Résumé : Etienne Dolet (1508-1546), bien connu pour sa mort tragique sur le bûcher, est aussi un intellectuel et un poète néo-latin. Après ses célèbres Commentaires de la langue latine, il publia un recueil d’épigrammes intitulé Carmina en 1538, pièces de circonstance aux sujets les plus divers.

Adepte d’un genre mineur et partisan d’une métrique souple, Dolet n’oublie pas, en humaniste civique, de doter sa plume d’une mission politique, vengeresse ou moralisatrice. Cicéronianiste patenté, il se révèle assez libre dans le domaine de l’imitation, tout comme dans son traitement de l’épigramme, qui oscille entre tradition et innovation. Ses poèmes, ainsi que deux recueils ultérieurs, le Genethliacum Claudii Doleti (1539) et les Francisci Valesii Gallorum Regis Fata (1539), reflètent l’attirance de leur auteur pour différentes mouvances philosophiques mais semblent surtout témoigner de l’influence du libre-penseur Pomponazzi.

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ECOLE DOCTORALE - I MONDES ANTIQUES ET MEDIEVAUX Etudes médiévales

BAUDICHON BIRKS Annie Directeur de Recherche : M. Léo CARRUTHERS

Thèse soutenue le vendredi 21 septembre 2007

M. Michel TAILLÉ (Université Catholique de l'Ouest)

M. Germain MARC'HADOUR (Catholique de l'Ouest)

M. Charles RIDOUX (Valenciennes)

La rétribution dans l'oeuvre de J.R.R. Tolkien

Résumé : L’objet de cette thèse est de repérer une logique rétributive dans l’œuvre de J. R. R.

Tolkien. La définition du terme rétribution qui a été retenue est celle du Vocabulaire de théologie biblique, à savoir le fait de « recevoir récompense ou châtiment selon ce qu’on a fait ». L’observation de la trajectoire des personnages–clés et des peuples permet de constater une grande cohérence dans le traitement de la rétribution, cohérence qui fait ressortir le soubassement profondément chrétien de l’auteur. Sont placées au cœur de cette étude ses œuvres majeures, Le Silmarillion, Bilbo le Hobbit et Le Seigneur des Anneaux, ainsi que les deux contes Feuille, de Niggle et Smith de Grand Wootton.

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DE LEON BAEZ LACOUR Margarita Directeur de Recherche : M. Léo CARRUTHERS

Thèse soutenue le jeudi 25 janvier 2007 Président du jury :

MME Colette STÉVANOVITCH (Nancy 2)

Mention : Honorable Membres du jury :

M. André CRÉPIN (Paris 4) MME Stephane ROBERT (CNRS)

Concepts, images et symboles : une étude des mots composés dans le corpus poétique vieil-anglais

Résumé : Le présent travail est une étude linguistique des noms composés pris dans le corpus

poétique vieil-anglais. Tenant compte de l’argument cognitif, une partie théorique retrace la difficulté à distinguer les mots composés des syntagmes libres et des structures au génitif. La classification d’un certain nombre de composés dans les domaines de l’espace, du temps et de l’esprit, ainsi que dans diverses catégories cognitives, servent de cadre de référence pour l’élaboration d’une théorie interprétative originale. Des arrangements particuliers des structures versifiées au sein desquels les composés s’insèrent (par le biais des techniques comme la variation, l’allitération, les structures entrelacées) reflètent la trame de l’imaginaire du poète où se mêlent Livres Saints et textes païens.

L’hypothèse a été faite que les composés sont la voie d’accès à un certain nombre de concepts, ceux relatifs à la connaissance (y compris divine).

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DUBREUCQ Odile Directeur de Recherche : M. Michel ROUCHE

Thèse soutenue le jeudi 14 juin 2007 Président du jury :

M. Yves SASSIER (Paris 4)

Mention : Très honorable Doctorat d'Etat

Membres du jury : M. Claude DAGENS

M. François DOLBEAU (EPHE)M. Alain

DUBREUCQ (Lyon 3)M. Paul MATTEI (Lyon 2)

Le De Institution laïcali de Jonas d'Orléans : Edition, traduction, commentaire

Résumé : L’évêque d’Orléans Jonas a écrit au début du neuvième siècle un traité d’instruction chrétienne destiné à un laïc marié, le comte Matfrid. La dernière édition complète de cet ouvrage date du dix-neuvième siècle ; elle se fondait sur trois manuscrits et ne comportait pas de texte critique. Six nouveaux manuscrits ont été mis à jour ; l’édition peut donc être renouvelée. On peut distinguer deux versions du De institutione laicali, attestées dans deux familles de manuscrits. On peut ainsi mettre en évidence deux étapes de rédaction. Jonas semble être l’auteur de chacune d’elles. Dans son livre, Jonas replace le chrétien laïc dans le cadre théologique du salut et du Jugement. La vie chrétienne est avant tout accueil de la grâce divine, manifestée par les sacrements. Mais elle consiste aussi en un effort permanent de purification par la vie de prière, une ascèse modérée, la pratique des vertus. Cette spiritualité s’inspire de l’idéal monastique. Cependant Jonas met au coeur de son ouvrage des aspects spécifiques de la vie laïque. Dans le domaine conjugal et familial, il encourage la stabilité du couple et donne aux époux la tâche d’élever chrétiennement leurs enfants. Dans le domaine social, il insiste sur le respect de la dignité d’autrui et la pratique désintéressée de la justice.

(22)

GIRAUD Cedric Directeur de Recherche : M. Jacques VERGER

Thèse soutenue le vendredi 8 décembre 2006 Président du jury : M. Michel SOT (Paris 4)

MME Nicole BERIOU (Lyon 2)

M. François DOLBEAU (EPHE)M. Guy LOBRICHON (Avignon)M. Constant MEWS

Per verba magistri. Anselme de Laon (m.1117), son école et le mouvement théologique du XIIIe siècle

Résumé : Sans avoir toujours reçu l’attention qu’il mérite, Anselme de Laon († 1117) est un des principaux maîtres de la première moitié du XIIe siècle. Son exemple permet de montrer la genèse d’une autorité propre aux maîtres en théologie. En effet, grâce à l’étude de la carrière d’Anselme, à l’examen de ses sentences théologiques ainsi que des recueils rattachés à son enseignement, il est possible d’évaluer la manière dont un maître fait école. L’autorité magistrale ne se manifeste que de manière voilée, comme oblique, avec une sorte de réserve qui en est la marque distinctive. Cette genèse de l’autorité magistrale correspond aux années 1130-1140 : la diffusion du souvenir d’Anselme, la copie des sentences anselmiennes, l’organisation des recueils de son école, tous ces phénomènes ont lieu dans ces deux décennies. Le milieu théologique qui s’organise alors à Paris se dote de références dont le modèle est Anselme de Laon.

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GROSS Frederic Directeur de Recherche : M. Yves SASSIER

Thèse soutenue le mercredi 13 décembre 2006 Président du jury :

M. Alain DUBREUCQ (Lyon 3)

M. Jean Pierre BRUNTERC'H (Archives Nationales)

M. Olivier GUILLOT (Paris 4)M. Laurent MORELLE (EPHE)

Abbés, religieux et monastères dans le royaume de Charles le Chauve

Résumé : Cette étude porte sur les monastères dans le royaume de Charles le Chauve. Ce roi est le fils de Louis le Pieux qui a réformé la vie monastique et canoniale. Il est donc intéressant de voir si l’esprit de la réforme est encore vivant dans les communautés religieuses sous son règne. Dans la première partie nous étudions les deux sortes de religieux qui vivent dans des monastères : les moines et les chanoines. Dans la seconde partie nous voyons les relations entre les monastères et les

différentes sortes de pouvoir : le roi qui protège les monastères, l’évêque qui exerce un pouvoir disciplinaire sur les moines et les chanoines, les Grands laïques qui fondent des monastères et le pape.

La troisième partie porte sur les abbés. On peut distinguer deux catégories d’abbés : les abbés réguliers qui sont élus par les moines et les abbés séculier qui sont nommés par le roi. Les abbés séculiers peuvent être des laïques ou des clercs séculiers.

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JARDILLIER Claire Directeur de Recherche : M. Léo CARRUTHERS

Thèse soutenue le vendredi 24 novembre 2006

M. Marc ROLLAND (Dunkerque)

M. Kevin HARTY (University of Philadelphia (La Salle))

MME Laura KENDRICK (Versailles)

Le roman arthurien moderne à la croisée du réalisme et du merveilleux

Résumé : Au cours du XXe siècle, de nombreuses réécritures arthuriennes ont porté un regard neuf sur la Matière de Bretagne. Elles ont souvent cherché à lui redonner une dimension historique.

Cependant, depuis les années 1990, on discerne dans le genre arthurien une nouvelle tendance, subordonnée à deux objectifs apparemment contradictoires : préserver la vraisemblance d'un contexte historiquement et géographiquement situé tout en y réinjectant une part de merveilleux roman

arthurien à l'aube du XXIe siècle oscille donc entre deux pôles majeurs : le roman historique et le roman fantasy. Bernard Cornwell et Stephen Lawhead, auteurs de The Warlord Chronicles et de The Pendragon Cycle, sont représentatifs de cette approche. Chacun instaure un dialogue constant avec les sources médiévales tout en portant un regard original sur l'historicité d'Arthur. Ce faisant, ils incluent plus ou moins d’interventions surnaturelles dans leur récit. On observe, d'une part, une rationalisation du merveilleux, qui consiste à proposer une interprétation vraisemblable de la merveille ; d'autre part, un cloisonnement de la magie, réservée alors à quelques rares acteurs en marge des protagonistes.

Cette oscillation s'articule autour de motifs récurrents dans les romans arthuriens modernes, que cette thèse se propose donc d’étudier de manière thématique. On verra ainsi comment sont présentés le contexte martial et les « chevalier », puis la magie et ses détenteurs, pour se tourner ensuite vers les différentes religions et la manière dont elles se mêlent au politique et au merveilleux. Enfin, on s'arrêtera plus particulièrement sur les personnages féminins qui recoupent tous ces thèmes.

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LAFRAN Anne Directeur de Recherche : MME Paulette LECLERCQ

Thèse soutenue le mardi 12 décembre 2006 Président du jury :

M. Jean LONGÈRE (C.N.R.S.)

M. Alain BOUREAU (EHESS)

MME Élisabeth CROUZET-PAVAN (Paris 4)M.

Michel SOT (Paris 4)

Entre ciel et terre. Exégèse, symbolique et représentations de la pendaison de Judas Iscariote au Moyen Age (XIIe-XIVe siècles)

Résumé : Épisode anecdotique du Nouveau Testament, la pendaison de Judas s’est imposée dans la tradition patristique comme un thème récurent. Au Moyen Âge, le suicide est condamné comme péché par l’Église et comme crime par les pouvoirs civils; il est un tabou, qui n’a pas encore de nom.

Le suicide de Judas, au contraire, parce qu’il est symbolique et exemplaire, est commenté, interprété et représenté. Il témoigne de l’hostilité généralisée des mentalités médiévales face à la mort

volontaire, la « male mort », mais aussi de la stigmatisation de ceux qui se sont désolidarisés du corps social et des valeurs chrétiennes et qui sont voués à la même mort que Judas, perçue non plus comme suicide mais comme châtiment. Cette étude se propose d’explorer les représentations, les

interprétations du suicide de Judas et leur déclinaison et de montrer comment ce thème sert, au-delà de la condamnation du suicide, l’effort de normalisation de la société, la construction des pouvoirs civils, la montée de l’antisémitisme, tout en témoignant aussi d’une meilleure connaissance de l’intériorité, caractéristique de l’Humanisme médiéval.

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LEE Jeong-Min Directeur de Recherche : M. Dominique BARTHELEMY

Thèse soutenue le samedi 20 janvier 2007 Président du jury :

M. Jean-Loup LEMAITRE (EPHE)

Mention : Passable Membres du jury :

M. Laurent MORELLE (EPHE) M. Yves SASSIER (Paris 4)

Recherche sur la société féodale du Xème siècle au XIIème siècle d'après le "Livre noir de Saint Florent de Saumur"

Résumé : Au titre de la recherche sur la société féodale en Saumur de la fin du Xe jusqu’au XIIe siècles d’après le Livre Noir de Saint Florent de Saumur, intitulé Codex vetustarum donationem Niger nuncupatus, il parait indispensable d’analyser des informations précises sur l’histoire du monastère de Saint Florent placé au coeur du temps féodal en Saumur avec son autorité sur les autres abbayes aussi bien que sur les seigneurs laïcs et sur les hommes assujettis conditions serviles des temps féodaux. Notre analyse se développe en deux grandes parties l’une est consacrée à la

transcription des chartes originales du Livre Noir de Saint Florent de Saumur, qui n’a jamais encore été imprimé ; la seconde partie propose un commentaire détaillé et structuré du cartulaire du Livre Noir de Saint Florent de Saumur en trois chapitres : aristocratie, paysannerie et monde ecclésiastique.

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MARTIGNONI Andrea Directeur de Recherche : MME Élisabeth CROUZET- PAVAN

Thèse soutenue le samedi 13 janvier 2007 Président du jury :

M. Jacques CHIFFOLEAU (EHESS)

MME Anna BENVENUTI (Université de Florence) M. Jean-Claude MAIRE-VIGUEUR (univ.

Rome)M. Agostino PARAVICINI BAGLIANI (Université de Lausanne)

Mots et gestes de la foi. Une anthropologie religieuse du Frioul à la fin du Moyen Age

Résumé : Etat patriarcal depuis le XIe siècle, le Frioul est annexé à la Terre Ferme vénitienne en 1420. Un ensemble original de villes, formé par la capitale, Udine, Cividale et Gemona, représente un observatoire privilégié pour étudier les différentes modalités de l’expérience religieuse à la fin du Moyen Age. A partir du langage des mots et des gestes de la foi, le propos est d’étudier la pratique religieuse, l’encadrement dévotionnel et l’expression des croyances. Dans la ville médiévale, les frontières entre sacré et profane sont d’une grande porosité. Les autorités urbaines participent pleinement à la réalisation, sur terre, d’une cité de Dieu par une surveillance accrue de l’espace et du temps. Cette politique du sacré conduit aussi à installer les marques de l’immanence divine dans la ville, ainsi transformée en ville d’images et ville reliquaire. C’est une nouvelle géographie sacrale qui encadre la pratique religieuse au cœur du tissu urbain. La cité est encore le lieu de l’expérimentation multiple du langage dévotionnel, grâce notamment au rôle joué par les confréries. Des ritualités du corps et de l’âme engagent l’homme à mener un double dialogue, vertical, avec le divin, et horizontal, avec son prochain. Enfin, la cité de Dieu n’est pas exempte de menaces qui la mettent en péril. A l’intérieur, le blasphème et l’iconoclasme sont les écarts majeurs à l’ordre établi, ordre public et ordre divin. A l’extérieur, la peste et les Turcs, dont les incursions au XVe siècle terrorisent les populations, sont perçus comme le fruit du déchaînement de la colère divine. Des stratégies spirituelles sont alors mises en oeuvre pour restaurer l’alliance fragile avec Dieu et implorer sa miséricorde. Un immense « appétit du divin » habite l’homo religiosus en cette fin du Moyen Age.

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PAUTHIER MOGHADDASSI Fanny Directeur de Recherche : M. Léo CARRUTHERS

Thèse soutenue le jeudi 28 juin 2007 Président du jury :

MME Martine YVERNAULT (Limoges)

MME Laura KENDRICK (Versailles) MME Ruth MORSE (Paris 7)

Géographies du monde, géographies de l'âme : Le voyage dans la littérature anglaise de la fin du Moyen Age

Résumé : La littérature anglaise de la fin du Moyen Age fait une large place au thème du voyage.

Récits d’exploration du monde (Mandeville’s Travels, Saint Brendan ou encore Kyng Alisaunder), de découverte de l’Au-delà (Saint Patrick et The Vision of Tundale) et d’aventures chevaleresques (Sir Orfeo, Sir Degarre et Floris and Blauncheflour) prétendent tous, à des degrés divers, représenter la réalité du monde. Ils dessinent une géographie de la terre marquée par la proximité entre les vivants et les morts et la prégnance du merveilleux. Toutefois, la visite ne débouche pas sur une prise de

possession de l’espace. Au contraire, tout se passe comme si c’était l’ailleurs qui pénétrait le voyageur et se saisissait de lui. Le voyage se révèle alors visite d’un espace intérieur : parcours psychologique individuel, le trajet éclaire aussi l’image qu’une société toute entière se fait d’elle- même. L’altérité engage donc une réflexion sur l’identité dont l’enjeu véritable, aux yeux des auteurs, s’avère le progrès de l’âme vers Dieu, quête paradigmatique de tous les voyages.

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ROZOUMNIAK Elena Directeur de Recherche : M. Philippe MÉNARD

M. Bernard GUIDOT (Nancy 2)

MME Christine FERLAMPIN-ACHER (Rennes 2) MME Monique LEONARD-PERULLI

(Toulon)MME Maria-Luisa MENEGHETTI (Université de Milan)

Le vêtement et la coiffure dans les romans français des XIIIe et XIVe siècles. Etude de lexicologie, de critique littéraire et d'histoire des sensibilités médiévales

Résumé : Plus qu’un simple accessoire décoratif, le costume occupe une place importante dans la littérature romanesque des XIIIe et XIVe siècles. Une double approche, lexicologique et de critique littéraire, permet de percevoir outre la richesse et le grand dynamisme du vocabulaire, un nombre important de descriptions vestimentaires dans les romans de tout genre. Cependant, les mutations dans le costume réel de l’époque n’y sont que très peu reflétées. En effet, plus que peindre les apparences, le vêtement « exalte les essences »: il se révèle un excellent moyen pour traduire les codes de la société du Moyen Age, mais aussi les rapports que l’homme médiéval entretient avec le monde. Le vêtement écrit joue le rôle à la fois de « mémoire de la réalité » et de « mémoire du texte

», car il livre des informations sur la création littéraire de l’époque.

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SHIMAHARA Sumi Directeur de Recherche : M. Michel SOT

Thèse soutenue le lundi 20 novembre 2006 Président du jury :

M. Jacques VERGER (Paris 4)

MME Mayke DE JONG (Université d'Utrecht) M. François DOLBEAU (EPHE)M. Dominique IOGNA-PRAT (C.N.R.S.)M. Michel LAUWERS (Nice)

Exégèse et politique dans l'oeuvre d'Haymon d'Auxerre

Résumé : Haymon vit et enseigne à l’abbaye Saint-Germain d’Auxerre au milieu du IXe siècle. Nous établissons l’authenticité et l’édition critique de l’Annotation brève sur Daniel, jusqu’à présent inédite, en donnons une traduction, puis montrons que l’exégèse d’Haymon témoigne de la réussite du renouveau carolingien. La pensée patristique est assimilée, ce qui permet à Haymon d’élaborer des commentaires personnels. Attentif à la correction du texte biblique, il utilise la révision réputée peu diffusée de Théodulfe d’Orléans. Pillé par la Glose ordinaire, il est lu durant tout le Moyen Age jusqu’à l’époque humaniste. Commentateur des prophètes, il actualise leur admonition en exaltant une sainteté monastique. Il minore la responsabilité du pouvoir séculier au profit de celui des

religieux. Le mouvement réformateur carolingien, encouragé par les rois, se retourne contre eux dans l’œuvre d’Haymon : le point de vue ecclésiologique qu’il défend prépare celui de ses confrères des Xe-XIe siècles.

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SULPICE Audrey Directeur de Recherche : MME Jacqueline CERQUIGLINI-TOULET

M. Jacques BERLIOZ (CNRS)

MME Joëlle DUCOS (Paris 4)

MME Sylvie LEFÈVRE (Tours)MME Nathalie NABERT (Institut catholique)

le tombel de Chartrose : Etude et édition critique d'un recueil du XIVe siècle (Contes I à XV et XXXI)

Résumé : Cette thèse présente une édition partielle du Tombel de Chartrose (contes 1 à 15 et 31), recueil d’aventures du salut, composé par un auteur anonyme, sans doute un clerc séculier, entre 1334 et 1337, et dédié à la chartreuse de Bourgfontaine, située au diocèse de Soissons. Le travail contient l’étude du dossier textuel (le premier manuscrit, base de l’édition, se trouve à Avranches, ms. n 244, et le second, à Paris, sous la cote Nouvelles acquisitions fr. 6835), l’histoire de la chartreuse ainsi qu’une réflexion sur la notion de recueil. Une analyse des sources utilisées par l’auteur et des

références littéraires est donnée dans les notes. Un glossaire et un index des noms propres facilitent la lecture du texte.

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TUDOR Cristina-Amalia Directeur de Recherche : M. Abdallah CHEIKH MOUSSA

Thèse soutenue le samedi 24 février 2007 Président du jury :

M. Claude GILLIOT (Aix-Marseille 1)

M. Joseph SADAN (Tel Aviv (Israël))

Poétique et esthétique en Islam médiéval.

Résumé : Cette thèse porte sur la question de l’esthétique telle qu’elle est analysée dans les écrits de théorie poétique de l’Islam médiéval (Xe-XIe s.) et a pour but de distinguer les normes d’une esthétique arabo-islamique classique. Elle se propose également d’analyser la fonction de matrice culturelle qu’a la poésie au sein de la civilisation arabo-islamique classique, afin de déceler une possible influence de la poésie sur les arts visuels. À travers une analyse des normes prosodiques et de l’ornement, telles qu’elles apparaissent dans les ouvrages de poétique, ce travail aborde la dimension esthétique sous ses principaux aspects, comme l’expérience esthétique, l’étude de l’effet d’une oeuvre d’art, le jugement de goût et la critique des styles. En même temps, il essaye de délimiter le domaine de l’art, différent de ceux de la science ou de la religion, ainsi que la manière.

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ECOLE DOCTORALE - I MONDES ANTIQUES ET MEDIEVAUX Histoire du christianisme ancien et civilisation

MORLET Sebastien Directeur de Recherche : M. Olivier MUNNICH

M. Bernard FLUSIN (Paris 4)

M. Alain LE BOULLUEC (EPHE)

M. Lorenzo PERRONE (Universita di Bologna)M.

Bernard POUDERON (Tours)

L'apologétique chrétienne à l'époque de Constantin : la "Démonstration évangélique" d'Eusèbe de Césarée

Résumé : La Démonstration évangélique est la seconde partie d’un grand diptyque apologétique composé par Eusèbe de Césarée (v. 265 – 339/340). Bien que ce diptyque constitue l’apologie chrétienne la plus longue de l’Antiquité, il n’a jamais fait l’objet d’une étude détaillée. La

Démonstration évangélique est à la fois un écrit de polémique contre le judaïsme, un prolongement de la polémique antipaïenne ouverte dans la première partie de l’apologie (la Préparation évangélique) et surtout le point culminant d’une œuvre organique qu’Eusèbe conçoit comme un enseignement. Cette étude précise la place de la Démonstration évangélique dans les traditions antijuive et antipaïenne de l’Antiquité à travers une analyse approfondie de son contexte polémique et de son argumentation.

Eusèbe innove par son projet de composer une apologie savante. À cette fin, il adapte à la polémique les méthodes et les commentaires de son maître spirituel Origène. La Démonstration évangélique est donc une œuvre originale située à mi-chemin entre la polémique et la recherche, dont l’influence est perceptible chez plusieurs polémistes postérieurs.

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ECOLE DOCTORALE - I MONDES ANTIQUES ET MEDIEVAUX Histoire et civilisation de l'antiquité

COSTANZI Michela Directeur de Recherche : M. André LARONDE

Thèse soutenue le jeudi 14 décembre 2006 Président du jury :

M. Patrice BRUN (Bordeaux 3)

M. Alexandre AVRAM (Le Mans)

M. Francois LEFEVRE (Paris 4)M. Gianfranco PACI (Université de Macerato (IT))

La colonisation de deuxième degré en Italie du sud et en Sicile

Résumé :Le phénomène de la fondation des colonies par des colonies grecques est aujourd'hui communément appelé avec le nom de "sous-colonisation". Après une analyse de la terminologie utilisée par les sources littéraires anciennes, je retiens plus correct de parler de "colonisation de deuxième degré" ou de "colonisation de deuxième génération". Les auteurs anciens, en fait, n'utilisent pas pour ce phénomène de mots différents par rapport à ceux de la colonisation de premier degré.

Pourtant ils avaient claire la perception que la colonisation de deuxième degré était un phénomène différent et spécifique. Après une analyse historique, elle semble être la manière pour les colonies de se constituer des véritables réseaux économiques et politiques, mais surtout la manière à travers laquelle les colonies grecques continuent la diffusion de leur civilisation.Surtout, elle remplace la colonisation directe par les colonies grecques, qui laissent à leurs colonies de diffuser la civilisation grecque.

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IMMONGAULT NOMEWA Gladys Directeur de Recherche : M. Jean-Pierre MARTIN

M. Michel MOLIN (Angers)

M. Christophe BADEL (Rennes 2)

M. Alexis MENGUE M'OYE (Université de Libreville)

La femme romaine dans l'épigraphie latine de la période augustéenne au deuxième siècle après Jésus- Christ : Une approche régionale. (Rome et l'Italie)

Résumé :La faiblesse féminine et la minorité de la femme apparaissent comme un phénomène constant dans la législation romaine, et les auteurs latins en ont largement fait écho. De l’étude épigraphique, il ressort des confirmations, mais aussi des rectifications à apporter, par rapport aux données juridiques et littéraires, nous permettant ainsi de montrer la distance pouvant parfois exister entre le droit et la pratique. L’optique régionale donnée à cette recherche nous a permis de mettre en exergue l’uniformisation du discours, fondé sur les valeurs traditionnelles romaines, que l’on soit au centre ou à la périphérie de la capitale de l’empire. C’est une évidence épigraphique, que nous avons pu relever nonobstant le fait que l’empire romain soit loin d’être une entité géographique

monolithique. Il ressort de même de cette étude quelques particularismes d’une région à une autre dans la perception qui est faite de la femme romaine. Mais ces différences n’étaient pas

nécessairement ressenties ou perçues par les habitants de l’Italie, comme fondatrice d’identités régionales. Au-delà des particularismes relevés, cette étude a pu mettre en évidence l’intégration du monde italien. L’étude de la vie privée de la femme romaine, nous a permis d’en faire le portrait épigraphique physique dans une approche comparative avec le portrait iconographique et littéraire. Il en ressort un constat qui se dégage d’une source à l’autre : le primat de la vertu et de la morale, sur le charme, dans la description physique qui est faite de la femme. L’analyse de son portrait moral, à partir de l’examen des épithètes employées par sa famille pour la décrire, nous a permis de dégager une certaine hiérarchisation des vertus dans la mentalité romaine. L’analyse des textes épigraphiques relatifs à la vie publique relève la prééminence de certaines régions sur d’autres dans la

problématique de la visibilité de la femme. Ainsi peut-on parler de régionalisme funéraire au vu entre autres de la concentration des honneurs dans la regio I, devançant la partie centrale de la péninsule italienne et les régions méridionales et nordiques.

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JUHEL Pierre Directeur de Recherche : M. André LARONDE

Thèse soutenue le jeudi 11 janvier 2007 Président du jury :

M. Olivier PICARD (Paris 4)

MME Miltiade HATZOPOULOS (KERA) MME Sylvie LE BOHEC - BOUHET (Rouen)M.

Athanase RIZAKIS (Nancy 2)

L'armée du royaume de Macédoine à l'époque hellénistique (323-148 av. J-C.) Les troupes

"nationales". Organisation et analyse de l'iconographie militaire, avec déductions quant à la nature de l'armement

Résumé :L'organisation et l'armement de l'armée du royaume de Macédoine à l'époque hellénistique, de 323 à 148 av. J.-C., peuvent être éclairés d'un jour nouveau par l'analyse croisée des sources littéraires et des données archéologiques au sens large (non seulement celles issues des trouvailles du travail archéologique proprement dit, mais aussi celles explicitées par les sciences et domaines auxiliaires de l'archéologie, c'est-à-dire l'épigraphie, la numismatique, la sculpture, la céramologie, la toreutique, les peintures et mosaïques). C'est spécialement un nouveau genre d'analyse du matériel iconographique qui a été proposé à l'origine de cette recherche : par cette méthode, on a cherché à établir l'historicité des leçons de l’iconographie. Les résultats historiques atteints montrent que l'armée macédonienne hellénistique épousait, au-delà de ses caractéristiques géopolitiques et sociales propres, et contrairement aux idées reçues sur le sujet, le modèle tripartite d'une armée hellénistique caractéristique : elle était constituée de troupes «nationales» (civiques), auxiliaires (alliés et vassaux) et mercenaires. En ce qui concerne les troupes «nationales», les seules prises en compte en détail dans cette étude, on pourra les répartir en deux ensembles : d'une part les troupes dites «royales», formées d'unités spécialement attachées au roi, et d'autre part celles que l'on pourrait dire de «ligne». Les unes comme les autres paraissent avoir eu une relation étroite avec les structures sociales et politiques.

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QUENEAU Nathalie Directeur de Recherche : M. Jean-Pierre MARTIN

M. Yann LE BOHEC (Paris 4)

M. Stephane BENOIST (Lille III) M. Yves ROMAN (Lyon 2)

Les "Amici" et les "comites" de l'Empereur du Ier au IIIème siècle après J.-C. Histoire politique et sociale

Résumé :D’Auguste à Constantin, l’identification des amici et des comites de l’empereur montre tout d’abord la domination des élites aristocratiques parmi ces membres de l’entourage impérial. Après une étude détaillée de leurs origines sociales et géographiques, c’est l’analyse de leur rôle politique auprès de l’empereur à Rome et dans les provinces qui a permis de dissocier ces deux titres tout en relevant l’évolution qui les affecte. Si l’amicus principis représente l’empereur dans les provinces et règle les dysfonctionnements administratifs, le comes Augusti accompagne l’empereur lors de ses déplacements militaires et civils, afin de lui apporter conseils et protection. Les notices individuelles répertorient 172 personnages mais le champ d’observation s’est concentré sur 27 amici, 46 comites et 4 amici et comites puisque leurs titres sont validés par les sources épigraphiques et juridiques.

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SELMI Slah Directeur de Recherche : M. André LARONDE

Thèse soutenue le mardi 5 décembre 2006 Président du jury :

M. Azedine BESCHAOUCH (ICCROM (Rome))

M. Yann LE BOHEC (Paris 4)

M. Claude LEPELLEY (Paris 10)M. Abdellatif MRABET (Université de Sousse)

Le culte impérial en Afrique Proconsulaire au troisième siècle

Résumé :Le culte de l'empereur romain est ancien en Afrique Proconsulaire. Il date du règne d'Auguste. Au début du IIIè siècle, les Africains sont dotés d'une riche expérience religieuse. Ils continuent à servir le culte impérial d'autant plus que la dynastie qui commence à régner est d'origine africaine. Il s'agit donc d'un culte entre compatriotes. Par conséquent le culte a connu son apogée sous les Sévères. Il fut concentré sur les empereurs et les impératrices consacrés. Toutefois l'empereur vivant a bénéficié de tant d'hommages à caractères divins. Avec le culte célébré en l'honneur de Roma Aeterna, les originaires de la Proconsulaire manifestaient un dévouement capital au genius et au numen imperatoris, à sa domus Augusta et divina mais surtout à ses vertus. Pendant la période de la Crise et sous la Tétrarchie le culte impérial commence à péricliter. L'extension massive du

Christianisme fut le facteur essentiel de son inclinaison. Il venait miner l'une des bases de la civilisation romaine. En effet il est très tôt de parler de la mort du culte impérial en Afrique

Proconsulaire vers la fin du siècle car à l'aube de l'empire chrétien les Africains continuaient à adorer les Tétrarques de leurs vivants. L'épigraphie révèle les preuves de leur attachement au souverain romain.

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ECOLE DOCTORALE - I MONDES ANTIQUES ET MEDIEVAUX Histoire des religions et anthropologie religieuse

DUBRULLE Luc Directeur de Recherche : M. Jean-Marie MAYEUR

Thèse soutenue le jeudi 3 mai 2007 Président du jury :

M. Denis PELLETIER (EPHE)

M. Philippe BORDEYNE (Institut Catholique) M. Jean-Yves CALVEZ (CIEP Sèvres)MME Geneviève MÉDEVIELLE (Institut catholique)

Mgr Rodhain et le secours catholique : Une figure sociale de la charité

Résumé :Cinquante ans après sa voisine allemande, l’Eglise catholique de FRANCE se dote en 1946 d’une centrale de charité appelée "le Secours catholique". Au sortir de la guerre, grandi par l’activité de l’Aumônerie générale qu’il avait fondée à l’intention des prisonniers de guerre, le chanoine Jean Rodhain, né en 1900, est nommé secrétaire général du nouvel organisme de charité. Il en est le

‘patron’ jusqu’à sa mort en 1977. S’appuyant sur le millier d’écrits de MGR Rodhain et l’action du Secours catholique, l’étude à la fois historique e théologique, cherche à dessiner la figure sociale de charité qui en émerge. D'abord ordonnée,dans un un projet résolument pédagogique, à la charité intégrale de toute l'Église et de toute l'humanité, cette figure tend au fil des ans à se spécialiser en une centrale caritative de plus en plus performante. Sujet à une réaction doctrinale intransigeante prenant la voie d'une tentative de "réhabilitation de la charité", Mgr Rodhain ouvre dans sa pratique,

notamment par la création de cités-prototypes, des voies de recomposition d'une charité plausible pour une société sécularisée.

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OZILOU Marc Directeur de Recherche : M. Ruedi IMBACH

Thèse soutenue le samedi 21 octobre 2006 Président du jury :

M. Emmannuel FALQUE (INSTITUT CATHOLIQUE)

M. Hubert FAES (Institut Catholique)

M. Pasquale PORRO (Università di Bari (Italie))M.

Christian TROTTMANN (C.N.R.S.)

La monadologie bonaventurienne

Résumé : Cette thèse présente la pensée bonaventurienne comme une monadologie. Toutefois, le principe de cette monadologie n’est pas l’unité indivisible de la monade, comme dans la monadologie leibnizienne, mais la ressemblance avec une tri-unité, à savoir la Trinité créatrice, dont tous les êtres dépendent et que tous expriment à leur manière les uns aux autres. De même, le cadre de cette

expression ne doit rien à une harmonie préétablie, mais relève d’une hiérarchie qui, si elle s’ordonne à la Trinité, comprise comme modèle exemplaire de tous les êtres créés qui en sont les images,

nécessite l’engagement d’un sujet libre qui peut s’y refuser. De plus, suite à cette étude, nous avons été conduits à repenser les relations entre philosophie et théologie dans la pensée du maître

franciscain, à y constater l’existence d’une philosophie, la spécificité de sa rhétorique et la

caractérisation de son éthique comme philosophie première. Pour cette démonstration, nous avons usé de l’archéologie foucaldienne : d’une part, pour remettre en cause certaines interprétations, aussi bien anciennes que contemporaines, philosophiques que théologiques ; d’autre part, de façon à présenter le discours monadologique qui articule le sujet et l’objet en tant que monades, comme solution à la problématique archéologique à laquelle revient méthodologiquement l’articulation du sujet, de l’objet et du discours Enfin, dans la mesure où Bonaventure n’a pas écrit de traité monadologique et que sa monadologie n’est que la résultante de sa pensée et de ses conditions d’exercice, nous avons été amenés, selon une finalité propre à la méthode archéologique, à réécrire cette monadologie. C’est pourquoi cette thèse s’intitule, non pas la monadologie de saint Bonaventure, mais la monadologie bonaventurienne.

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SON Eun Sil Directeur de Recherche : M. Ruedi IMBACH

M. Olivier BOULNOIS (EPHE)

M. Gilles BERCEVILLE (Institnut Catholique) M. Serge-Thomas BONINO (Institut Catholique de Toulouse)

Misericordia non tollit iustitiam. L'enjeu épistémologique de la question de la justice divine chez Thomas d'Aquin

Résumé :Les divers développements sur la justice de Dieu que propose Thomas d’Aquin dans ses œuvres offrent un accès privilégié à l’intelligence de son épistémologie théologique. D’une part, les trois textes systématiques consacrés ex professo à notre sujet (Sent. IV, 46, SCG I, 93 et ST I, 21) expliquent la justice de Dieu comme justice distributive manifestée dans la création. D’autre part, dans le Commentaire de l’Epître aux Romains, il est question de la justice de Dieu révélée dans l’Évangile, qui consiste dans la justification des pécheurs. C’est à la lumière de la bonté de Dieu , source commune de la nature et de la grâce, que Thomas conçoit l’articulation entre ces deux

acceptions relevant respectivement de la connaissance naturelle et de la connaissance de foi : elles ne s’opposent pas, mais la seconde présuppose la première et la dépasse. Cette approche est révélatrice de la conception thomasienne du savoir théologique, conforme au modèle aristotélicien de l’épistémé (connaissance par la cause) et harmonisant raison et foi, contrairement à un modèle moderne hérité de Luther, , qui dominera par la suite.